이론

특징

강점

약점

반구 모델

파나마 지협을 “좁은 목”으로 보고 사건들을 북아메리카와 남아메리카 전역에 배치하는 모델입니다.

해석이 단순하고 일관성이 있다는 점입니다.[11]

올슨 프랫과 같은 초기 교회 지도자들의 견해와 일치합니다.[12]

몰몬경에 나오는 이동 거리와 일치하지 않습니다.[13]

반구 전체에 걸친 문명이라는 주장을 뒷받침하는 고고학적 근거가 부족합니다.[14]

메소아메리카 모델

사건들의 배경을 멕시코 남부와 중앙아메리카로 보고, “좁은 지협”은 테우안테펙 지협 근처에 있는 것으로 봅니다.

지리적 및 문화적 묘사가 본문 내용과 일치합니다.[15]

중앙아메리카의 발달된 문명에 대한 고고학적 증거와도 일치합니다.[16]

전통적으로 뉴욕에 있는 쿠모라 언덕의 위치와 상충합니다.[17]

테우안테펙 지협에 맞추기 위해 동서남북 방향을 바꾸어야 합니다.[18]

조셉 스미스가 아메리카 원주민과 관련해 한 말씀들을 폭넓게 해석해야 합니다.[19]

하트랜드 모델

몰몬경 사건들이 미국 동부, 특히 미시시피강 유역을 중심으로 일어났다고 봅니다.

이 지역의 고대 문명과 유물을 보여 주는 증거를 강조합니다.[20]

조셉 스미스가 한 말씀과 일치합니다.[21]

종종 고고학적 위조물을 인용합니다.[22]

논란의 여지가 있는 아메리카 원주민 유전학 주장.[23]

조셉 스미스가 몰몬경 지리를 중앙아메리카에 두는 발언을 했다는 점을 무시하거나 축소합니다.[24]

남아메리카 모델

주로 태평양 연안을 따라 남아메리카에 사건들을 배치합니다.

초기 교회 지도자들이 리하이가 칠레에 상륙했다고 한 말씀들과의 일치.[25]

특정 고고학적 발견(예: 금속 가공)과의 일치.[26]

전통적으로 뉴욕에 있는 쿠모라 언덕의 위치와 상충합니다.[27]

시돈강에 해당할 만한 타당한 후보가 없고, 몰몬경과 맞추는 데 필요한 인구 규모에도 불일치가 있습니다.[28]

몰몬경에 나오는 이동 거리와 일치하지 않습니다.[29]

날짜

주장

의견

1833년 1월 4일

“몰몬경은 우리 서부 인디언 부족들의 조상들에 대한 기록입니다. 그것은 거룩한 천사의 성역을 통해 발견되었고, 지난 천사백 년 동안 땅속에 숨겨져 있다가 하나님의 은사와 권능으로 우리의 언어로 번역되었습니다. 이 책에는 그들에게 전해진 하나님의 말씀이 담겨 있습니다. 이를 통해 우리는 우리 서부 인디언 부족들이 이집트에 팔려간 요셉의 후손이며, 아메리카 땅이 그들에게 약속된 땅이라는 것을 알게 됩니다. 이 땅으로 이스라엘의 모든 지파가 올 것입니다.”[38]

조셉 스미스는 몰몬경이 아메리카 원주민들과 이스라엘 집안을 연결한다고 믿었습니다. 그러나 이 진술은 범위가 넓으며, 몰몬경 지리에 대해 구체적인 통찰을 제공하지는 않습니다.

1834년 6월 4일

“우리의 여정 전체는 사교적이고 정직하며 진실한 사람들로 이루어진 매우 큰 무리 한가운데에서 이루어졌고, 우리는 니파이인들의 평원을 헤매며 때때로 몰몬경의 역사를 이야기하고, 한때 주님께 사랑받던 그 백성의 언덕들을 돌아다니며, 그 신성한 진실성의 증거로 그들의 해골과 뼈를 주워 들었습니다.”[39]

조셉 스미스는 미국의 몇몇 장소를 몰몬경에 묘사된 민족과 사건들과 연관 지었습니다. 그러나 이 진술은 구체적인 지리적 대응 관계를 제시하지 않으며, 몰몬경 본문에는 나오지 않는 “니파이인들의 평원”이라는 표현을 포함하고 있습니다.

1835년 11월

“[모로나이]는 인디언들이 문자 그대로 아브라함의 후손이라고 말했습니다. 그는 예언에 관한 많은 것을 나에게 설명해 주었습니다.”[40]

조셉 스미스는 모로나이로부터 아메리카 원주민들이 아브라함의 문자 그대로의 후손이라는 말을 들었으며, 이는 그들을 몰몬경에 묘사된 성약의 혈통과 연결합니다. 그러나 조셉은 아메리카 대륙의 어디에서 몰몬경 사건들이 일어났는지 밝히지 않았고, 그 이야기를 어떤 특정한 지리적 지역과도 연결하지 않았습니다.

1838년 4월경~5월경

“[모로나이]는 금판에 기록된 책이 묻혀 있는데, 이 대륙의 옛 주민들에 대한 기록과 그들이 어디에서 기원했는지를 알려 준다고 말했습니다.”[41]

조셉 스미스는 몰몬경이 “이 [아메리카] 대륙의 옛 주민들”에 대한 역사적 기록을 제공하고, 그들의 기원을 설명한다고 믿었습니다. 이 진술은 몰몬경의 구체적인 사건들이 어디에서 일어났는지에 대한 세부 사항은 제공하지 않습니다.

1841년 11월 16일

“[중앙아메리카, 치아파스, 유카탄 여행기]는 이 세대에 매우 중요한 많은 것들을 드러내고 발전시키며, 몰몬경의 간증과 일치하고 그것을 뒷받침합니다. 나는 그 책들을 가장 큰 관심과 기쁨으로 읽었으며, 이 나라의 고대 유물과 관련해 쓰인 모든 역사 가운데 그것이 가장 정확하고, 명료하며, 포괄적이라고 말하지 않을 수 없습니다.”[42]

조셉 스미스는 존 로이드 스티븐스의 중앙아메리카, 치아파스, 유카탄 여행기가 몰몬경의 진정성을 뒷받침한다고 믿었습니다. 조셉은 몰몬경의 사건들을 메소아메리카에 배치하는 가능성에 열린 태도를 보인 것으로 보이지만, 특정한 지리를 명확하게 지지하지는 않았습니다.

1842년 3월

“이 중요하고도 흥미로운 책에는 고대 아메리카의 역사가 펼쳐져 있으며, 언어가 혼잡하게 된 바벨탑에서 온 한 무리가 처음 정착한 때부터 기독교 시대 5세기 초까지를 다루고 있습니다. 이 기록들에 따르면, 고대의 아메리카에는 서로 구별되는 두 인종의 사람들이 거주했습니다. 첫 번째는 야렛인이었으며 바벨탑에서 직접 왔습니다. 두 번째 인종은 그리스도보다 약 600년 전에 예루살렘 성에서 직접 왔습니다. 그들은 주로 이스라엘인이었고, 요셉의 후손들이었습니다. 야렛인들은 예루살렘에서 온 이스라엘인들이 도착할 무렵 멸망했으며, 이스라엘인들은 그 땅의 상속을 이어받았습니다. 두 번째 인종의 주요 민족은 4세기 말 무렵 전투에서 멸망했습니다. 그 남은 자손들이 지금 이 나라에 살고 있는 인디언들입니다.”[43]

조셉 스미스는 아메리카를 몰몬경의 배경으로 보았으며, 아메리카 원주민을 고대 이스라엘인과 야렛인 문명의 후손으로 여겼습니다. 그러나 조셉은 넓은 역사적 개요를 제시했을 뿐, 구체적인 지리 정보나 몰몬경의 사건들을 실제 세계의 지형지물과 연결시키지는 않았습니다.

1842년 5월

“몰몬경은 이 대륙으로 온 이스라엘 후손들의 여러 집단에 관한 기록을 전해 주며, 방부 처리 기술이 히브리인들 사이에서도, 그리고 이집트인들 사이에서도 알려져 있었음은 잘 알려진 사실입니다. 다만 아마도 전자에게서는 후자만큼 널리 퍼져 있지는 않았을 것이며, 그들의 방부 처리 방식 또한 이집트인들의 그것과는 달랐을 수 있습니다. 이 기술은 앞서 언급한 이주민들에 의해 예루살렘에서 이 대륙으로 전해졌음이 틀림없으며, 이것이 미라가 발견된 이유를 설명해 주고, 동시에 몰몬경의 진정성을 보여 주는 또 하나의 강력한 증거이기도 합니다.”[44]

조셉 스미스는 몰몬경의 사건들이 아메리카 대륙에서 일어났으며, 고대 히브리인과 이집트인과 관련된 미라 제작과 같은 관습이 몰몬경의 백성들을 통해 신대륙으로 전해졌다고 생각했습니다. 그는 아메리카 대륙의 어디에서 몰몬경의 사건들이 일어났는지는 구체적으로 밝히지 않았으며, 따라서 지리적 범위는 넓고 분명하게 규정되지 않은 상태로 남았습니다.

1842년 6월

“위의 [중앙아메리카의 전승들]에는 몰몬경의 간증과 모세의 역사에 대한 간증을 뒷받침하는 내용이 많이 들어 있습니다. 멕시코의 기록은 언어의 혼잡과 관련하여 에더서의 말씀(림하이의 백성이 발견했으며, 몰몬경에 포함되어 있음)과 매우 잘 일치합니다. . . . 그러므로 이 기록들은 정확히 일치하는데, 하나는 뉴욕주 온타리오 카운티에서 발견되었고 다른 하나는 멕시코에서 발견되었습니다. . . . 그 일치는 매우 두드러져서 더 이상의 논평은 필요하지 않습니다.”[45]

조셉 스미스는 멕시코에서 발견된 고대 전승을 몰몬경의 이야기와 연관 짓는 데 열려 있었습니다. 그는 메소아메리카의 전승과 몰몬경 사이의 연관성을 제시했지만, 구체적인 위치나 지형지물을 밝히지는 않았습니다.

1842년 7월

“만일 사람들이 이 나라의 역사를 연구하면서 토루와 요새, 조각상, 건축물, 전쟁 도구, 농기구, 그리고 은, 놋쇠 등의 장식품을 살펴볼 때 몰몬경을 함께 검토한다면, 그들의 추측은 사라지고 견해는 바뀔 것입니다. 불확실성과 의심은 확실성과 사실로 바뀔 것이며, 그들이 애써 파헤치고 있는 것들이 그 책에 펼쳐진 역사적 사실임을 알게 될 것입니다. . . . 스티븐스와 캐더우드가 중앙아메리카에서 수행한 연구는 이것을 풍부하게 증언합니다. 과테말라와 다른 도시들의 거대한 유적, 우아한 조각, 그리고 웅장함은 이 진술을 뒷받침하며, 위대한 정신과 명석한 지성, 뛰어난 재능, 폭넓은 구상을 지닌 크고 강력한 민족이 이 대륙에 살았음을 보여 줍니다. 그들의 유적은 그들의 위대함을 말해 주며, 몰몬경은 그들의 역사를 펼쳐 보입니다.”[46]

조셉 스미스는 존 로이드 스티븐스와 프레더릭 캐더우드가 중앙아메리카에서 묘사한 고고학적 유적을 몰몬경의 역사적 주장에 힘을 실어 주는 증거로 보았습니다. 그는 메소아메리카의 특정 도시나 지형물을 몰몬경의 지명에 해당한다고 단정적으로 밝히지는 않았습니다.

1842년 9월 6일

“또 우리는 무엇을 듣고 있습니까? 구모라에서 전해지는 기쁜 소식입니다! 하늘에서 온 천사 모로나이가 선지자들의 성취, 곧 그 책이 드러나게 될 것을 선포합니다.”[47]

조셉 스미스는 뉴욕에 있는 쿠모라 언덕을 몰몬경의 출현과 연결했지만, 몰몬경의 다른 사건들, 도시들, 또는 지형지물들이 어디에 있었을지에 대해서는 추가 정보를 제공하지 않았습니다.

1844년 5월 23일

“나는 이렇게 대답했습니다. ‘우리는 여러분이 부당한 일을 당했다는 것을 알고 있습니다. 그러나 우리는 이 땅을 샀고 그 대가도 지불했습니다. 더 이상 땅을 팔지 말라고 권합니다. 모든 사람과, 그리고 여러 부족과 평화를 이루십시오. 위대한 영은 여러분이 하나가 되어 평화롭게 살기를 원합니다. 나는 한 권의 책을 찾았습니다’(몰몬경을 보여 주며) ‘그 책은 여러분의 조상들에 대해 내게 말해 주었고, 위대한 영도 내게 알려 주었습니다. 여러분은 가능한 한 모든 부족에게 사람을 보내 평화롭게 살라고 전해야 합니다. 그리고 우리 쪽 사람들이 여러분을 만나러 오면, 우리가 여러분을 대하듯 그들도 대해 주십시오.’”[48]

조셉 스미스는 몰몬경이 아메리카 원주민의 조상들과 직접 관련이 있다고 믿었습니다. 이 진술은 몰몬경의 구체적인 사건들이 어디에서 일어났는지에 대한 세부 사항은 제시하지 않습니다.

교회 지도자

날짜

주장

George Q. Cannon[BIO]

1887년 7월

“우리는 몰몬경의 일부 기록자들이 라만인들이 거주한 땅과 니파이인들이 거주한 땅에 관해 남긴 지리적 설명을 가지고 있습니다. 그러나 그것들은 독자가 그 경계를 정확히 찾아낼 수 있을 만큼 충분히 분명하지는 않습니다.”[53]

George Q. Cannon

1890년 1월

“현재 일부 형제들 사이에서 몰몬경의 지리를 연구하려는 경향이 강하게 나타나고 있습니다. . . . 우리는 성도들이 이 거룩한 책에 점점 더 큰 관심을 보이고 있다는 점을 매우 기쁘게 생각합니다. . . . [T]니파이인들의 땅이나 몰몬경의 지리에 대해 강연하는 형제들은 그 결론에서 일치하지 않습니다. 우리가 알기로는 그들 중 어느 두 사람도 모든 점에서 의견이 일치하지 않으며, 많은 경우 그 차이는 수만 마일에 이릅니다. 이러한 견해 차이는 토론과 논쟁, 그리고 혼란을 낳습니다. 그리고 우리는 이러한 견해의 차이로 인해, 밝혀지는 진리로 얻는 유익보다 더 큰 혼란이 생긴다고 믿습니다. 어째서 이 주제에 대해 이렇게 다양한 생각이 있는 것입니까? 그 이유는 단순합니다. 몰몬경은 지리 교과서가 아니기 때문입니다. 그것은 지리적 진실을 가르치기 위해 기록된 것이 아니었습니다. . . . 제일회장단은 니파이인 지리를 설명하는 몇 가지 암시적인 지도를 만들어 달라는 요청을 자주 받아 왔지만, 그렇게 하는 데 결코 동의한 적이 없습니다. 또한 우리는 그러한 일을 맡으려 할 십이사도 중 누구도 알지 못합니다. 그 이유는, 추가 정보가 없는 상태에서는 그들조차 제안조차 할 준비가 되어 있지 않기 때문입니다.”[54]

조셉 에프 스미스[BIO]

1903년 5월

“스미스 회장은 짧게 발언하며 [자라헤믈라] 성의 위치 문제는 분명히 흥미로운 사안이지만, 그 위치를 찾을 수 없다 해도 그 문제는 중대한 중요성을 지니는 것은 아니며, 그 문제에 대해 의견 차이가 있더라도 사람들의 구원에는 영향을 미치지 않을 것이라는 생각을 밝혔습니다. 그리고 그는 학생들이 그것을 복음의 원리들만큼 중대한 중요성을 지닌 것으로 여기는 것에 반대한다고 조언했습니다.”[55]

B. H. Roberts[BIO]

1909년

“지금 진행 중인 조사가 [새로운 발견]으로 이어진다면, 몰몬경의 지리에 관한 우리의 어려움 가운데 많은 부분이—사실상 전부가 아니라 하더라도—사라지게 될 것입니다. 그렇게 된다면, 위에 언급한 편람의 구절이 거기에 설명된 대로 계시라는 인상 아래 쓰인, 니파이인들이 남아메리카에 있었다는 이 몰몬경 논고의 많은 내용은 수정되어야 할 것입니다. 그리고 여기에서 몰몬경에 관한 우리의 지식에서의 새로운 발견과, 더 나아가 이 땅에서 하나님의 사업과 관련된 모든 주제에 관하여 한마디 하고자 합니다. 우리는 두려움과 떨림의 마음으로 연구를 따라갈 필요가 없습니다. . . . 이 모든 것은 특히 교회 회원들에게 드리는 말씀으로, 그들이 몰몬경 자체 안에서 그리고 그것에 관하여 새로운 진리를 발견하고 받아들일 준비를 하게 하려는 것입니다. 또한 진리에 대한 지식은 고갈되지 않으며, 앞으로도 영원히 계속 발전해 나갈 것이라는 사실을 기뻐하게 하려는 것입니다.”[56]

제임스 이 탈메이지[BIO]

1923년 2월

“1년이 조금 넘기 전, 십이사도 평의회의 한 위원회가 여러 날 동안 이 주제에 특별한 연구를 해 온 우리 형제 몇 사람이 몰몬경 지리에 대해 발표하는 것을 들었는데, 우리는 그들의 견해가 대륙만큼이나 크게 다르다는 것을 알게 되었습니다. 그래서 그 자리에서 그 문제에 대해 더 분명한 지식을 얻게 되기 전까지는, 교회가 몰몬경의 땅들과 관련해 입증된 사실을 제시한다고 주장하는 어떤 지도, 도표, 또는 문서의 발행도 허가하거나 승인할 수 없다고 결정했습니다.”[57]

앤서니 W. 아이빈스[BIO]

1929년 4월

“몰몬경의 지리에 관해서는 이야기가 아주 많습니다. 자라헤믈라 땅은 어디였는가? 자라헤믈라 성은 어디였는가? 그리고 그 밖의 다른 지리적인 문제들도 있습니다. 그것은 우리에게 아무런 차이를 만들지 않습니다. 그 문제를 분명하게 해결해 주는 것은 아직까지 한 번도 제시된 적이 없습니다. 그래서 교회는 우리가 진실을 발견할 때까지 그저 기다리고 있다고 말합니다.”[58]

제임스 이 탈매지

1929년 4월

“저는 몰몬경을 공부하는 사람들 가운데 지도 위를 손가락으로 짚으며 몰몬경에 언급된 모든 땅과 도시를 가리킬 수 있다고 주장하는 몇 사람을 만난 적이 있습니다. 사실은, 몰몬경은 우리가 그 장소들을 확실하게 찾아낼 수 있을 만큼 정확하고 분명한 정보를 주지 않습니다. 저는 이 문제에 관해 가능한 모든 조사와 비교, 그리고 연구를 장려하고 권합니다. 이 분야에 사상가와 조사자, 그리고 연구하는 사람들이 많을수록 더 좋습니다. 그러나 그런 종류의 연구에 전념하는 우리 형제들은 주의를 기울여 말해야 하며, 실제로 증명되지 않은 점들을 이미 입증된 진리인 것처럼 선언해서는 안 된다는 점을 기억해야 합니다.”[59]

존 에이 위드초[BIO]

1950년 7월

“몰몬경 사건과 지명의 실제 지리적 위치는 언제나 이 책을 연구하는 사람들의 흥미를 끌어왔습니다. 이 주제에 관해서는 여러 권의 책과 많은 글이 출판되었습니다. 지금까지 다양한 저자들은 의견 일치에 이르지 못했습니다. 흔히 제안된 위치들은 저자에 따라 수천 마일씩 차이가 납니다. 열정적인 몰몬경 연구자들이 진지하고 정직한 탐구를 계속하고 있습니다. . . . 알려진 바에 따르면, 이 책의 번역자인 선지자 조셉 스미스는 아메리카 대륙의 어디에서 몰몬경의 사건들이 일어났는지 말하지 않았습니다. 아마도 그는 알지 못했을 것입니다. . . . 부지런하고 기도하는 마음으로 연구한다면, 우리는 신성하게 주어진 몰몬경의 페이지를 가로질러 살아가는 사람들의 역사 속 시대와 장소를 더 잘 이해하게 될 수도 있습니다.”[60]

마크 이 피터슨[BIO]

1954년 7월

“물론 총관리역이 추측할 수도 있을 것입니다. 예를 들어 몰몬경 지리에 관해서 일부 사람들이 추측한 적이 있었는데, 그것은 명백하고 순전한 추측일 뿐 교리가 아닙니다. 그리고 어떤 총관리역이 몰몬경 지리에 관해 추측했다면, 그렇게 하는 동안 그는 교회의 견해를 대표한 것이 아니었습니다.”[61]

해럴드 비 리[BIO]

1973년 7월

“몰몬경의 증거는 중앙아메리카와 남아메리카의 유적에서 발견되는 것이 아닙니다. 그것들은 오래전에 사라진 한 민족의 외적인 증거일 수는 있습니다. 진정한 증거는 몰몬경 자체에서 발견되는 것입니다.”[62]

니얼 에이 맥스웰[BIO]

1986

“무명의 개인들과 잘 알려지지 않은 환경은 주님의 목적에서 드문 일이 아닙니다. 정오의 기독교는 지리적으로 매우 작은 규모에서, 그리고 비교적 적은 사람들과 함께 시작되었습니다. 더 크고 분주한 세상은 그것에 거의 주의를 기울이지 않았습니다. 몰몬경의 백성들도 마찬가지입니다. 그들이 메소아메리카에 있었든 다른 곳에 있었든, 그들은 이 지구상에 있는 많은 민족들 가운데 하나였으며, 어쩌면 서반구에서도 그랬을 것입니다.”[63]

댈린 에이치 옥스[BIO]

1993년

“[BYU에 있을 때] 저는 몰몬경이 지구의 모든 시대를 통틀어 북아메리카와 남아메리카 대륙에 살았던 모든 사람들의 역사가 아니라는 생각을 처음 접했습니다. 그때까지 저는 그것이 그렇다고 생각해 왔습니다. 만약 그것이 몰몬경의 주장이라면, 그와 반대되는 어떤 역사적, 고고학적, 또는 언어학적 증거라도 몰몬경에 불리하게 작용할 것이며, 학문에만 전적으로 의존하는 사람들은 유망한 논거를 갖게 될 것입니다. 반대로, 몰몬경이 단지 과거 수천 년 동안 아메리카의 일부 지역에 살았던 몇몇 민족에 대한 기록이라고 주장할 뿐이라면, 논증의 부담은 크게 달라집니다. 그것은 더 이상 전부 대 전무의 문제가 아니라, 일부 대 전무의 문제입니다.”[64]

러셀 엠 넬슨[BIO]

1999년 10월

“저는 이 책의 신성함에 대한 저의 간증을 덧붙이고 싶습니다. 저는 이 책을 여러 번 읽었습니다. 또한 이 책에 관해 쓰인 많은 글도 읽었습니다. 어떤 저자들은 그 이야기들, 그 안의 사람들, 또는 역사에 대한 짧은 묘사들에 주목했습니다. 다른 이들은 그 언어 구조나 무기, 지리, 동물 생활, 건축 기법, 또는 도량형 체계에 대한 기록에 흥미를 느꼈습니다. 이런 문제들도 흥미롭기는 하지만, 몰몬경에 대한 연구는 그 주된 목적, 곧 예수 그리스도를 증거하는 데 초점을 맞출 때 가장 큰 보람이 있습니다. 이에 비하면 다른 모든 문제들은 부수적입니다.”[65]

교회 지도자

주장

올슨 프랫

“그리고 주께서는 그들[리하이의 후손]에게 약속의 땅으로 온 대륙을 주셨으며, 그들과 그들 이후의 자녀들이 그의 계명에 순종하는 조건으로 그 땅을 상속받게 되리라고 약속하셨습니다. 그러나 그들이 불순종하면 그의 면전에서 끊어지게 될 것이었습니다.”[107]

조셉 스미스

“선지자들은 이 주제에 대해 말하고 기록해 왔습니다. 그러나 저는 더 넓은 범위를 아우르는 선언을 하겠습니다. 북쪽에서 남쪽까지 아메리카 전체가 시온 그 자체이며, 선지자들은 그것이 주님의 산이 있어야 할 시온이며 그 땅의 중심에 있어야 한다고 선언하면서 그것을 묘사합니다.”[108]

Brigham Young

“제가 여러분에게 그 열쇠를 주겠습니다. 북아메리카와 남아메리카는 시온이며, 성전이 완공되고 여러분이 엔다우먼트를 받으면 가서 스테이크들을 세울 수 있습니다. 그러나 서두르지는 마십시오.”[109]

Brigham Young

“그러면 시온이란 무엇입니까? 한 가지 의미에서 시온은 마음이 청결한 사람들입니다. 그러나 언젠가 시온이라 불리게 될 땅이 있습니까? 그렇습니다, 형제 여러분. 그 땅은 어디입니까? 그것은 주님께서 야곱에게 주셨고, 야곱이 그것을 자기 아들 요셉과 그의 후손에게 물려준 땅이며, 그들이 그곳에 거주하고 있는데, 그 땅은 북아메리카와 남아메리카입니다.”[110]

Brigham Young

“주님께서는 처음부터 이곳, 곧 요셉의 땅의 이 부분을 지켜보고 계셨습니다. 몰몬경에 담긴 역사를 읽고, 하나님께서 이 땅에서 왕이 다스리도록 허락하신 적이 있는지 스스로에게 물어보십시오. 앞으로 그러실까요? 아닙니다. 이곳은 그의 아버지 야곱에게 그토록 사랑받았던 아들 요셉에게 주어진 땅이며, 주님이신 왕 외에는 그 어떤 왕도 결코 이곳을 다스리지 못할 것입니다. 그 책이 미국 정부 외의 다른 어떤 정부 아래에서 세상에 나와 출판될 수 있었겠습니까? 아니었습니다. 하나님께서는 이 대륙의 정착을 다스리고 이끌어 오셨습니다. 그분은 우리 조상들을 유럽에서 이 땅으로 인도하셨고, 그들을 묶고 있던 멍에를 깨뜨릴 길을 예비하셨으며, 우리 정부 안에 보장된 자유를 불어넣으셨습니다. 비록 그 보장은 너무도 자주 무시되기는 하지만 말입니다.”[111]

에라스투스 스노우[BIO]

“우리의 시온에 대한 생각은 [처음에는] 매우 제한되어 있었습니다. 그러나 우리의 생각이 점차 자라고 넓어지기 시작하면서, 우리는 시온을 하나의 위대한 백성으로 보게 되었고, 시온의 스테이크들이 많으며, 시온의 백성이 거주하게 될 그 땅의 지역은 이 광대한 아메리카 대륙, 또는 적어도 주님께서 그분의 백성의 집합을 위해 성별하실 그 일부 지역이라고 보기 시작했습니다. 우리는 시온과 그 스테이크의 경계를 더 이상 정하지 않게 되었습니다.”[112]

George Q. Cannon

“우리는 이 땅에서 사람이 만든 정부 가운데 가장 훌륭한 정부 아래 살고 있습니다. 이 정부에서는 하나님께서 계시하시는 원리들을 실천하는 일에서 다른 사람의 권리를 침해하지 않는 한, 모든 사람이 살아갈 수 있습니다. 하나님께서는 이것을 의도적으로 마련하셨습니다. 그분은 지혜로운 사람들을 일으켜 이 정부의 기초를 놓게 하셨고, 그들을 모국으로부터 지켜 주셨으며, 그들이 이 땅 위에 존재하던 가장 큰 강대국, 곧 대영제국의 권세를 이기고 승리를 거두도록 하셨습니다. 그분은 그들에게 모든 남자와 여자가 완전한 자유 가운데 살 수 있는 헌법을 제정할 힘을 주셨습니다. 곧 그들이 옳은 일을 하기를 원한다면 그렇다는 뜻입니다. 이 땅은 자유를 위해 바쳐졌고, 우리 하나님이신 주님과 이 땅에 살았던 사람들에 의해 자유를 위해 바쳐졌습니다. 그리고 이 땅이 자유의 땅으로 남아 있는 한, 그 주민들에게 복된 땅이 될 것입니다.”[113]

B. H. Roberts

“몰몬경은 두 아메리카 대륙[북아메리카와 남아메리카]이 약속의 땅이며, 의로움과 자유를 위해 성별된 땅이라고 가르칩니다. 또한 이 땅은 특히 성경에 나오는 야곱의 아들인 총부장 요셉의 후손들과, 마지막 날에 요셉의 후손들과 마찬가지로 이 땅에 모이게 될 이방 민족들을 위해 바쳐진 땅입니다.”[114]

존 에이 윗초

“선지자 야곱은 ‘이 땅은 이방인들에게 자유의 땅이 될 것이며, 이방인들 위에 군림할 왕들이 이 땅에 없을 것’이라고 예언했습니다. (니파이후서 10:10-14) 이 예언은 북쪽의 알래스카에서 남쪽의 마젤란 해협에 이르기까지, 하나님의 성별 아래 있는 ‘신대륙’이 자유와 군주제가 아닌 공화정 제도의 축복을 받고 있다는 점에서 성취되었습니다.”[115]

조지 앨버트 스미스[BIO]

“몰몬경, 곧 ‘미주 대륙의 경전’에서 주님은 우리가 살고 있는 이 땅에 관한 정보를 주셨으며, 이 땅을 다른 모든 땅보다 더 축복받은 땅이라고 부르셨습니다. 저는 후기 성도 여러분뿐 아니라 우리 아버지의 다른 자녀들도 몰몬경을 읽기를 권합니다. 그들은 그 안에서 성경이 세상에 대해 우리에게 말해 준 것에 더하여, 주님께서 이 서반구에 대해 말씀하신 내용을 발견하게 될 것입니다. 곧 이곳은 이방인들에게 자유의 땅이 되어야 하며, 어떤 왕도 이 땅에 거해서는 안 되고, 오히려 하늘의 하나님이신 그분께서 우리의 왕이 되시며, 모든 나라에 맞서 이 땅을 굳건하게 지켜 주시고, 우리가 이 땅의 하나님이시며 우리 모두의 아버지이신 분을 공경하는 조건 아래 이곳이 평화와 행복의 땅이 되어야 한다는 것입니다. 이 약속을 좌우하는 요소는 우리가 하늘 아버지의 계명을 지켜야 한다는 점이며, 그렇지 않으면 이 약속은 실현될 수 없습니다.”[116]

데이비드 오 맥케이[BIO]

“경전 본문 자체는 고대 이스라엘과 팔레스타인에서 온 것이지만, 이 땅, 곧 시온의 땅인 아메리카 반구에 사는 우리에게 그리고 우리를 위해 깊고 중대한 의미를 지니고 있습니다. . . . 바로 이 사실과 목적, 곧 이 반구 위에 시온을 세우는 일, 이 반구가 시온이라는 점이, 이 땅을 소유한 사람들을 향한 하나님의 모든 행하심에서 지배적인 요소인 것으로 보입니다.”[117]

리바이 에드가 영[BIO]

“후대에 아메리카는 크리스토퍼 콜럼버스에 의해 발견되었는데, 그는 주님의 영의 인도를 받아 광대한 바다를 건넜습니다. 그가 상륙했을 때 드린 기도는 이 땅을 하나님께 바치는 봉헌이었습니다. . . 시간이 지나 미국 정부가 그 헌법과 함께 세워졌는데, 우리는 그 헌법이 하나님의 축복과 권능으로 쓰였다고 믿습니다. 미합중국 공화국의 형성은 하나님의 왕국을 지상에 가져오기 위해 하나님께서 정하신 사건이었습니다. . . . 우리는 몰몬경에서 리하이의 아들 야곱이 백성들에게 아메리카가 하나님의 손에 의해 앞으로의 거룩한 사업을 위해 보존된 땅이라는 그 신성함을 가르친 것을 읽습니다.”[118]

스펜서 더블유 킴볼[BIO]

“우리는 몇몇 형제들과 함께 브라질 상파울루와 아르헨티나 부에노스아이레스에서 열린 지역 대회에서 최근 막 돌아왔습니다. 그 남쪽의 시온 세계에서 우리는 그들에게 시온이 북아메리카와 남아메리카 전체이며, 마치 거대한 독수리의 넓게 펼쳐진 날개와 같고, 한쪽은 북아메리카이고 다른 한쪽은 남아메리카라고 상기시켰습니다.”[119]

스펜서 더블유 킴볼

“아메리카 대륙의 땅에는 수력 자원과 금속, 목재, 석유 매장지 등 세계 부의 많은 부분이 담겨 있습니다. 많은 천연자원 면에서 아메리카의 땅은 풍요롭고, 풍성하게 산출할 것입니다. 이것은 여러분을 위한 것이며, 우리를 위한 것이고, 아메리카의 땅 위에 사는 모든 선한 사람들을 위한 것입니다. 적들로부터의 보호도 약속되어 있습니다. 아메리카 전역에서 왕이나 황제들이 결합하여 그 땅을 빼앗는 일은 없을 것입니다. 우리가 하나님께서 우리에게 주신 계명을 지킨다면, 우리에게는 큰 약속들이 주어집니다.”[120]

에즈라 태프트 벤슨[BIO]

“후기 성도들에게 약속의 땅, 곧 시온의 땅은 북아메리카와 남아메리카 전체를 포함합니다.”[121]

에즈라 태프트 벤슨

“수세기 동안 주님께서는 마지막 날에 정해진 운명을 위해 이 땅을 드러내실 때가 이를 때까지 미국을 그분의 손바닥 안에 감추어 두셨습니다. . . 하늘에 계신 우리 아버지께서는 건국의 아버지들과 그들의 정부 형태가 복음의 회복으로 이어지는 필수적인 위대한 서막이 되도록 계획하셨습니다. . . . 자유의 땅인 미국은 회복된 그분의 교회를 위한 주님의 후기 성도의 활동 기지가 되도록 되어 있었습니다.”[122]

엘 톰 페리[BIO]

“미국은 몰몬경에 예언된 약속의 땅입니다. 그곳은 예수 그리스도의 복음의 회복에 필요한 조건을 마련하도록 하나님이 영감을 받은 사람들을 인도하신 곳입니다. 선지자들과 계시된 빛이 사라져 세상이 어두워졌던 대배교를 끝내는 계기가 된 것은 미합중국의 탄생이었습니다. 첫 번째 시현의 아름다운 아침이 미국이 세워진 지 불과 몇십 년 뒤에 일어난 것은 우연이 아니었습니다.”[123]