説

特徴

強み

弱点

半球モデル

出来事の場所を北アメリカと南アメリカの両方にまたがって配置し、「狭い地峡」をパナマ地峡としています。

その解釈における単純さと一貫性です。[11]

オーソン・プラットのような初期の教会指導者たちの見解と一致しています。[12]

モルモン書の移動距離と一致していません。[13]

半球規模の文明を裏づける考古学的な支持が欠けています。[14]

メソアメリカ・モデル

メソアメリカモデルでは、出来事をメキシコ南部と中央アメリカに位置づけ、「狭い地峡」をテワンテペク地峡の近くとしています。

本文中の地理的および文化的な記述と一致しています。[15]

中央アメリカの高度な文明に関する考古学的証拠と一致しています。[16]

ニューヨーク州にある伝統的なクモラの丘の位置と一致しません。[17]

テワンテペク地峡に当てはめるために、方角の解釈を変更する必要があります。[18]

ジョセフ・スミスのアメリカ先住民に関する発言を、広い意味で解釈する必要があります。[19]

ハートランド・モデル

モルモン書の出来事を、アメリカ合衆国東部、特にミシシッピ川流域に位置づけるものです。

この地域にある古代文明や遺物の証拠を強調しています。[20]

ジョセフ・スミスの述べたことと一致しています。[21]

しばしば考古学的な偽造品を引用します。[22]

ネイティブ・アメリカンの遺伝学に関する疑わしい主張。[23]

ジョセフ・スミスがモルモン書の地理を中央アメリカに位置づけた発言を無視するか、軽視しています。[24]

南アメリカモデル

出来事の主な場所を、太平洋沿岸の南アメリカに置くものです。

リーハイがチリに上陸したという初期の教会指導者たちの発言と一致しています。[25]

特定の考古学的発見（たとえば、冶金）との一致。[26]

ニューヨーク州にある伝統的なクモラの丘の位置と一致しません。[27]

シドン川の有力な候補が見当たらないこと、またモルモン書と一致させるために必要な人口規模に矛盾があることです。[28]

モルモン書の移動距離と一致していません。[29]

日付

声明

コメント

1833年1月4日

「モルモン書は、わたしたちの西部のインディアン諸部族の先祖たちの記録です。それは聖なる御使いの務めを通して見いだされ、過去千四百年のあいだ地中に隠されていた後、神の賜物と力によってわたしたち自身の言語に翻訳されました。それには、彼らに伝えられた神の言葉が含まれています。これによって、わたしたちは西部のインディアン諸部族が、エジプトに売られたヨセフの子孫であること、そしてアメリカの地が彼らのための約束の地であることを知ります。この地に、イスラエルのすべての部族が来るでしょう。」[38]

ジョセフ・スミスは、モルモン書がアメリカ大陸の先住民とイスラエルの家を結びつけていると考えていました。けれども、この発言は広い意味のものであり、モルモン書の地理について具体的な手がかりを示しているわけではありません。

1834年6月4日

「私たちの旅のすべては、社交的で、正直で、誠実な非常に大勢の人々のただ中で行われ、彼らはニーファイ人の平原をさまよい、ときおりモルモン書の歴史を語り合い、かつて主に愛されたその民の塚の上を歩き回り、その神聖な真正性の証拠として彼らの頭蓋骨や骨を拾い集めていました。」[39]

ジョセフ・スミスは、アメリカ合衆国のいくつかの場所を、モルモン書に記されている人々や出来事と結び付けていました。しかし、この発言は詳細な地理的対応関係を示しておらず、また「ニーファイ人の平原」という語句を含んでいますが、これはモルモン書の本文には出てきません。

1835年11月

「［モロナイは］インディアンはアブラハムの文字どおりの子孫であると言いました。彼はわたしに預言について多くのことを説明しました。」[40]

ジョセフ・スミスはモロナイから、アメリカ先住民はアブラハムの文字どおりの子孫であり、モルモン書に記されている聖約の系統につながっていると告げられました。しかしジョセフは、モルモン書の出来事がアメリカ大陸のどこで起こったのかを特定せず、その物語を特定の地理的地域と結びつけることもしませんでした。

1838年4月〜5月ごろ

「[モロナイ]は、金版に記された書物が埋められており、この大陸の以前の住民について、また彼らがどこから来たのかを説明している、と言いました。」[41]

ジョセフ・スミスは、モルモン書が「この［アメリカの］大陸」の「以前の住民」に関する歴史的記録を示し、彼らの起源を説明していると考えていました。この発言は、モルモン書の具体的な出来事がどこで起きたのかについての詳細は示していません。

1841年11月16日

「[中央アメリカ、チアパス、ユカタンへの旅の出来事]は、この時代にとって非常に重要な多くの事柄を明らかにし、発展させており、モルモン書の証と一致し、それを裏づけています。私はその本をこの上ない関心と喜びをもって読みました。そして、この国の古代遺物に関して書かれたあらゆる歴史の中で、これが最も正確で、明快で、包括的であると言わなければなりません。」[42]

ジョセフ・スミスは、ジョン・ロイド・スティーブンズの中央アメリカ、チアパス、ユカタン旅行記がモルモン書の真正性を裏づけていると考えていました。ジョセフは、モルモン書の出来事をメソアメリカに位置づけることに前向きだったようですが、特定の地理モデルを明確に支持したわけではありませんでした。

1842年3月

「この重要で興味深い書物には、古代アメリカの歴史が、その最初の定住から、すなわち言語が乱されたバベルの塔から来た一団の植民による始まりから、キリスト教時代の5世紀初めまでにわたって述べられています。これらの記録によれば、古代のアメリカには二つの異なる民族が住んでいました。第一の民族はヤレド人と呼ばれ、バベルの塔から直接来ました。第二の民族は、キリストの約600年前に、エルサレムの町から直接来ました。彼らは主として、ヨセフの子孫であるイスラエル人でした。ヤレド人は、エルサレムから来たイスラエル人が到着したころに滅ぼされ、その後、その地の相続を受けたのは彼らでした。第二の民族の主要な国民は、4世紀の終わりごろに戦いで倒れました。その残りが、現在この国に住んでいるインディアンです。」[43]

ジョセフ・スミスは、モルモン書の舞台をアメリカだとし、ネイティブ・アメリカンを古代のイスラエル人およびヤレド人の文明の子孫と位置づけました。ジョセフは大まかな歴史的概観を示しましたが、具体的な地理的詳細を示したり、モルモン書の出来事を現実の地理的な目印と結びつけたりはしませんでした。

1842年5月

「モルモン書は、イスラエルの子孫の一部がこの大陸に来たことを記録しています。そして、ヘブライ人の間でも、エジプト人の間と同様にミイラ化の技術が知られていたことはよく知られています。ただし、前者の間では後者ほど一般的ではなかったかもしれず、そのミイラ化の方法もエジプト人のものとは異なっていた可能性があります。この技術は、前に述べた移住者たちによって、疑いなくエルサレムからこの大陸へ伝えられたのでしょう。これがミイラの発見を説明しており、同時にモルモン書の真正性を示すもう一つの強い証拠でもあります。」[44]

ジョセフ・スミスは、モルモン書の出来事はアメリカ大陸で起こり、古代ヘブライ人やエジプト人に結びつけられるミイラ化のような慣習は、モルモン書の民によって新世界にもたらされたと考えていました。彼は、アメリカ大陸のどこでモルモン書の出来事が起こったのかを特定しておらず、そのため地理的な範囲は広く、明確に定められていませんでした。

1842年6月

「上記の[中央アメリカの伝承]には、モルモン書の証、ならびにモーセの歴史の証を裏づけるものが数多く含まれています。メキシコの記録は、言語の混乱に関して、エテル書の書葉（リムハイの民が見つけたもので、モルモン書に含まれています）と非常によく一致しています。……したがって、これらの記述は正確に一致しており、その一つはニューヨーク州オンタリオ郡で見つかり、もう一つはメキシコで見つかりました。……その一致は非常に際立っているため、これ以上の टिप्पणीは不要です。」[45]

ジョセフ・スミスは、モルモン書の物語をメキシコに見られる古代の伝承と関連づけることに前向きでした。彼はメソアメリカの伝承とモルモン書の間に関連を見いだしましたが、具体的な場所や地形の目印は示しませんでした。

1842年7月

「もし人々が、この国の歴史を調査する中で、塚や要塞、彫像、建築、戦争の道具、農具、さらに銀や真鍮などの装飾品に注目するなら、モルモン書を調べれば、彼らの推測は取り除かれ、その見解は変わるでしょう。不確かさと疑いは確信と事実に変わり、彼らが熱心に詮索している事柄が、その書物の中に明かされている歴史の問題であることを見いだすでしょう。……スティーブンズとキャザウッドの中央アメリカでの調査は、このことを十分に証明しています。グアテマラやその他の都市の巨大な遺跡、見事な彫刻、そして遺跡の壮麗さは、この主張を裏づけ、この大陸に偉大で強大な民、すなわち偉大な精神、明晰な知性、輝かしい才能、そして広大な構想を持つ人々が住んでいたことを示しています。彼らの遺跡はその偉大さを物語り、モルモン書は彼らの歴史を明かしています。」[46]

ジョセフ・スミスは、ジョン・ロイド・スティーブンズとフレデリック・キャザウッドが中央アメリカで記述した考古学的遺跡を、モルモン書の歴史的主張を裏づける証拠と見ていました。彼は、メソアメリカの特定の都市や地形がモルモン書の場所に対応すると断定的に特定したわけではありませんでした。

1842年9月6日

「さらに、何を聞いているでしょうか。クモラからの喜ばしい知らせです。天から来た天使モロナイが、預言者たちの成就――その書が明らかにされること――を告げています。」[47]

ジョセフ・スミスは、ニューヨークにあるクモラの丘をモルモン書の出現と結び付けましたが、モルモン書のほかの出来事や都市、地形上の目印がどこにあった可能性があるのかについては、それ以上の情報を示しませんでした。

1844年5月23日

「私はこう答えました。『あなたがたが不当な扱いを受けてきたことは知っています。しかし、私たちはこの土地を買い、その代金を支払いました。これ以上土地を売らないようお勧めします。すべての人、そしてさまざまな部族と平和を保ちなさい。大いなる御霊は、あなたがたが一致し、平和に暮らすことを望んでいます。私は一冊の本を見つけました』」と（モルモン書を示しながら）「『その本はあなたがたの先祖について私に語っており、大いなる御霊も私に告げました。あなたがたは、できる限りすべての部族に使いを送り、平和に暮らすよう伝えなければなりません。そして、私たちの民のだれかがあなたがたに会いに来たときは、私たちがあなたがたを扱うように、その人たちを扱いなさい』。」[48]

ジョセフ・スミスは、モルモン書がネイティブ・アメリカンの祖先と直接関係していると信じていました。この発言は、モルモン書の具体的な出来事がどこで起こったのかについての詳細は示していません。

教会指導者

日付

声明

George Q. Cannon[BIO]

1887年7月

「モルモン書の著者の一部は、レーマン人が住んでいた地とニーファイ人が住んでいた地について地理的な記述を残しています。しかし、それらは読者がその境界線を正確に特定できるほど十分に明確ではありません。」[53]

George Q. Cannon

1890年1月

「現在、一部の兄弟たちの間で、モルモン書の地理を研究しようとする傾向が強く見られます。… 私たちは、聖徒たちがこの聖なる書にますます関心を寄せていることを大いに喜んでいます。… ネーファイ人の土地やモルモン書の地理について講義する兄弟たちは、その結論において一致していません。私たちの知る限り、そのうちの二人として、すべての点で意見が一致している者はいません。そして多くの場合、その違いは何万マイルにも及びます。こうした見解の違いは、議論や対立、混乱を招きます。そして、引き出される真理による益よりも、こうした相違によって生じる混乱のほうが大きいと私たちは考えています。なぜこのموضوعについてこれほど多様な考えがあるのでしょうか。それは単純に、モルモン書が地理の初歩教科書ではないからです。それは地理的な真理を教えるために書かれたのではありません。… 第一大管長会は、ネーファイ人の地理を説明するための示唆的な地図を作成してほしいとたびたび求められてきましたが、それに同意したことはありません。また、そうした仕事を引き受けようとする十二使徒の誰かを、私たちは知りません。その理由は、さらに多くの情報がないかぎり、彼らは示唆を与えることさえできる状態にないからです。」[54]

ジョセフ・F・スミス[BIO]

1903年5月

「スミス大管長は短く話し、［ゼラヘムラの］町の位置の問題は確かに関心を引くものではあるが、もしその場所を特定できなくても、そのことは決定的に重要ではなく、この問題について意見の違いがあっても人々の救いには影響しない、という考えを述べました。そして、この問題を福音の原則と同じほど重要なものと考えないよう学生たちに勧めました。」[55]

B. H. Roberts[BIO]

1909年

「現在進められている調査が［新たな発見］という結果をもたらすなら、モルモン書の地理に関する私たちの困難の多く――実際には、そのすべてではないとしても――は解消されるでしょう。その場合、このモルモン書に関する論考の中で、ニーファイ人が南アメリカにいたという内容――上に挙げた『Compendium』の一節が、そこで述べられているように啓示であるという理解のもとに書かれたもの――は修正されなければなりません。そしてここで、モルモン書についての私たちの知識に関する新たな発見について、さらに言えば、地上における神の業に関係するあらゆる主題について、一言述べさせてください。私たちは恐れやおののきの気持ちで研究を進める必要はありません。 . . . 以上のことを、特に教会員に向けて述べます。それは、モルモン書そのものの中にも、それに関することにも、新しい真理を見いだして受け入れる備えができるようにするためであり、また真理の知識は尽きることがなく、これからも永遠に発展し続けるという事実を喜べるようにするためです。」[56]

ジェームズ・E・タルメージ[BIO]

1923年2月

「1年あまり前、十二使徒評議会の委員会は、モルモン書の地理という主題について特に研究してきた数人の同胞による発表を、何日にもわたって聞きました。そして私たちは、彼らの見解が大陸ほども大きく異なっていることを知りました。その場で、その件についてより明確な知識が得られるまでは、モルモン書の土地に関する実証された事実を示すものとされる地図、図表、または文章のいかなる発行も、教会として認可または承認することはできないと決定されました。」[57]

アンソニー・W・アイビンズ[BIO]

1929年4月

「モルモン書の地理については、非常に多くの議論があります。ゼラヘムラの地はどこだったのか。ゼラヘムラの町はどこだったのか。そうした地理に関するほかの事柄もあります。しかし、それは私たちにとって重要ではありません。その問題を決定的に解決するようなことは、これまでまだ何も提示されていません。ですから教会は、真実が明らかになるのをただ待っていると言っているのです。」[58]

ジェームズ・E・タルメージ

1929年4月

「モルモン書を研究している人たちの中には、地図の上を指で示して、モルモン書に出てくるすべての土地や町の場所を示せると主張する人が何人かいるのに会ったことがあります。実際のところ、モルモン書は、それらの場所を確実に特定できるような、正確で明確な情報を私たちに与えてはいません。この問題について、可能なかぎりの調査、比較、研究を私は奨励し、勧めます。この分野に思索する人、調査する人、取り組む人が多ければ多いほどよいのです。しかし、この種の研究に専念する兄弟たちは、慎重に語らなければならず、実際には証明されていない点を、証明された真実であるかのように宣言してはならないことを覚えておくべきです。」[59]

ジョン・A・ウィドツー[BIO]

1950年7月

「モルモン書の出来事や場所の実際の地理的な位置は、昔からこの書物の研究者たちの関心を引いてきました。このテーマについては、何冊もの本や多くの記事が出版されています。これまでのさまざまな執筆者たちは一致に至っていません。しばしば、提案される場所は著者によって何千マイルも異なります。熱心なモルモン書研究者たちによる、真剣で誠実な探求が今も続けられています。……わかる限りでは、この書物の翻訳者である預言者ジョセフ・スミスは、アメリカ大陸のどこでモルモン書の出来事が起こったのかを語っていません。おそらく、彼も知らなかったのでしょう。……勤勉で祈り深い研究を通して、神から与えられたモルモン書のページを行き交う人々の歴史における時代と場所について、私たちはよりよく理解できるよう導かれるかもしれません。」[60]

マーク・E・ピーターセン[BIO]

1954年7月

「さて、総権威が推測することは、あるのかもしれません。たとえば、モルモン書の地理に関して一部の人たちによる推測がありましたが、それは明白で純然たる推測であって、教義ではありません。そして、もし総権威がモルモン書の地理について推測したとしても、その際に教会の見解を代表していたわけではありません。」[61]

ハロルド・B・リー[BIO]

1973年7月

「モルモン書の証は、中南米の遺跡の中に見いだされるのではありません。それらは、はるか昔に姿を消した民の外面的な証拠かもしれません。本当の証は、モルモン書そのものの中に見いだされるものです。」[62]

ニール・A・マックスウェル[BIO]

1986

「無名の個人や目立たない環境は、主の目的において珍しいことではありません。中世のキリスト教は、非常に限られた地理的範囲と、比較的少ない人々によって始まりました。より大きく、忙しい世界はそれにほとんど注意を払いませんでした。モルモン書の民についても同じです。彼らがメソアメリカにいたにせよ、ほかのどこかにいたにせよ、彼らはこの地球上、そしておそらく西半球においても、多くの民の中の一つの民でした。」[63]

ダリン・H・オークス[BIO]

1993

「[BYUにいたとき、]私はモルモン書が、地上のあらゆる時代を通じて北アメリカ大陸と南アメリカ大陸に住んできたすべての人々の歴史ではない、という考えを知りました。それまでは、私はそうだと思っていました。もしそれがモルモン書の主張であるなら、それに反する歴史的、考古学的、または言語学的な証拠はどれも、モルモン書に不利に働くことになり、学問だけに頼る人たちは、有望な立場から議論できることになります。それに対して、もしモルモン書が、過去の数千年のあいだにアメリカ大陸の一部に住んでいた少数の民族についての記録を述べているにすぎないのであれば、議論の負担は大きく変わります。もはや、すべてか無かという問題ではありません。いくつかか無かという問題なのです。」[64]

ラッセル・M・ネルソン[BIO]

1999年10月

「私はこの書物の神聖さについて、私の証も加えたいと思います。私はこれを何度も読みました。また、これについて書かれた多くのものも読みました。ある著者たちは、その物語や登場人物、あるいは歴史の挿話に焦点を当ててきました。別の人たちは、その言語構造や、武器、地理、動物相、建築技術、あるいは度量衡の記録に興味を引かれてきました。これらの事柄は興味深いものですが、モルモン書の研究は、その第一の目的――イエス・キリストについて証すること――に焦点を当てるとき、最も実りあるものになります。それに比べれば、ほかのすべての問題は付随的なものです。」[65]

教会指導者

声明

オーソン・プラット

「そして主は彼ら〔リーハイの子孫〕に約束の地としてその大陸全体を与えられ、彼らとその後の子孫は、主の戒めに従うことを条件にそれを受け継ぐと約束された。しかし、もし彼らが従わなければ、主の御前から断たれるのである。」[107]

ジョセフ・スミス

「預言者たちはこのことについて語り、書いてきましたが、私はそれよりも広い範囲をカバーする宣言をします。アメリカ大陸全体が、北から南までシオンそのものであり、預言者たちはそれを描写して、主の山があるべき場所がシオンであり、それはその地の中心にあるべきだと宣言しています。」[108]

Brigham Young

「鍵をお教えしましょう。北アメリカと南アメリカはシオンです。神殿が完成し、皆さんがエンダウメントを受けたら、行ってステークを築くことができます。ですが、急がないでください。」[109]

Brigham Young

「では、シオンとは何でしょうか。ある意味では、シオンは心の清い人々です。しかし、いつかシオンと呼ばれる土地はあるのでしょうか。あります、兄弟たち。それはどの土地でしょうか。それは主がヤコブに与え、ヤコブがそれを息子ヨセフとその子孫に譲り、彼らがそこに住んでいる土地であり、その土地は北アメリカと南アメリカです。」[110]

Brigham Young

「主は初めからこの場所、このヨセフの地のこの地域に目を留めてこられました。モルモン書に記されている歴史を読み、この地に神が王を治めさせたことがこれまでにあったか、自分で考えてみてください。これからあるでしょうか。いいえ。ここはヨセフに与えられた地です。ヨセフは父ヤコブに深く愛された息子でした。そして、王であり主であるその方のほかに、ここを治める王は決して現れません。あの書物は、アメリカ合衆国政府以外のどのような政府のもとで世に出され、公にされることができたでしょうか。いいえ。主はこの大陸への入植を導き、支配してこられました。主は私たちの父祖をヨーロッパからこの地へ導き、彼らを縛っていたくびきを打ち破る道を備え、私たちの政府に保障された自由を鼓舞されました。しかし、その保障はあまりにもたびたびないがしろにされています。」[111]

エラスタス・スノー[BIO]

「私たちのシオンについての考えは、［最初は］非常に限られたものでした。しかし、私たちの思いが成長し、広がり始めると、シオンを大いなる民として見るようになり、シオンのステークは数多くあり、シオンの民が住むことになる土地のエリアは、この広大なアメリカ大陸、あるいは少なくとも主が御自分の民を集めるために聖別されるその一部であると考えるようになりました。私たちは、シオンとそのステークに境界を設けることをやめました。」[112]

George Q. Cannon

「私たちは、この地上で人が築いた政府の中でこれまでで最も優れた政府の下で暮らしています。それは、神が示される原則を実践するにあたり、他の人の権利を妨げることなく、すべての人が生きていける政府です。神は意図的にこのようにされたのです。神は賢い人々を起こしてこの政府の土台を据えさせ、母国に対して彼らを守り、地上で最も大きな力、すなわちイギリスの力に打ち勝てるようにされました。神は彼らに、すべての男性と女性が完全な自由の中で暮らせる憲法を作る力を与えられました――つまり、正しいことをしようとするなら、ということです。この地は自由のためにささげられてきました。主なる私たちの神によって、またこの地に住んできた人々によって、自由のためにささげられてきたのです。そして、この地が自由の地であるかぎり、そこに住む人々にとって祝福された地であり続けるでしょう。」[113]

B. H. Roberts

「モルモン書は、アメリカの二つの大陸［北アメリカと南アメリカ］が約束の地であり、義と自由のために聖別されており、特に、聖書で知られるヤコブの子ヨセフ、すなわち家長ヨセフの子孫と、末日にその地に集められる異邦人の諸民族、ならびにヨセフの子孫のためにささげられていると教えています。」[114]

ジョン・A・ウィッツォー

預言者ヤコブは、「この地は異邦人にとって自由の地となり、この地には異邦人の上に立つ王はいなくなる」と預言しました。（2ニーファイ10:10-14）この預言は成就しました。北はアラスカから南はマゼラン海峡まで、大陸としての「新世界」は神の聖別の下で自由に恵まれ、君主制ではなく共和制の制度を持っているからです。[115]

ジョージ・アルバート・スミス[BIO]

「モルモン書、すなわち『アメリカの聖典』の中で、主は、私たちが住んでいるこの地に関する情報を与え、これを他のすべての地にまさる恵まれた地と呼ばれました。末日聖徒である皆さんだけでなく、私たちの父のほかの子供たちにもモルモン書を読んでいただきたいと思います。そこには、聖書が世界について語っていることに加えて、この西半球について主が語られたことが記されています。すなわち、ここは異邦人にとって自由の地であり、この地には王が住むべきではなく、天の神である主が私たちの王となり、あらゆる国民に対してこの地を守られること、そして私たちすべての父であるこの地の神をあがめるならば、ここは平和と幸福の地となる、ということです。この約束を左右する条件は、私たちが天の父の戒めを守らなければならないということであり、そうでなければその約束は実現しません。」[116]

デビッド・O・マッケイ[BIO]

「聖典の本文そのものは古代イスラエルとパレスチナに由来していますが、それでもこの地、すなわちシオンの地、アメリカ大陸に住むわたしたちにとって、またわたしたちのために、深く重要な意味を持っています。 . . . この半球、すなわちシオンであるこの地にシオンを築くというこの事実と目的こそ、この地を所有する人々に対する神のすべての取り扱いにおいて、支配的な要素であるように思われます。」[117]

リーヴァイ・エドガー・ヤング[BIO]

「後の時代に、アメリカはクリストファー・コロンブスによって発見されました。彼は主の御霊に導かれて大いなる深みを渡りました。上陸したときの彼の祈りは、この地を神に奉献するものでした。… やがて、合衆国政府がその憲法とともに樹立されましたが、私たちはその憲法が神の祝福と力によって書かれたと信じています。アメリカ合衆国という共和国の形成は、神の王国を地上にもたらすために神によって定められた出来事でした。… モルモン書には、リーハイの息子ヤコブが、アメリカは将来の神聖な御業のために神の御手によって守られた地であるという、その神聖さを人々に教えたことが記されています。」[118]

スペンサー・W・キンボール[BIO]

「わたしたちは先ごろ、何人かの兄弟たちとともに、ブラジルのサンパウロとアルゼンチンのブエノスアイレスで行われたエリア大会から戻ったばかりです。その南方のシオンの世界で、わたしたちは彼らに、シオンは北アメリカと南アメリカの全体であり、それは大きなワシの広く広がる翼のようなもので、一方が北アメリカ、もう一方が南アメリカであることを思い起こさせました。」[119]

スペンサー・W・キンボール

「アメリカの地には、水力、金属、木材、石油資源など、世界の富の多くがあります。多くの天然資源において、アメリカの地は豊かであり、豊富に産出するでしょう。これはあなた方のためであり、私たちのためであり、アメリカの地に住むすべての善良な人々のためです。敵からの守りが約束されています。南北アメリカの全域において、王も皇帝も結託してこの地を奪うことはないでしょう。神が私たちに与えられた戒めに従って生きるなら、私たちには大いなる約束が与えられています。」[120]

エズラ・タフト・ベンソン[BIO]

「末日聖徒にとって、約束の地、すなわちシオンの地には、北アメリカと南アメリカのすべてが含まれます。」[121]

エズラ・タフト・ベンソン

「何世紀もの間、主はアメリカを御手のひらのくぼみに隠しておられ、末日におけるその運命のためにアメリカを現すのにふさわしい時が来るまでそうしておられました。……天の御父は、建国の父祖たちの出現と、彼らの政治体制を、福音の回復へとつながる必要不可欠な壮大な序章として計画されました。……自由の地アメリカは、回復された主の教会のための末日における主の活動拠点となるはずでした。」[122]

L・トム・ペリー[BIO]

「アメリカ合衆国は、モルモン書で預言された約束の地です。そこは、イエス・キリストの福音の回復に必要な条件を整えるために、神の導きによって霊感を受けた人々が導かれた場所でした。アメリカ合衆国の誕生によって、大いなる背教が終わりを迎えました。その時代、地上は預言者と啓示された光の不在によって暗くなっていました。最初の示現という美しい朝が、アメリカ合衆国の建国からわずか数十年後に起こったのは、偶然ではありませんでした。」[123]