덴버 스너퍼와 레머넌트 운동

덴버 스너퍼는 누구입니까?

덴버 스너퍼[BIO][1]는 유타주의 변호사[2]이자 “레므넌트 친교 모임”(때로는 스너퍼파라고도 불립니다)[3]의 종교 지도자입니다.[4] 이는 예수 그리스도 후기 성도 교회에서 갈라져 나온 단체입니다.[5] 2013년에 그가 파문된 후,[6] 스너퍼는 하나님이 교회의 권위를 거두고[7] 자신의 권위는 지지하셨다고 주장했습니다.[8]

회색 수염을 기른 대머리의 남성인 덴버 스너퍼가 검은 배경 앞에서 가죽 표지의 경전 두 권을 들고 있는 사진입니다. — 2021년에 덴버 스너퍼가 자신이 만든 회복 경전 사본들을 들고 있는 초상 사진(크리스 새뮤얼스,

덴버 스너퍼는 2013년에 왜 파문되었습니까?

배교 때문이었습니다.[9] 스너퍼는 현대의 예수 그리스도 후기 성도 교회가 정당하지 않다고 주장한 자신의 책 [10] 하늘의 은사를 지나치며[11] 를 출판하는 일을 중단하라는 요구를 거부했습니다.[12]

Passing the Heavenly Gift는 무엇에 관한 책입니까?

이 책은 스너퍼가 쓴 초기 교회 역사[13]의 수정판입니다.[14] 이 책은 조셉 스미스가 처음에는 하나님에게서 인도를 받았지만[15], 1841년에 이르러 조셉과 초기 성도들은 신앙이 부족했기 때문에 하나님의 승인을 잃었다고 주장합니다.[16]

이 책은 조셉이 사망한 이후로 예수 그리스도의 교회가 사회적 압력에 굴복하고 더 기업화됨으로써 계속해서 하나님의 정죄 아래에 있었다고 주장합니다.[17] 이 책의 제목은 충실한 교회 회원들의 남은 무리에게 넘어갈 것으로 예언된 회복의 “하늘의 은사”를 가리킵니다.[18]

“렘넌트” 운동은 도대체 무엇입니까?

레먼트 운동은 예수 그리스도 후기 성도 교회가 제공하는 것보다 더 풀뿌리적인 회복의 경험을 세우는 데 관한 것입니다.[19] 이는 지도력과 조직을 더 줄이고[20] 개인적인 계시의 표현을 더 강조한다는 뜻입니다.[21] 천사들과 그리스도에게서 개인적인 방문을 받는 것은 레먼트 신앙에서 중요한 부분입니다.[22] "레먼트"라는 이름은 그들이 완전한 성약 안에 계속 남아 있다는 생각, 즉 예수 그리스도 후기 성도 교회가 빠져 있다고 그들이 믿는 잘못 인도된 상태에 있지 않다는 생각을 가리킵니다.[23]

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각주

BIODenver Snuffer
덴버 스너퍼는 유타주의 변호사이자 작가이며 종교 지도자입니다. 그는 1973년에 예수 그리스도 후기 성도 교회에 개종했고 2013년에 파문되었습니다. 스너퍼는 주류 교회가 하나님으로부터 정죄를 받고 있다고 주장합니다. 그는 현재 교회에서 갈라져 나온 분산형 운동인 “더 레먼츠”의 교사이자 계시자로 활동하고 있습니다.
[1]↩︎
스너퍼가 파문되기 1년 전, 존 델린은 스너퍼를 “그리스도를 보았다고 주장하는 진보적이고 근본주의적이며 일부다처제를 하지 않는 몰몬교 변호사”라고 묘사했습니다.
스너퍼는 그 설명이 자신을 “허풍쟁이”이자 “믿기 어려운 사람”처럼 보이게 만든다고 생각했지만, 결국 데흘린이 그 문제에 “제목을 붙인” 방식에 대해서는 “불만이 없었다”고 말했습니다.
스너퍼는 하늘의 은사를 전하며에 실린 자신의 소개 글에서 자신의 학력과 교회에서의 활동에 관한 세부 사항을 포함합니다.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
[2]↩︎
덴버 스너퍼는 유타주 샌디에 있는 법률사무소 Nelson, Snuffer, Dahle & Poulsen, P.C., Attorneys At Law에서 활동 중인 변호사입니다.
[3]↩︎
덴버 스너퍼는 자신이 어떤 지도적 역할이나 우선적인 지위를 가진다고 주장하지 않으며, 그 운동의 소유권이 자신에게 있다는 점도 적극적으로 부인합니다.
그럼에도 불구하고, 잔류파 운동의 많은 구성원들은 스너퍼를 선지자로 여기며 사실상의 지도자로 봅니다. 스너퍼는 잔류파 경전에 정경으로 포함되는 사상들을 내놓고, 잔류파의 여러 일에서 그의 의견이 우선시됩니다.
[4]↩︎
렘넌트 운동은 그 구성원들이 의도적으로 조직화, 엄격한 규칙, 위계를 피하기 때문에 분류하거나 이름 붙이기가 어렵습니다.
“렘넌트 운동”과 “렘넌트”가 가장 흔한 명칭이지만, 일부 구성원들은 자신들을 그저 “그리스도의 추종자들”이라고 불러야 한다고 주장합니다.
“스너퍼파”라는 표현은 구분을 위해 유용할 수 있지만, 일부는 “스너퍼파”를 경멸적인 용어로 여깁니다.
- DS-sympathetic blogger LDSW explores the merits of Snuffer theology and history.
- PFS reports on Remnant individuals and their practice.
[5]↩︎
스너퍼는 파문된 뒤 자신이 “교회를 시작하지 않을 것”이라고 단호하게 주장했지만, 그는 또한 리머넌트를 예수 그리스도의 교회와 분열된 하나의 결속된 “백성”으로 분명히 규정했습니다.
그 후 저는 LDS 교회의 침례 형식이 바뀌었고, 더 이상 그리스도의 교리에 부합하지 않는다는 것을 이해하게 되었습니다. . . . 그 사이의 여러 해 동안, 저는 이제 여러분, 이 백성이 제공하는 침례[원문 강조]가, 여러 해 전에 주님께서 제게 보여 주신 것의 요구 사항을 충족하는 이 땅에서 유일한 침례인 것으로 보인다는 점을 알게 되었습니다. 이런 이유로 우리는 그리스도의 교리를 받아들일 모든 사람에게 가능한 한 많이 침례를 베푸는 것이 중요합니다.
온라인 보도와 논의에서는 레먼트를 “분파”, “운동”, 또는 “분열”로 부릅니다.
[6]↩︎
2013년 9월 10일, 샌디 유타 크레센트 스테이크의 스테이크 회장 트루먼 헌트는 덴버 스너퍼에게 전화해 그가 배교로 파문되었음을 알렸습니다.
- DS describes his excommunication the day after.
[7]↩︎
덴버 스너퍼는 값진 진주(렘넌트 경전의 한 판본)에서 다음과 같이 썼습니다:
저를 출교한 것은 권한 남용이었습니다. 그러므로 그 결정이 내려지자마자, 주님은 스테이크 회장단과 이 결정을 지지한 고등평의회 모든 구성원의 신권의 권능을 거두셨습니다. . . . 지난 일반 대회[2014년 4월 5일]에서 제일회장단 전체와 십이사도, 칠십인, 그리고 그 밖의 모든 총관리 역원과 보조 조직들은 저를 교회에서 내쫓는 데 권한을 남용한 사람들을 지지하기로 표결했습니다. 그 순간, 주님은 예수 그리스도 후기 성도 교회가 신권의 인도를 받는다고 주장할 모든 근거를 끝내셨습니다.
- DS claims his excommunication terminated Church authority.
[8]↩︎
스너퍼는 자신의 권위가 하나님과의 직접적인 접촉에서 온다고 내세웁니다. 파문된 후, 스너퍼는 자신이 실천하는 믿음은 누구도 빼앗을 수 없으며, 파문이 교회로부터 받은 신권을 취소하지 않았다고 주장합니다.
더 일반적으로 말하면, 스너퍼는 제도적 의식에 대해 종종 무시하는 태도를 취합니다. 예를 들어, 침례는 침례를 받는 사람의 믿음으로 유효해지며, 권위는 필요하지 않습니다.
[9]↩︎
스너퍼의 스테이크 회장인 트루먼 헌트는 스너퍼에게 징계 평의회가 열릴 것이라고 알렸습니다:
징계 평의회에서 검토할 문제는 Passing the Heavenly Gift의 지속적인 출판이 배교 행위에 해당하는지 여부와, 그렇다면 어떤 조치가 적절한지입니다. 참고로 말씀드리면, 평의회가 이 책의 출판을 배교 행위라고 결론내릴 경우, 평의회가 선택할 수 있는 유일한 다른 결과는 친교 정지 또는 파문입니다.
그 징계 평의회의 결과로 스너퍼는 파문되었습니다. 스너퍼는 아이다호주 보이시에서 강연 일정으로 이동 중이던 때에 전화로 그 소식을 들었습니다.
[10]↩︎
덴버 스너퍼는 자신이 “이 책의 출판을 철회하지 않으려 했기 때문에” 파문당했다고 주장합니다.
스너퍼의 스테이크 회장인 트루먼 헌트에 따르면, 스너퍼의 징계 평의회는 Passing the Heavenly Gift 의 지속적인 출판이 “배교 행위에 해당하는지 여부”에 관한 것이었습니다. 그 평의회의 결과로 스너퍼는 파문되었습니다.
[11]↩︎
스너퍼가 저술한 하늘의 은사를 지나치며는 2011년에 Salt Lake City의 Mill Creek Press에서 출판되었습니다.
그 책은 “권고를 받아들이고 바벨론에서 기꺼이 도피하려는 사람들에게” 헌정되었습니다.
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
- This book's thesis is central to DS's claims.
[12]↩︎
스너퍼는 하나님께서 신앙의 부족과 소홀히 한 성약 때문에 조셉 스미스 시대부터 후기 성도들과 그들의 교회를 거부하셨다고 주장합니다.
스너퍼는 현대의 예수 그리스도 교회가 “시온을 세우는 데 필요한 것을 가르칠 수 있는 누군가를 그분이 보내실 때까지” 계속해서 “빛을 잃고, 진리를 버리고, 기대되는 바를 잊으며, 불신앙 가운데 쇠퇴할 것”이라고 말합니다.
[13]↩︎
스너퍼 자신도 자신의 책을 초기 교회 역사에 대한 수정으로 규정합니다:
이 책에는 전통적인 설명이 포함되어 있지 않습니다. 그것에 대한 응답만 담고 있습니다. . . . 이 사건 설명은 개인적인 선호에 근거한 것이 아니라, 오히려 몰몬교에 관한 예언들과 일치합니다. 그 결과 익숙한 이야기와는 다른 이야기가 됩니다. . . . 여러분이 저처럼 신실한 후기 성도라면, 이 책을 읽어 나가면서 열린 마음을 가질 필요가 있습니다. 일부 결론은 여러분이 익숙한 것과 매우 다릅니다.
- DS describes PTHG as a nontraditional history.
[14]↩︎
스너퍼는 하늘의 은사를 넘기며에서 역사에 대한 자신의 접근 방식을 다음과 같이 설명합니다:
저는 역사가가 아니라 변호사입니다. . . . 어떤 역사가라도 결국은 자신의 편집된 의견을 학문이라는 옷으로 꾸며 그것이 단순한 의견 그 이상인 것처럼 보이게 할 뿐입니다. 그러나 학자들이 쓴 역사는 그것을 쓴 사람이 지닌 모든 편향과 맹목, 그리고 어리석음의 영향을 받습니다.
그는 또한 이렇게 씁니다. “역사는 역사가들의 것이 아닙니다. 그들의 기법은 사건들에 대한 해석을 제시하는 것만 허락할 뿐입니다.”
이후 스너퍼는 자신의 블로그에서 자신의 해석은 “역사가 아니라 진리”라고 주장했습니다. “그 책이 사실이라면(그리고 나는 그것이 지금까지 우리 세대에 대해 쓰인 가장 정확한 설명이라고 확신한다) 우리는 현재의 위험을 깨닫고 회개해야 한다.”
[15]↩︎
스너퍼는 자신이 스미스를 “그에 관한 문서 기록을 검토한 어느 누구 못지않게” 이해한다고 주장하며, 그를 회복을 시작한 선지자로 전적으로 지지합니다.
그러나 스너퍼는 이렇게 썼습니다. "1841년에 이르러, 충만한 신권은 조셉 스미스로부터 정지되었거나 ‘상실’되었다. 그는 더 이상 교회를 위해 그 충만함을 사용할 권한을 받지 못했다. 그것이 어떻게 거두어졌는지에 대한 구체적인 내용은 전해지지 않았다."
[16]↩︎
스너퍼는 초기 후기 성도들이 “경제적 이익을 얻고, 육체를 지배하는 권력을 추구하며, 세상 사람들의 눈에 인기를 얻고, 육체의 정욕과 세상 것들에 마음을 빼앗기는” 데 집중하게 되었기 때문에 하나님의 기대에 부응하지 못했다고 주장합니다.
스너퍼는 미완성 상태였던 Nauvoo 성전을 초기 성도들이 하나님의 인정을 잃었다는 핵심 증거로 제시합니다. 그의 해석에 따르면, 하나님은 성전을 지으라는 시간 제한이 있는 명령을 주셨지만 초기 성도들은 그것을 이루지 못했습니다. 스너퍼는 Joseph Smith가 Nauvoo 성전이 완공되기 전에 사망했기 때문에, 성전에서만 받을 수 있는 신권 열쇠를 다른 이들에게 전해 줄 수 없었다고 주장합니다.
[17]↩︎
denversnuffer.com에 있는 Passing the Heavenly Gift의 요약에는 그 책이 “몰몬교가 어떻게 네 가지 뚜렷한 단계를 거쳐 왔는지를 설명한다”고 되어 있습니다.
스너퍼의 설명에 따르면, 첫 번째 단계는 1844년 조셉이 사망하면서 끝났고, 그 이후의 모든 단계에서는 교리가 바뀌거나 버려졌으며, “이후 단계들의 성장은 정치적 영향력, 재정적 이익, 문화적 침투, 그리고 인구 증가의 측면에서 규정되어 왔고, 그와 동시에 근본이 되는 종교는 축소되었다”고 합니다.
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
[18]↩︎
스너퍼는 예수 그리스도의 교회의 배교가 경전에 예언되어 있었다고 생각하며, 회복을 계속할 또 다른 기회가 있다고 주장합니다.
주님께서 그 제안을 다시 하실 것이라고 스너퍼는 다음과 같은 때를 말합니다:
- "He sends someone who can teach what is necessary in order to establish Zion" and
- "some remnant of the saints, some fraction from among us" respond to the opportunity.
[19]↩︎
페기 플레처 스택은 레므넌트를 "급진적으로 민주적이며, 분명한 지도자도 없고, 엄격한 규칙도 없고, 정해진 직분도 없고, 공식적인 조직도 없는 ‘친교 모임들의 연합체’"라고 설명했습니다.
스너퍼는 몰몬교가 상품화되는 것에 반감을 가지고 있으며, 레머넌트 안에서 분산된 신앙 경험을 장려합니다. 각 펠로우십은 스스로 조직하고 자치적으로 운영되지만, 스너퍼가 그들 사이를 오가며 감독합니다.
[20]↩︎
스너퍼는 펠로우십을 “독립적인 동기에 의해 움직이는” 집단이며, “모임마다 진행 방식이 꽤 다르다”고 설명합니다.
스너퍼에 따르면, 스스로를 “제도적 통제”에 맡기는 어떤 교회든 “더럽혀지고 오염되며, 이리저리 휘둘리고 끌려다니다가, 결국 자기모순에 빠지게 됩니다.” 스너퍼는 순수하고 더럽혀지지 않았으며 규제받지 않는 교회가 “여러분의 마음속에 존재할 수 있다”고 제안합니다.
스너퍼는 “위계질서는 언제나 불평등을 낳는다”고 주장합니다. 그는 실제로는 여러 면에서 권위 있는 역할을 하고 있지만, 공식적인 직함의 지도자로 지지받는 것은 거부합니다.
[21]↩︎
스너퍼는 오늘날 시온의 귀환이 “조셉에게 주어진 원래의 첫 번째 회복 단계”와 같을 것이며, 그것은 “환상, 천사들, 그리고 하나님이 직접 관여하시는 일이 지배하는” 모습이라고 가르칩니다.
레먼트 모임은 영적인 은사의 표현을 장려하고, 어떤 제도와도 무관한 개인의 구원을 강조합니다.
[22]↩︎
스너퍼는 자신이 하나님을 보았다고 주장하는 데 거리낌이 없습니다:
주님은 여전히 인류에게 직접 나타나십니다. 저는 그 사실의 증인입니다. 그분은 2003년 2월 13일에 처음으로 저에게 나타나셨습니다.
레먼트 친교 단체들도 마찬가지로 환상과 방문을 추구하도록 권장받습니다.
스너퍼는 “각 사람은 하나님으로부터 직접 자신의 성약, 곧 자신이 택함을 받았다는 약속을 받아야 합니다”라고 썼습니다.
더 나아가, 스너퍼는 신권 권능이 "하나님과 직접 접촉함으로써" 활성화되어야 한다고 가르칩니다.
[23]↩︎
스너퍼는 예수 그리스도 교회의 실패 때문에 하나님께서 “한때 이방인들[교회]에게 제공되었던 것으로 돌아가고 일을 이어받기 위해 ‘남은 자들’을 의지하는” “비상 계획”을 갖고 계신다고 주장합니다.
스너퍼는 그 남은 무리가 “몰몬경을 기억하고, 한때 그 ‘성약’을 통해 제시되었던 것을 받아들임으로써 우리 자신을 새롭게 할 것”이라고 가르칩니다.
- Denver Snuffer's stance on polygamy in 2010—it came from the Lord.
- DS's main argument about the passing of the heavenly gift.
[24]↩︎
2017년에 The Salt Lake Tribune는 렘넌트 추종자 수가 5,000명에서 10,000명 사이일 것으로 추정했습니다.
2021년 6월 기준으로, denversnuffer.com에 연결된 Fellowship Locator에는 25개 주와 7개 국가에 걸친 79개의 교제 모임이 나와 있습니다.
[25]↩︎
회복 경전 재단은 신약과 몰몬경을 합쳐 새 성약이라는 한 권의 책으로 만들었습니다. 새 성약의 서문에는 다음과 같이 적혀 있습니다:
이 경전은 원래 경전이 무엇이라고 말했는지를 회복하고, 사람의 영감받지 않은 변경을 제거하려는 하나의 통합된 노력으로 함께 구성되는 세 권 가운데 하나입니다.
이 몰몬경 판본은 “조셉 스미스를 통해 회복에서 우리에게 주어진 경전을 되찾으려는” 시도입니다. 절 구분은 삭제되었고, 문장부호는 크게 줄였으며, 원본 필사본의 철자도 아주 최소한으로만 수정되었습니다.
[26]↩︎
렘넌트 측의 기록에 따르면, 그들의 경전이 만들어지는 과정에서 두 집단이 각각 독립적으로 경전을 연구했고, 이후 덴버 스너퍼가 그것들을 하나로 합쳤습니다.
새 성약의 서문에는 다음과 같이 적혀 있습니다:
그 후로, 하나로 연합한 그 팀은 서로 긴밀히 협력하고, 주님 및 주님의 종과도 긴밀히 협력했으며, 그 결과 주님의 의도와 회복에 더 정확하고 더 충실한 기록을 만들어 냈습니다.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- The foreword to the Restoration Edition of the Book of Mormon.
[27]↩︎
레먼트 경전은 절 번호, 장 구분, 구두점, 철자, 그리고 단어 선택을 바꿉니다. 그들의 경전에 실린 서문들에 따르면, 이러한 변경은 “주님의 의도와 회복에 더 정확하고 더 충실한 기록”을 만들기 위해 이루어진 것입니다.
회복 경전 재단은 자신들의 경전 정전에 대한 변경 사항을 추적합니다.
[28]↩︎
렘넌트 경전의 여러 권은 주제와 시대 구분에 따라 배열되어 있습니다. 예를 들어, 모세서는 창세기에 전체가 삽입되어 있으며, 조셉 스미스가 완성한 만큼의 성경 번역도 함께 들어가 있습니다. 신약전서는 그리스도에 대한 두 증거로서 몰몬경과 한 권으로 묶여 있습니다.
[29]↩︎
렘넌트의 경전인 가르침과 계명은 “하나님께서 보내신 사자인 덴버 스너퍼 주니어를 통해 우리 시대에 추가적인 계시가 나왔습니다. 이 계시들은 이 책에 추가되었습니다”라고 밝힙니다.
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[30]↩︎
2017년까지도 Restoration Scriptures Foundation은 자신들의 판본을 여전히 "the Doctrine and Covenants"라고 부르며 어떤 편들을 남길지 제안하고 있었습니다. 후기 성도판 Pearl of Great Price는 스너퍼의 추가 계시를 넣은 "Pearls of Great Price"로 용도가 바뀌었습니다.
그러나 2021년을 기준으로, 모든 현대 경전은 가르침과 계명으로 통합되었습니다.
[31]↩︎
조셉 스미스의 계시들은 조셉 스미스 역사서에 제시되어 있으며(여기에는 후기 성도 경전에 정경으로 채택되지 않은 일부 계시도 포함됩니다). 믿음에 관한 강의는 전체가 수록되어 있고, 신앙개조는 웬트워스 서한에 기록된 그대로 포함되어 있으며, 아브라함서는 모세서 없이 독립적으로 실려 있습니다(모세서는 구약 성서의 창세기에 들어 있습니다). 마지막으로, 덴버 스너퍼의 계시 22편이 이 책의 끝을 이룹니다.
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[32]↩︎
구약전서의 본문은 조셉 스미스의 “성경의 새 번역본”("영감역"으로도 알려짐)에서 가져온 것입니다. 모세서는 창세기의 처음 몇 장을 대체합니다. 아가서는 제외됩니다.
이전 판본의 리므넌트 구약은 성경의 잠언 옆에 “조셉 스미스 주니어의 잠언”과 “덴버 스너퍼 주니어의 잠언”을 추가했지만, 현재의 Old Covenants에서는 그 추가가 철회되었습니다.
- RSF published book of scripture "The Old Covenants."
- The announcement of Restoration Edition scriptures.
[33]↩︎
새 성약의 서문은 이 둘을 합치기로 한 결정을 설명합니다.
“조셉 스미스 이세는 신약전서와 몰몬경을 한 권으로 출판하려는 의도를 항상 가지고 있었다”고 적고 있으며, 이어서 조셉 스미스의 편지와 이브닝 앤드 모닝 스타의 한 부분을 인용합니다.
[34]↩︎
《가르침과 계명》의 서문에는 다음과 같이 적혀 있습니다:
가르침과 계명은 하나님에게서 비롯된 원리, 가르침, 계명, 교훈, 진리를 모아 놓은 것으로, 조셉 스미스 이세와 덴버 스너퍼 주니어에게 계시된 내용입니다.
스너퍼는 자신의 책과 강연에서 조셉이 선지자였다고 인정합니다.
[35]↩︎
스너퍼는 자신의 저서 하늘의 은사를 지나며에서 그 첫 번째 성역, 즉 “단계”가 어떻게 실패했는지 자세히 설명합니다.
가르침과 계명의 서문은 “주님께서 세우신 계명에서 떠난” “한 조직”과 그 조직이 시온을 이루는 데 실패한 일을 암시합니다.
[36]↩︎
레먼트의 가르침과 계명 서문에는 다음과 같이 적혀 있습니다:
T&C의 내용 가운데 상당 부분은 어떤 제도를 조직하고 이끄는 일과 관련되어 있습니다 . . . 교회 계층 구조와 관련된 그 이전 자료들은, 이제 우리가 그것들이 시온의 확립을 방해했다는 사실을 깨닫고 있음에도, 이 책에 포함되어 있습니다. 그것들은 과거를 이해하는 데 중요하며, 오늘날에도 적용될 수 있는 몇 가지 원리와 가르침, 그리고 지침을 여전히 담고 있습니다. 그러므로 이 책에는 한때 계명이었지만, 이제는 역사 이해의 일부이자 무엇이 시온을 가져오지 않았고, 가져오지 못했으며, 가져올 수도 없는지를 분별하도록 돕는 자료에 불과한 내용들도 들어 있습니다.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[37]↩︎
다음은 두 가지 예입니다:
- Snuffer doesn't think Moses, Elias, and Elijah visited Joseph Smith in the Kirtland Temple. The Restoration Scriptures Foundation claims Doctrine and Covenants Section 110 (an account of that event) "is completely unverifiable as a true revelation/vision."
- Snuffer discredits ordinances performed by Joseph in his red brick store in May 1842.
[38]↩︎
2017년에 회복 경전 재단은 제129편을 삭제한 이유를 다음과 같이 설명했습니다:
129편은 문제가 있었습니다. 처음에는 조셉 스미스의 일지에 있는 속기 노트를 바탕으로, 이해 가능한 문장이 되도록 연결 단어와 구를 덧붙여 수정했습니다. 그러나 일단 그렇게 시도한 뒤, 그 작업은 중단되었고 다음과 같은 이유로 그 편은 완전히 삭제되었습니다. 1. 속기 내용이 다소 불완전하여, 일부 연결 문구는 분명 논란의 여지가 있습니다. 2. 우리가 몰몬경을 통해 받은 가르침만으로도 악한 영들을 분별하기에 충분합니다. 3. 이 편은 그것만 단독으로 의지할 경우, 거짓말하는 영들을 막아 내기에 충분하지 않은 것으로 보입니다.
- DS facilitated Remnant scripture, including the the removal of D&C 129 as insufficient for defending against lying spirits.
[39]↩︎
2020년 인터뷰에서 스너퍼는 다음과 같이 말했습니다:
패니 앨저 건도 있고, 이런 모든 점들을 서로 대조해 볼 수 있습니다. 그것을 어떻게 보십니까? 저는 그 이야기를 들려주면서 조셉 스미스를 간음한 사람으로도, 그리고 복수결혼을 실천한 사람으로도 만들 수 있습니다. 아니면 저는 그 이야기를 들려주면서 조셉 스미스를 절대적으로 정결한 사람으로 만들 수도 있고, 거기서 일어난 일이 어떤 의미로도 성적인 관계는 아니었다고 말할 수도 있습니다. 1844년 6월 27일 이후에 기록되었거나 제기된 것은 아무것도 고려하지 마십시오. 여러분은 절대적으로 그 날짜 이전에 존재하게 된 자료, 즉 그 날짜 이전에 글로 기록된 자료로만 제한됩니다. 좋습니다. 무엇이 있습니까? 엠마 외의 다른 여성들과 성적인 관계를 맺으면서 조셉 스미스가 복수결혼을 실천했다는 것을 뒷받침하는 것이 무엇입니까?
- DS describes his change of position on JS's polygamy.
[40]↩︎
다음은 스너퍼가 공개적으로 밝힌 입장 몇 가지를 간단히 요약한 것입니다:
2010년에 스너퍼는 일부다처제가 이방인인 “백인 유럽계” 인구를 늘리기 위한 주님의 “기회”였다고 설명했습니다. 성도들이 일부다처제를 더 열성적으로 받아들였다면, “시온을 세울 훨씬 더 큰 인구”가 있었을 것이고, “후기 성도 인구가 사실상 미국에 대한 정치적 통제권을 가졌을 것”이라고 그는 말했습니다.
2011년에 스너퍼는 조셉 스미스가 복수의 아내를 취하라는 하나님의 요구를 실천했으며, 그것이 그가 인봉 권능을 받을 자격이 있음을 입증했다고 말했습니다.
2013년에 Snuffer는 Smith가 “복수의 아내들을 둔 목적은 주로 자녀를 낳기 위한 것이 아니었다”고 설명했습니다. 오히려 Smith는 이 다른 사람들을 자신에게 “인봉”함으로써 그들에게 구원을 제공할 수 있었다고 했습니다. Brigham Young의 일부다처는 그보다 덜 도덕적인 목적을 위한 것이었습니다.
2015년에 스너퍼는 스미스의 일부다처제가 실제로 있었지만, 스미스가 신자들을 시험하기 위해 의도적으로 역사 기록에 빈틈을 남겨 두었다고 말했습니다. 그러나 그는 그것이 분명 성적인 것은 아니었다고 말했습니다.
2016년에 Snuffer는 스미스에게 아내가 40명 있었다는 주장이나 그의 어떤 "인봉"이 성적인 것이었다는 주장을 뒷받침하는 증거는 없다고 말했습니다. 그는 Brigham Young이 일부다처제를 잘못 해석하고 지나치게 강조했다고 말했습니다.
2020년에 스너퍼는 스미스가 “절대적으로 정절을 지켰다”고 가르쳤으며, Emma Smith 외에 누구와도 스미스가 성적 관계를 가졌다는 것을 뒷받침하는 증거는 없다고 말했습니다.
[41]↩︎
정경화된 렘넌트 경전은 교회를 “불평등의 본보기” 또는 “로마 가톨릭교와 비슷한 교도권”으로 묘사하며, 교회가 시온을 실현하지 못했고 1832년 이래로 하나님께 정죄받아 왔다고 말합니다.
[42]↩︎
리먼트 그룹들의 다양한 신념을 보여 주는 한 가지 예는 Statement of Principles 웹사이트에 있는 “원리의 꽃”입니다. 이 꽃은 리먼트 그룹들 사이에서 나타난 “여러 성명서, 지침, 기준의 창의적 발전”을 하나로 정리하고, 그들이 어디에서 의견을 같이하는지를 보여 주려는 시도입니다.
- Remnant website collates beliefs in a flower diagram.
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렘넌트 경전인 가르침과 계명의 서문에는 다음과 같이 나와 있습니다:
오늘날 은행가, 변호사, 의사, 사업가들은 가난한 십일조 납부자들이 많이 포함된 부유한 LDS 조직을 통제하는 대가로 많은 보수를 받습니다. 그것은 불평등의 한 모델입니다.
렘넌트 실천자들의 개인적인 증언에는 예수 그리스도 교회에 대한 견해가 자주 포함됩니다. 이러한 증언에 대한 보도는 The Salt Lake Tribune, Bitterroot, 그리고 Medium의 기사들에서 다루어졌습니다.
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이러한 견해가 리므넌트 내에 존재한다는 잘 기록된 한 사례는 넬슨 화이팅과 레이시 화이팅의 파문입니다.
덴버 스너퍼의 사상에 자극을 받은 넬슨과 레이시 화이팅은 자신들의 와드에 “LDS 교회의 배교”에 관한 편지를 배포했습니다. 그 편지에서 화이팅 부부는 이렇게 썼습니다. “우리는 실제로 조셉 스미스를 통해 회복된 몰몬교를 사랑합니다. 우리는 단지 주님께서 교회 회원인 우리의 정죄를 없애고자 크게 바라신다고 믿을 뿐이며, 현재 가르치고 시행되는 것 때문에 우리는 그것을 누리지 못하고 있습니다.”
징계 평의회에서 자신들을 변호하며, 화이팅 부부는 “덴버 스너퍼라는 한 사람의 말을 우리가 믿는다는 이유로 우리를 파문하려 한다면, 주의하라고 말씀드리고 싶습니다”라고 말하며, “참된 선지자들을 거부하는” 일을 경고했습니다.
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조셉 스미스 시대 이후의 변화에는 다음과 같은 것들이 있습니다:
- migrating west and founding of Salt Lake City
- adopting a worldwide Primary program
- canonizing of the Pearl of Great Price
- ending the practice of polygamy
- developing Church historical sites
- expanding missionary efforts
- creating the welfare program
- establishing humanitarian assistance programs
- growing into an international Church
- ending all restrictions on the priesthood based on race
- establishing the Perpetual Education Fund
- multiplying the number of temples
교회 정책과 구조의 변화는 조셉 스미스와 신앙개조에 의해 초기에 확립된 “계속되는 계시”라는 교리적 믿음에 따라 이루어집니다.
- JS, in a letter addressed to JW, affirms "continuing revelation" as tenet of faith.
- Church Newsroom summarizes administrations of Church presidents, including changes to the Church.
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아이러니하게도, 덴버 스너퍼는 파문되기 약 7년 전 자신의 저서 두 번째 위로자 353쪽에서 이렇게 경고합니다:
누구를 신뢰하여 역사 이야기를 듣는지에 대해서는 주의해야 합니다. 만약 잘못 판단하게 된다면, 선지자들의 적대자들과 원수들의 말을 받아들이는 쪽이 아니라 선지자들의 말을 받아들이는 쪽으로 잘못 판단하는 편을 택해야 합니다.
브라이언 헤일스와 그레고리 스미스 같은 역사가들은 스너퍼의 역사 해석에 대해 비판적인 반론을 발표했습니다.
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덴버 스너퍼는 후기 성도 교회가 배교 상태에 있으며, 조셉 스미스는 타락한 선지자였고, 자신은 예수 그리스도의 개인적인 성역을 받았다고 주장해 왔습니다.
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렘넌트 운동이 회복된 복음과 양립할 수 없는 이유는 많습니다. 아이러니하게도, 덴버 스너퍼는 자신이 파문되기 7년 전, 또 다른 위로자(230쪽)에서 그 핵심 이유 몇 가지를 직접 제시했습니다:
예수 그리스도 후기 성도 교회의 영감받은 지도자들은 주님께서 이 후기의 시대에 그분의 성도들을 인도하도록 맡기신 사람들입니다. 그들은 구원에 필요한 열쇠와 권세를 위임받았습니다.
그는 나중에 이렇게 씁니다(397쪽):
우리의 구원은 주님께서 기름 부으신 성역자들에게 우리가 얼마나 주의를 기울이고 부지런히 따르느냐와 관련이 있습니다. 그리고 그들에 대해 악하게 말하고, 자신이 그들보다 우월하다고 여기며, 다른 사람들을 그들에게서 떠나게 하려고 하는 것은 필연적으로 여러분의 정죄로 이어질 것입니다.
- DS teaches LDS leaders are given authority and keys necessary for salvation, encourages readers to seek personal covenants with God through "his established system."
- DS exhorts his readers to heed the Apostles and Prophet, warns against "assuming superiority to them" and "trying to bring others away from them."