영원에서의 일부다처제

해의 왕국에서 일부다처제가 시행될까요?

네, 아마도 그렇습니다. 많은 초기 교회 지도자들이 이렇게 가르쳤으며,[1][2] 교회 지도자들이 이 가르침에 반대되는 말을 한 것으로 알려진 사례는 없습니다. 그러나 현대의 교회 지도자들은 사후에 이 관행이 정확히 어떤 모습일지는 알 수 없다고 언급했습니다.[3]

일부다처제는 해의 왕국에 들어가기 위한 필수 조건입니까?

아니요, 아마도 그렇지 않습니다. 과거에 일부 교회 지도자들은 그것이 승영[4]을 위한 필수 조건이라고 가르쳤지만,[5] 다른 이들은 그것이 사실이 아니라고 가르쳤습니다.[6] 1890년 Manifesto가 발표된 직후,[BIO] 회장 George Q. Cannon은[7] 일부다처제가 없어도 승영을 받을 수 있다고 가르쳤습니다.

또한 1956년에 데이비드 오 매케이는 교리와 성약 132편에 대한 “그의 이해”에 따르면 복수 결혼을 실천하지 않는 사람들에게도 모든 축복이 주어진다고 말했습니다.[8]

하지만 교리와 성약 132편은 일부다처제를 실천하지 않는 사람들은 정죄받게 된다고 말하지 않습니까?

아마도 그렇지 않습니다. 그 구절은 “반드시 그 율법을 지켜야 하며, 그렇지 않으면 그는 정죄받게 되리라”라고 말하는데, 여기서 “율법”은 결혼의 “새롭고 영원한 성약[9]”을 뜻합니다.[10] 따라서 “율법”이 단지 영원한 결혼을 가리키는 것이라면, 일부다처제를 시행하지 않는다고 해서 정죄받는 것은 아닙니다. 그러나 그것이 일부다처제를 가리킨다면, 그것을 시행하지 않으면 정죄받게 됩니다.

조셉 스미스는 그 “율법”이 일부다처제를 요구하는지 여부를 구체적으로 밝히지 않았습니다.[11] 그러나 여러 사람은 자신들이 조셉이 이것을 가르치는 것을 들은 적이 없다고 증언했습니다.[12]

해의 왕국에 들어가기 위해 우리는 일부다처제의 원리를 믿거나 그것에 동의해야 합니까?

아마도 어느 정도는 그럴 것입니다. 만약 일부가 사후 세계에서도 계속 복수결혼을 한다면, 자신에게는 복수결혼을 받아들이지 않는 사람들조차도 해의 왕국에서 복수결혼이 일정한 자리를 차지한다는 점은 받아들여야 한다고 결론내리는 것이 타당해 보입니다.

하지만 고든 비 힝클리가 일부다처제는 교리적인 것이 아니라고 말하지 않았습니까?

1998년 TV 인터뷰에서 힝클리 회장은 유타주의 “몰몬 근본주의자들”이 오늘날 일부다처제를 시행하는 것에 관한 질문에 답하면서 “그것은 주의 민간 공무원들이 다룰 일입니다. . .저는 그 관행을 정죄합니다. 그렇습니다. 왜냐하면 그것은 교리적이지 않다고 생각하기 때문입니다”라고 말했습니다.[13]

그러나 그 발언의 맥락과 힝클리 재임 기간 동안 이루어진 사후 복수 인봉의 관행[14]은 힝클리의 발언이 승인되지 않은 일부다처제를 가리킨 것이었다는 해석을 뒷받침합니다.

데이비드 오 맥케이는 일부다처제가 “원리가 아니라 관행”이라고 가르쳤습니까?

그렇습니다. 1956년 제일회장단 모임의 기록에서 데이비드 오 맥케이 회장은 이렇게 말했습니다. “나는 복수결혼에 관해 내 이해를 설명했는데, 둘 이상의 아내를 두는 것은 원리가 아니라 관행이라는 것이었다.”[15] (원문 강조.)

맥케이 회장은 또한 제132편에 대한 “그의 이해”는 그것이 “결혼 성약의 영원성”을 가리키는 것이며 “일부다처제를 다루는 것이 아니었다”는 것이었고, 복수결혼을 “원리”로 가르치는 것은 옳지 않다고 가르쳤습니다.[16]

그렇다면 데이비드 오 맥케이는 하늘에서 일부다처제가 시행될 것이라고 생각했습니까?

맥케이 회장이 하늘에서의 복수 결혼에 대해 언급했다는 기록은 없습니다. 그러나 남성이 두 명 이상의 여성과 인봉되는 것이 허용되는 관행은 그가 교회 회장으로 재임하는 동안에도 계속되었습니다.[17]

영원한 세계에서의 일부다처제를 지지한 저명한 여성들이 있었습니까?

그렇습니다. 일라이자 R. 스노우,[BIO] 지나 D. 영,[BIO] 에밀리 영,[BIO] 그리고 다른 이들도 이에 대한 지지를 표명했습니다.[18]

교회는 하나님께서 일부다처제를 행하신다고 가르칩니까?

아니요. 하지만 일부 초기 사도들은 하나님이 그랬을 것이라고 추측했습니다. 오슨 프랫[BIO]은 아버지 하나님이 일부다처주의자라고 믿었고,[19] 오슨 하이드[BIO]는 예수 그리스도가 일부다처주의자였으며 자녀도 있었다고 가르쳤습니다.[20]

일부다처제가 오늘날 시행되지 않는다면, 왜 오늘날 남성은 한 명이 넘는 여성과 인봉될 수 있습니까?

알려지지 않았습니다. 인봉의 구조는 복수결혼의 전통을 계속 따르고 있지만[21] 이것이 어떻게 시행되는지에 대한 자세한 내용은 알려져 있지 않습니다.[22] 그러나 현세에서 살아 있는 사람들과 복수결혼을 실천하면 파문됩니다.[23]

왜 여성은 두 명 이상의 남성과 인봉될 수 없습니까?

경우에 따라서는 그렇게 할 수 있습니다. 현세에서의 복수 결혼은 한 남성이 여러 여성과 결혼하는 것으로 가르쳐져 왔습니다.[24] 그러나 교회 핸드북에는 사망한 여성이 현세에서 법적으로 결혼했던 모든 남성과 인봉될 수 있다고 나와 있습니다.[25]

누군가가 현세에서 두 명 이상의 배우자에게 인봉된 경우, 원하지 않아도 일부다처 관계를 강요받게 됩니까?

아닙니다. 강제로 일부다처를 실천하게 된다는 생각은 선택의지라는 근본 원리에 어긋납니다. 조셉 스미스의 복수 아내들 가운데 한 사람이었던 루시 워커는, 조셉이 “여성은 자신의 선택권을 갖게 될 것이며, 이것은 그녀에게서 부인될 수 없는 특권이다”라고 가르쳤다고 회상했습니다.[26] 찰스 W. 펜로즈[BIO]도 Juvenile Instructor에서 영원에서의 모든 복수 결혼은 모든 배우자의 상호 동의를 통해 이루어진다고 가르쳤습니다.[27]

사실들

  • 선지자들과 사도들은 일부다처제가 하늘에 존재한다고 가르쳤습니다.

  • 일부 교회 지도자들은 일부다처제가 금지되기 전에 그것이 승영을 위한 요건이었다고 가르쳤습니다.

  • 일부다처제 금지 이후에 교회 지도자들은 그것이 승영을 위한 필수 조건이 아니었다고 가르쳤습니다.

  • 교리와 성약 132편은 일부다처제가 승영을 위한 필수 조건인지에 대해 분명하지 않습니다.

우리의 견해

일부다처제의 역사와 그 실행은 불편하거나 답답하게 느껴질 수 있습니다. 그래서 일부 교회 지도자들이 그것이 단지 1800년대에 시행되었던 것이 아니라 영원한 원리라고 가르칠 때, 그런 감정은 더욱 커질 수 있습니다.

복수결혼은 복잡한 주제이지만, 이 특정한 생각, 즉 승영에 이르기 위한 필수 조건이라는 가르침에 대해서는 비교적 분명합니다. 현대의 선지자들과 사도들은 그것이 우리에게 요구되지 않는다고 가르쳐 왔습니다. 하나님의 가족이 정확히 어떤 모습일지는 알지 못하지만, 그분의 모든 자녀가 영원한 가족 안에 인봉된다는 점에서 그것이 크고 복잡할 것이라는 점은 알고 있습니다.

그렇다 하더라도, 그것은 내세에서도 아마도 시행될 것이며, 이는 다소 이상하게 느껴질 수 있고 결국 괜찮을 것이라는 점을 받아들이려면 하나님에 대한 믿음이 필요합니다. 선택의지는 구원 계획의 핵심적인 부분이며, 하나님은 우리의 선택의지를 보호하기 위해 많은 노력을 기울이십니다. 하나님은 우리를 사랑하시고, 우리의 생각과 마음을 이해하시며, 만약 일부다처제가 영원한 것이라면 우리가 그것에 참여할지 말지를 선택할 선택의지가 있다는 점을 기억하는 것이 중요합니다.

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  • Neil
    “I believe God will offer opportunities, and those offered choose to accept or reject. As with all gifts of grace, if we decline we may never get the choice again.”
  • Aurelia L.
    “Men and women are perfectly equal partners. We labor and counsel together in love and righteousness. Priesthood equals creation. We are equal partners and co-consenting in the labor of life.”
  • Roger S.
    “It's a distinct possibility that in the Eternal (Celestial) World there may be more women than men. Plural marriage gives each and all women in that level of exaltation opportunity for Celestial marriage to a man of her choice, who reciprocates that choice, plus family approval.”
  • Barton H.
    “I've always wondered in the multiple and black hole translations and versions of the old scriptures... that I don't recall ever reading Jesus Christ was married. Seems counter-intuitive. Maybe because he was 1/2 God...his kids would be 1/4? Problematic?”
  • Women member
    “Women can be sealed to multiple men. The general church handbook in section 38: sealing policy, says “A deceased woman may be sealed to all men to whom she was legally married during her life.” It says it later in the section, and in topics and question in plural marriage. Look.”
각주
  • BIOGeorge Q. Cannon

    George Q. Cannon(1827–1901)은 영국 리버풀에서 George Cannon과 Ann Quayle 사이에서 태어났습니다. 그의 가족은 1840년에 교회에 침례를 받았습니다. 1842년에 그는 가족과 함께 Nauvoo로 이주했고, 이후 1847년에 성도들과 함께 서부로 이동했습니다. 1849년에 그는 캘리포니아에서 광산 선교사로 봉사했습니다. 이 기간 동안 그는 하와이 왕국으로 가 달라는 요청을 받았고, 그곳에서 4년 동안 봉사했습니다. 이 기간 동안 Cannon은 Jonatana Napela의 도움을 받아 몰몬경을 하와이어로 번역했습니다. 유타 전쟁 이후에는 Eastern States Mission의 회장으로 봉사했습니다. 그는 1860년 8월에 사도로 성임되었고, 1873년부터 1887년까지와 1889년부터 1901년까지 제일회장단의 보좌로 봉사했습니다(네 명의 회장 아래에서).

  • BIOEliza R. Snow

    엘리자 록시 스노우(1804–1887)는 매사추세츠주 베켓에서 올리버 스노우와 로제타 스노우 사이에서 태어났습니다. 그녀의 남동생 로렌조는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 제5대 회장이 되었습니다. 스노우는 1835년에 교회에 가입했습니다. 그녀는 조셉 스미스와 Brigham Young의 복수 아내가 되었습니다. 스노우는 1866년부터 1887년까지 제2대 총관리 구원회 회장으로 봉사했습니다. 그녀는 생애 동안 약 500편의 시를 지었으며, 그중에는 하늘 어머니를 언급하는 "오 나의 아버지"도 포함됩니다.

  • BIOZina D. Young

    지나 디안사 헌팅턴 제이컵스 스미스 영(1821~1901)은 후기 성도 지도자였습니다. 뉴욕주 북부에서 태어난 지나는 Hyrum Smith(조셉 스미스의 형제)와 데이비드 휘트머를 만난 뒤 후기 성도 믿음에 들어왔습니다. 지나는 1841년에 조셉 스미스의 초기 일부다처제 아내가 되었으며, 그때에도 다른 교회 회원인 헨리 제이컵스와 현세적으로는 여전히 결혼한 상태였습니다. 조셉 스미스가 죽은 뒤, 그녀는 Brigham Young과 결혼했습니다. 지나 영은 유타주의 여성 참정권 운동에서 활발한 지도자였으며, 1888년부터 죽을 때까지 구원회 지도자였습니다.

  • BIOEmily D. P. Young

    Emily Dow Partridge Young(1824년 2월 28일~1899년 12월 9일)은 Ohio주 Painesville에서 태어났습니다. 그녀는 Edward Partridge(교회의 첫 번째 감독)의 딸이자 Joseph Smith의 복수 아내였습니다. 1840년 Edward Partridge가 사망한 뒤, 그녀와 그녀의 자매 Eliza는 Nauvoo에 있는 Joseph Smith와 Emma Smith의 집으로 들어가 함께 살았습니다. 1843년 3월, Emily는 Joseph Smith에게 복수 아내로 인봉되었습니다. 그녀는 1844년에 Brigham Young에게도 아내로 인봉되었습니다. 이후 1892년에 그녀는 Temple Lot 소송의 일부로 Joseph Smith와의 결혼에 대해 증언했습니다.

  • BIOOrson Pratt

    올슨 프랫(1811–1881)은 뉴욕주 하트퍼드에서 태어났으며, 예수 그리스도 후기 성도 교회의 사도였습니다. 그는 여러 선교부로 부름을 받았습니다. 그는 조셉 스미스의 부적절한 행동에 대한 주장 이후인 1842년 8월에 교회에서 파문되었습니다. 프랫은 1843년 1월에 다시 침례를 받았고, 교회의 주요 소책자 저술가이자 믿음의 옹호자로 활동했습니다.

  • BIOOrson Hyde

    오슨 하이드(1805-1878)는 코네티컷주 뉴헤이븐의 옥스퍼드에서 태어났습니다. 그는 1835년부터 사망할 때까지 십이사도 정원회 회원으로 봉사했습니다. 1841년에 그는 성지로 여행했으며, 10월 24일에는 감람산에 올라 유대 민족의 귀환을 위해 그 땅을 봉헌하는 기도를 기록했습니다. 1847년부터 1875년까지 그는 십이사도 정원회 회장으로 봉사했습니다.

  • BIOCharles W. Penrose

    Charles W. Penrose(1832-1925)는 초기 후기 성도 지도자였습니다. 그는 영국 런던에서 태어났고, 10대였던 1850년에 이 신앙에 들어왔습니다. 1861년에 그는 유타로 이주해 농부, 소매업자, 정치인, 신문 편집자가 되었으며, 일부다처제와 Word of Wisdom 같은 주제에 대해 널리 글을 썼습니다. 그는 1904년부터 1911년까지 십이사도 정원회 회원이었고, 1911년부터 1925년까지 제일회장단의 일원이었습니다.

  • 교회 지도자들은 1852년부터 시작된 유타 시기의 일부다처제 기간에 처음으로 이 교리를 가르치기 시작했습니다. 그 이후로 교회 지도자들은 복수 결혼이 사후세계에서도 계속될 것이라고 자주 가르쳐 왔습니다.

    1853년에 사도 올슨 프랫은 이렇게 썼습니다:

    여러분의 도덕성이 타락하고, 섬세한 귀가 충격을 받으며, 경건한 수치심으로 얼굴이 붉어지는 일을 바라지 않는다면, 일부다처주의자들과 그들의 아내들이 있는 사회 가까이 가지 마십시오. 거룩한 예루살렘 근처에 감히 가지도 말고, 새 땅에도 가까이 오지 마십시오. 거기에서는 일부다처주의자들이 존중받을 것이며, 그 왕국의 주요 통치자들 가운데 들 것이기 때문입니다.

    1862년에 Brigham Young은 하늘에서의 일부다처 종교에 관해 다음과 같이 말했습니다:

    [우리 종교는 일부다처제를 믿고 실천하며] 이것은 [하늘에서] 유일하게 널리 퍼진 종교입니다. 왜냐하면 이것이 아브라함의 종교이기 때문이며, 우리가 아브라함의 행위를 하지 않으면 우리는 아브라함의 자손도 아니고 약속에 따른 상속자도 아니기 때문입니다.

    1882년에 사도 John Taylor는 “우리는 영원 속에서 [우리의 복수 아내들과] 함께 다스릴 것이며, 그때 수많은 다른 이들은 하나님의 진노 아래에서 허우적거릴 것입니다”라고 예견했습니다.

  • 1912년에 사도 찰스 W. 펜로즈는 Improvement Era에 실린 “Peculiar Questions Briefly Answered”라는 제목의 글에서 일부다처제가 하늘에 존재할 것이라고 구체적으로 가르쳤습니다.

    그리고 J. 루번 클라크는 자신의 개인 일기에 1949년 4월 11일, 아마도 메리 베니언 파월일 가능성이 있는 한 여성이 “복도에서 [그를] 만나” 일부다처제에 관해 질문했고, 이에 그가 다음과 같이 대답했다고 기록했습니다:

    . . .제가 어렸을 때 저는 . . . 우리가 내세에서 영원한 생명을 누리는 축복, 즉 영들을 낳는 축복을 받는다고 이해하고 있었습니다. 사람이 더 많은 영을 낳을수록 더 큰 영광을 받게 된다는 뜻이었습니다.
  • 사후 세계에 일부다처제가 있을지 질문받았을 때, 댈린 에이치 옥스는 이렇게 답했습니다:

    제가 말씀드릴 수 있는 것은 저도 모른다는 것입니다. 하지만 저는 그 성약들을 맺었고, 제가 그 성약들에 충실하다면 여기서 기대되는 축복이 다음 생에서 실현될 것이라고 믿습니다. 어떻게요? 왜 그런지는, 저는 모릅니다.

    교회의 복음 주제 에세이 「Kirtland와 Nauvoo에서의 복수 결혼」은 영원한 일부다처제의 “정확한 성격”은 “알려져 있지 않다”고 말합니다.

  • 승영은 결국 아버지께서 가지신 모든 것을 상속받고 그분과 같이 되는 과정입니다.

    1866년에 Brigham Young은 다음과 같이 가르쳤습니다:

    하나님의 아들들, 곧 신들이 되는 유일한 남자들은 일부다처제에 들어가는 사람들입니다. 다른 사람들은 영광에 이를 수 있고 아버지와 아들의 면전에 나아가도록 허락받을 수도 있습니다. 그러나 그들에게는 축복이 제시되었는데도 그것을 받아들이기를 거부했기 때문에, 그들은 영광 가운데서 왕으로 다스릴 수는 없습니다.

    1871년에 그는 또한 이렇게 가르쳤습니다:

    이제 이 교회에서 어떤 남자가 “나는 아내를 한 명만 두고 싶고, 한 명으로 내 종교를 실천하겠다”고 말한다면, 그는 아마도 해의 왕국에서 구원을 받을 것입니다. 그러나 그가 거기에 가면, 자신이 어떤 아내도 소유하고 있지 않다는 것을 알게 될 것입니다. 그는 자신이 받은 재능을 감추어 둔 것입니다.

    윌리엄 클레이턴은 일부다처제가 승영에 이르기 위한 필수 조건이라고 가르쳤으며, 자신이 이것을 조셉 스미스에게서 배웠다고 주장했습니다.

    조셉 에프 스미스는 1878년 7월 7일에 한 설교에서 일부다처제가 역시 승영을 위한 필수 조건이라고 선언했습니다.

  • Wilford Woodruff, Joseph F. Smith, 그리고 몇몇 다른 교회 지도자들은 일부다처제와 승영에 대해 논의했으며, 승영을 위해 일부다처제가 필요하다는 주장에는 동의하지 않았습니다.

    Wilford Woodruff와 Bathsheba W. Smith는 모두 1892년 Temple Lot 재판에서 이 교리에 대해 질문을 받았으며, 조셉 스미스가 승영을 위해 일부다처제가 필요하다고 가르쳤다고는 믿지 않는다고 증언했습니다.

  • 연방 당국의 기소와 일부다처제 반대 법률이 계속 이어졌고, 여기에는 Salt Lake City 성전을 압류하려는 계획과 교회를 법인으로서 완전히 박탈하려는 조치도 포함되어 있었습니다. 그 후 윌포드 우드러프 회장는 교회 지도자들이 더 이상 복수 결혼을 시행하지 않을 것이라고 선언하는 성명을 발표했으며, 이는 공식선언 1로 알려져 있습니다. 일부 교회 지도자들은 이 Manifesto를 우회하려고 했습니다. 복수 결혼은 그 후 몇 년 동안 빈도는 줄었지만 계속되었습니다. 그중 많은 결혼은 멕시코와 캐나다에서 이루어졌는데, Manifesto에서 후기 성도들은 "그 땅의 법으로 금지된" 결혼에 관여해서는 안 된다고 했기 때문입니다. 1904년에 조셉 F. 스미스 회장는 모든 일부다처 결혼을 금지하는 두 번째 Manifesto를 발표했습니다.

  • George Q. Cannon 회장은 1891년에 이렇게 가르쳤습니다:

    많은 분들이 이것이 승영의 원리이기 때문에, 자신이 이것에 순종할 수 없어서 승영을 잃을 위험에 처할 수 있다고 느낀다는 것을 저는 압니다. 그런 모든 분들에게 말씀드리고 싶은 것은, 주님께서는 우리의 마음을 판단하시며 우리의 동기를 살피신다는 점입니다. 과거에는 이 교리를 따를 특권을 결코 갖지 못한 사람들이 많이 있었습니다. 그 이유는 그들에게 그 율법이 주어지지 않았기 때문입니다. 여러분은 그들이 승영에서 제외된다고 생각하십니까? 여러분은 그들이 천상의 영광을 박탈당할 것이라고 생각하십니까? 저는 그렇게 생각하지 않습니다.

    그 후 20세기에 들어서도 다른 교회 지도자들은 이 가르침을 지지했습니다. 예를 들어, 1912년에 찰스 W. 펜로즈는 임프루브먼트 이라에 복수 결혼이 “오는 세상에서 충만한 영광을 얻는 데 필수적인 것은 아니다”라고 썼습니다.

    1958년에 브루스 알 맥콩키도 Mormon Doctrine에서 “복수결혼은 구원이나 승영에 필수적인 것은 아니다”라고 말했습니다.

  • 1956년 2월 29일 자 제일회장단 회의록에는 복수 결혼에 관한 매케이 회장의 발언 요약이 기록되어 있습니다:

    매케이 회장은 교리와 성약 132편에 실려 있는 선지자 조셉 스미스에게 주어진 계시에 대해 자신의 이해를 다음과 같이 밝혔습니다. 그 계시는 결혼 성약의 영원성에 관한 것이지 일부다처제에 관한 것이 아니었습니다. 그리고 주님은 그 선지자에게 그 계시에 순응하는 사람, 곧 결혼 성약의 영원성에 들어가는 사람은 인간의 구원과 승영에 관련된 모든 축복을 받는다고 계시하셨습니다. 어떤 축복도 보류되지 않습니다. 결혼 성약에 관한 그 계시의 부분은 오직 한 남자와 한 여자에게만 해당합니다. 그리고 선지자가 그것을 받은 후, 그는 아브라함과 이삭과 야곱은 아내가 더 많았는데 그 경우는 어떠하냐고 주님께 물었습니다.
  • “새롭고 영원한 성약”은 일반적으로 “하나님께서 인류와 맺으시는 모든 복음 성약의 총체”를 가리킬 수도 있고, 침례나 영원한 결혼 등과 같은 특정한 성약을 가리킬 수도 있습니다.

  • 교리와 성약 132편은 흔히 일부다처제 교리의 근거 본문으로 지목되며, 다음과 같이 말합니다:

    내 손에서 축복을 받을 모든 사람은 그 축복을 위해 정해진 율법과 그에 따르는 조건을 지켜야 하느니라. 이는 세상의 기초가 놓이기 전부터 제정되었고, 새롭고 영원한 성약에 관한 것으로서, 내 영광의 충만함을 위하여 제정되었느니라. 그리고 그 충만함을 받는 자는 반드시 그 율법을 지켜야 하며, 그렇지 아니하면 정죄를 받으리라. 주 하나님이 이르노라.
  • Wilford Woodruff는 자신의 일지에 교리와 성약 132편에 관해 Brigham Young와 나눈 대화를 기록했습니다. Brigham은 교리와 성약 132편에 나오는 “그 법”이 반드시 복수결혼만을 가리키는 것이 아니라, “그 성약들을 포함한 전체 율법”을 가리킨다고 믿었습니다.

  • 1892년 템플 롯 재판에서 여러 증인들은 조셉 스미스의 일부다처제와 승영에 관한 가르침에 대해 구체적으로 질문을 받았습니다.

    Bathsheba W. Smith는 “아니요, 선생님. 그런 말은 들어 본 적이 없습니다”라고 답했습니다. Wilford Woodruff와 Joseph Kingsbury도 비슷한 간증을 했습니다. 그러나 몇몇 교회 지도자들은 조셉 스미스가 복수결혼을 행하라는 명령을 받고도 순종하지 않는 사람들은 정죄를 받게 될 것이라고 말했다고 전했습니다.

  • 1998년 9월 8일 Larry King Live 인터뷰에서:

    힌클리: 제가 알기로는, 저는 [일부다처제를 기소하는 일]과 아무 관련이 없습니다. 그것은 주의 민간 공무원들의 소관입니다. 킹: 그러면 그것을 정죄하십니까? 힌클리: 네, 저는 그것을 관행으로서 정죄합니다. 왜냐하면 저는 그것이 교리적이지 않다고 생각하기 때문입니다. 그것은 합법적이지 않습니다. 그리고 이 교회는 우리가 법을 준수하겠다는 입장을 취하고 있습니다. 우리는 왕과 대통령과 통치자와 치안관에게 복종하며, 법을 존중하고 순종하며 지지하는 것을 믿습니다.
  • 예수 그리스도 후기 성도 교회의 핸드북 1 1998년판은 제8장 / 인봉 정책에서 다음과 같이 말합니다:

    사망한 여성 사망한 여성은 생전에 법적으로 결혼했던 모든 남성과 인봉될 수 있습니다. 그러나 생전에 남편과 인봉된 경우에는, 생전에 인봉되지 않았던 남편과 인봉되기 전에 그녀의 모든 남편이 먼저 사망해 있어야 합니다.
  • 이 만남은 1956년 2월 3일에 이루어졌습니다.

    그의 발언은 회의에서 최근 발행된 FLDS 잡지 Truth의 한 호에 대한 논의와 관련된 맥락에서 나온 것이었습니다. 어떤 호가 논의되고 있었는지, 또는 그 논의의 정확한 성격이 무엇이었는지는 분명하지 않지만, 그 잡지가 교회를 “희화화했다”는 점만은 알 수 있습니다.

  • 이 발언들은 1956년 2월 26일 제일회장단 회의에서 나온 것으로, 클레어 윌콕스가 출판한 것으로 전해진 한 책에 대한 논의 맥락에서 이루어졌습니다. 그 책에는 조셉 스미스와 윌라드 리처즈가 복수의 아내들에 대해 나누는 대화가 담겨 있었다고 합니다.

  • 맥케이 회장의 지시에 따라 출판된 1960년판 교회 지침서에는 남성이 재혼하는 경우 두 명 이상의 여성과 인봉될 수 있다는 정책이 포함되어 있었습니다(예를 들어 첫 번째 결혼이 이혼으로 끝난 경우입니다).

  • 현세와 영원을 위한 복수결혼에 들어간 여성들은 삶의 여러 시점에서 이것을 참된 교리라고 여겼다고 증언했습니다. 엘리자 R. 스노우는 한걸음 더 나아가 일부다처 교리에 대한 자신의 사랑을 공개적으로 선언하기까지 했습니다.

    한 인터뷰에서 지나는 자신이 영원을 위해 조셉 스미스와 결혼했다고 확인했습니다.

    에밀리 영은 일부다처제의 원리가 현세뿐만 아니라 영원에도 해당된다고 설명합니다:

    저에게 그것은 주님의 말씀이었습니다. 저는 그 순수하고 성스러운 원리를 받아들였고, 1843년 Nauvoo에서 현세와 영원을 위해 그의 아내로 그와 인봉되었습니다.

    앨메라 존슨, 루시 워커, 그리고 다른 여성들도 일부다처제의 가르침을 받아들였습니다. 그들은 그것을 영원한 관행으로 이해했으며, 그 원리에 대해 증언했습니다.

  • 1853년에 올슨 프랫은 The Seer에서 다음과 같이 선언했습니다:

    우리는 이제 하나님 아버지께서 여러 아내를 두셨다는 점을 분명히 보여 주었습니다. 그중 한 명 이상은 영원 안에 있었으며, 그들을 통해 하나님은 우리의 영들과 예수, 곧 그분의 장자 영의 영을 낳으셨습니다.
  • 오슨 하이드는 한 강연에서 다음과 같이 말했습니다:

    예수 그리스도는 갈릴리 가나에서 결혼했으며, 마리아와 마르다와 다른 이들이 그의 아내들이었고, 그가 자녀들을 두었다는 주장입니다.

    수십 년 후, 찰스 W. 펜로즈는 “[예수의 혼인 여부]에 대해 교회가 권위 있는 공식 선언을 한 바는 없습니다”라고 썼습니다.

  • 일반 지침서에는 홀아비는 다른 여성에게 “그 여성이 이미 다른 남성과 인봉되어 있지 않은 경우” 인봉될 수 있지만, 여성은 다른 남편에게 인봉된 적이 있다면 “다시 인봉될 수 없다”고 되어 있습니다.

  • 이 주제에 관한 교회의 복음 주제 에세이에서는 영원한 일부다처제의 “정확한 본질”은 “알려져 있지 않다”고 말합니다.

  • 고든 비 힝클리는 이렇게 말했습니다. “우리 교회 회원 중 누군가가 일부다처 결혼을 실천하는 것으로 밝혀지면, 그 사람은 교회가 내릴 수 있는 가장 중한 처벌인 파문을 받습니다. 그렇게 직접 관여한 사람들은 민법을 정면으로 위반할 뿐만 아니라, 이 교회의 법도 위반하고 있습니다.”

  • 복수결혼은 배우자가 여러 명인 형태가 아니라 “여러 아내”를 두는 형태로 가르쳐졌고 실행되었습니다.

  • 2022년 2월 기준으로, 교회 지침서는 사망한 여성이 자신이 합법적으로 결혼했던 살아 있거나 사망한 모든 남성과 인봉될 수 있다고 밝혔습니다.

  • 그녀는 또한 조셉이 다음과 같이 가르쳤다고 기억했습니다.

    많은 [남성들이] 부활의 아침에 슬프게 실망한 채 깨어날 것입니다. 이는 그들이 죄를 지음으로써 아내도 자녀도 갖지 못하게 되기 때문입니다. 그들에게서 그것들이 분명히 거두어져, 스스로 합당하게 된 자들에게 주어질 것이기 때문입니다.
  • 1888년에 찰스 W. 펜로즈는 Juvenile Instructor에 천국에서의 복수결혼에는 상호 동의가 한 요소라고 썼습니다:

    한 남자가 영원한 성약 안에서 아내와 결혼한 뒤, 자신은 아직 육신 가운데 있는 동안 그 아내가 죽고 같은 신성한 율법에 따라 다른 아내와 결혼하는 경우, 각 아내는 정해진 순서대로 나아와 그와 함께 그의 영광에 들어가게 됩니다. . . . 그들은 다른 어떤 남자에게도 속하지 않고, 관련된 모든 당사자의 상호 동의로 그의 아내들이 되며, 한 사람도 다른 사람 못지않게 결혼 관계 안에서 함께 살아갑니다.

    일반 지침서에도 다음과 같이 가르칩니다:

    사망한 여성은 생전에 법적으로 결혼했던 모든 남성과 인봉될 수 있습니다. 그러나 생전에 남편과 인봉되었다면, 생전에 인봉되지 않았던 남편과 인봉되기 전에 그녀의 모든 남편이 사망해 있어야 합니다.

    교회는 일부다처제는 가르치지 않기 때문에, 여성이 사후에 여러 남성과 인봉된 경우 그 여성이 영원히 인봉될 남편을 누구로 할지 선택할 수 있음을 시사합니다.