피의 속죄와 사형

혈속죄란 무엇입니까?

이는 예수께서 특정한 종류의 죄에 대해서는 속죄하지 않으셨다고 보는 믿음이며,[1] 따라서 죄인은 스스로 죽임을 당함으로써 이러한 죄를 속죄해야 한다는 것입니다.[2] 이것은 1850년대 중반에 교회 지도자들에 의해 처음 가르쳐졌지만[3] 실제로 시행되지는 않았습니다.[4] 혈의 속죄는 흔히 사형과 관련되어 언급됩니다.[5]

이것은 모든 죄가 그리스도의 피로 속죄된다는 생각과 근본적으로 모순되지 않습니까?

네, 그렇습니다.

교회는 아직도 이것을 가르치고 있습니까?

아닙니다. 교회는 1889년에 이 가르침을 규탄했으며,[6] 가장 최근에는 2010년에 다시 한 번 그렇게 했습니다.[7]

피의 속죄 가르침 연대표

개혁 시대[8]

1849년 3월 3일

존 디 리[BIO]는 범죄를 속죄하는 방법으로 피를 흘리는 것이 언급된 오십인 평의회 모임을 기록하고 있습니다.[9]

1852년 2월 5일

노예제에 관해 유타 준주 의회에서 한 연설에서 Brigham Young[BIO]은 속죄의 방법으로서 죽이는 것이라는 개념을 처음 소개합니다.[10]

1854–1859

여러 교회 지도자들이 “피의 속죄”와 관련된 공개 발언을 합니다.[11]

종교개혁 이후[12]

1873–1877

교회를 비판하는 사람들은 성도들이 교회 배교자들을 죽여 혈의 속죄를 실행했다고 비난하는 책들을 출판합니다.[13]

1877년 4월 30일

한 인터뷰에서 Brigham Young은 자신이 혈속죄를 믿는다고 답합니다.[14]

1884년 1월

John Taylor[BIO]는 “어떤 범죄는 죄를 지은 당사자의 생명으로만 속죄될 수 있다”고 말하면서도, 처형은 법 집행관들이 해야 한다고 말합니다.[15]

1889년 12월 14일

제일회장단은 교회가 배교자들을 죽이는 것을 믿는다는 소문을 규탄하는 성명을 발표합니다.[16]

현대 시대[17]

1954~1958년

조셉 필딩 스미스[BIO]와 브루스 알 맥콩키[BIO]는 피의 속죄를 지지하는 글을 썼습니다.[18][19]

2010년 6월 18일

교회는 혈액 속죄를 규탄하는 성명을 발표했습니다.[20]

2025년 5월

교회는 혈로 속죄가 교리가 아니라고 말하는 글을 출판했습니다.[21]

혈액 속죄는 사형과 같은 것입니까?

때로는 그런 것으로 보입니다. 일부 교회 지도자들은 종교적 형태의 정부 아래에서는 혈속죄가 사형의 한 형태로 시행될 수 있다고 가르쳤습니다.[22] 그러나 이것이 실제로 시행된 적은 없었습니다.[23]

피의 속죄와 관련된 사형의 연대표

사형

1843년 3월 4일

Nauvoo 시의회 회의에서 조셉 스미스[BIO]는 교수형보다 피를 흘리게 하는 방식의 사형이 더 낫다는 자신의 의견을 밝혔습니다.[24]

1851년 1월 19일

데저렛 주의 형법이 법으로 제정되었으며, 이에 따라 살인범은 총살형, 교수형, 또는 참수형으로 처형하도록 했습니다.[25]

1877년 3월 23일

John D. Lee는 Mountain Meadows Massacre에서 자신이 맡은 역할 때문에 처형됩니다.[26] 마지막 자백에서 Lee는 자신의 처형이 혈죄 속죄의 실행이라고 주장합니다.[27]

1877년 4월 30일

브리검은 피의 속죄에 관한 질문에 답하면서, “죽음에 해당하는 범죄”에 대한 사형은 “교수형이 아니라 피를 흘리게 하는 방식으로” 이루어져야 한다고 말했습니다.[28]

1889년 12월 14일

교회는 배교자들이 교회에 의해 살해된다는 주장을 부인하면서도, 사형과 관련된 민사 및 법적 절차는 지지한다는 성명을 발표했습니다.[29]

2004년 3월 15일

유타주는 대부분의 경우 총살형을 가능한 사형 집행 방식에서 제외합니다.[30]

2015년 3월 23일

유타주는 독극물 주사가 가능하지 않을 때 처형 방법으로 총살형을 다시 도입합니다.[31]

조셉 스미스는 피의 속죄를 가르쳤습니까?

아니요, 아마도 그렇지 않습니다. 조셉 스미스가 이런 것과 비슷한 내용을 가르쳤다는 동시대 기록은 없습니다. 그러나 조셉 스미스가 사형을 지지했다는 것을 보여 주는 기록은 있으며[32], 베드로가 유다를 죽인 일을 예로 들기도 했습니다.[33]

피의 속죄는 언제 처음 가르쳐졌습니까?

피의 속죄에 대한 가장 이른 암시는 1849년 3월 3일자 오십인 평의회 회의록에 나오지만,[34] 가장 이른 명시적인 가르침은 1854년에 사도 Jedediah Grant가 전한 것이었습니다.[35] Brigham Young과 다른 교회 지도자들은 역사가들이 “몰몬교 개혁” 시기라고 부르는 기간에[36] 1855년 이후 이 원리를 가르치기 시작했습니다.[37] 학자들은 이 시기를, 교회 지도자들이 사람들이 회개하도록 촉구하거나 교회의 가르침을 따르지 않으려는 사람들에게는 자발적으로 유타를 떠나게 하려는 기대에서 격렬한 수사를 사용했던 때로 설명했습니다.[38]

피의 속죄를 실행하는 것이 교회 정책이었던 적이 있었습니까?

아니요. 역사 기록에 따르면, 피의 속죄라는 개념이 가르쳐지기는 했지만 교회 지도부는 그것이 실행되어서는 안 된다고 분명히 밝혔습니다.[39]

예를 들어, 1856년에 어떤 남성이 자신의 간음을 속죄하기 위해 죽임을 당해야 하는지에 대해 구체적으로 질문을 받았을 때, 브리검은 그가 대신 자신의 죄를 위해 재침례를 받아야 한다고 말했습니다.[40] 이것은 그의 개인 서신에 있는 같은 시기의 다른 편지들과도 일치했습니다.[41] 또한 1857년에 브리검은 수간죄로 처형될 예정이었던 후기 성도 병사를 사면했습니다.[42]

개인들이 그것을 실행했습니까?

아마도 그랬습니다. 교회 회원들이 혈로 속죄와 관련해 살인을 저질렀다고 전해지는 기록들이 있습니다.[43]

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137개 주요 출처

각주

BIOJohn Doyle Lee
John Doyle Lee(1812~1877)는 일리노이주 Kaskasia에서 태어났습니다. Lee는 초기 후기 성도 지도자였으며 Brigham Young의 양자였습니다. 그는 선교부에서 봉사했고 1839년에 칠십인으로 성임되었습니다. 그는 1845년에 오십인 평의회에 들어갔습니다. Lee는 일부다처제를 시행했으며 19명의 여성과 결혼했습니다. Lee는 1857년에 Mountain Meadows Massacre에 가담했으며, 학살에서 맡은 역할로 1870년에 유죄 판결을 받고 처형되었습니다. 그는 1961년 5월에 교회로부터 모든 축복을 다시 받았습니다.
BIOBrigham Young
Brigham Young(1801~1877)은 초기 후기 성도 지도자였습니다. 그는 버몬트주 휘팅엄에서 태어났으며, 2년 동안 숙고한 끝에 20대에 이 믿음에 들어왔습니다. 그는 Ohio의 Kirtland에서 교회가 분열된 뒤 십이사도 정원회 회장이 되었습니다. 1844년 조셉 스미스가 순교한 후, Young은 회장직을 맡아 후기 성도들이 그레이트베이슨 지역에 정착하도록 이끌었습니다. 그는 55명의 여성과 결혼했고, 그중 16명의 아내에게서 59명의 자녀를 두었습니다. 그는 또한 1857년까지 유타 준주의 준주 총독으로 봉사했으며, 죽을 때까지 선지자로 봉사했습니다.
BIOJohn Taylor
John Taylor(1808~1887)은 영국 웨스트몰런드에서 태어났습니다. 그는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 제3대 회장이었습니다. 그는 1832년에 캐나다로 이주했고, 4년 후 교회에 들어왔습니다. Taylor는 곧 사도로 성임되었고, 영국 선교부에서 봉사하는 동안 후기 성도 교리를 널리 옹호하는 인물이 되었습니다. Taylor는 1844년에 Joseph Smith와 함께 카테지 감옥에 갔으며, 그곳에서 Joseph과 Hyrum Smith가 순교했습니다. Taylor는 허벅지에 총상을 입었습니다. 그는 1880년에 회장으로 임명될 때까지 사도직과 제일회장단에서 봉사했습니다. Taylor는 일부다처제를 시행한 일로 교회가 연방 당국의 지속적인 기소를 받는 동안 교회 행정을 감독했습니다. 그는 79세의 나이로 케이즈빌에서 연방 당국을 피해 숨어 지내던 중 사망했습니다.
BIOJoseph Fielding Smith
조셉 필딩 스미스(1876~1972)는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 제10대 회장이었습니다. 그는 1910년에 십이사도 정원회의 사도가 되었고, 1965년에 제일회장단의 일원이 될 때까지 그 직분으로 봉사했습니다. 그는 1921년부터 1970년까지 교회 역사가 겸 기록관이었습니다. 그는 1970년 데이비드 오 맥케이의 사망 후 교회 회장이 되었습니다.
BIOBruce R. McConkie
브루스 레드 맥콩키(1915-1985)는 미시간주 앤아버에서 태어났습니다. 그의 가족은 그가 유아였을 때 유타로 다시 이사했습니다. 맥콩키는 동부주 선교부에서 선교사로 봉사했으며, 첫 번째 힐 커모라 야외극에도 참여했습니다. 맥콩키는 1937년에 조셉 필딩 스미스의 딸인 아멜리아 스미스와 결혼했습니다. 그는 1939년에 유타 대학교에서 법학 학위를 받고 졸업했습니다. 맥콩키는 제2차 세계대전 동안 육군 정보부 장교로 복무했습니다. 그는 1946년에 칠십인의 부름을 받았습니다. 맥콩키는 조셉 필딩 스미스의 많은 설교와 가르침을 편집하고 출판했습니다. 그는 1958년에 논란이 된 개요서 몰몬 교리 를 출판했습니다. 그 후 그는 1961년에 남호주 선교부 회장으로 봉사했습니다. 맥콩키는 사도의 부름을 받아 1972년부터 1985년 사망할 때까지 십이사도 정원회에서 봉사했습니다.
BIOJoseph Smith, Jr.
조셉 스미스(1805–1844)는 예수 그리스도 후기 성도 교회를 조직했습니다. 버몬트주 셰런에서 태어난 그는 어린 나이에 신성과 천사들의 시현을 경험하기 시작했습니다. 그중 한 시현에서는 천사 모로나이가 나타나 고대 아메리카인들의 기록이 담긴 금판의 위치를 알려 주었습니다. 그는 이 기록을 번역하여 몰몬경으로 출판했습니다. 그는 평생 동안 계속해서 계시를 받았으며, 그 계시들은 오늘날 교리의 기초가 되고 있습니다. 그는 뉴욕에서 일리노이까지 후기 성도들을 이끌었습니다. 1844년에는 일리노이주 카테지에서 재판을 기다리던 중 순교했습니다.
BIOGeorge A. Smith
조지 앨버트 스미스(1817-1875)는 뉴욕주 포츠담에서 태어났습니다. 그의 아버지는 조셉 스미스 시니어의 남동생인 존 스미스였으며, 그는 1832년에 침례를 받았습니다. 그의 가족은 1833년에 Kirtland, Ohio로 이주했습니다. 스미스는 시온의 캠프에 참여했고 여러 차례 선교부에서도 봉사했습니다. 스미스는 1839년에 사도로 성임되었습니다. 그는 1841년에 Nauvoo에서 바세바 윌슨 비글러와 결혼했습니다. 스미스는 1847년에 유타에 왔으며 여러 정착 활동에 참여했습니다. 그는 1868년부터 사망할 때까지 제일회장단에서 봉사했습니다. 스미스는 또한 교회 역사가이자 교회의 수탁 재산 관리인이었습니다.
[1]↩︎
교회의 여러 지도자들은 어떤 죄가 혈의 속죄에 해당할 수 있는지에 대해 서로 다른 생각을 가지고 있었습니다. 살인, 간음, 인종 간 결혼, 그리고 성전 성약을 어기는 일이 자주 언급되었습니다.
[2]↩︎
Jedediah Grant와 Brigham Young는 둘 다 피의 속죄는 평의회나 교회 지도부의 공식적인 승인이 있을 때에만 이루어져야 한다고 말했으며, 그 절차를 시작하기 위해 취해야 할 구체적인 단계들도 제시했습니다.
- JMG advises some to go have their blood shed by a committee appointed by BY to atone for their sins.
- BY claims men have come to him requesting blood atonement for themselves.
[3]↩︎
브리검은 살인(특히 조셉 스미스의 살인), 간음, 인종 간 결혼, 절도 등 여러 범죄에 대한 사형에 관해 여러 차례 말했습니다.
[4]↩︎
1884년에 찰스 펜로즈는 “이 나라의 법과 국민의 편견과 세상의 무지 때문에 이 율법은 시행될 수 없습니다”라고 가르쳤습니다.
그리고 1958년에 브루스 알 맥콩키는 혈액 속죄가 “이 세대에는 시행되지 않았고 시행될 수도 없었다”고 썼습니다.
- Charles W. Penrose says that blood atonement cannot be performed now because the law will not permit it, but someday that will change.
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
[5]↩︎
교회 지도자들은 Brigham Young, Charles Penrose, Joseph F. Smith를 포함해, 국가가 허가한 사형이라는 맥락에서 혈액 속죄를 자주 언급했습니다.
[6]↩︎
1889년에 제일회장단과 십이사도 정원회가 발표한 성명은 배교자는 죽여야 한다는 생각을 반박했는데, 이는 속죄를 위한 피흘림이라는 개념에 대한 흔한 해석이었습니다. 그 성명에는 다음과 같이 적혀 있습니다:
우리는 우리 교회가 교회를 떠나거나 그 교리에서 배도한 사람들을 죽이는 것을 지지하거나 믿는다는 주장이 전적으로 사실이 아님을 규탄합니다. 우리는 그런 행위에 대해 그러한 성격의 처벌을 가장 큰 공포로 여길 것이며, 그것은 우리에게 혐오스러운 일이고 우리 신조의 근본 원칙에 정면으로 반대됩니다.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[7]↩︎
교회는 혈액 속죄가 “예수 그리스도 후기 성도 교회의 교리가 아니다”라고 밝혔습니다.
그들은 이어서 이렇게 언급했습니다:
우리는 모든 사람에게 죄의 용서와 구원을 가능하게 하는 예수 그리스도의 무한하고 모든 것을 포괄하는 속죄를 믿고 가르칩니다.
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[8]↩︎
1856년부터 1857년까지 후기 성도들 사이에서는 강한 종교적 부흥이 있었는데, 역사가들은 이 시기를 “몰몬 개혁”이라고 불러 왔습니다.
- Paul H. Peterson says Brigham's rhetoric was calculated to bring about results.
- Gustive O. Larson gives an overview of the Mormon Reformation of 1856-7.
[9]↩︎
존 디 리는 1849년 3월 3일 열린 오십인 평의회 모임에서 메모를 남겼습니다:
자비가 정의의 요구를 빼앗을 것입니다. 지옥 같은 고통을 겪는 자들, 도둑들, 살인자들, 음행하는 자들, 그리고 [존재하다?]라고 저주받은 그 밖의 모든 악인들 말입니다. . . 그들의 피가 그들의 범죄를 속죄하기 위해 흘러야 합니다. 나는 그들이 그들의 죄를 속죄할 수 있도록 그 저주받은 머리들이 잘리기를 바랍니다. 그렇게 하여 구원의 날에 자비가 그들에게도 그 권리를 가질 수 있게 하려는 것입니다.
그는 누가 그 말을 했는지는 밝히지 않았지만, Brigham Young은 “엿듣는 사람들” 때문에 말을 많이 하고 싶어 하지 않았다고 말했다.
- Lee records a possible reference to blood atonement at a Council of 50 meeting.
[10]↩︎
인종 간 결혼에 관해 브리검은 그 가족을 죽이는 것이 “그 죄를 속죄하는 데 크게 도움이 될 것”이라고 말했습니다. 이어서 그는 이렇게 말했습니다:
사람들은 우리가 사람을 죽이는 것에 대해 말하는 것을 들으면 몸서리칠 것입니다. 그러나 그것은 어떤 이들에게는 그들을 죽이는 것이 가장 큰 축복 가운데 하나이지만, 그 참된 원리는 이해되지 않고 있습니다 . . . .
- Brigham says those in mixed-race marriages should have their blood shed as an atonement.
[11]↩︎
제디다이어 M. 그랜트는 1854년에 처음으로 다음과 같이 가르쳤습니다. “하나님의 [백성]에게는 죄인을 구원하기 위해 그에게 침례를 베풀 권리가 있으며, 또한 그의 피를 흘리는 것으로만 속죄될 수 있는 죄를 그가 범할 때에는, 그를 구원하기 위해 그를 죽일 권리도 있다.”
1857년에 Heber C. Kimball과 Brigham Young은 둘 다 피의 속죄 원리를 가르쳤습니다.
킴볼은 배교자들이 정죄를 피하고 싶다면 “그들의 성약에 따라” 그들의 피가 흘려져야 한다고 말했습니다.
브리검은 또한 이웃이 죄를 지었을 때 그들을 죽이는 것이 “네 이웃을 네 자신처럼 사랑하는 것”이라고 가르쳤습니다.
[12]↩︎
몰몬 개혁은 1857년에 미군의 도착과 “몰몬 전쟁”으로 끝났지만, 그 개혁의 장기적인 영향은 수십 년 동안 계속 남아 있었습니다.
- Howard Clair Searle details the long-term effects of the Mormon Reformation.
[13]↩︎
예를 들어, 1876년에 스텐하우스는 이렇게 썼습니다. “유타 역사에는 주목할 만한 사례가 몇 가지 있지만, 브리검이 가르친 피의 속죄 교리를 제대로 보여 주는 사례는 그중에서도 몇 개뿐입니다.”
앤 엘리자 영은 자신의 폭로서 아내 19호, 에서 이렇게 전했습니다. “피의 속죄의 또 다른 희생자는 제시 얼이라는 젊은이였는데, 그는 보기 드문 재능과 큰 장래성을 지닌 음악가였다 . . . 그의 죽음의 이유는 한 번도 밝혀진 적이 없다.”
존 디 리는 몇 가지 예를 들었는데, 그중에는 로스모스 앤더슨이 간음 때문에 피의 속죄를 선고받았다는 이야기도 있었습니다.
그는 이렇게 기록했습니다:
앤더슨에게 자신을 변호하거나 진술할 어떤 기회도 주지 않은 채, 평의회는 앤더슨이 자신의 성약을 어겼기 때문에 죽어야 한다고 표결했습니다. 클링엔스미스는 앤더슨에게 가서, 그의 피가 흘러 그의 죄를 속죄하도록 그의 목을 베어 그가 죽어야 한다는 명령이 내려졌다고 통보했습니다.
[14]↩︎
“피의 속죄를 믿습니까?”라는 직접적인 질문에 대해, Brigham Young은 다음과 같이 대답했습니다:
저도 그렇게 생각하며, 리가 자신의 큰 죄들에 대해 절반도 속죄하지 못했다고 믿습니다. 구주께서는 자신의 피를 흘리심으로 세상의 모든 죄를 위해 죽으셨고, 그러므로 나는 사람이 고의로 사람의 피를 흘리면 사람에 의해 그의 피도 흘려져야 한다고 믿습니다. 다시 말해, 나라의 법에 따라 사형에 해당하는 범죄에 대해서는 사형을 집행해야 한다는 뜻입니다. 그리고 우리는 교수형이 아니라 피를 흘리는 방식으로 처형이 이루어져야 한다고 믿습니다.
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[15]↩︎
테일러는 이렇게 말했습니다. “또한 우리는 사형에 해당하는 모든 범죄자는—그리고 우리는 어떤 범죄는 유죄 당사자의 생명으로만 속죄될 수 있다고 믿는데—적절한 민간 공무원에 의해 처형되어야 한다고 믿습니다.”
- Taylor says executions atone for sins, but should be performed by officers of the law; church courts can only withdraw membership.
[16]↩︎
Deseret News는 그 성명을 실었습니다. 교회는 다음과 같이 밝혔습니다:
이 교회는 인간의 피를 흘리는 일을 가장 큰 혐오로 여깁니다. 우리는 민법에 부합하는 경우를 제외하고는 사람을 죽이는 일을 사형에 해당하는 범죄로 여기며, 그러한 범죄는 그 나라의 법에 따라 정식으로 구성된 법정에서 공개 재판을 거친 뒤 범죄자의 피를 흘리게 함으로써 처벌해야 한다고 봅니다.
그들은 이어서 말했습니다:
우리는 우리 교회가 교회를 떠나거나 그 교리에서 배도하는 사람들을 죽이는 것을 지지하거나 믿는다는 주장을 전적으로 사실이 아닌 것으로 규탄합니다.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[17]↩︎
교회 지도자들은 20세기에 들어서도 한동안 혈속죄를 둘러싼 일부 발언과 수사를 옹호했지만, 교회는 혈속죄를 공식적으로 규탄했습니다.
[18]↩︎
더 긴 「피의 속죄」 항목에서 조셉 필딩 스미스는 다음과 같이 말합니다:
조셉 스미스는 사람이 저지를 수 있는 죄들 가운데 너무도 중대하여 범법자들을 그리스도의 속죄의 권능 밖에 두게 되는 죄가 있다고 가르쳤습니다 . . . 따라서 그들에게 남은 유일한 희망은 가능한 한 자신들을 위해 속죄하기 위해 자기 피를 흘리게 하는 것이라고 말했으며, 총살형에 의한 합법적 사형은 “[사형 선고를 받은 사람의] 피를 하나님의 율법과 조화되게 흘리게 하여, 그리하여 그의 희생자의 죽음에 대해 그가 속죄할 수 있는 한도까지 속죄하게 하는 것”이라고 선언했습니다.
- Joseph Fielding Smith teaches that Joseph Smith taught the doctrine of blood atonement, but denies the practice of killing apostates.
[19]↩︎
매콩키는 엄밀한 의미의 피의 속죄는 “민법과 교회법이 같은 손에서 집행되는 시대에만 충만하게 시행될 수 있다”고 썼습니다.
그는 이어서 이렇게 말했습니다. “예를 들어, 그것은 모세의 시대에는 시행되었지만, 이 세대에는 시행되지 않았고 또 시행될 수도 없었습니다.”
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
[20]↩︎
교회는 다음과 같이 밝혔다:
“혈의 속죄”는 사람이 자신의 죄값을 치르기 위해 자기 피를 흘려야 한다는 개념이지만, 예수 그리스도 후기 성도 교회의 교리는 아닙니다. 우리는 모든 사람에게 죄의 용서와 구원을 가능하게 하는 예수 그리스도의 무한하고 모든 것을 포괄하는 속죄를 믿고 가르칩니다.
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[21]↩︎
“종교 대 폭력”이라는 제목의 그 글은 다음과 같이 말합니다:
피의 속죄는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 교리가 아닙니다. 오히려 교회는 모든 구속이 예수 그리스도의 속죄의 피로 말미암아 온다고 가르치며, 그로 인해 모든 사람에게 죄의 용서와 구원이 가능해진다고 가르칩니다.
- Church publishes article addressing religion and violence.
[22]↩︎
B. H. Roberts와 브루스 알 맥콩키는 국가와 종교가 더 밀접하게 연결되어 있던 사례로 “모세의 시대”를 언급했습니다. 제데다이아 그랜트는 자신이 신정 정치 체제에서 살고 있기를 바란다고 말했으며, 그렇게 되면 하나님의 율법이 온전히 지켜질 수 있다고 했습니다.
[23]↩︎
B.H. 로버츠는 “하나님의 그 율법은 지금은 시행되고 있지 않으며, 지금 권력을 쥐고 있는 나라들의 ‘무지’ 때문에 그것이 시행되도록 허락되지 않을 것입니다”라고 지적했습니다. 브루스 알 맥콩키는 “이 교리는 민법과 교회법이 같은 손에서 집행되는 시대에만 온전히 시행될 수 있습니다. 예를 들어, 그것은 모세 시대에는 시행되었지만, 이 세대에서는 시행되지 않았고 또 시행될 수도 없었습니다”라고 말했습니다.
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
- B.H. Roberts gives an overview of blood atonement issues in his History of the Church.
[24]↩︎
시의회는 USS Somers호의 반란이라는 당시의 사건을 논의하고 있었습니다. 알렉산더 슬리델 매켄지 선장은 재판부를 소집하고 반란자들을 교수형에 처했습니다.
스미스는 “[반란자들의] 피를 땅에 흘려 그 연기가 하나님께 올라가게 하는 것”이 교수형보다 낫다고 말했다.
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
[25]↩︎
그 법은 입법부에서 통과되었고 주지사 Brigham Young의 승인을 받았습니다.
- Utah Territorial Legislature passes execution by firing squad, hanging, and beheading.
[26]↩︎
1876년 10월 10일, 제이컵 보어먼 판사는 리에게 사형을 선고했습니다. 리는 처형 방법으로 총살형을 선택했습니다.
- Jacob Boreman passed the death sentence on John Doyle Lee who chooses to be shot as his method of execution.
[27]↩︎
처형되기 전 마지막 자백에서 Lee는 “내 피는 그들[Mountain Meadows Massacre 희생자들]에게 도움이 될 수 없으며, 요구되는 그 속죄를 이룰 수도 없다”고 말했습니다.
- John D. Lee's final confession says he cannot atone for the sins of the Mountain Meadows Massacre.
[28]↩︎
Deseret News와의 인터뷰에서 Brigham Young는 “당신은 혈액 속죄를 믿습니까?”라는 질문을 받았습니다. 그는 이렇게 답했습니다:
저도 그렇게 생각하며, 리가 자신의 큰 죄들에 대해 절반도 속죄하지 못했다고 믿습니다. 구주께서는 자신의 피를 흘리심으로 세상의 모든 죄를 위해 죽으셨고, 그러므로 나는 사람이 고의로 사람의 피를 흘리면 사람에 의해 그의 피도 흘려져야 한다고 믿습니다. 다시 말해, 나라의 법에 따라 사형에 해당하는 범죄에 대해서는 사형을 집행해야 한다는 뜻입니다. 그리고 우리는 교수형이 아니라 피를 흘리는 방식으로 처형이 이루어져야 한다고 믿습니다.
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[29]↩︎
The Deseret News 는 그 성명을 게재했습니다. 교회는 다음과 같이 밝혔습니다:
이 교회는 인간의 피를 흘리는 일을 가장 큰 혐오로 여깁니다. 우리는 민법에 부합하는 경우를 제외하고는 사람을 죽이는 일을 사형에 해당하는 범죄로 여기며, 그러한 범죄는 그 나라의 법에 따라 정식으로 구성된 법정에서 공개 재판을 거친 뒤 범죄자의 피를 흘리게 함으로써 처벌해야 한다고 봅니다.
그들은 이어서 말했습니다:
우리는 우리 교회가 교회를 떠나거나 그 교리에서 배도하는 사람들을 죽이는 것을 지지하거나 믿는다는 주장을 전적으로 사실이 아닌 것으로 규탄합니다.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[30]↩︎
사형 조항 법안에는 다음과 같이 명시되어 있었습니다:
이 법안은 특정한 경우를 제외하고 사형을 집행하는 수단으로 총살형을 사용하는 것을 폐지합니다.
- Utah government removes firing squad as a method of execution "except in specified situations."
[31]↩︎
2015년 3월 23일 유타 주지사가 서명한 이 법안에는 다음 내용이 포함되어 있었습니다:
(1) (a) 피고인이 사형에 해당하는 중범죄로 유죄 판결을 받고 사형 선고가 내려지면, 정맥 주사에 의한 약물 주입이 집행 방법입니다. . . .
(2) 법원이 피고인에게 총살형으로 처형될 권리가 있다고 판단하는 경우, 그 피고인에 대한 처형 방법은 총살형이어야 합니다. . . .
(3) (a) 법원이 치사 약물 주입에 의한 사형 집행이 그 자체로 위헌이라고 판결하는 경우, 사형 집행 방법은 총살형으로 합니다.
(b) 법원이 독극물 주사에 의한 사형 집행이 해당 피고인에게 적용되는 경우 위헌이라고 판단하면, 그 피고인에 대한 사형 집행 방법은 총살형으로 합니다.
(4) 피고인에 대한 사형 집행 방법은, 사형 선고 법원이 유타주 법전 제77-19-6조에 따라 사형 판결에 근거해 발부된 영장에 명시된 날짜의 30일 전까지 주가 치사성 정맥 주사에 의한 집행에 필요한 약물 또는 약물들을 적법하게 확보할 수 없다고 판단하는 경우, 총살형입니다.
- Utah government reinstates firing squad as a possible method of execution if lethal injection is unavailable.
[32]↩︎
스미스는 이렇게 말했다고 전해집니다:
만일 어떤 사람이 다른 사람을 죽이면, 그를 쏘거나 목을 베어 그의 피를 땅에 흘리게 하고 그 연기가 하나님께 올라가게 하십시오. 그리고 내가 언젠가 이 점에 관해 법을 만들 특권을 갖게 된다면, 나는 그렇게 하겠습니다.
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
[33]↩︎
시드니 릭던이 교회 반대자들에게 바로 그 처벌을 하자고 제안한 후, 스미스는 베드로가 유다를 교수형에 처했다고 말했다고 전해집니다.
- RP recalls that JS approved of SR's speech on apostates, and that JS said Peter hung Judas Iscariot.
[34]↩︎
존 D. 리의 일기에는 그 모임과, “사악한 자들, 도둑들, 살인자들, 음행하는 자들” 등의 피는 “그들의 범죄를 속죄하기 위해 흘러야 한다”는 말이 기록되어 있습니다.
- Lee records a possible reference to blood atonement at a Council of 50 meeting.
[35]↩︎
Jedediah M. Grant는 1854년 7월 27일 Deseret News에 실린 설교에서 피의 속죄라는 개념을 가장 이르게 완전한 형태로 설명한 인물이었습니다. 그는 죄인의 피를 흘리는 것 외에는 속죄될 수 없는 특정한 죄들이 있다고 가르쳤습니다.
- BY claims men have come to him requesting blood atonement for themselves.
- Grant teaches that there are certain sins that cannot be atoned for except by the blood of the sinner.
[36]↩︎
1855년에 Brigham Young은 조셉 스미스를 죽인 사람들은 자신의 죄를 속죄하기 위해 죽임을 당하면 유익을 얻을 것이라고 가르쳤습니다:
그들이 자기 자신의 복리에 대해 조금이라도 존중하는 마음이 있었다면 . . . 자기 피가 땅 위에 흘러 그 연기가 죄를 위한 향처럼 주님 앞에 올라가도록, 기꺼이 자기 머리가 잘리는 것을 받아들였을 것입니다.
그리고 1856년에 그는 이렇게 가르쳤습니다:
사람들이 저지르는 죄들 가운데에는 이 세상에서도, 또 오는 세상에서도 용서를 받을 수 없는 것들이 있습니다. 만일 그들이 자신의 참된 상태를 분명히 볼 수 있도록 눈이 열려 있다면, 그들은 자신의 죄를 위한 제물로서 자기 피가 땅에 쏟아지고 그 연기가 하늘로 올라가기를 완전히 기꺼이 받아들일 것이며, 그 피어오르는 향이 그들의 죄를 속죄할 것입니다.
[37]↩︎
“몰몬 종교개혁”은 일반적으로 1856년 초부터 1857년 중반까지로 여겨집니다. 이 시기는 미군이 곧 도착한다는 소식과 “유타 전쟁”의 시작이 알려지기 직전에 끝났습니다.
[38]↩︎
예를 들어, 폴 H. 피터슨은 이렇게 말합니다:
개혁 기간에 Brigham Young이 피의 속죄를 설교한 동기는 신학적인 것이 아니라 실용적인 것이었습니다. 이 몰몬 선지자는 원하는 결과를 이끌어 내기 위해 과장법이나 선동적인 말을 사용하는 것을 마다하지 않았습니다.
다른 학자들도 이 시기에 대해 비슷한 논평을 합니다.
[39]↩︎
예를 들어, Thomas G. Alexander는 Brigham Young이 1859년에 George A. Smith와 Amasa Lyman에게 피의 속죄에 반대하는 설교를 하게 했다고 보고했습니다.
브리검은 다른 때에도 이 지시를 되풀이했습니다.
[40]↩︎
아이작 헤이트는 그 청년에 대해 이렇게 말했습니다:
나는 그가 그 죄를 분명히 회개했다고 생각하며, 하나님의 법이 그의 피를 흘릴 것을 요구한다면, 그가 구원받을 수 있도록 요구되는 어떤 일이든 그는 아주 기꺼이 따르겠다고 말한다고 생각합니다.
브리검이 대답했습니다:
그 청년에게 가서 다시는 죄를 짓지 말고 자신의 모든 죄를 회개하며 그것을 위해 침례를 받으라고 전하십시오
몇 년 뒤인 1859년에 Brigham Young의 지시에 따라 사도들은 피의 속죄에 반대하여 설교했습니다.
- Brigham Young instructs Isaac C. Haight that an unnamed man guilty of fornication should be rebaptized, not killed for blood atonement.
- George A. Smith and Amasa Mason Lyman were said to have preached against blood atonement in 1859.
[41]↩︎
브리검은 지역 교회 지도자들에게 보낸 편지들에서, 죄인들이 복음의 축복을 얻기 위해 자신의 죄를 고백하고 버려야 한다고 일관되게 권고했으며, 용서를 얻는 수단으로서의 피의 속죄에 대해서는 전혀 언급하지 않았습니다.
- Brigham Young tells Isaac C. Haight that remission and pardon are promised to all that repent of their sins.
- Brigham says to Bishop Philo T. Farnsworth that sinners should confess and forsake their sins.
[42]↩︎
역사가 D. 마이클 퀸은 2001년에 출간한 저서 19세기 미국인들 사이의 동성 간 역학: 몰몬의 한 사례에서 이 사건을 기록했습니다.
- D. Michael Quinn writes about Brigham Young pardoning a man who was to be executed for bestiality.
[43]↩︎
1857년부터 1877년까지 여러 교회 비평가들이 이러한 이야기들을 출판했습니다.
예를 들어, 스텐하우스는 간음을 저지르고 남편에게 이를 자백한 익명의 한 여성에 대해 이야기했는데, 그녀의 남편이 직접 그녀의 목을 그었다고 했습니다.
1858년에 메리 스미스는 후기 성도가 아닌 남편이 유타에서 탈출하려다 살해된 한 과부에 대한 전해 들은 이야기를 보고했습니다.
1877년에 존 D. 리는 의붓딸과 간통했다는 이유로 살해된 한 남자에 대한 이야기를 전했습니다.
[44]↩︎
브리검은 피의 속죄를 언급하면서 “정의가 다림줄에 놓일 때가 오고 있다”(1856) 또는 “그리고 그때가 가까이 왔다”(1857)와 같은 표현을 사용했습니다.
그랜트는 이렇게 말했습니다:
우리가 하나님 앞에서 정당화될 수 있는 일을 할 수 있는 유리한 상황에 있기를 바랍니다. 곧 이방인과의 혼합, 그들의 법과 전통이라는 어떤 오염시키는 영향도 없이, 하나님의 백성이 나무뿌리에 도끼를 대고 좋은 열매를 맺지 않는 모든 나무를 찍어 버릴 수 있기를 바랍니다.
[45]↩︎
사도 Charles W. Penrose는 1884년에 이 주제에 대해 연설했습니다. 이 연설은 1916년에 Deseret News에 의해 재인쇄되었습니다.
- Charles W. Penrose says that blood atonement cannot be performed now because the law will not permit it, but someday that will change.
[46]↩︎
첫 번째 재판이 평결 불일치로 끝난 뒤, 리는 제이컵 보어먼 판사 아래에서 1876년에 유죄 판결을 받고 형을 선고받았습니다.
- Jury convicts Lee of murder for the Mountain Meadows Massacre.
- Jacob Boreman passed the death sentence on John Doyle Lee who chooses to be shot as his method of execution.
[47]↩︎
교회 지도자들에 대해 이야기하면서, 리는 이렇게 말했습니다:
틀림없이 그들은 나를 잠들게 해 놓고, 그다음 나를 죽여 희생양으로 삼아 온 교회의 죄를 속죄하게 할 수 있다고 생각했을 것입니다.
- JDL says the members of the church wanted him to die to atone for their sins.
- In MMM statement, John Doyle Lee says his death will not atone for those who perished.
[48]↩︎
리처드 털리는 『Mormonism Unveiled』라는 책을 논의하면서 다음과 같이 말했습니다:
Lee가 쓴 것으로 알려진 이 책에는 그의 개인사와 학살에 대한 자백이 담겨 있습니다. 제목은 역사서라기보다 폭로물을 암시하지만, 많은 저자들은 여전히 이 책을 정확한 1차 자료로 보고 있습니다. 다른 학살 연구자들은 이 책의 저자 문제를 두고 논쟁해 왔으며, Lee의 변호사였던 William W. Bishop이 일정한 역할을 했다고 보고 있습니다.
터리는 이렇게 덧붙였습니다. “증거에 따르면, 리가 그 책의 기본 원고 상당 부분을 작성했지만, 비숍이 그 원고에 선정적으로 꾸며 낸 잘못된 세부 내용을 덧붙였습니다.”
- Richard E. Turley Jr notes that many scholars think John Doyle Lee's autobiography was sensationalized by his lawyer, William Bishop.
[49]↩︎
Deseret News는 New York Herald의 기사를 재인쇄했습니다. 인터뷰어가 브리검에게 “피의 속죄를 믿습니까?”라고 묻자, 그는 이렇게 대답했습니다:
구주께서는 자신의 피를 흘리심으로 세상의 모든 죄를 위해 죽으셨습니다. 그리고 나는 사람이 고의로 사람의 피를 흘리면 사람에 의해 그의 피도 흘려져야 한다고 믿습니다. 다시 말해, 나라의 법에 따라 사형에 해당하는 범죄에 대해서는 사형을 집행해야 한다는 뜻입니다.
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[50]↩︎
홍수 후에 하나님은 다른 사람을 죽인 자들에게는 사형이 필요하다고 노아에게 지시하십니다.
- God instructs Noah that capital punishment is required of murderers.
[51]↩︎
조셉 스미스 역본은 홍수 이후 노아에게 주어진 계명을 더 강하게 표현합니다. 사람은 사형에 해당하는 경우를 제외하고는 죽여서는 안 됩니다.
- God commands Noah that man's blood should only be shed in capital punishment cases.
[52]↩︎
민수기는 살인이 여러 방식으로 일어날 수 있는지를 설명하고, 그런 경우들에 대해 사형을 규정합니다.
- The Bible describes different means how murder can occur, and prescribes the death penalty for those cases.
[53]↩︎
야곱은 니파이인들에게 살인을 포함한 죄와 그 결과에 대해 가르칩니다.
- Jacob pronounces woes on sinners, including murderers, who should die.
[54]↩︎
앨마는 니호르에게 그가 기드온을 살해한 죄로 법에 따라 처형될 것이라고 말합니다.
- Alma condemns Nehor to death for murdering Gideon.
[55]↩︎
사제술은 니파이인 사회에 퍼지지만, 다른 죄들에는 정해진 법적 처벌이 따릅니다.
- Alma details punishable crimes in Nephite society under the reign of the judges.
[56]↩︎
아뮬레크는 죄를 위한 그리스도의 속죄에 대해 논의하는 가운데 사형을 언급합니다.
- Amulek speaks of how the law requires the life of murderers.
[57]↩︎
주님은 Kirtland, Ohio에서 교회에 “율법”을 주셨는데, 그 안에는 영적인 죽음의 한 유형이나 어떤 형태의 사형을 가리키는 것일 수도 있는 조항이 포함되어 있습니다.
- The Lord gives the Church "the law" in Kirtland, OH, including instructions on how to treat murderers.
[58]↩︎
J. H. 비들은 유타에서의 삶: 또는 후기 성도들의 비밀 의식과 의례를 폭로한 몰몬교의 신비와 범죄를 썼으며, 참여자들이 의식의 일부를 드러내면 “자신의 죄에 대한 속죄로 자신의 피가 땅에 흘려지게 될 것”을 맹세한다고 보고했습니다.
1879년에 솔트레이크 트리뷴에 실린 익명의 보도는 “이 악수와 맹세에 대한 형벌은 배를 가르는 것이었다”고 말했습니다.
- J. H. Beadle describes the endowment, and asserts that its penalties were for atoning for sins.
- Salt Lake Tribune exposes endowment's oath against US Government and its people.
[59]↩︎
1906년에 솔트레이크 트리뷴은 엔다우먼트의 문구가 “여러분은 이 나라 위에 선지자들의 피를 갚아 달라고 전능하신 하나님께 기도하고, 결코 기도를 멈추지 않게 될 것이다”라고 보도했습니다.
그러나 1879년에 Salt Lake Tribune에 실린 익명의 보도에 따르면, 성전 참여자들은 조셉 스미스의 죽음에 복수하겠다는 맹세를 했습니다.
[60]↩︎
J. H. 비들은 몰몬교에 대한 폭로서를 쓰면서 “이 불운한 배교자들 가운데 일부가 실제로 엔다우먼트 하우스에서 희생되었다는 간증이 있다”고 말합니다.
존 D. 리는 엔다우먼트를 받은 한 회원을 죽이려는 시도가 실패했다고 전하면서, “그러나 그는 교회의 비밀 의식에 완전히 입문했기 때문에, 안전하게 그의 목숨을 취할 수만 있다면 결국 죽임을 당하게 될 것임을 알고 있다”라고 말했습니다.
- J. H. Beadle alleges that blood atonement murders have occurred in the endowment house.
- John Doyle Lee asserts a failed attempt to kill William Laney for blood atonement.
[61]↩︎
다음의 폭력 사건들은 피의 속죄의 사례로 규정되어 왔습니다:
- the castration of Thomas Lewis (1857)
- the Aiken party executions (1857)
- the murder of Henry Jones and his mother (1859)
- the Potter-Parrish murders (1859)
토머스 콜먼의 린치 사건(1866)과 S. 뉴턴 브래스필드 살해 사건(1866) 같은 이후의 사건들도 그 예로 제시되기도 했습니다.
릴리 킹스턴–퓰리처 살인 사건(1902)은 혈의 속죄와의 막연한 연관성이 제기되었지만, 검찰 측 변호사들은 이를 일축했습니다.
[62]↩︎
교회의 성명에는 다음과 같이 적혀 있습니다:
19세기 중반에는 수사적이고 감정적인 연설이 흔했으며, 일부 교회 회원들과 지도자들은 사람들이 자기 생명을 내놓음으로써 자신의 죄에 대해 보상한다는 생각이 담긴 강한 표현을 사용했습니다. 그러나 개인이 자신의 죄값을 치르기 위해 자기 피를 흘려야 한다는 이른바 “피의 속죄”는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 교리가 아닙니다. 우리는 모든 사람에게 죄의 용서와 구원이 가능하게 하는 예수 그리스도의 무한하고 모든 것을 포괄하는 속죄를 믿고 가르칩니다.
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[63]↩︎
피의 속죄에 관한 글의 해당 부분에는 다음과 같이 적혀 있습니다:
“피의 속죄”란 무엇이며, 그것은 교회의 가르침이었습니까? 초기 교회 지도자들 가운데 일부는 “피의 속죄”라는 표현을 사용해, 살인과 같은 특정한 죄는 너무나 중대해서 죄를 지은 사람의 피가 흘려져야만 용서받을 수 있다는 생각을 가리켰습니다. 이 생각은 격정적인 설교가 흔하던 시기에 표현되었습니다. 그러나 대부분의 후기 성도들은 이런 설교에 나온 일부 강한 표현이 회개를 촉구하려는 의도의 과장법이었다는 점을 인식했던 것으로 보입니다. 피의 속죄는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 교리가 아닙니다. 오히려 교회는 모든 구속이 예수 그리스도의 속죄의 피로 말미암아 온다고 가르치며, 그 속죄의 피는 모든 사람에게 죄의 용서와 구원을 가능하게 합니다.
- Church publishes article addressing religion and violence.
[64]↩︎
이 성명서에는 제일회장단의 Wilford Woodruff, George Q. Cannon, Joseph F. Smith와, 십이사도 정원회의 Lorenzo Snow, Franklin D. Richards, Brigham Young, Jr., Francis M. Lyman, John Henry Smith, George Teasdale, Heber J. Grant, M. W. Merrill, A. H. Lund, Abraham H. Cannon, 그리고 정원회 보좌인 John W. Young이 서명했습니다.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[65]↩︎
그 성명서는 교회 재판이 “순전히 교회 내부의 것이며, 그 징계 권한은 회원 자격 정지나 회원을 교회 친교에서 파문하는 것 이상으로 나아가지 않습니다”라고 다시 강조합니다. 이 성명서는 죄에 대한 속죄는 다루지 않습니다.
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[66]↩︎
1843년에 조셉 스미스는 교수형에 반대한다고 말했습니다. 그는 “어떤 사람이 다른 사람을 죽였다면, 그를 총으로 쏘거나 목을 베어 그의 피가 땅에 쏟아지게 하라”고 말했습니다.
Brigham Young은 1877년에 한 기자에게 “우리는 교수형이 아니라 피를 흘리는 방식으로 사형이 집행되어야 한다고 믿습니다”라고 말했습니다.
1884년 Salt Lake City에서 한 연설에서 찰스 펜로즈는 살인에 관해서는 “속죄하는 유일한 방법은 그의 피를 흘리는 것입니다. 교수형은 올바른 방법이 아닙니다.”라고 말했습니다.
1905년에 재조직 교회의 리처드 C. 에번스에게 보낸 편지에서 조셉 필딩 스미스는 이렇게 말했습니다. “이 법은, 지금은 주의 법이 된 이 법은, 사형 선고를 받은 살인자에게 자신이 교수형으로 죽을지, 아니면 총살당해 자신의 피를 흘릴지를 스스로 선택할 특권을 부여했으며, 그렇게 함으로써 하나님의 법과 조화를 이루게 했다.”
[67]↩︎
총살형은 1851년부터 법적으로 허용된 처형 방식 중 하나였습니다. 이 방식은 2004년에 사형 집행 방법에서 제외되었지만, 2015년에 다시 도입되었습니다.
[68]↩︎
조지 A. 스미스와의 대화에서 조셉 스미스는 실제로 피를 흘리게 하는 처형 방식을 선호한다고 말했습니다. 이후 조지 A. 스미스는 유타주의 법률 초안을 초기 단계에서 작성했습니다.
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
- GAS wrote the early criminal code for the Saints in what is now Utah.
[69]↩︎
사형 집행 절차 개정안 H.B. 11은 “영장에 명시된 날짜에 독극물 주사에 의한 사형을 집행하는 데 필요한 약물이 उपलब्ध하지 않을 경우, 사형은 총살형으로 집행되어야 한다”고 규정합니다.
법안에는 또한 다음과 같이 명시되어 있습니다:
(1) (a) 피고인이 사형에 해당하는 중범죄로 유죄 판결을 받고 사형 선고가 내려지면, 정맥 주사에 의한 약물 주입이 집행 방법입니다. . . .
(2) 법원이 피고인에게 총살형으로 처형될 권리가 있다고 판단하는 경우, 그 피고인에 대한 처형 방법은 총살형이어야 합니다. . . .
(3) (a) 법원이 치사 약물 주입에 의한 사형 집행이 그 자체로 위헌이라고 판결하는 경우, 사형 집행 방법은 총살형으로 합니다.
(b) 법원이 독극물 주사에 의한 사형 집행이 해당 피고인에게 적용되는 경우 위헌이라고 판단하면, 그 피고인에 대한 사형 집행 방법은 총살형으로 합니다.
(4) 피고인에 대한 사형 집행 방법은, 사형 선고 법원이 유타주 법전 제77-19-6조에 따라 사형 판결에 근거해 발부된 영장에 명시된 날짜의 30일 전까지 주가 치사성 정맥 주사에 의한 집행에 필요한 약물 또는 약물들을 적법하게 확보할 수 없다고 판단하는 경우, 총살형입니다.
- Utah government reinstates firing squad as a possible method of execution if lethal injection is unavailable.
[70]↩︎
유타주의 총살형과 독극물 주사를 둘 다 사용하는 방식에 이의를 제기하며 사형수 5명이 제기한 소송에서, Jude Coral Sanchez는 다음과 같이 판결했습니다.
원고들은 잔혹하고 이례적인 형벌 조항에 대한 자신들의 해석, 즉 사형 집행 방식이 반드시 즉각적인 죽음을 초래해야 한다는 해석을 뒷받침할 법적 판례나 역사적 사실을 전혀 제시하지 않았습니다.
사형정보센터는 이 판결을 보도하면서 이렇게 지적했습니다.
2004년 5월 이전에 사형 선고를 받은 사람들은 약물 주입형 사형이나 총살형 중에서 선택할 수 있습니다. 그 날짜 이후에 선고를 받은 수감자들은 이 방법이 위헌이거나 사용할 수 없는 경우를 제외하면 반드시 약물 주입형 사형으로 집행되어야 합니다. 유타주가 필요한 약물을 구할 수 없으면 주 정부는 총살형을 사용할 수 있습니다.
- Death Penalty Information Center reports that Judge Coral Sanchez of Utah’s Third Circuit Court upheld the propriety of both lethal injection and firing squad as means of capital punishment in Utah.

경전	본문
창세기 9:6[50]	무릇 사람의 피를 흘리면 사람에 의하여 그의 피도 흘리게 되리니, 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지으셨음이니라.
조셉 스미스 역 성경 창세기 9:12~13[51]	또 누구든지 사람의 피를 흘리면 사람에 의하여 그 피가 흘려질 것이니, 사람은 사람의 피를 흘려서는 아니 되느니라. 이는 내가 주는 계명이니, 모든 사람의 형제는 사람의 생명을 보존해야 하느니라. 이는 내가 사람을 내 자신의 형상대로 만들었음이니라.
민수기 35:16–19[52]	만일 그가 사람을 쳐 죽이되 철 연장으로 쳐서 죽게 하면 그는 살인자니 그 살인자는 반드시 죽일 것이요, 사람이 죽을 만한 돌을 던져 쳐서 죽게 하면 그는 살인자니 그 살인자는 반드시 죽일 것이요, 사람이 죽을 만한 나무 연장으로 쳐서 죽게 하면 그는 살인자니 그 살인자는 반드시 죽일 것이니라.
니파이후서 9:35[53]	고의로 살인하는 자에게 화가 있나니, 그는 죽을 것임이니라.
앨마서 1:13~14[54]	또 너는 의로운 사람의 피를 흘렸나니, 참으로 이 백성 가운데서 많은 선을 행한 사람이라. 우리가 너를 살려 둔다면 그의 피가 복수를 위하여 우리에게 임하리라. 그러므로 너는 우리의 마지막 왕 모사이야가 우리에게 준 율법에 따라 죽도록 정죄받았으며, 이 백성도 그것을 인정하였으니, 그러므로 이 백성은 율법을 따라야 합니다.
앨마서 1:18[55]	또 그들은 법이 두려워 감히 도둑질하지 못하였으니, 그런 자들은 벌을 받았기 때문입니다. 또 그들은 감히 강도질하지도, 살인하지도 못하였으니, 살인한 자는 사형에 처해졌기 때문입니다.
앨마서 34:12[56]	그러나 율법은 살인한 자의 생명을 요구하나니, 그러므로 세상의 죄를 위하여 무한한 속죄에 미치지 못하는 것으로는 아무것도 충분하지 못하니라.
교리와 성약 42:18–19[57]	이제 보라, 내가 교회에 이르노니, 살인하지 말라. 살인하는 자는 이 세상에서도 용서를 받지 못할 것이요, 오는 세상에서도 받지 못하리라. 또 내가 이르노니, 너는 죽이지 말라. 그러나 죽이는 자는 죽을지니라.