주제[49]

스폴딩 원고

몰몬경

고대 문헌이 바위 아래에서 발견됩니다.

솔로몬 스폴딩은 Ohio 코노트 근처의 바위 아래에서 그 원고를 발견했다고 설명했습니다.[50]

조셉 스미스는 바위 아래 숨겨진 돌 상자 안에서 판들을 발견했다고 설명했습니다.[51]

한 무리의 사람들이 배를 타고 아메리카 대륙으로 갑니다.

로마인 한 무리가 로마에서 브리튼으로 보내졌지만 폭풍으로 항로를 벗어났습니다. 그들은 자신들이 구원받을 것이라는 신성한 메시지를 받습니다. 얼마 지나지 않아 그 무리는 북아메리카에 도착합니다.[52]

리하이의 가족은 배를 타고 아메리카 대륙으로 갔고, 사악함에 대한 징벌로 폭풍을 겪었으며, 그들이 회개한 뒤 폭풍은 잦아들었습니다.[53]

고대 언어에서 번역되었습니다.

스폴딩은 자신이 “발견한” 원고가 라틴어로 쓰였다고 말했습니다.[54]

몰몬경은 그것이 “개정 이집트어”로 기록되었다고 말합니다.[55]

콜럼버스 이전 시대의 아메리카에 있던 말들.

스폴딩 원고에는 한 인물이 말을 타는 장면이 한 번 언급됩니다.[56]

몰몬경에는 약속의 땅에서 발견되는 동물들 가운데 말이 포함되어 있습니다.[57]

예수 그리스도입니다.

로마인들은 그들 무리를 위해 한 사람을 예수 그리스도의 성역자로 임명합니다.[58]

몰몬경의 표제지는 그 목적 가운데 하나가 유대인과 이방인에게 예수가 그리스도이심을 확신시키는 것이라고 밝힙니다.[59]

문명들 사이의 대규모 전투들입니다.

“Manuscript Found”의 서문에는 그것이 위대한 문명들의 흥망에 관한 기록이라고 되어 있습니다.[60]

몰몬경은 레이맨인과 니파이인 사이의 큰 전쟁을 묘사하며, 그 전쟁은 니파이 문명의 멸망으로 끝났습니다.[61]

원고의 소유

약 1809~1812년

솔로몬 스폴딩이 “발견된 원고”를 씁니다.[63]

1816

솔로몬 스폴딩의 아내인 마틸다 스폴딩이[BIO] 스폴딩의 원고를 상속받습니다.[64]

1833년

필라스터스 헐버트 박사가 스폴딩 원고를 입수해 E. D. 하우에게 넘깁니다.[65]

1839~1840년

E. D. 하우는 자신의 신문사 사무실과 모든 서류들(스폴딩의 원고를 포함해)을 L. L. 라이스에게 팔았습니다.[BIO][66]

1885년

L. L. 라이스가 “발견된 원고”를 오벌린 대학에 보냅니다.[67]

1885년-현재

오벌린 대학은 1885년 이래로 “발견된 원고”를 계속 소장하고 있습니다.[68]

비평가

날짜

주장

제임스 H. 페어차일드[BIO]

1892년

“그 원고는 몇 가지 매우 일반적인 특징을 제외하면 ‘몰몬경’과 닮은 점이 없습니다. 두 문서에 공통되는 이름이나 사건은 하나도 없습니다. 그 원고는 엄숙한 경전 문체로 쓰이지도 않았습니다... 등장인물의 이름들은 전적으로 독창적이며, ‘몰몬경’에 나오는 이름들만큼이나 꽤 눈에 띄지만, 같은 것은 전혀 없습니다. 이를테면 Bombal, Kadocam, Lobaska, Hamboon, Ulipoon, Lamesa 등이 있습니다.”[104]

데이비스 베이스[BIO]

1897

“필자는 이 놀라운 문서의 공증된 사본을 검토했으며, 그가 놀랐다고 말하는 것은 절제된 표현에 불과합니다. 우리가 그렇게 되리라고 믿도록 이끌어졌던 것처럼 학구적인 지성의 특성을 보여 주기는커녕, 정반대로 그것은 무지와 문맹의 모든 흔적을 지니고 있으며, 일상적인 삶의 평범한 일들에서조차 평균 이하인 정신의 산물임이 분명합니다. 우리 일반 학교의 열두 살 소년이라면 누구나 더 나은 이야기를 하고 그것을 훨씬 더 나은 영어로 표현할 수 있습니다. 스폴딩의 이야기는 실패작입니다. 그것에 기대려고 하지 마십시오 — 당신을 실망시킬 것입니다.”[105]

폰 브로디[BIO]

1945

“[스폴딩-리그던] 이론은 무엇보다도 먼저 조셉 스미스에게 몰몬경을 쓸 재치도 학식도 없었다는 옹호할 수 없는 가정에 바탕을 두고 있으며, 또한 몰몬경의 문체가 교리와 성약과 값진 진주 같은 몰몬 선지자의 후기 저작들의 문체와 동일하다는 사실을 무시하지만, 리그던의 설교에 나타나는 장황하고 과장된 수사와는 완전히 이질적입니다.”[106]

제럴드[BIO]와 샌드라 태너[BIO]

1977년

“Salt Lake City의 반몰몬 출판인 Jerald Tanner는 목요일에 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬)로부터 문서들을 볼 수 있도록 허락받았으며, 그 문서들을 보고 소설가 Solomon Spaulding가 몰몬경 원고의 일부를 썼을 수 없다는 확신을 갖게 되었다고 말했습니다.”[107]

1977년

“설령 필적 전문가 100명이 몰몬경의 페이지들과 스폴딩 원고가 같은 사람의 손으로 쓰였다고 말한다 하더라도, 그 이론이 받아들여지기 전에 여전히 설명되어야 할 심각한 역사적 문제들이 있다고 우리는 생각합니다.”[108]

아서 크리스 에셀[BIO]

2018년

“자신의 가설에 대해 매우 강력한 문체적 증거가 있다고 느끼는 연구자에게는, 그 가설이 참이라고 너무 확신한 나머지 그것을 사용해 여러 우연적 전제들을 증명하려는 유혹이 있을 수 있습니다. 이 추론 방식은 다음과 같이 전개됩니다. 이 연구가 그렇게 입증했다고 생각하듯이, 스미스가 스폴딩-리그던의 몰몬경 선행 텍스트를 표절했으므로, 따라서 ‘리그던이 그것을 제공했음에 틀림없다’는 것입니다. 그가 그것을 제공했다면, 따라서 ‘리그던은 스미스나 카우드리와 알고 지냈음에 틀림없다’는 것입니다. 그가 그들을 알았다면, 그가 제공할 원고를 가지고 있었음에 틀림없습니다. 그가 원고를 가지고 있었다면, ‘리그던은 그런 텍스트를 만드는 데 전념할 시간을 어떻게든 냈음에 틀림없다’는 것입니다. 그가 그렇게 했다면, ‘그는 아메리카 원주민 문제에 큰 관심이 있어서 그렇게 하려는 동기가 있었음에 틀림없다’는 것입니다. 이런 식의 논증은 결국 ‘스폴딩은 이스라엘인들이 등장하는 역사를 썼다’는 결론에 이를 때까지 계속됩니다. 이런 접근에서는 입증되지 않은 가설이, 그것이 의존하고 있는 일련의 우연적 전제들을 증명하는 셈이 됩니다. 이것은 더할 나위 없이 잘못된 오류입니다.”[109]

댄 보겔[BIO]

2019년

“이 모든 것이 성립하려면 음모가 있어야 합니다. 거대한 음모 말입니다. 시드니 리그던만 그 음모에 가담해야 하는 것이 아니라 프랫도 그 음모에 가담해야 합니다. 그리고 이런 일들이 어떻게 모두 일어났는지를 설명하려고 계속 나아가다 보면 그 음모는 점점 더 커집니다. 그래서 어쨌든 저는 조셉 스미스의 출처로서 스폴딩 이론을 지지하지 않습니다.”[110]

교회 지도자

날짜

주장

팔리 피 프랫

1838년

“그러나 그 터무니없는 이야기, 곧 솔로몬 스폴딩의 [111]원고 발견을 시드니 리그던이 ‘몰몬경’으로 바꾸었다는 이야기는, 처음에는 조금 그럴듯한 이야기로 퍼졌지만 사실의 그림자조차 없는 거짓말이었으며, 서부 지역 사회의 정직하고 지적인 사람들 사이에서는 조금도 신뢰를 얻지 못했습니다… 저는 이 문제에 대해 제 간증을 드리고자 합니다. 왜냐하면 저는 S. 리그던이 ‘몰몬경’을 알게 되고 후기 성도 교회와 연결되게 만든 장면들에 직접 관여한 사람이었기 때문입니다.”

시드니 리그던

1839년

“만일 내가 P. 헐버트 박사가 나에 관해 거짓말을 써 놓기 전까지 솔로몬 스폴딩 목사와 그의 기대에 찬 아내에 대해 들어본 적이 있다고 말한다면, 나도 그들처럼 거짓말쟁이가 될 것입니다. 왜 이 부끄러운 거짓말 이야기에 힘을 실어 주기 위해 패터슨 씨의 증언을 받아 내지 않았겠습니까? 유일한 이유는 그가 그들이 부려 먹기에 알맞은 도구가 아니었기 때문입니다. 그는 그들을 위해 거짓말하지 않았을 것이기 때문입니다. 만일 그가 불려 나왔다면, 내가 여기서 말한 것을 증언했을 것입니다.”[112]

1908년에 보고되었습니다

“나는 저 높은 하늘 앞에서, 그 책의 기원에 관해 내가 당신에게 말한 것이 사실이라고 맹세할 수 있습니다. 당신의 어머니와 누이인 Athalia Robinson 부인은 그 책이 Ohio주 Mentor에서 내게 전달되었을 때 그 자리에 있었습니다. 그리고 그 책의 기원에 관해 내가 아는 전부는 Parley P. Pratt, Oliver Cowdery, Joseph Smith, 그리고 자신들이 그 판들을 보았다고 주장한 증인들이 내게 말해 준 것뿐이었습니다. 또 내가 Joseph Smith와 친밀하게 지내는 동안 그는 그 한 가지 이야기 외에는 내게 아무 말도 하지 않았는데, 그것은 그가 New York주 Palmyra 근처의 한 언덕에서 금판에 새겨진 그것을 발견했고, 한 천사가 그에게 나타나 그것을 어디서 찾아야 하는지 알려 주었다는 이야기였습니다. 그리고 나는 당신에게도, 다른 누구에게도, 그 한 가지 이야기 외에는 말한 적이 없으며, 지금도 그것을 당신에게 다시 말하는 것입니다.”[113]

1909년

“그러나 그 이론은 그 자체의 불일치 때문에, 또 그 이론이 출발점으로 삼았던 원고가 발견되어 출판되었기 때문에 무너집니다. 게다가 두 작품 사이에는 공통된 사건도, 이름도, 사상의 묶음도 전혀 없습니다.”[114]

고든 비 힝클리

1993년

“믿지 않는 비평가들이 여전히 이선 스미스의 히브리인들의 견해와 솔로몬 스폴딩의 원고에서 얻은 생각으로 조셉 스미스가 그 책을 썼다는 오래된 주장으로 다시 돌아가야 한다는 것이 내게는 이상합니다. 몰몬경을 이런 것들과 비교하는 것은 사람을 말과 비교하는 것과 같습니다.”[115]

제프리 알 홀런드

2009년

“179년 동안 이 책은 검토되고 공격받았으며, 부인되고 해체되었고, 표적이 되어 찢겨 나갔습니다. 아마도 현대 종교 역사에서 다른 어떤 책보다도, 어쩌면 어떤 종교 역사에서든 다른 어떤 책보다도 그랬을 것입니다. 그런데도 이 책은 여전히 서 있습니다. 그 기원에 관한 실패한 이론들은 태어나고, 되풀이되어 퍼졌으며, 사라졌습니다. 이선 스미스에서 솔로몬 스폴딩, 미친 편집증 환자, 교활한 천재에 이르기까지 말입니다. 이 책에 대한 이런 솔직히 한심한 답변들 가운데 어느 것도 검토를 견뎌 낸 적이 없습니다. 왜냐하면 다른 답은 없기 때문입니다. 조셉이 젊고 배우지 못한 번역자로서 제시한 답 외에는 말입니다. 이 점에서 저는 제 증조부와 뜻을 같이합니다. 그는 아주 단순하게 이렇게 말했습니다. ‘사악한 사람은 이런 책을 쓸 수 없고, 선한 사람도 그것이 참되고 하나님에게서 그렇게 하라는 명을 받지 않았다면 그것을 쓰지 않을 것이다.’”[116]

태드 알 콜리스터

2016년

“제가 스무 살 무렵이었을 때, 교회 역사부에서 솔로몬 스폴딩 원고 사본을 1달러에 구입할 수 있다는 공지를 보았습니다. 저는 사본을 주문했고... 그 두 책 사이에 의미 있는 관련성은 전혀 없다는 것을 알게 되었습니다.”[117]