モルモン書アブラハム書のファクシミリとは何ですか。

それらは、モルモン書の主要な各版で『アブラハム書』の本文に添えられてきた3つの図版です。[1]

ファクシミリは誰が描いたのですか？

古代エジプトの芸術家たちが元の挿絵を描きました。[2] それらの古代の芸術家が誰だったのかは分かっていません。

1842年初め、モルモン書が最初に出版される少し前に、[3]ジョセフ・スミス[BIO]は、出版のためにこれらの挿絵の現代的な複製、つまりファクシミリを作るよう、ルーベン・ヘドロック[BIO]に依頼しました。[4]

ちょっと待ってください。ファクシミリはもともとアブラハム自身が描いたものではなかったのですか？

いいえ、少なくともこれらの特定の絵はそうではありません。[5] ジョセフ・スミスが入手したパピルスは、エジプト史のプトレマイオス朝時代（紀元前330年ごろ〜30年）にさかのぼると年代づけられています。[6] これは、聖書の預言者アブラハム[BIO] が自らそのファクシミリを描いたとするには遅すぎます。[7]

ジョセフ・スミスは、なぜモルモン書の翻訳にファクシミリを含めたのでしょうか。

はっきりしていません。アブラハム1章12節と14節の本文はファクシミリ1に言及していますが、[8]これらの節は後から挿入されたもので、原文ではないように見えます。[9]これは、ジョセフ、またはこの作業に関わっていたほかの人たちが、ファクシミリの画像と本文の間に関連を見ていたことを示唆しています。[10]

しかし、ファクシミリをモルモン書に含めるというジョセフの判断を説明する歴史記録はありません。

ファクシミリの説明文を書いたのはだれですか。

おそらくジョセフ・スミスです。彼は [11]Times and Seasons の編集者として、ファクシミリの出版を直接監督していたからです。[12]

1842年初めにモルモン書の筆記と出版を手伝ったWillard Richards[BIO]やWilford Woodruff[BIO]のような他の書記たちも、ファクシミリの説明に関わった可能性があります。[13]

今日のエジプト学者は、ファクシミリにある文字を読むことができますか？

ほとんどの場合、はい。エジプト学者はファクシミリ2と3のヒエログリフの大部分を読むことができます。[14] ただし、ファクシミリ3のヒエログリフはルーベン・ヘドロックが原本からうまく写し取れなかったため、あまり判読しやすくありません。[15]

エジプト学者たちは、ファクシミリについてのジョセフ・スミスの説明に同意していますか？

いいえ、あまりそうではありません。[16] エジプト学者たちは、少なくとも19世紀半ば以来、ファクシミリに対するジョセフ・スミスの解釈に異議を唱えてきました。[17] 末日聖徒のエジプト学者たちも、ジョセフ・スミスが示した説明が現代のエジプト学的解釈と一致していないことを認めています（以下を参照）。[18]

ジョセフ・スミスとエジプト学者によるファクシミリの解釈の表。

つまり、実際には一致していないのですね。これはジョセフ・スミスにとって問題ではないのでしょうか。

はい、あるいはいいえです。これは、ジョセフの説明の目的についてどのように考えるかによります。食い違いを説明するために、さまざまな説が提案されています（以下を参照）。

前提とそれに対応する説明の表

教会はこの問題をどのように説明しようとしてきましたか。

教会は、ファクシミリに関する問題について「公式な」立場を何も取っていません。[35] しかし教会は、Ensign のような公式資料で、ジョセフの解釈は現代のエジプト学の解釈と関連づけることができるという考えを支持する研究を発表しています。[36]

教会の2014年の『福音のテーマ』エッセイ「アブラハム書」では、ファクシミリについて簡単に触れていますが、翻訳に関する問題については詳しく説明していません。[37]

ファクシミリとモルモン書の本文には、どのような関係がありますか？

ファクシミリには、モルモン書のいくつかの要素が描かれています。たとえば、ファクシミリ1にはアブラハム1:12–19が描かれています。[38] ファクシミリ2はアブラハム3章の宇宙観を示しています。[39] しかし、ファクシミリ3には、アブラハムがファラオの宮廷で天文学を教えている場面が描かれていますが、[40] これは出版されたモルモン書には含まれていません。[41]

ジョセフ・スミスはファクシミリに何らかの変更を加えましたか。

はい、ファクシミリ1と2には変更が加えられています。

1835年から1842年の間のある時期に作成されたファクシミリ2の手写しの写しには、ジョセフ・スミスが出版のために埋めたと思われる原本の欠けている部分が示されています。[42] それらは、ほかのパピルス断片から借用した記号で埋められたように見えます。[43]

ファクシミリ1の元のパピルスも、改変されていたように見えます。[44] 現存するパピルス断片（下記参照）には、場面の中央部と上端に沿って大きな欠損があります。[45]

しかし、このパピルス断片のどれほどの部分が、1842年3月にファクシミリ1が出版される前に損傷していたのかは不明です。[46]

ファクシミリ1の「祭司」の人物像は、禿げた人間の頭ではなく、ジャッカルの頭であるべきではないのでしょうか。

はい、おそらくそうです。その人物像は、おそらくジャッカルの頭を持つ神アヌビスです。そう考えられる理由の一つは、元のパピルスでその人物の肌が黒く描かれていることです。[47]

もしその人物にジャッカルの頭があったのなら、ジョセフがしたように彼を「偶像崇拝の祭司」と呼ぶのは間違いではないでしょうか。

おそらくそうです。とはいえ、末日聖徒ではないエジプト学者たちはこの人物を祭司または神アヌビスのいずれかだと特定しており、[48]末日聖徒のエジプト学者たちは、神々の仮面を着けた祭司の例が存在すると指摘しています。[49]

ファクシミリは最初に出版された後、何か改訂されましたか？

はい、軽微な改訂がありました。[50] Pearl of Great Price のさまざまな版のためにファクシミリが描き直されるたびに、いくつかのわずかな変更がありました。[51]

ファクシミリの一つに、異教のエジプトの豊穣の神が描かれているというのは本当ですか？

はい。エジプト学者たちは、ファクシミリ2の図7を古代エジプトの豊穣の神だと特定しています。[52] 古代エジプト人は、性、妊娠、出産、作物の成長などの概念を表すことが多い豊穣の神々を認識していました。[53]

ジョセフが正しく解釈していた可能性のあるファクシミリの部分はありますか。

はい、ジョセフによるファクシミリの説明の一部の要素は、エジプト学によって支持されています。[54] たとえば、ファクシミリ2の図6を「四つの方角にあるこの地」を表すものとするジョセフ・スミスの解釈には、エジプト学的な支持があります。[55] もう一つの例は、ファクシミリ1の図9を「ファラオの偶像の神」とするジョセフ・スミスの解釈です。[56]

ジョセフによるファクシミリの説明のほかの要素も、より広い古代エジプトやセム語系の文脈に置くと、もっともらしい裏づけがあります。[57]