조셉 스미스와 패니 알저

조셉 스미스와 패니 앨저의 연표

약 1816년 9월~1818년

패니 앨저[BIO]가 클리블랜드 근처 Ohio 북부에서 태어났습니다.[1][2]

1830년 11월

새뮤얼 앨저[BIO]가 Ohio 메이필드에서 교회에 가입합니다.[3]

1831년

조셉 스미스는[BIO] 복수결혼에 대해 알게 된 것으로 전해집니다.[4]

1834년 7월

후대의 회고에 따르면, 조셉은 복수의 아내를 맞이하라는 명령을 하는 천사의 방문을 받습니다.[5]

대략 1835년

조셉은 아마도 이 해에 패니 앨저와 결혼한 것으로 보입니다.[6] 조셉은 약 29세였고, 패니는 아마도 17세에서 19세 사이였을 것입니다.[7]

1836년 4월

인봉의 열쇠가 Kirtland 성전에서 조셉에게 회복됩니다.[8]

1836년 9월

Alger 가족은 Kirtland를 떠나 Missouri로 갑니다.[9]

1836년 11월

패니 앨저가 솔로몬 커스터와 결혼합니다.[BIO][10]

1838년 4월

올리버 카우드리[BIO]는 부분적으로 조셉 스미스가 패니 앨저와 간음을 저질렀다고 비난한 이유로 파문됩니다.[11]

1843년 7월 12일

복수결혼에 관한 계시가 기록됩니다.[12]

29년이 지납니다.

1872년 7월

William E. McLellin[BIO]은 Joseph Smith III[BIO]에게 편지를 쓰면서, 30년 전 들었던 간접적인 이야기를 회상합니다. 그 이야기에 따르면 Emma Smith[BIO]가 Fanny와 Joseph이 헛간에서 함께 있으면서 "인봉된" 상태인 것을 목격했으며, 이는 어떤 종류의 부적절한 행동을 암시합니다.[13]

1876년 4월/5월

엘리자 J. 웹은[BIO] 조셉과 패니 앨저에 대해 자신이 30년 전에 기억하는 내용을 메리 본드에게[BIO] 편지로 씁니다.[14]

1899년 4월 4일

패니 앨저는 솔트레이크 성전에서 조셉 스미스에게 사후 인봉되었습니다.[15]

패니 앨저는 누구였습니까?

패니 앨저[BIO][16]는 아마도 조셉 스미스의 첫 번째 복수 아내였을 것입니다.[17] 그녀는 새뮤얼 앨저[BIO]와 클라리사 핸콕[BIO](리바이 핸콕[BIO]의 자매) 사이에서 태어났습니다. 그녀의 아버지는 가족이 Ohio에 살고 있던 1830년에 교회에 가입했습니다.[18] 패니는 결국 스미스 가족과 함께 살며 고용된 일을 도왔습니다.[19]

조셉과 패니의 관계는 단순한 불륜이었습니까?

아니요, 아마 그렇지 않았을 것입니다. 공식적인 기록이나 날짜는 없지만, 두 사람의 관계를 결혼[20] 및/또는 인봉[21]으로 언급하는 2차 및 3차 전언들이 많이 있습니다. 이 결혼은 1835년에 이루어졌을 가능성이 높지만[22], 서로 상충하는 기록들도 있습니다.[23]

이 결혼은 영원한 결혼과 일부다처제에 관한 기록된 계시 이전의 일이 아니었습니까?

그렇습니다. 복수 결혼에 관한 계시(교리와 성약 132편)는 1843년 7월 12일에 기록되었지만,[24] 복수 결혼은 1852년이 되어서야 공개적으로 발표되었습니다.[25]

그러나 조셉 스미스가 이르면 1831년에 이미 복수결혼을 가르쳤다고 주장하는 기록들이 있습니다.[26]

그러나 그것은 또한 인봉 권세가 회복되기 전의 일이 아니었습니까?

네, 아마도 그렇습니다. 인봉 권능은 1836년 4월 3일 Kirtland 성전에서 회복되었지만,[27] 조셉과 패니는 1835년에 결혼했을 가능성이 큽니다.[28]

그렇다면 패니와 조셉의 결혼이 그 열쇠들이 회복되기 전이었다면, 그들의 결혼은 어떻게 정당한 것으로 여겨질 수 있습니까?

1835년 당시 교회는 일반적인 결혼이 “감리하는 대제사장, 대제사장, 감독, 장로, 또는 제사장”에 의해 “엄숙하게 집행될 수 있다”고 믿었습니다.[29] 하지만 영원한 결혼/인봉이라는 개념은 아직 소개되지 않았습니다.[30] 조셉 자신도 같은 해에 결혼식을 집행했습니다.[31]

패니는 조셉 스미스와 결혼했을 때 몇 살이었습니까?

패니의 실제 출생 연도에 따라, 그녀의 나이는 17세에서 19세 사이였을 것입니다.[32] 결혼은 아마도 1835년에 이루어진 것으로 보이지만,[33] 이에 대해서는 서로 엇갈리는 기록들이 있습니다.[34]

조셉은 1835년에 29세였습니다.[35]

29세 남성이 18세 여성과 결혼하는 것은 섬뜩하지 않습니까?

아마도 그렇습니다. 하지만 당시로서는 이상한 일이 아니었습니다.[36] 1800년대 중반의 결혼 연령 차이는 지역에 따라 평균 4년에서 7년 사이였습니다.[37]

1880년의 한 결혼 연구에 따르면, 미국에서 34~38세 남편들의 평균 연령 차이는 약 10세였습니다.[38] 1850년 미국 인구조사에 따르면, 서남중부 지역에서 결혼한 여성의 약 25%는 15~19세였습니다.[39]

조셉은 패니의 종교 지도자이자 고용주였기 때문에, 그 관계는 다소 문제가 있었다고 볼 수 있습니까?

아마도 그렇습니다. 패니가 그 일에 대해 개인적으로 어떻게 느꼈는지는 분명하지 않습니다.[40] 그녀가 강요를 받았다는 증거는 없으며, 현재 이용할 수 있는 역사 기록에 따르면 그녀와 그녀의 가족은 그 관계에 동의한 것으로 보입니다.[41] 당시 사람들은 그 관계의 배경이나 역학보다 패니가 조셉의 두 번째 결혼 상대였다는 점을 주로 문제 삼았던 것으로 보입니다.[42]

조셉과 패니의 관계는 얼마나 오래 지속되었습니까?

분명하지 않습니다. 아마도 1년이 채 안 되었을 수도 있고,[43] 어쩌면 2년이 조금 넘었을 수도 있습니다.[44] 그녀는 1836년에 가족과 함께 Missouri로 떠나기 전에 여러 해 동안 스미스 가족과 함께 살았다고 전해집니다.[45][46] 그해 후반에 그녀는 Indiana에서 솔로몬 커스터라는 비말일 성도와 결혼했습니다.[BIO][47]

그들의 관계는 성적인 관계였습니까?

아마도 그랬을 가능성이 있습니다. 조셉도 패니도 그 관계에 대해 어떤 기록도 남기지 않았지만, 성적인 관계였다는 소문과 뒷말이 있었습니다.[48] 올리버 카우드리는[BIO] 형제에게 보낸 편지에서 그들의 관계를 “더럽고, 추잡하고, 지저분한 스크레이프”라고 불렀습니다(scrape라는 단어는 나중에 올리버의 조카가 [49]affair라고 고쳤습니다).

조셉과 패니는 헛간에서 성관계를 하다가 들켰습니까?

아마도 그렇지 않습니다. 그 세부 내용을 담고 있는 유일한 역사 기록은 1872년에 William McLellin이 남긴 기록인데,[BIO] 그는 Emma Smith가 Joseph과 Fanny가 헛간에서 "인봉된" 상태로 "현장에서 붙잡았다"고 주장했습니다.[BIO][50] 이 기록은 전해 들은 이야기를 다시 전한 3차 자료일 뿐만 아니라 수십 년이 지난 뒤의 회고이기도 했고, McLellin은 배교로 파문되었으며 Joseph에게 개인적인 원한이 있었고 Missouri의 폭도들에 적극적으로 가담한 사람이었습니다.[51]

올리버 카우드리는 패니와 조셉의 관계를 “불륜/추문”이라고 부를 때 무엇을 의미했습니까?

그는 아마도 성적 관계를 뜻했을 것입니다. 올리버 카우드리가 그 관계에 대해 알고 있었던 일과 관련된 1838년 고등평의회 모임 기록에서는 그것을 “간통 소동”이라고 언급합니다.[52]

카우더리는 더 일반적인 의미의 용어를 사용하고 있었을 가능성도 있습니다. 당시의 한 사전은 "affair" 라는 단어를 "어떤 종류의 일이든," "일반적인 거래," "일이나 관심사의 상태," 또는 "사적인 분쟁"으로 정의했습니다.[53] 같은 사전은 "scrape"를 "곤란; 당혹; 고통; 사람을 괴롭히는 것"으로 정의했습니다.[54]

패니는 조셉 스미스와의 사이에서 자녀를 두었습니까?

아니요, 아마도 그렇지 않습니다. DNA 검사 결과, 일부다처제를 통해 조셉의 자녀였을 가능성이 제기된 여러 후보들(패니를 통한 경우를 포함해)은 그의 친자일 가능성이 가장 낮은 것으로 나타났습니다. [55]

패니 앨저는 임신했습니까? 유산했습니까?

아마도 그랬을 가능성이 있지만, 임신은 촌시 그리스월드 웹에게 돌려지는 매우 후대의 한 기록[BIO]에서만 언급되며, 그 기록은 반몰몬 성격의 책에 실려 있습니다.[56] 유산은 어떤 역사 기록에서도 언급되지 않습니다.

하지만 엠마가 패니를 계단에서 밀어 유산하게 했던 것 아닙니까?

아닙니다. 이것은 엘리자 R. 스노우에 관해 퍼진 이야기와 혼동된 것이지만,[BIO][57] 그 이야기는 사실이 아닐 가능성이 큽니다.[58]

에머는 그 결혼을 괜찮게 여겼습니까?

아니요, 아마도 그렇지 않았을 것입니다. 엠마가 어떻게 느꼈는지에 대한 직접적인 기록은 없지만, 수십 년이 지난 뒤 그 결혼을 알게 되었을 때 그녀가 화를 냈다고 전해졌습니다.[59]

왜 그 결혼은 비밀리에 이루어졌습니까?

분명하지 않습니다. 후대의 몇몇 기록에 따르면 조셉은 복수결혼을 실행하는 데 내켜 하지 않았습니다.[60] 한 기록은 복수결혼에 대한 조셉 자신의 “혐오감”, “편견과 선입견”, 그리고 “기독교 세계 전체의” 그러한 태도를 함께 회고했습니다.[61][62] 또한 그는 에마의 반응을 걱정했을 가능성도 있습니다.[63]

1838년에 올리버 카우드리를 상대로 한 혐의가 논의되었던 고등평의회 모임의 결론은 무엇이었습니까?

올리버 카우드리는 “대통령 조셉 스미스 주니어가 간음을 저질렀다고 거짓으로 넌지시 암시하여 그의 명예를 훼손하려 한” 혐의에 대해 유죄로 판단되었고, 파문되었습니다.[64] 또한 평의회는 조셉이 간음을 저지르지 않았으며, 그런 일을 올리버에게 고백한 적도 없다고 결정했습니다.[65] 올리버는 1848년 11월에 교회에서 다시 침례를 받았습니다.[66]

패니는 조셉 스미스와의 관계에 대해 직접 어떤 말을 한 적이 있었습니까?

아마도 그렇습니다. 단 하나의, 그것도 매우 후대의 출처에서 그녀가 조셉 스미스와의 관계에 대해 이렇게 말했다고 전합니다. “그것은 전적으로 나 자신의 일이며, 나는 전할 것이 없습니다.”[67]

패니는 Kirtland를 떠난 후에도 교회에 계속 헌신했습니까?

아니요, 아마도 그렇지 않은 것으로 보입니다. 그녀가 교회 기록에 마지막으로 나타난 것은 1840년이었습니다.[68] 패니의 부고 기사들에는 그녀가 유니버설리스트 교회에 가입했고 심령주의 활동에 관여하게 되었다고 되어 있지만, 조셉 스미스나 예수 그리스도 후기 성도 교회에 대해서는 언급하지 않습니다.[69] 그녀의 가족 가운데 일부는 계속 교회에 남아 있었습니다.[70]

사실들

  • 패니나 조셉이 그들의 관계에 대해 직접 남긴 기록은 없습니다.

  • 그 관계를 자세히 설명하는 가장 이른 기록들은 30년이 넘게 지난 뒤에 회상된 2차 및 3차 전언들입니다.

  • 여러 출처에서는 앨저/스미스의 관계를 결혼 또는 인봉으로 설명합니다.

  • 결혼 당시 패니의 나이에 대해서는 역사 기록이 일치하지 않지만, 그녀는 아마도 17세에서 19세 사이였고 조셉은 29세였습니다.

  • 이와 같은 나이 차이는 당시에는 비교적 흔했습니다.

  • 역사 기록은 이 결혼의 날짜에 대해 일치하지 않지만, 아마도 1835년이었을 것입니다.

  • 여러 자료에 따르면 엠마는 그 결혼 때문에 속상해했습니다.

  • 올리버 카우더리는 그 관계가 간음이라고 생각했지만, 1838년 고등평의회는 이에 동의하지 않았습니다.

  • 그 결혼은 영원한 결혼과 일부다처제에 관한 계시인 Doctrine and Covenants 132 이전의 일이었습니다.

  • 일부 자료에 따르면 조셉은 이르면 1831년에 이미 복수 결혼의 원리를 알고 있었습니다.

  • 1899년에 Fanny와 Joseph은 Lorenzo Snow의 지시에 따라 사후에 인봉되었습니다.

우리의 견해

복수결혼의 역사는 불편하거나 답답하게 느껴질 수 있으며, 첫 번째 복수결혼 관계였던 조셉 스미스와 패니 앨저의 경우에는 더욱 그렇습니다. 조셉은 엠마를 속인 일을 정당화하기 위해 복수결혼을 지어낸 것입니까? 조셉이 그녀의 고용주이자 선지자였다는 점에서 권력 불균형이 있었습니까? 그 나이 차이는 또 어떻습니까?

안타깝게도 이 관계에 관한 동시대 역사 기록은 매우 적고, 조셉이나 패니가 남긴 역사 기록은 전혀 없습니다. 그래서 역사적 증거를 바탕으로 이 이야기를 재구성하기가 어렵고, 조셉과 패니에 관한 어려운 질문들에 만족스럽게 답하기도 쉽지 않습니다.

우리가 말할 수 있는 것은 1835년 무렵에 결혼 관계에 해당하는 관계가 있었다는 점입니다. 패니는 아마 18세 정도였고, 조셉은 29세였습니다. 인구 조사 기록에 따르면, 당시로서는 이것이 드문 나이 차이는 아니었습니다. 기록에 따르면 올리버 카우드리는 그 관계를 좋게 보지 않았고, 에머도 마찬가지였습니다. 조셉과 같은 시대를 살았던 사람들은 대체로 권력 불균형보다 이것이 조셉의 두 번째 결혼이라는 점을 더 문제 삼았던 것으로 보입니다. 기록은 또한 복수결혼에 관한 계시가 1843년에야 기록되기는 했지만, 조셉이 이 관계 이전에 이미 일부다처의 원리를 알고 있었음을 시사하는 것으로 보입니다.

헛간에서 들켰다거나 임신했다는 다른 이야기들은 30여 년이 지난 뒤에 윌리엄 맥렐린과 천시 웹이 전했는데, 두 사람 모두 조셉에게 악감정을 품고 있었습니다.

한 가지 타당한 해석은 패니와의 관계가 일부다처제를 시행하기 시작하려는 첫 시도로 보이며, 조셉이 그 과정에서 서툴렀던 것으로 보인다는 것입니다. 조셉이 일부다처제를 시행하는 데 불완전했을 수도 있지만, 우리는 공부와 믿음을 통해 오는 영적인 증거를 바탕으로 조셉 스미스가 하나님의 선지자였다는 점을 신뢰할 수 있습니다.

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  • LLG
    “I COME FROM POLYGAMOUS FAMILIES ON BOTH SIDES OF MY FAMILY. IT DID RAISE UP SEED TO THE CHURCH, BUT I BELIEVE THAT IT WAS A CHOICE THEN AND IF IN THE ETERNITIES, IT WILL ALSO BE A CHOICE.”
  • Fred F.
    “In the law of evidence it is “permissible” to make an inference (think extrapolation) from two known facts. The inference is “rebuttable” by credible evidence to the contrary. Your take seems to me to be a “permissible” inference as to the relationship based on known facts.”
  • Mj
    “Takes the “hype” out of gossip or rumors. The word “affair” refers to business or interaction without sexual connotation. We cannot fairly judge matters from 1830s against our current world of 2020s. Real witness comes from the spirit not online gossip. Good article.”
  • Karen B.
    “I appreciate the even handed approach to a difficult subject…difficult because the main characters in the action are silent leaving us open to conjecture and drawing inaccurate conclusions. Good job.”
  • William H.
    “After considerable research about the subject, I consider this account to be in context and to be fair. In our modern world, the subject seems very foreign. In a historically religious sense, it is part of the Church history.”
각주