about this topic몰몬경에 나타나는 인종차별
몰몬경은 영감과 진리를 찾는 수백만 명의 사람들이 읽는 예수 그리스도에 대한 또 하나의 성약입니다. 따라서 일부 독자들에게는 그 이야기 속에서 인종차별을 마주하는 일이 어려울 수 있습니다. 계속 읽으시면서 몰몬경에 나타나는 자민족 중심적 수사, 피부색과 “저주,” 그리고 반인종차별의 요소를 살펴보시기 바랍니다.
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몰몬경은 인종차별적인가요?
네, 어떤 면에서는 그렇습니다. 몰몬경은 약 1,000년에 걸쳐 서로 경쟁한 민족 집단들에 대한 고대 기록입니다.[1] 때때로 그 집단들의 기록에는 인종차별적 수사가 포함되어 있습니다.[2] 또한 몰몬경에는 하나님이 레이맨인들에게 "검은 피부"의 저주를 내렸다고 말하는 더 노골적인 구절들도 있습니다.[3]
몰몬경의 선지자들은 인종차별주의자인가요?
예, 그들 중 일부는 다른 부족들에 대해 인종차별적인 언어를 사용하며 자민족중심주의적[4] 신념을 드러냈다는 점에서 그렇습니다.[5] 그러나 그 선지자들 중 일부는 또한 인종적 편견에 반대하는 가르침을 전했습니다.[6]
몰몬경에 가르쳐진 복음은 인종차별적인가요?
아닙니다. 몰몬경은 인종차별을 예수 그리스도의 복음의 원리로 장려하거나 가르치지 않으며, 오히려 하나님의 사랑과 그리스도의 속죄가 보편적이라는 점을 가르칩니다.[7] 교회는 어떤 형태의 인종차별도 규탄하며, 우리 모두가 하나님의 자녀라고 가르칩니다.[8]
몰몬경은 하나님께서 레이맨인들의 피부색을 바꾸어 그들을 저주하셨다고 가르칩니까?
니파이는 하나님께서 니파이인들과의 통혼을 막기 위해 “[레이맨인들]에게 검은 피부가 생기게 하셨다”고 가르쳤습니다.[9] 야곱과 앨마도 그 어두운 피부를 저주와 연결했습니다.[10]
학자들은 이 구절들을 문자 그대로가 아닌 것으로 해석하는 여러 이론을 제시했습니다.[11]
교회는 현재 이것을 가르치고 있습니까?
아닙니다. 2020년에 나온 「와서 나를 따르라」 학습 교재는 “레이맨인들에게 내려진 저주는 그들이 [주의] 면전에서 끊어졌다는 것이었다”라고 말하며, “니파이인들이 그들과 갈라진 뒤 레이맨인들에게 어두운 피부의 표식이 나타났다. 이 표식의 성격과 모습은 완전히 이해되지 않았다”라고 설명합니다.[12]
그러나 2020년 인쇄판 교재에는 “검은 피부가 저주의 표징이었다”라고 적혀 있었고,[13] 동시에 “검은 피부는 더 이상 저주의 표징으로 여겨져서는 안 된다”라고도 했습니다.[14] 교회는 사과를 발표하고 회원들에게 “인쇄판 교재의 그 문단은 무시해 달라”고 요청했습니다.[15]
그러나 과거에 교회는 이것을 가르쳤습니까?
그렇습니다. 예를 들어, 1957년에 조셉 필딩 스미스[BIO]는 “어두운 피부는 레이맨인들이 니파이인들과 구별될 수 있도록, 그리고 두 민족이 서로 섞이지 않도록 레이맨인들에게 주어졌다. 어두운 피부는 저주의 표식이었다”라고 가르쳤습니다.[16]
그리고 1974년에 교회는 “레이맨인과 몰몬경”이라는 제목의 팸플릿을 발행했는데, 그 내용에는 “레이맨인들은 주님에 의해 더 어두운 피부로 표를 받았다”고 되어 있었습니다.[17]
“희고도 아름다움”과 “검은 피부”라는 표현은 피부색을 말하는 것입니까?
맥락에 따라 아마도 그럴 수 있습니다. 예를 들어, 야곱은 니파이인들이 레이맨인들을 학대한 일을 꾸짖으면서, “[레이맨인들]의 피부가 어둡다는 이유로 더 이상 그들을 비방하지 말라”고 말했는데,[18] 이는 피부 색소를 분명히 가리키는 것으로 보입니다.
그러나 니파이는 “어둠의 비늘이 그들의 눈에서 벗겨지기 시작할 것”이며 여러 세대가 지난 뒤에 “그들은 희고도 기쁨을 주는 백성이 될 것”이라고 가르쳤는데, 이 표현은 후에 조셉 스미스에 의해 “순결하고 기쁨을 주는”으로 수정되었습니다.[19] 이것은 피부 색소를 가리키기보다는 상징적인 표현인 것으로 보입니다.
몰몬경은 그냥 “희다”, “어둡다”, “검음” 같은 색 표현을 비유적인 상징으로만 사용하는 것 아닌가요?
네, 때로는 그렇습니다. 예를 들어, 니파이는 그리스도의 피로 의복이 “희게” 되었다고 말하고[20], 주께서 하늘을 “흑암”으로 덮으신다는 이사야의 말을 인용합니다.[21] 예수께서는 “검은” 머리와 “흰” 머리를 대비하신 산상수훈을 다시 말씀하시고[22], 몰몬은 예수의 추종자들의 “용모”가 “희었다”고 묘사하면서 “그 희음이 세상에 있는 어떤 것보다도 더 희었다”고 말했습니다.[23]
그렇다면 몰몬경에 나오는 피부색에 대한 언급은 단지 비유일 뿐이고, 인종과는 관련이 없는 것일까요?
아마도 그럴 수 있습니다. 많은 학자들은 “희고” “검은” 피부에 대한 언급이 비유적이며, 부족 간 편견은 피부색과는 별개였다고 주장해 왔습니다.[24][25] 조셉 스미스는 부패나 사악함을 묘사하는 데 사용되었던 19세기의 일반적인 “blackness”의 정의에 의존했을 가능성이 있습니다.[26]
"니파이인"과 "레이맨인"이라는 용어는 흔히 정치적 구분을 나타내는 말로 사용되지 않았습니까?
그렇습니다. “니파이인”과 “레이맨인”이라는 용어는 몰몬경 초기 역사에서 정치적 구분으로 사용되었습니다.[27] 본문은 “레이맨인”이 “니파이인”이 되기도 하고[28] 그 반대가 되기도 했다고[29] 말하며, 이것은 그 구분이 혈통보다는 정치적 소속에 따라 정해지는 경우가 많았음을 보여 줍니다.[30]
몰몬경에는 레이맨인과 니파이인이 외모에서 어떤 타고난 차이가 있었다는 것을 보여 주는 부분이 있습니까?
예, 아마도 그렇습니다(아래 참조). 앨마서 55장에서 모로나이는 레이맨인들도 같은 레이맨인이라고 믿도록 속이기 위해 보낼 “레이맨의 후손”을 찾고자 자기 부하들 가운데서 “찾아보게 하였”습니다.[31] 이것은 “레이맨의 후손”(곧 레이맨인)이 니파이인과 구별되는 신체적 특징, 아마도 피부색을 지니고 있었음을 시사할 수 있습니다.[32]
몰몬경에 나오는 가능한 인종 관련 언급 표
참고 | 본문 (강조 추가) | 설명 |
니파이전서 11:13[33] | 그리고 나는 나사렛 시를 보았고, 나사렛 시에서 한 처녀를 보았는데, 그는 심히 아름답고 희었습니다. | 니파이는 처녀 마리아를 언급하면서, 그녀를 “매우 아름답고 희다”고 묘사합니다. |
니파이전서 13:15[34] | 또 나는 그들이 희고, 심히 아름다우며 곱다는 것을 보았는데, 그 모습은 내 백성이 살육되기 전과 같았습니다. | 니파이는 이방인들이 자신의 백성인 니파이인들처럼 “희다”고 묘사합니다. |
니파이후서 5:21-23[35] | …그들은 부싯돌처럼 되었으므로, 그들이 희고 심히 아름답고 보기 좋았기 때문에 내 백성에게 유혹이 되지 않도록, 주 하나님께서 그들에게 검은 피부가 임하게 하셨습니다. … 그리고 주 하나님이 이같이 말씀하시니라. 그들이 그들의 죄악을 회개하지 아니하면, 내가 그들로 하여금 네 백성에게 혐오스러운 자들이 되게 하리라. 그리고 그들의 씨와 섞이는 자의 씨는 저주를 받을 것이니, 이는 그들도 동일한 저주로 저주를 받을 것이기 때문이니라. | 니파이는 하나님께서 부족 간 결혼을 막기 위해 사람들에게 “검은 피부”를 갖게 하셨다고 말합니다. |
니파이후서 26:33[36] | 또 그는 그들 모두를 자기에게 나아와 그의 선하심에 참여하라고 초대하시며, 자기에게 나아오는 자는 아무도 거절하지 않으시나니, 흑인과 백인, 종과 자유인, 남자와 여자 모두 그러하며, 또 이방인도 기억하시나니, 모든 사람은 하나님께 동등하니라, 유대인과 이방인 모두 그러하니라. | 니파이는 하나님께서 “흑인과 백인”을 포함한 모든 사람을 동등하게 여기신다고 말합니다. |
니파이후서 30:6[37] | 그리한 후에 그들이 기뻐하리니, 이는 그것이 하나님의 손에서 그들에게 오는 축복임을 알게 될 것임이라. 또 그들의 어두움의 비늘이 그들의 눈에서 벗겨지기 시작할 것이요, 많은 세대가 그들 가운데 지나가기 전에 그들은 희고 아름다운 백성이 되리라. | 니파이는 사람들이 하나님을 따르기 시작할 때 어떤 일이 일어날지를 설명하면서 “희고도 아름다운 백성”이라는 표현을 사용합니다. |
야곱서 3:5[38] | 보라, 너희가 그들의 더러움과 그들의 피부에 임한 저주 때문에 미워하는 너희 형제 라만인들이 너희보다 더 의롭습니다. | 야곱은 더러움을 레이맨인 피부색에 대한 저주와 연결합니다. |
야곱서 3:8[39] | 오 나의 형제들아, 나는 너희가 너희 죄를 회개하지 아니하면, 하나님의 보좌 앞에 그들과 함께 나아가게 될 때 그들의 피부가 너희의 피부보다 더 희게 될까 두려워하노라. | 야곱은 “그들의 피부가 너희의 피부보다 더 희게 될 것”이라는 표현을 사용하여, 니파이인들이 회개하지 않으면 레이맨인들이 그들보다 더 “희게” 될 것이라고 말합니다. |
앨마서 3:6[40] | 그리고 레이맨인들의 피부는 검었습니다. 이는 그들의 조상들에게 주어진 표식에 따른 것이었으며, 그 표식은 그들에게 내린 저주였습니다. 이는 그들이 니파이와 야곱과 요셉과 샘으로 이루어진 그들의 형제들에게 범법하고 반역하였기 때문이었습니다. 그 형제들은 의롭고 거룩한 사람들이었습니다. | 앨마는 레이맨인들의 어두운 피부가 범법 때문에 주어진 표이자 저주였다고 기록합니다. |
제3니파이 2:15-16[41] | 그리고 그들의 저주가 그들에게서 거두어졌고, 그들의 피부는 니파이인들처럼 희어졌습니다; 또 그들의 청남과 그들의 딸들은 매우 아름답게 되었습니다, 그들은 니파이인들 가운데에 포함되었고 니파이인이라 불렸습니다. | 니파이는 레이맨인들에게서 저주가 거두어졌을 때 그들의 피부가 희어졌다고 설명합니다. |
제4니파이 10[42] | 그리고 이제 보라, 니파이 백성이 강성하여지고 심히 빠르게 번성하였으며, 심히 아름답고 기쁨을 주는 백성이 되었더라 | 니파이는 니파이 백성이 조화롭게 살았고 “매우 아름답고도 기쁨을 주는 백성이 되었”다고 묘사합니다. |
몰몬서 5:15, 17[43] | 이 백성은 흩어질 것이며, 어둡고 더러우며 혐오스러운 백성이 될 것이니, 이는 우리 가운데 이제까지 있었던 그 어떤 것보다도 더 형언하기 어려운 상태입니다. . . . 그들은 한때 기쁨을 주는 백성이었으며, 그들의 목자는 그리스도이셨습니다. 참으로 그들은 하나님 아버지의 인도를 받았습니다. | 몰몬은 레이맨인들이 한때는 “기쁨을 주는 백성”이었지만 결국에는 “검고 더럽고 가증한 백성”이 될 것이라고 기록합니다. |
몰몬경은 모든 민족이 하나님 보시기에 평등하다고 가르치지 않습니까?
그렇습니다. 예를 들어, 니파이는 “모두 하나님께 똑같으며” “그에게 나아오는 자는 흑인이든 백인이든, 매인 자든 자유로운 자든 아무도 거절하지 아니하신다”라고 기록했습니다[44](아래 참조).
그러나 동시에 니파이를 포함한 여러 몰몬경 편집자와 주석자들은 레이맨인에 대해 부정적인 민족적 고정관념도 드러냈습니다.[45]
몰몬경에서 인종차별에 반대하는 가르침이 담긴 본문 표
참고 | 본문 (강조 추가) | 설명 |
니파이전서 17:35[46] | “보라, 주께서는 모든 육체를 하나로 여기시나니; 의로운 자는 하나님의 총애를 받느니라. 그러나 보라, 이 백성은 하나님의 모든 말씀을 거절하였고, 죄악이 무르익었느니라;” | 하나님은 “모든 육체를 하나로” 보시며, 누가 “은총을 받는지”는 의로운 행위에 따라 결정됩니다. |
니파이후서 26:33[47] | ". . .he enviteth them all to come unto him & partake of his goodness & he denieth none that come unto him black & white bond & free male & feemale [sic] & he remembereth the heathen & all are alike unto God both Jew & Gentile. . ." | The Gospel is for everyone; skin color, social standing or religious differences are irrelevant as far as God's love is concerned. |
야곱서 3:5, 9[48] | 보라, 너희의 형제들인 레이맨인들은, 그들의 더러움과 그들의 피부에 임한 저주들 때문에 너희가 미워하는 자들인데, 너희보다 더 의롭습니다. … 그러므로 내가 너희에게 명하노니 … 그들의 피부가 어둡다고 하여 다시는 그들을 비방하지 말라. | 야곱은 니파이인들이 라마나이트들의 피부색 때문에 그들을 미워하고 인종차별적인 태도를 보인 것을 공개적으로 꾸짖었습니다. |
앨마서 26:37[49] | 이제 나의 형제들아, 우리는 하나님께서 어느 땅에 있든지 모든 백성을 돌보신다는 것을 보나니, 참으로 그는 자기 백성을 헤아리시며, 그의 자비의 심정은 온 땅 위에 미치느니라. | 하나님은 국적이나 출신지와 상관없이 모든 사람을 돌보십니다. |
힐라맨서 7:23-24[50] | . . . 여러분이 회개하지 아니하면 라만인들이 여러분보다 더 나을 것입니다. 보십시오, [라만인들은] 여러분보다 더 의롭습니다. 이는 그들이 여러분이 받은 그 큰 지식을 거슬러 죄를 짓지 않았기 때문입니다. 그러므로 주님께서는 그들에게 자비를 베푸실 것입니다; | 의로움은 부족 소속과는 무관합니다. |
니파이후서 4장 17절[51] | 강도도 없고, 살인자도 없었으며, 또한 레이맨인도 없었고, 어떠한 종류의 -아이트도 없었습니다. 그러나 그들은 하나가 되었으니, 그리스도의 자녀들이요, 하나님의 왕국의 상속자들이었습니다. | 하나님의 성약의 백성은 의롭게 살며 평화롭게 지낼 때 사회적으로 나뉘지 않고, 오히려 “하나”가 되며, “그리스도의 자녀”이자 하나님의 왕국의 상속자가 됩니다. |
교회 지도자들은 몰몬경이 아메리카 원주민 토착 집단과의 통혼이 그들을 더 “희고 아름답게” 만든다고 가르친다고 믿었습니까?
예, 그렇게 믿은 이들도 있었습니다. 1861년에 William W. Phelps는 Joseph Smith가 1831년에 Missouri의 선교사들이 아메리카 원주민 여성들을 아내로 맞는 것을 허락하는 계시를 주었고, 그렇게 하면 그들의 "후손이 백인이 되고, 기쁘고, 의로워질 것"이라고 말했다고 회고했습니다.[52] 20세기의 일부 지도자들도 이 견해를 되풀이했습니다.[53]
관련 질문
교회는 DNA 문제에 대응하여 아메리카 원주민의 조상에 관한 몰몬경 서문을 변경했습니까?
교회 지도자들은 몰몬경을 사용해 신권/성전 제한을 옹호했습니까?
아니요. 몰몬경에 대해 언급한 교회 지도자들과 저자들은 이 책이 아프리카계 사람들보다 원주민 아메리카인들, 즉 "레이맨인들"과 더 관련이 있다고 이해했습니다.[54] 그러나 때때로 교회 지도자들과 회원들은 몰몬경을 사용해 더 일반적으로 인종에 근거한 판단을 옹호했습니다.[55]
관련 질문
조셉 스미스는 흑인 교회 회원들이 신권과 성전 의식을 받는 것을 제한하는 정책을 시행했습니까?
몰몬경은 후기 성도들이 아메리카 원주민을 바라보는 방식에 영향을 주었습니까?
네, 아마도 그렇습니다. 후기 성도들은 아메리카 원주민을 몰몬경에 나오는 peoples의 후손이며, 따라서 이스라엘 집안의 구성원으로 봅니다.[56] 적어도 19세기 중반 이후로 그들은 자신들이 아메리카 원주민을 특별히 지지하는 사람들이라고 여겨 왔으며, 여기에는 19세기와 20세기에 인디언 보호구역과 라틴아메리카를 대상으로 한 특별 선교도 포함됩니다.[57][58]
조셉 스미스는 몰몬경에서 “white and delightsome” 같은 원래 표현을 인종차별적으로 덜 보이게 하려고 “pure and delightsome”으로 바꾸었습니까?
아마도 그렇지 않습니다. 조셉은 흑인 미국인들에게 비교적 동정적인 편이었지만,[59] 여전히 인종차별적 견해를 가지고 있었으며, 그 편집이 인종차별성을 덜기 위한 것이었을 가능성은 낮습니다.[60] 1840년판 몰몬경에서 조셉 스미스는 현재의 니파이후서 30:6 구절에 그 변경을 했습니다.[61] 그러나 피부색을 가리킬 수도 있는 “white”라는 표현은 다른 여섯 곳에서는 그대로 남겨 두었습니다.[62]
관련 질문
조셉 스미스는 인종차별주의자였습니까?
몰몬경의 장 머리말은 덜 인종차별적으로 보이도록 바뀌었습니까?
네, 아마도 그렇습니다. 2010년에 온라인판 몰몬경에서 한 장의 표제어에 있던 “검은 피부”[63]라는 문구와 “어둡고 더러우며 혐오스러운 백성”이라는 문구가 삭제되었습니다.[64] 이 부분들의 본문은 그대로 남아 있지만, 표제어는 레이맨인들이 영적으로 길을 잃었다는 점을 강조하도록 바뀌었습니다.[65]
관련 질문
현대(20세기) 교회는 인종차별적이었습니까?
교회는 인종차별을 규탄했습니까?
예. 교회는 “오늘날 교회 지도자들은 과거와 현재를 막론하고 어떤 형태의 인종차별이든 단호하게 규탄합니다”라고 밝혔습니다.[66] 몰몬경도 인종차별을 규탄하며[67] “모든 사람은 하나님께 다 같으니라”라고 말합니다.[68]
- D. Snow
“I tend to lean toward the less literal interpretations regarding the curse and how it may have affected physical appearances. I feel that most of the discrimination in the BoM falls back upon cultural distinctions, with the use of colorful language.” - Faith
“It seems to me that people in the Book of Mormon are racist, not the Book of Mormon itself. I'm a little unsure about the lines of "a curse of blackness," but other than that the Book teaches that everyone is a child of God and is loved by Him.” - Will
“While I appreciate all views on this subject, I do think Ethan Sproat’s paper “Skins as Garments in the Book of Mormon” adds some very plausible context to how the ancients may have viewed the terms “black” “White, etc…. Either way, historical figures should be understood in time.” - Jordan
“I think the people in the Book of Mormon definitely had struggles with racism. It was ultimately their downfall. I don’t know about the verse that talks about the lamanites turning white… did they just make that up? Doesn’t pass the vibe check.” - Joyce F.
“I like your take. The Book of Mormon, just like the Bible, cannot be the infallible word of God because men are subject to their unconscious beliefs as they interpret scripture. Only our Heavenly Father is Perfect. We are called to be Perfect; but does that include being human?” - K.C.
“I don’t agree with the rather blunt “yes, in some ways” about the BoM being racist. Perhaps with certain readings or interpretations by our standards. But many of the beliefs of the BoM interpreted this way are merely interpretations and don’t align with the overall message.”
