永遠における一夫多妻制

高位の王国で一夫多妻婚は行われるのでしょうか。

はい、おそらくそうです。初期の教会指導者の多くがこれを教えており、[1][2]教会指導者がこの教えに反することを述べたと知られている例はありません。ですが、現代の教会指導者たちは、死後におけるその実際のあり方は不明であると述べています。[3]

多妻結婚は天の王国に入るための条件ですか?

いいえ、おそらくそうではありません。過去には、一部の教会指導者が、それは高揚[4]のための要件だと教えましたが、[5]そうではないと教えた人たちもいました。[6]1890年のManifestoが出された直後、[BIO]George Q. Cannon大管長は、[7]高揚は一夫多妻制がなくても受けられると教えました。

さらに、1956年にデビッド・O・マッケイは、Doctrine and Covenants第132章についての「彼の理解」によれば、すべての祝福は複数婚を実践しない人にも与えられると述べました。[8]

しかし、教義と聖約132章には、一夫多妻制を実践しない人は罰せられると書かれているのではありませんか。

おそらく違います。そこには、人は「その律法に従わなければならない。従わなければ罪に定められる」とあり、この「律法」は結婚の「新しくかつ永遠の聖約[9]」を指しています。[10] ですから、もしこの「律法」が単に永遠の結婚を指しているのであれば、一夫多妻を実践しなくても罪に定められることはありません。ですが、もしそれが一夫多妻を指しているのであれば、それを実践しなければ罪に定められることになります。

ジョセフ・スミスは、その「律法」が一夫多妻制を求めるものかどうかを明確にしませんでした[11]。しかし、ジョセフがそのように教えるのを一度も聞いたことがないと証言した人が何人かいます。[12]

天の王国に入るためには、一夫多妻の原則を信じたり、それに同意したりしなければなりませんか。

おそらく、ある程度はそうです。もし来世でも複婚を続ける人がいるなら、たとえ自分自身のための複数結婚を受け入れない人であっても、複婚が天国に位置づけられていることは受け入れる必要があると結論づけるのが妥当に思われます。

しかし、ゴードン・B・ヒンクレーは一夫多妻制は教義ではないと言っていませんでしたか?

1998年のテレビインタビューで、ヒンクレー大管長は、ユタ州で「モルモン原理主義者」によって現代の一夫多妻婚が行われていることについての質問に答え、「それは州の行政当局の管轄です。……私はそれを慣行として非難します。教義ではないと思うからです」と述べました。[13]

しかし、その発言の文脈と、ヒンクレー在任中に行われていた死後の複数の印封の実践[14]は、ヒンクレーの発言が認可されていない一夫多妻制を指していたという考えを支持しています。

デビッド・O・マッケイは、一夫多妻婚は「原則ではなく実践」だと教えましたか?

はい。1956年の第一大管長会の会議メモの中で、デビッド・O・マッケイ大管長は次のように述べています。「私は、複数の妻を持つことは原則ではなく、実践であるというのが複婚に関する私の理解であると説明しました。」[15](原文で強調)

マッケイ大管長はまた、教義と聖約132章についての「彼の理解」は、「結婚の聖約の永遠性」に関するものであり、「一夫多妻制についてではなかった」、そして複数結婚を「原則」として教えるのは正しくない、と教えました。[16]

では、デビッド・O・マッケイは、一夫多妻制が天国で実践されると考えていたのでしょうか。

マッケイ大管長が天国での複数結婚について発言したという記録はありませんが、教会の大管長として在任していた間も、男性が複数の女性に印封されることを認める慣行は続いていました。[17]

永遠における一夫多妻制を支持した著名な女性はいましたか?

はい。エライザ・R・スノー[BIO]、ジーナ・D・ヤング[BIO]、エミリー・ヤング[BIO]などは、それを支持する考えを表明しました。[18]

神が一夫多妻婚を行っていると教会は教えていますか?

いいえ。しかし、一部の初期の使徒たちは、神がそうであると推測していました。オーソン・プラット[BIO]は父なる神が一夫多妻者であると信じており、[19]オーソン・ハイド[BIO]はイエス・キリストが一夫多妻者であり、子どもがいたと教えていました。[20]

一夫多妻が現在は実践されていないのに、なぜ男性は現在でも複数の女性に印封されることができるのですか?

不明です。印封の構造は複数結婚の伝統を引き継いでいますが[21]、それがどのように実施されるのかという詳細は分かっていません。[22] ただし、現世で生きている人々と複数結婚を実践すると、破門されます。[23]

なぜ女性は複数の男性に印封されることができないのですか?

場合によっては、できます。現世での複婚は、1人の男性が複数の女性と結婚するものとして教えられてきました。[24] しかし、教会手引きには、亡くなった女性は現世で法的に結婚したすべての男性に印封されることができると記されています。[25]

現世で複数の配偶者に印封された人は、望まなくても一夫多妻になることを強いられるのでしょうか。

いいえ。強制的に一夫多妻を実践させられるという考えは、選択の自由という基本原則に反しています。ジョセフ・スミスの複数の妻の一人であったルーシー・ウォーカーは、ジョセフが「女性には自分で選ぶ権利がある。これは彼女から否定できない特権である」と教えたことを回想しています。[26]チャールズ・W・ペンローズ[BIO]も、Juvenile Instructorの中で、永遠におけるすべての複数結婚は、すべての配偶者の相互の同意によって行われると教えました。[27]

事実

  • 預言者と使徒は、一夫多妻制が天で存在すると教えてきました。

  • 一夫多妻制が禁止される前、一部の教会指導者は、それが高揚のための必要条件であったと教えていました。

  • 一夫多妻制が禁止された後、教会指導者たちは、それが高揚のための要件ではないと教えました。

  • 教義と聖約132章は、高揚の条件としての一夫多妻制という問題について明確ではありません。

私たちの見解

一夫多妻制の歴史や実践は、不快に感じられたり、つらく感じられたりすることがあります。ですから、それが1800年代に実践されていただけのものではなく、永遠の原則だと一部の教会指導者が教えると、そのような気持ちがさらに強まることがあります。

一夫多妻制は複雑な موضوعですが、この特定の考え――つまり、それが高揚に達するための要件だという考え――についての教えは、比較的はっきりしています。現代の預言者や使徒は、それが私たちに求められているわけではないと教えてきました。神の家族がどのような姿になるのかを私たちは正確には知りませんが、神のすべての子どもたちが永遠の家族に印封されるのであれば、それは大きく複雑なものになるはずだということは分かっています。

とはいえ、それでも来世ではおそらく実践されることになるでしょう。これは少し変に感じられますし、大丈夫だと信じるには神への信仰が必要です。選択の自由は救いの計画において非常に重要な要素であり、神は私たちの選択の自由を守るために大きな努力をされています。大切なのは、神が私たちを愛し、私たちの思いや心を理解しておられ、そして、もし一夫多妻が永遠のものであるなら、私たちにはそれに加わるかどうかを自分で選ぶ自由がある、ということを覚えておくことです。

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  • Neil
    “I believe God will offer opportunities, and those offered choose to accept or reject. As with all gifts of grace, if we decline we may never get the choice again.”
  • Aurelia L.
    “Men and women are perfectly equal partners. We labor and counsel together in love and righteousness. Priesthood equals creation. We are equal partners and co-consenting in the labor of life.”
  • Roger S.
    “It's a distinct possibility that in the Eternal (Celestial) World there may be more women than men. Plural marriage gives each and all women in that level of exaltation opportunity for Celestial marriage to a man of her choice, who reciprocates that choice, plus family approval.”
  • Barton H.
    “I've always wondered in the multiple and black hole translations and versions of the old scriptures... that I don't recall ever reading Jesus Christ was married. Seems counter-intuitive. Maybe because he was 1/2 God...his kids would be 1/4? Problematic?”
  • Women member
    “Women can be sealed to multiple men. The general church handbook in section 38: sealing policy, says “A deceased woman may be sealed to all men to whom she was legally married during her life.” It says it later in the section, and in topics and question in plural marriage. Look.”
脚注
  • BIOGeorge Q. Cannon

    George Q. Cannon(1827–1901)は、イングランドのリバプールで、George CannonとAnn Quayleのもとに生まれました。彼の家族は1840年に教会でバプテスマを受けました。1842年に、彼と家族はNauvooに移住し、その後1847年に聖徒たちとともに西へ移動しました。1849年には、カリフォルニアで鉱山宣教師として奉仕しました。この時期に、彼はハワイ王国へ行くよう求められ、そこで4年間奉仕しました。この間に、Jonatana Napelaの助けを得て、Cannonはモルモン書をハワイ語に翻訳しました。ユタ戦争の後、彼はEastern States Missionの会長を務めました。1860年8月に使徒に聖任され、1873年から1887年および1889年から1901年まで、第一大管長会で顧問(4人の大管長の下)として奉仕しました。

  • BIOEliza R. Snow

    エリザ・ロクシー・スノー(1804–1887)は、マサチューセッツ州ベケットでオリバー・スノーとロゼッタ・スノーのもとに生まれました。弟のロレンゾは、末日聖徒イエス・キリスト教会の第5代大管長になりました。スノーは1835年に教会に加わりました。彼女はジョセフ・スミスとBrigham Youngの両方の複婚の妻になりました。スノーは1866年から1887年まで、第2代扶助協会中央会長を務めました。生涯のあいだに、彼女は約500編の詩を作り、その中には天の母に言及する「O My Father」も含まれています。

  • BIOZina D. Young

    Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young(1821–1901)は、末日聖徒運動の指導者でした。ニューヨーク州北部に生まれたジーナは、Hyrum Smith(Joseph Smithの兄弟)とDavid Whitmerに会った後、末日聖徒の信仰に加わりました。ジーナは1841年、別の教会員であるヘンリー・ジェイコブズと世俗的な結婚関係にあるまま、Joseph Smithの初期の複婚の妻となりました。Joseph Smithの死後、彼女はBrigham Youngと結婚しました。Zina Youngはユタ州の女性参政権運動で積極的に活動した指導者であり、1888年から亡くなるまで扶助協会の指導者でもありました。

  • BIOEmily D. P. Young

    Emily Dow Partridge Young(1824年2月28日–1899年12月9日)は、Ohio州Painesvilleで生まれました。彼女はEdward Partridge(教会初の監督)の娘であり、Joseph Smithの複数妻でした。1840年、Edward Partridgeが亡くなった後、彼女は姉妹のElizaとともにNauvooのJoseph SmithとEmma Smithの家に移りました。1843年3月、EmilyはJoseph Smithに複数妻として印封されました。1844年には、Brigham Youngの妻としても印封されました。のちに1892年、彼女はTemple Lot訴訟の一環として、Joseph Smithとの結婚について証言しました。

  • BIOOrson Pratt

    オーソン・プラット(1811–1881)はニューヨーク州ハートフォードで生まれ、末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒でした。彼は多くの伝道部に召されました。1842年8月、ジョセフ・スミスの不適切な行為についての申し立てを受けて、彼は教会から破門されました。プラットは1843年1月に再びバプテスマを受け、その後、教会の主要なパンフレット執筆者であり、信仰の擁護者として活動しました。

  • BIOOrson Hyde

    オーソン・ハイド(1805-1878)は、コネチカット州ニューヘイブンのオックスフォードで生まれました。1835年から亡くなるまで、十二使徒定足数の一員として奉仕しました。1841年に聖地を訪れ、10月24日にオリーブ山に登って、ユダヤ人の帰還のためにその地を奉献する祈りを記録しました。1847年から1875年まで、十二使徒定足数会長を務めました。

  • BIOCharles W. Penrose

    チャールズ・W・ペンローズ(1832-1925)は、初期の末日聖徒の指導者でした。彼はイギリスのロンドンで生まれ、10代のときに1850年にこの信仰に加わりました。1861年にユタへ移住し、農業者、小売業者、政治家、新聞編集者となり、一夫多妻制やWord of Wisdomのような विषयについて幅広く著述しました。1904年から1911年まで十二使徒定足数の一員を務め、1911年から1925年までは第一大管長会の一員でした。

  • 教会指導者たちがこの教義を教え始めたのは、1852年に始まるユタ時代の一夫多妻制の期間でした。それ以来、教会指導者たちは、複数結婚は死後の世界でも続くとたびたび教えてきました。

    1853年、使徒オーソン・プラットは次のように書いています。

    もし自分の道徳心を損ないたくなく、多妻婚を行う人々とその妻たちの仲間に入って繊細な耳を驚かされ、敬虔で慎み深い気持ちを赤面させられたくないのであれば、聖なるエルサレムに近づこうとしてはいけませんし、新しい地にも近づいてはいけません。というのも、そこでは多妻婚を行う人々が尊ばれ、その王国の主要な支配者の中に入るからです。

    1862年、Brigham Youngは天における一夫多妻の宗教について次のように述べました。

    [わたしたちの宗教は一夫多妻を信じ、実践しており、そして][天における]唯一の一般的な宗教です。これはアブラハムの宗教だからです。そして、わたしたちがアブラハムの行いをしないなら、約束に従ったアブラハムの子孫でも相続人でもありません。

    1882年に、使徒John Taylorは次のように予言しました。「わたしたちは永遠の中で[複数の妻たち]とともに治めるようになります。そのとき、何千ものほかの人々は神の怒りの下でもがいているでしょう。」

  • 1912年、使徒チャールズ・W・ペンローズは、「Peculiar Questions Briefly Answered」と題するImprovement Eraの記事の中で、一夫多妻制は天で存在すると具体的に教えました。

    また、J・ルーベン・クラークは個人の日記に、1949年4月11日に、廊下で「[彼に]会った」女性、おそらくメアリー・ベニオン・パウエルと話し、その女性が一夫多妻について質問したので、彼は次のように答えたと記録しています。

    . . .私が少年だったころ、私は. . .私たちは来世で永遠の命、つまり霊を生み出すという祝福を受けており、男がより多くの霊を生み出すことができるほど、より大きな栄光を持つのだと理解していました。
  • 来世に一夫多妻があるのかと尋ねられたとき、ダリン・H・オークスは次のように答えました。

    正直に言うと、私にはわかりません。でも、私はその聖約を交わしたことを知っていますし、その聖約に忠実であれば、ここで期待されている祝福は来世で実現すると信じています。どのようにしてですか。なぜですか。私にはわかりません。

    「KirtlandとNauvooにおける複数の結婚」に関する教会の福音トピックエッセイでは、永遠の一夫多妻制の「正確な性質」は「わかっていない」と述べています。

  • 高揚とは、最終的に御父が持っておられるすべてを受け継ぎ、御父のようになる過程のことです。

    1866年にBrigham Youngは次のように教えました。

    神々、すなわち神の子となるのは、多妻結婚に入る男性だけです。ほかの人たちも栄光にあずかり、父と子の御前に出ることを許されることさえあるかもしれません。しかし、彼らは栄光のうちに王として統治することはできません。彼らには祝福が差し出されていたのに、それを受け入れることを拒んだからです。

    1871年に、彼は次のようにも教えました。

    さて、この教会である男性が「私は妻は一人でよい、その一人で自分の宗教を生きていく」と言うなら、その人はおそらく天の王国で救われるでしょう。しかし、そこに着いたとき、自分に妻がまったくいないことに気づくでしょう。彼は与えられたタラントを隠してしまったのです。

    ウィリアム・クレイトンは、一夫多妻婚は高揚に至るための条件であると教え、また自分はこれをジョセフ・スミスから教えられたと主張しました。

    ジョセフ・F・スミスは、1878年7月7日に行った説教の中で、多妻結婚も高揚のための要件であると宣言しました。

  • Wilford Woodruff、Joseph F. Smith、そのほか数人の教会指導者は、一夫多妻制と高揚について論じ、一夫多妻制が高揚に必要だという考えには同意しませんでした。

    Wilford WoodruffとBathsheba W. Smithの両者は、1892年のTemple Lot裁判でこの教義について尋問を受け、ジョセフ・スミスが高揚のために一夫多妻制が必要だと教えたとは信じていないと証言しました。

  • 連邦当局による訴追と反一夫多妻法の継続的な運動を受け、その中にはSalt Lake City Templeの差し押さえ計画や、法人としての教会の権利を全面的に剥奪することも含まれていましたが、Wilford Woodruff大管長は、教会指導者はもはや複数の結婚を実践しないと宣言する声明を発表しました。これは公式宣言第1号として知られています。 一部の教会指導者はこのManifestoを回避しようとしました。複数結婚はその後数年間、頻度は低くなったものの続きました。その多くはメキシコとカナダで行われました。というのも、Manifestoは末日聖徒に対し、「その土地の法律で禁じられている」結婚をしてはならないと述べていたからです。 1904年、ジョセフ・F・スミス大管長は、あらゆる一夫多妻結婚を禁止する2度目のManifestoを発表しました。

  • George Q. Cannon大管長は1891年に次のように教えました。

    これは高揚の原則であるため、自分はこれに従えないので高揚を失う危険がある、と感じている人が非常に大勢いることを私は知っています。そうしたすべての人にお伝えしたいのは、主はわたしたちの心を裁かれ、わたしたちの動機を見られるということです。昔には、この教義に従う機会をまったく与えられなかった男性が大勢いました。というのも、その律法が彼らに与えられていなかったからです。彼らは高揚から除外されると思いますか。彼らはセレスチャルの栄光を奪われると思いますか。私はそうは思いません。

    その後、20世紀に入ってからも、ほかの教会指導者たちはこの教えを支持しました。例えば、1912年にチャールズ・W・ペンローズは Improvement Eraにおいて、複数結婚は「来るべき世における栄光の完全さに不可欠ではない」と書きました。

    1958年、ブルース・R・マッコンキーもモルモン・ドクトリンの中で、「複数結婚は救いにも高揚にも不可欠ではない」と述べました。

  • 1956年2月29日の第一大管長会議事録の記録には、マッケイ大管長による複数結婚についての発言の要約が記されています。

    マッケイ大管長は、預言者ジョセフ・スミスに与えられ、『教義と聖約』第132章に収められている啓示について、自分の理解を次のように述べました。すなわち、その啓示は結婚の聖約の永遠性に関するものであり、一夫多妻制に関するものではありませんでした。そして主は預言者に、その啓示に従う人、すなわち結婚の聖約の永遠性に入る人は、人の救いと高揚に関わるあらゆる祝福を受けることを明らかにされました。どの祝福も差し控えられません。結婚の聖約に関するその啓示の部分は、一人の男性と一人の妻にのみ当てはまるものでした。そして預言者はそれを受けた後、複数の妻を持っていたアブラハム、イサク、ヤコブについてはどうなのかと主に尋ねました。
  • 「新しくかつ永遠の聖約」は、一般的には「神が人類と交わされる福音のすべての聖約の総体」を指すこともあれば、バプテスマや永遠の結婚などの特定の聖約を指すこともあります。

  • 一夫多妻の教義の根拠文書としてよく挙げられるDoctrine and Covenants 132には、次のように記されています。

    わたしの手から祝福を受けるすべての者は、その祝福のために定められた律法とその条件に従わなければならない。それは世の基が置かれる前から定められていたものであり、新しくかつ永遠の聖約に関するものとして、わたしの栄光の満ちみちることのために定められたものである。そして、その満ちみちるものを受ける者は、その律法に従わなければならない。さもなければ、その者は罪に定められる、と主なる神は言われる。
  • Wilford Woodruffは日記の中で、教義と聖約132章についてBrigham Youngと交わした話し合いを記録しています。Brighamは、教義と聖約132章にある「その律法」は、必ずしも特に複数の妻との結婚を指すのではなく、「聖約を伴う律法全体」を指すと考えていました。

  • 1892年のテンプル・ロット裁判では、複婚と高揚に関するジョセフ・スミスの教えについて、複数の証人が特に質問を受けました。

    Bathsheba W. Smithは、「いいえ、そのようなことは聞いたことがありません」と答えました。Wilford WoodruffとJoseph Kingsburyも同様の証をしました。しかし、複数の妻との結婚を実践するように命じられた人がそれに従わなければ、罪に定められるとジョセフ・スミスが語ったと報告した教会指導者も少数いました。

  • 1998年9月8日の「Larry King Live」でのインタビューより:

    ヒンクレー:私に関する限り、私は[一夫多妻を訴追すること]には何の関わりもありません。それは州の民間当局の管轄です。 キング:では、あなたはそれを非難するのですか。 ヒンクレー:はい、私はそれを一つの慣行として非難します。なぜなら、私はそれが教義にかなっていないと思うからです。合法でもありません。そして、この教会は法律に従うという立場を取っています。私たちは、法律を尊重し、従い、支えるうえで、王、大統領、支配者、行政官に従うことを信じています。
  • 末日聖徒イエス・キリスト教会の『ハンドブック1』1998年版には、第8章「印封に関する方針」に次のように書かれています。

    亡くなった女性 亡くなった女性は、生前に法的に結婚していたすべての男性に印封されることができます。ただし、生前に夫に印封されていた場合、生前に印封されていなかった夫に印封される前に、その夫たちは全員亡くなっていなければなりません。
  • この会合は1956年2月3日に行われました。

    彼の発言の文脈は、その会合でFLDSの雑誌Truthの最近の号について話し合われたことに関するものでした。どの号が話題になっていたのか、また議論の正確な内容が何だったのかは不明ですが、その雑誌が教会を「風刺していた」ということ以外はわかっていません。

  • これらの発言は、1956年2月26日の第一大管長会の会合で、クレア・ウィルコックスが出版したとされる、ジョセフ・スミスとウィラード・リチャーズが複数の妻について話し合う対話を含む本についての議論の文脈でなされました。

  • マッケイ大管長の指示のもとで出版された1960年版の『Church Handbook of Instructions』には、男性は再婚の場合(たとえば、最初の結婚が離婚で終わった場合)に、複数の女性に印封されることができるという方針が含まれていました。

  • 現世と永遠にわたる複婚に入った女性たちは、人生のさまざまな時点で、これを真実の教義だと考えていたと証言しました。エリザ・R・スノーは、複婚の教義への愛を公言するところまでしました。

    インタビューで、ジナは自分が永遠にわたってジョセフ・スミスと結婚していたことを認めました。

    エミリー・ヤングは、一夫多妻の原則について、現世のためだけでなく永遠のためのものでもあると述べています。

    私にとってそれは主の言葉でした。私はその純粋で神聖な原則を受け入れ、1843年にNauvooで、現世と永遠のかぎり彼の妻として彼と結婚し、すなわち印封されました。

    アルメラ・ジョンソンやルーシー・ウォーカー、そしてほかの女性たちも、一夫多妻制の教えを受け入れました。彼女たちはそれを永遠の実践として理解し、その原則について証言しました。

  • 1853年、オーソン・プラットはThe Seerで次のように述べました。

    わたしたちは今や、父なる神が複数の妻を持っておられ、そのうちの一人またはそれ以上は永遠において存在し、その方々によって神はわたしたちの霊と、神の長子であるイエスの霊をもうけられたことを、はっきり示しました。
  • オーソン・ハイドはある講義で、次のように述べました。

    イエス・キリストはガリラヤのカナで結婚し、マリア、マルタ、その他の女性たちがその妻であり、子どもをもうけたとされました。

    数十年後、チャールズ・W・ペンローズは、「[イエスの婚姻状況]について、教会には権威ある宣言はありません」と書きました。

  • 総合手引きには、やもめになった男性は、別の女性が「すでに別の男性に印封されて」いない場合、その女性と印封されることができるとありますが、女性は別の夫に印封されていた場合、「再び印封されることはできません」。

  • この موضوعに関する教会の「福音のテーマ」エッセイには、永遠の一夫多妻制の「正確な性質」は「わかっていない」と書かれています。

  • ゴードン・B・ヒンクレーは次のように述べました。「わたしたちの会員の中に複数結婚を実践している人がいると判明した場合、その人は破門されます。これは教会が科すことのできる最も重い処分です。そのように関与している人たちは、民法に直接違反しているだけでなく、この教会の律法にも違反しています。」

  • 複数結婚は、複数の配偶者を持つ形ではなく、「複数の妻」を持つ形として教えられ、実践されていました。

  • 2022年2月時点で、教会手引きには、亡くなった女性は、法的に結婚していたすべての生存中または亡くなっている男性に印封されることができると記されていました。

  • 彼女はまた、ジョセフが次のように教えていたことも覚えていました。

    多くの[男性]は、復活の朝にひどく失望して目を覚ますでしょう。というのも、彼らは罪を犯したために、妻も子どもも持てなくなるからです。彼らは確かに自分たちから取り去られ、それにふさわしい者となった人々に与えられるでしょう。
  • 1888年、チャールズ・W・ペンローズはJuvenile Instructorで、天における複数結婚には相互の同意が含まれると書きました。

    永遠の聖約によって一人の男性が妻と結婚し、その後、彼がなお肉体のまま生きている間にその妻が亡くなり、同じ神の律法によって別の妻と結婚した場合、それぞれの妻は自分の順に出て来て、彼とともに彼の栄光に入ります。 . . . 彼女たちはほかのどの男性のものでもなく、関係するすべての当事者の相互の同意によって彼のものであり、彼女たちは結婚の状態のままで、ともに暮らします。一方が他方と同じようにです。

    総合手引きにも、次のように教えられています。

    亡くなった女性は、生前に法律上結婚していたすべての男性に印封されることができます。ただし、生前に夫に印封されていた場合、生前に印封されていなかった夫に印封される前に、その夫たちは全員亡くなっていなければなりません。

    教会は一妻多夫を教えていないため、女性が死後に複数の男性に印封される場合、その女性は永遠に印封される夫をどちらにするか選べることを示唆しています。