ジョセフ・スミスとファニー・アルジャー

ジョセフ・スミスとファニー・アルジャーの年表

1816年9月ごろ〜1818年

ファニー・アルジャー[BIO]が、Cleveland近郊のOhio北部で生まれます。[1][2]

1830年11月

サミュエル・アルジャー[BIO]がOhioのメイフィールドで教会に加わります。[3]

1831

ジョセフ・スミス[BIO]は複数婚について知ったと伝えられています。[4]

1834年7月

後年の回想によれば、ジョセフは、複数の妻をめとるよう命じる天使の訪れを受けます。[5]

1835年ごろ

ジョセフはおそらくこの年にファニー・アルジャーと結婚しました。[6] ジョセフは29歳前後で、ファニーはおそらく17歳から19歳くらいでした。[7]

1836年4月

印封の鍵がKirtlandの神殿でジョセフに回復されます。[8]

1836年9月

Alger家はKirtlandを離れてMissouriへ向かいます。[9]

1836年11月

ファニー・アルジャーはソロモン・カスターと結婚します。[BIO][10]

1838年4月

オリバー・カウドリ[BIO]は、ファニー・アルジャーとの姦通でジョセフ・スミスを非難したことも一因となって、破門されます。[11]

1843年7月12日

複数結婚に関する啓示が記録されます。[12]

29年が過ぎます。

1872年7月

William E. McLellin[BIO]はJoseph Smith III[BIO]に手紙を書き、その中で、30年前に聞いたEmma Smith[BIO]に関する又聞きの話の記憶を述べています。その話では、Emma Smithが納屋でFannyとJosephが一緒にいて「印封され」ているところを見つけたとされており、何らかの不適切な行為を示唆しています。[13]

1876年4月/5月

エライザ・J・ウェッブ[BIO]は、30年前のジョセフとファニー・アルジャーについての自分の記憶を、メアリー・ボンド[BIO]に宛てた手紙に書いています。[14]

1899年4月4日

ファニー・アルジャーは、ソルトレーク神殿で死後にジョセフ・スミスに印封されました。[15]

ファニー・アルジャーとは誰でしたか。

ファニー・アルジャー[BIO][16]は、おそらくジョセフ・スミスの最初の複数の妻でした。[17] 彼女はサミュエル・アルジャー[BIO]とクラリッサ・ハンコック[BIO](リーヴァイ・ハンコック[BIO]の姉妹)のもとに生まれました。彼女たちがOhioに住んでいた1830年に、父親は教会に加わりました。[18] ファニーは雇われた手伝いとしてスミス家で暮らすようになりました。[19]

ジョセフとファニーの関係は、ただの情事だったのでしょうか?

いいえ、おそらくそうではありません。公式な記録や日付はありませんが、二人の関係を結婚[20]および/または印封[21]と呼んでいる二次資料や三次資料の証言が数多くあります。結婚はおそらく1835年に行われましたが、食い違う証言もあります。[22][23]

この結婚は、永遠の結婚と一夫多妻婚に関する文書による啓示よりも前だったのではありませんか。

はい。複数の結婚に関する啓示(教義と聖約132章)は1843年7月12日に記録されましたが、[24]複数の結婚が公に発表されたのは1852年になってからでした。[25]

しかし、ジョセフ・スミスが早くも1831年に複数結婚を教えていたと主張する記録があります。[26]

しかし、それは印封の鍵が回復される前でもありませんでしたか。

はい、おそらくそうです。印封の鍵は1836年4月3日にKirtland神殿で回復されましたが、[27]ジョセフとファニーが結婚したのは1835年だった可能性が高いです。[28]

では、ファニーとジョセフの結婚が鍵が回復される前だったとしたら、どうしてその結婚は正当なものになりえたのでしょうか。

1835年の教会では、通常の結婚は「大祭司会長、大祭司、監督、エルダー、または祭司によって……厳粛に執行される」ことができると考えられていました[29]が、永遠の結婚や印封という概念はまだ導入されていませんでした。[30]ジョセフ自身もその同じ年に結婚式を執り行いました。[31]

ファニーがジョセフ・スミスと結婚したとき、彼女は何歳でしたか。

ファニーの実際の生年によっては、彼女は17歳から19歳だったことになります。[32] 結婚はおそらく1835年に行われましたが、[33] 証言には食い違いがあります。[34]

ジョセフは1835年に29歳でした。[35]

29歳の人が18歳の人と結婚するなんて、気味が悪くありませんか?

たぶんそうかもしれません。ですが、当時としては珍しいことではありませんでした。[36] 1800年代半ばの結婚における年齢差は、地域によって平均4歳から7歳の間でした。[37]

1880年の結婚に関するある研究では、アメリカで34〜38歳の夫の平均的な年齢差は約10歳だったことが示されています。[38] 1850年のアメリカ国勢調査では、西南中部地域で結婚していた女性の約25%が15〜19歳だったことが示されています。[39]

ジョセフはファニーの宗教指導者であり、 雇い主でもあったのですから、その関係には少し問題があったのでしょうか。

おそらくそうです。ファニー自身がそれをどう感じていたのかははっきりしていません。[40] 彼女が強要されたことを示す証拠はなく、利用できる歴史記録によれば、彼女も家族もその取り決めに同意していました。[41] 同時代の人々が主に問題にしていたのは、ファニーがジョセフの二度目の結婚相手だったことであり、その関係の背景や力関係ではなかったようです。[42]

ジョセフとファニーの関係はどのくらい続きましたか?

はっきりしていません。1年未満だった可能性もありますし、[43]2年を少し超えていた可能性もあります。[44] 1836年に家族とともにMissouriへ出発する前、彼女はスミス家に「数年間」住んでいたと伝えられています。[45][46] その年の後半、彼女はIndianaでソロモン・カスターという末日聖徒ではない男性と結婚しました。[BIO][47]

彼らの関係は性的なものでしたか。

おそらくそうです。ジョセフもファニーも、その関係についての記録を残していませんが、性的な関係があったといううわさやゴシップがありました。[48] 兄への手紙の中で、オリバー・カウドリは[BIO] 2人の関係を「汚らわしく、不快で、卑劣ないざこざ」と呼びました(scrape という語は、後にオリバーのおいによって [49]affair に修正されました)。

ジョセフとファニーは納屋で性行為をしているところを見つかったのですか。

おそらく違います。そのような詳細を含む唯一の歴史記録は、1872年のWilliam McLellinによる記録です[BIO]。彼は、JosephとFannyが納屋で「印封され」ている最中をEmma Smithに「現場で見つかった」と主張しました。[BIO][50] この記録は又聞きの又聞きで、しかも何十年も後の回想であることに加えて、McLellinは背教のために破門されており、Josephに対して個人的な恨みを持ち、Missouriの暴徒に積極的に加わっていました。[51]

オリバー・カウドリがファニーとジョセフの関係を「情事/いざこざ」と呼んだとき、どういう意味だったのでしょうか。

彼はおそらく、性的な関係を意味していました。1838年に、オリバー・カウドリがその関係についてどれだけ知っていたかを扱ったハイカウンシルの会議記録では、それは「adultery scrape」と表現されています。[52]

カウドリは、もっと一般的な意味の語を使っていた可能性もあります。同時代の辞書では、affairという語は「どんな種類のことでも」「一般的な取り引き」「仕事や懸案の状態」または「個人的な争い」と定義されていました。[53] 同じ辞書では、[54]scrapeを「困難、当惑、苦悩、人を悩ませるもの」と定義していました。

ファニーはジョセフ・スミスとの間に子どもがいましたか?

いいえ、おそらく違います。DNA検査により、ジョセフが複数結婚によってもうけた子どもの候補者の数人(ファニーとの間の子どもを含む)は、ジョセフの 実子ではない可能性が最も高いことが示されています。[55]

ファニー・アルジャーは妊娠していましたか。流産したのでしょうか。

おそらくそうですが、妊娠について言及しているのは、チョーンシー・グリズウォルド・ウェッブ[BIO]のものとされ、反モルモンの本に記録された、かなり後年の一つの証言だけです。[56] 流産については、どの歴史記録にも言及されていません。

でも、エマがファニーを階段から突き落として、流産させたのではないですか?

いいえ。これは、エリザ・R・スノーについて広まった話と混同されていますが、[BIO][57]その話は本当だった可能性が低いです。[58]

エマはその結婚を受け入れていましたか?

いいえ、おそらくそうではありません。エマがどのように感じていたかについての一次記録はありませんが、結婚のことを知ったときに彼女が動揺していたと、何十年も後になって報告されています。[59]

なぜその結婚は秘密に行われたのですか。

はっきりしていません。後年のいくつかの記録は、ジョセフが複数妻結婚を実践することに気が進まなかったことを示しています。[60] ある記録では、ジョセフ自身が複数妻結婚に対して抱いていた「嫌悪感」や「偏見と先入観」、そして「キリスト教世界全体」のそうした見方が回想されています。[61][62] また、エマの反応を気にしていた可能性もあります。[63]

1838年のハイカウンシルの会議で、オリバー・カウドリに対する告発が話し合われた際、どのような結論に至りましたか?

オリバー・カウドリは、「ジョセフ・スミス・ジュニア大管長が姦淫の罪を犯したと虚偽のほのめかしをして、その人格を傷つけようとした」罪で有罪とされ、破門されました。[64] また評議会は、ジョセフは姦淫を犯しておらず、そのようなことをオリバーに告白してもいないと判断しました。[65] オリバーは1848年11月に教会で再びバプテスマを受けました。[66]

ファニーはジョセフ・スミスとの関係について何か話したことがあるのでしょうか。

おそらくそうです。非常に後年のただ一つの資料によると、彼女はジョセフ・スミスとの関係についてこう言ったとされています。「それはすべて私自身のことであり、私にはお伝えすることは何もありません。」[67]

ファニーはKirtlandを去った後も、教会に関わり続けましたか?

いいえ、おそらくそうではありません。彼女が教会の記録に最後に現れるのは1840年です。[68] ファニーの死亡記事には、彼女がユニバーサリスト教会に加わり、心霊主義の実践に関わるようになったと記されていますが、ジョセフ・スミスや末日聖徒イエス・キリスト教会については触れられていません。[69] 彼女の家族の一部は引き続き教会にとどまりました。[70]

事実

  • ファニーやジョセフ本人が、二人の関係について語った一次資料はありません。

  • この関係について詳しく述べている最も初期の記録は、30年以上たってから回想された又聞きや伝聞の証言です。

  • 複数の資料は、アルジャー/スミスの関係を結婚または印封として述べています。

  • 結婚当時のファニーの年齢については歴史記録に一致がありませんが、おそらく17歳から19歳の間で、ジョセフは29歳でした。

  • この年齢差は、当時としては比較的よくあるものでした。

  • 歴史記録では結婚の日付について一貫していませんが、おそらく1835年でした。

  • 複数の資料によると、エマはその結婚に動揺していました。

  • オリバー・カウドリはその関係を姦通だと考えていましたが、1838年のハイカウンシルはそうは考えませんでした。

  • その結婚は、永遠の結婚と一夫多妻についての啓示であるDoctrine and Covenants 132より前のことでした。

  • いくつかの資料は、ジョセフが早ければ1831年には複数結婚の原則を認識していたことを示しています。

  • 1899年、FannyとJosephは、Lorenzo Snowの指示のもとで死後に印封されました。

私たちの見解

一夫多妻制の歴史は、不快に感じたり、いら立たしく感じたりすることがあります。最初の一夫多妻関係であるジョセフ・スミスとファニー・アルジャーに関わるとなると、なおさらです。ジョセフはエマを裏切ったことを正当化するために、一夫多妻制を作り上げたのでしょうか。ジョセフが彼女の雇い主であり、預言者でもあったことには、力の不均衡があったのでしょうか。あの年齢差はどうなのでしょうか。

残念ながら、この関係についての同時代の歴史記録はごくわずかしかなく、ジョセフやファニー本人による歴史記録はありません。そのため、歴史的証拠を使ってこの経緯を再構成するのは難しく、ジョセフとファニーに関する難しい問いに十分に納得できる形で答えるのも困難です。

言えるのは、1835年ごろに結婚といえる関係があったということです。ファニーはおそらく18歳前後で、ジョセフは29歳でした。国勢調査の記録によると、当時としてはこれは珍しい年齢差ではありませんでした。記録は、オリバー・カウドリがこの関係を認めていなかったこと、そしてエマも同様だったことを示しています。ジョセフと同時代の人々は、権力の不均衡というより、これがジョセフの2度目の結婚であることを主に問題にしていたようです。記録はまた、複数婚に関する啓示が記録されたのは1843年になってからでしたが、ジョセフがこの関係より前に一夫多妻の原則を認識していたことも示しているようです。

納屋で見つかったことや妊娠についてのほかの証言は、30年以上後になってから、ジョセフに強い反感を抱いていたウィリアム・マクレリンとチョーンシー・ウェッブの両者によって現れました。

一つの妥当な解釈は、ファニーとの関係が一夫多妻制の実践を始めようとした最初の試みだったように見え、その試みはジョセフによってうまく進められなかったようだというものです。ジョセフは一夫多妻制の実施において不完全だった可能性がありますが、ジョセフ・スミスが神の預言者として果たした役割については、研究と信仰によって与えられる霊的な証を頼りにすることができます。

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  • LLG
    “I COME FROM POLYGAMOUS FAMILIES ON BOTH SIDES OF MY FAMILY. IT DID RAISE UP SEED TO THE CHURCH, BUT I BELIEVE THAT IT WAS A CHOICE THEN AND IF IN THE ETERNITIES, IT WILL ALSO BE A CHOICE.”
  • Fred F.
    “In the law of evidence it is “permissible” to make an inference (think extrapolation) from two known facts. The inference is “rebuttable” by credible evidence to the contrary. Your take seems to me to be a “permissible” inference as to the relationship based on known facts.”
  • Mj
    “Takes the “hype” out of gossip or rumors. The word “affair” refers to business or interaction without sexual connotation. We cannot fairly judge matters from 1830s against our current world of 2020s. Real witness comes from the spirit not online gossip. Good article.”
  • Karen B.
    “I appreciate the even handed approach to a difficult subject…difficult because the main characters in the action are silent leaving us open to conjecture and drawing inaccurate conclusions. Good job.”
  • William H.
    “After considerable research about the subject, I consider this account to be in context and to be fair. In our modern world, the subject seems very foreign. In a historically religious sense, it is part of the Church history.”
脚注