血の贖罪と死刑

血の贖罪とは何ですか？

これは、イエスがある種の罪のためには贖罪しなかったので、[1]罪人は自ら進んで殺されることによってそれらの罪を償わなければならない、という考えです。[2]これは1850年代半ばに教会指導者たちによって初めて教えられましたが、[3]実際に実行されたことはありませんでした。[4]血の贖罪はしばしば死刑と結びつけられます。[5]

これは、すべての罪がキリストの血によって贖われるという考え方と、根本的に矛盾しているのではありませんか。

はい。

教会は今でもこれを教えていますか？

いいえ。教会は1889年にこの教えを非難し、[6]さらに直近では2010年にもそうしました。[7]

血の贖罪の教えの年表

宗教改革期[8]

1849年3月3日

ジョン・D・リー[BIO]は、罪の償いの方法として血を流すことに言及している五十人評議会の会合を記録しています。[9]

1852年2月5日

奴隷制についてユタ準州議会で行った演説の中で、Brigham Young[BIO]は、贖罪の方法として人を殺すという考えを初めて導入しました。[10]

1854〜1859年

さまざまな教会指導者が「血の贖罪」に関する公の発言をします。[11]

宗教改革後[12]

1873〜1877年

教会を批判する人たちは、聖徒たちが教会の背教者を殺して血の贖罪を実践していたと非難する本を出版します。[13]

1877年4月30日

インタビューで、Brigham Youngは自分が血の贖罪を信じていると答えています。[14]

1884年1月

John Taylor[BIO]は、「ある種の犯罪は、有罪の当事者の命によってしか贖うことができません」と述べていますが、死刑執行は法の執行官によって行われるべきだとしています。[15]

1889年12月14日

第一大管長会は、教会が背教者を殺すことを信じているといううわさを非難する声明を出します。[16]

現代[17]

1954年〜1958年

ジョセフ・フィールディング・スミス[BIO]とブルース・R・マッコンキー[BIO]は、血の贖罪を支持する立場で書いています。[18][19]

2010年6月18日

教会は、血の贖罪を非難する声明を発表しています。[20]

2025年5月

教会は、血の贖罪は教義ではないと述べる記事を公開しています。[21]

血の贖罪は死刑と同じものですか？

場合によっては、そのように見えます。教会指導者の中には、宗教的な形の政府のもとでは、血の贖罪を死刑の一形態として実施できると教えた人もいました。[22] しかし、これは実際に行われることはありませんでした。[23]

血の贖罪に関連する死刑の年表

死刑

1843年3月4日

Nauvooの市議会の会議で、ジョセフ・スミス[BIO]は、絞首刑よりも血を流す方法による死刑のほうが望ましいという自分の意見を述べています。[24]

1851年1月19日

デザレット州の刑法が制定され、殺人犯は銃殺、絞首刑、または斬首によって処刑されることが定められました。[25]

1877年3月23日

John D. LeeがMountain Meadows Massacreにおける自分の役割のために処刑されます。[26] 最後の自白の中で、Leeは自分の処刑が血による贖罪の実施だと主張します。[27]

1877年4月30日

血の贖罪についての質問に答える中で、ブリガムは、「死に値する犯罪」に対する死刑は「絞首刑ではなく流血によって」行うべきだと述べています。[28]

1889年12月14日

教会は、背教者が教会によって殺されるという主張を否定する一方で、死刑に関する民事上および法的な手続きを支持する声明を発表しました。[29]

2004年3月15日

ユタ州は、ほとんどの場合において、銃殺隊による処刑を可能な執行方法から外しました。[30]

2015年3月23日

ユタ州は、薬物注射が利用できない場合の死刑執行方法として、銃殺隊を復活させます。[31]

ジョセフ・スミスは血の贖罪を教えましたか？

いいえ、おそらく教えていません。当時の記録には、彼がこのようなことを教えたことを示すものはありません。しかし、ジョセフ・スミスが死刑を支持していたことを示す記録はあり[32]、またペテロがユダを殺した例を挙げています。[33]

血の贖罪が最初に教えられたのはいつですか。

血の贖罪についての最も早い示唆は、1849年3月3日の五十人会の議事録に見られますが、[34] 最も早い明確な教えは、1854年の使徒Jedediah Grantによるものでした。[35] Brigham Youngや他の教会指導者たちは、歴史家が「モルモン宗教改革」期と呼ぶ時期に、1855年以降この原則を教え始めました。[36][37] 研究者たちはこの時期を、教会指導者たちが、人々に悔い改めを促したり、教会の教えに従わないのであれば自発的にユタを去らせたりすることを期待して、激しい言葉遣いを用いていた時期だと特徴づけています。[38]

血の贖罪の実践が教会の方針だったことはあったのでしょうか。

いいえ。贖罪として血を流すという考え方は教えられましたが、歴史記録によれば、教会指導部はそれを実行すべきではないと明確に述べていました。[39]

たとえば1856年、姦淫の罪を償うためにある男性は殺されるべきかと具体的に尋ねられたとき、ブリガムは、その人は代わりに自分の罪のために再バプテスマを受けるべきだと述べました。[40] これは、同時代の彼の私的な書簡にある他の記述とも一致していました。[41] さらに1857年には、ブリガムは、獣姦のために処刑される予定だった末日聖徒の兵士を赦免しました。[42]

個人によって実践されたのでしょうか。

おそらくそうです。教会の会員による、血の贖罪に関連した殺人とされる事例の報告があります。[43]

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一次資料 137件

脚注

BIOJohn Doyle Lee
John Doyle Lee（1812–1877）は、イリノイ州カスカスキアで生まれました。Leeは初期の末日聖徒運動の指導者で、Brigham Youngの養子でした。彼は伝道部で奉仕し、1839年にセブンティに聖任されました。1845年には五十人評議会の一員になりました。Leeは一夫多妻制を実践し、19人の女性と結婚していました。Leeは1857年のMountain Meadows Massacreに加わり、この虐殺での役割により1870年に有罪判決を受け、処刑されました。1961年5月、Leeは教会によって完全な祝福を回復されました。
BIOBrigham Young
Brigham Young（1801–1877）は初期の末日聖徒運動の指導者でした。彼はバーモント州ホイティンガムで生まれ、2年間熟考した後、20代でその信仰に加わりました。彼は、OhioのKirtlandで教会が分裂した後、十二使徒定足数の会長になりました。1844年にジョセフ・スミスが殉教した後、Youngは会長職を引き継ぎ、末日聖徒たちを率いてグレートベースン地域に定住しました。彼は55人の女性と結婚し、そのうち16人の妻との間に59人の子どもをもうけました。また、1857年までユタ準州の知事を務め、亡くなるまで預言者でもありました。
BIOJohn Taylor
John Taylor（1808–1887）は、イングランドのウェストモーランドで生まれました。彼は末日聖徒イエス・キリスト教会の第3代大管長でした。1832年にカナダへ移住し、その4年後に教会に加わりました。Taylorはまもなく使徒職に任命され、イギリスへの伝道部で末日聖徒の教義を擁護する著名な人物となりました。1844年、TaylorはJoseph Smithに同行してカーセージの監獄へ行き、そこでJosephとHyrum Smithが殺害されました。Taylorは太ももに銃創を負いました。1880年に大管長に任命されるまで、彼は使徒職と第一大管長会で奉仕しました。Taylorは、一夫多妻制の実践を理由に教会が連邦当局から継続的な訴追を受ける中で、教会の運営を監督しました。彼は79歳で、ケイズビルにおいて連邦当局から身を隠している間に亡くなりました。
BIOJoseph Fielding Smith
ジョセフ・フィールディング・スミス（1876-1972）は、末日聖徒イエス・キリスト教会の第10代大管長でした。彼は1910年に十二使徒定員会の使徒となり、1965年に第一大管長会の一員になるまでその職を務めました。1921年から1970年までは教会歴史家兼記録者でした。1970年にデビッド・O・マッケイが亡くなった後、教会大管長になりました。
BIOBruce R. McConkie
ブルース・レッド・マッコンキー（1915-1985）は、ミシガン州アナーバーで生まれました。家族は、彼が乳児のときにユタ州へ戻りました。マッコンキーは東部諸州伝道部で宣教師として奉仕し、最初のヒル・クモラ・ページェントにも関わりました。マッコンキーは1937年に、ジョセフ・フィールディング・スミスの娘アメリア・スミスと結婚しました。1939年にユタ大学で法学の学位を取得して卒業しました。マッコンキーは第二次世界大戦中、陸軍情報部の将校として務めました。1946年にセブンティとして召されました。マッコンキーはジョセフ・フィールディング・スミスの多くの説教や教えを編集し、出版しました。1958年に、物議を醸した概要書 モルモンの教義 を出版しました。その後、1961年に南オーストラリア伝道部の会長を務めました。マッコンキーは使徒として召され、1972年から1985年に亡くなるまで十二使徒定員会で奉仕しました。
BIOJoseph Smith, Jr.
ジョセフ・スミス（1805–1844）は末日聖徒イエス・キリスト教会を組織しました。彼はバーモント州シャロンで生まれ、若いころから神や天使の示現を経験し始めました。そのうちの一つでは天使モロナイが現れ、古代アメリカの人々の記録が刻まれた金版の場所を明らかにしました。彼はこの記録を翻訳し、『モルモン書』として出版しました。彼は生涯を通じて啓示を受け続け、それらは今日の教会の教義の土台となっています。彼は末日聖徒たちをニューヨークからイリノイまで国を横断して導きました。1844年、彼はイリノイ州カーセージで裁判を待つ間に殺害されました。
BIOGeorge A. Smith
ジョージ・アルバート・スミス（1817-1875）は、ニューヨーク州ポツダムで生まれました。父はジョン・スミスで、ジョセフ・スミス・シニアの弟にあたり、1832年にバプテスマを受けました。家族は1833年にKirtland, Ohioへ移りました。スミスはシオンの陣営に参加し、またいくつかの伝道部でも奉仕しました。スミスは1839年に使徒に聖任されました。1841年にNauvooでバトシェバ・ウィルソン・ビグラーと結婚しました。スミスは1847年にユタに来て、さまざまな入植の取り組みに関わりました。1868年から亡くなるまで第一大管長会で奉仕しました。スミスは教会歴史家および教会の信託受託者でもありました。
[1]↩︎
教会の指導者たちは、どのような罪が血の贖罪の対象になりうるかについて、それぞれ異なる考えを持っていました。殺人、不貞、人種を超えた結婚、そして神殿の聖約を破ることが、よく挙げられていました。
[2]↩︎
Jedediah GrantとBrigham Youngはどちらも、血の贖罪は評議会または教会指導者によって正式に認可された場合にのみ行われるべきだと述べ、その手続きを始めるために取るべき具体的な段階も示しました。
- JMG advises some to go have their blood shed by a committee appointed by BY to atone for their sins.
- BY claims men have come to him requesting blood atonement for themselves.
[3]↩︎
ブリガムは、殺人（特にジョセフ・スミスの殺害）、姦通、異人種間結婚、窃盗など、さまざまな犯罪に対する死刑について何度も語りました。
[4]↩︎
1884年、チャールズ・ペンローズは、「国の法律、国家の偏見、そして世の無知のために、この律法は実行できない」と教えました。
そして1958年、ブルース・R・マッコンキーは、血の贖罪は「この聖約の時代には実践されておらず、実践することもできなかった」と書きました。
- Charles W. Penrose says that blood atonement cannot be performed now because the law will not permit it, but someday that will change.
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
[5]↩︎
教会指導者たちはしばしば、Brigham Young、Charles Penrose、Joseph F. Smithを含め、国家が認める死刑という文脈で血の贖罪に言及してきました。
[6]↩︎
1889年の第一大管長会と十二使徒定足数の声明は、背教者は殺されるべきだという考えを否定しました。これは、血の贖罪という考えの一般的な解釈でした。その声明には次のように書かれています。
わたしたちの教会が、教会を離れたりその教義から背教した人を殺すことを支持している、あるいはそう信じているという主張は、まったくの事実無根であるとして、わたしたちはこれを非難します。そのような行為に対してこの種の処罰が行われるなら、わたしたちは最大の恐怖をもってそれを見るでしょう。それはわたしたちにとって忌まわしいものであり、わたしたちの信条の基本原則に真っ向から反しています。
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[7]↩︎
教会は、血の贖罪は「末日聖徒イエス・キリスト教会の教義ではない」と述べました。
その後、次のように述べました。
私たちは、すべての人にとって罪の赦しと救いを可能にする、イエス・キリストの無限であらゆるものを包み込む贖罪を信じ、それを教えています。
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[8]↩︎
1856年から1857年にかけて、モルモン教徒の間で激しい宗教的リバイバルがあり、この時期を歴史家たちは「モルモン宗教改革」と呼んでいます。
- Paul H. Peterson says Brigham's rhetoric was calculated to bring about results.
- Gustive O. Larson gives an overview of the Mormon Reformation of 1856-7.
[9]↩︎
ジョン・D・リーは、1849年3月3日の五十人評議会の会議からメモを記録しました。
慈悲はその要求から正義を奪うでしょう、地獄の苦しみを受ける者たち、盗人たち、殺人者たち、淫行をする者たち、そして存在するあらゆるほかの邪悪で呪われた者たちよ。 . .彼らの血は、その罪を贖うために流されるべきです。私は、彼らが自分の罪を贖い、贖いの日に慈悲が彼らに対するその要求を持つことができるように、彼らの呪われた頭が切り落とされることを望みます。
誰がその発言をしたのかは特定していませんでしたが、Brigham Youngは「盗み聞きする者たち」がいるため、あまり話したい気分ではなかったと述べています。
- Lee records a possible reference to blood atonement at a Council of 50 meeting.
[10]↩︎
異人種間の結婚について、ブリガムは、その家族を殺すことは「その罪の贖いに大いに役立つ」と述べました。彼は続けてこう言いました。
人は、私たちが人々を殺すことについて話しているのを聞けば身震いするでしょう。しかし、それは一部の人にとって、彼らを殺すことが最大の祝福の一つなのです。ただし、その本当の原理は理解されていません。 . . .
- Brigham says those in mixed-race marriages should have their blood shed as an atonement.
[11]↩︎
ジェデダイア・M・グラントは1854年に初めて、「［神の民］には、罪人を救うためにその人にバプテスマを施す権利があり、また、その人が自分の血を流すことによってしか贖うことのできない罪を犯したときには、その罪人を救うために殺す権利もある」と教えました。
1857年には、Heber C. Kimball と Brigham Young の両者が血の贖罪の原則を教えました。
キンボールは、背教者が地獄に落ちるのを避けたいのであれば、その血は「彼らの聖約に従って」流されるべきだと述べました。
そしてブリガムは、隣人の罪のためにその人を殺すことは「自分を愛するように隣人を愛すること」だと教えました。
[12]↩︎
モルモン宗教改革は、1857年にアメリカ軍の到着と「モルモン戦争」によって終わりましたが、その長期的な影響はその後何十年にもわたって残りました。
- Howard Clair Searle details the long-term effects of the Mormon Reformation.
[13]↩︎
例えば、1876年にステンハウスはこう書いています。「ユタの歴史には注目すべき事例がいくつかあるが、ブリガムが教えた血の贖罪の教義を適切に示しているものは、ごくわずかしかない。」
暴露本第19番目の妻の中で、アン・エリザ・ヤングは次のように報告しています。「血による贖罪のもう一人の犠牲者は、ジェシー・アールという名の若者で、まれな才能と大きな将来性を持つ音楽家でした。. . . 彼の死の理由は一度も明かされていません。」
ジョン・D・リーはいくつかの例を挙げており、その中にはロスモス・アンダーソンが姦通のために血の贖罪を宣告されたというものもありました。
彼はこう書いています。
評議会は、アンダーソンに弁明したり発言したりする機会をまったく与えないまま、聖約を破ったためにアンダーソンは死ななければならないと決議しました。クリンゲンスミスはアンダーソンのもとへ行き、彼の血が流れることでその罪の贖いとなるよう、喉を切られて死ななければならないという命令が出ていると伝えました。
[14]↩︎
「あなたは血による贖罪を信じていますか」という率直な質問に対して、Brigham Youngは次のように答えました。
そうです。そして、リーは自分の大きな罪のために、まだ半分も償っていないと私は思います。救い主はその血を流すことによって世のすべての罪のために死なれました。そして私は、人の血を故意に流す者は、人によってその血を流されるべきだと信じています。言い換えれば、国の法律に従って死に値する犯罪に対する死刑です。そして私たちは、処刑は絞首刑ではなく、血を流す方法で行われるべきだと信じています。
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[15]↩︎
テイラーはこう述べました。「さらに私たちは、死に値するすべての犯人――そして、ある種の犯罪は有罪者本人の命によってしか贖えないと私たちは考えていますが――は、適切な民間の公務員によって処刑されるべきだと考えています。」
- Taylor says executions atone for sins, but should be performed by officers of the law; church courts can only withdraw membership.
[16]↩︎
Deseret Newsがその声明を掲載しました。教会は次のように述べました。
この教会は、人の血が流されることをこの上なく忌まわしいものと見ています。私たちは、国の法にのっとった場合を除いて、人を殺すことは死罪に当たる犯罪であり、法的に正当に設置された国の裁判所で公開の裁判を行った後、犯罪者の血を流すことによって処罰されるべきだと考えています。
さらにこう続けました。
私たちは、私たちの教会が教会を去る人々やその教義から背教する人々を殺すことを支持している、あるいはそれを信じているという主張を、まったくの事実無根として非難します。
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[17]↩︎
教会指導者たちは、20世紀に入ってからもかなり長い間、血による贖罪をめぐるいくつかの発言やそのレトリックを擁護し続けましたが、教会は血による贖罪を正式に非難しています。
[18]↩︎
「血による贖罪」についてのより長い項目で、ジョセフ・フィールディング・スミスはこう述べています。
ジョセフ・スミスは、「人が犯しうる罪の中には非常に重大なものがあり、そのような罪は犯した者をキリストの贖罪の力の及ばないところに置くことがある。……したがって、その人たちの唯一の希望は、可能な限り自分のために贖うために、自分自身の血を流すことです」と教え、また、銃殺隊による法的処刑は「［有罪判決を受けた者の］血を神の律法に調和して流させること、そしてそのようにして、彼に贖う力がある限り、自分の犠牲者の死のために贖うこと」であると述べました。
- Joseph Fielding Smith teaches that Joseph Smith taught the doctrine of blood atonement, but denies the practice of killing apostates.
[19]↩︎
マッコンキーは、厳密な意味での血の贖いは「民法と教会法が同じ者たちの手によって執行される時代においてのみ、その完全な形で実践できる」と書いています。
彼はさらにこう付け加えました。「たとえばそれはモーセの時代には実践されましたが、この聖約の時代には実践されませんでしたし、実践することもできませんでした。」
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
[20]↩︎
教会は次のように述べました。
「血による贖罪」、つまり個人が自分の罪の代償として自らの血を流すことを求められるという考えは、末日聖徒イエス・キリスト教会の教義ではありません。私たちは、すべての人に罪の赦しと救いを可能にする、イエス・キリストの無限で包括的な贖罪を信じ、教えています。
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[21]↩︎
「宗教対暴力」と題されたその記事には、次のように書かれています。
血の贖罪は、末日聖徒イエス・キリスト教会の教義ではありません。むしろ、教会は、あらゆる贖いはイエス・キリストの贖いの血によってもたらされ、それによってすべての人にとって罪の赦しと救いが可能になると教えています。
- Church publishes article addressing religion and violence.
[22]↩︎
B. H. RobertsとBruce R. McConkieは、国家と宗教がより密接に結びついていた例として「モーセの時代」に目を向けました。Jedediah Grantは、神の律法が完全に守られるように、神政政治のもとで生きていたらよかったのにと述べました。
[23]↩︎
B・H・ロバーツは次のように述べています。「神のこの律法は現在では効力を持っておらず、今権力を持っている諸国民の『無知』のために、それが施行されることもありません。」ブルース・R・マッコンキーは次のように述べています。「この教義は、民法と教会法が同じ手によって執行される時代においてのみ、完全な形で実行することができます。たとえば、モーセの時代には実行されていましたが、この聖約の時代には実行されておらず、実行することもできませんでした。」
- McConkie teaches the doctrine of blood atonement.
- B.H. Roberts gives an overview of blood atonement issues in his History of the Church.
[24]↩︎
市議会は、USS Somersの反乱という当時の出来事について話し合っていました。アレクサンダー・スライデル・マッケンジー船長は法廷を開き、反乱者たちを絞首刑にしました。
スミスは、「［反乱者たちの］血を地に流し、その煙を神のもとへ立ち上らせる」ほうが、絞首刑にするより望ましいと述べました。
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
[25]↩︎
この法律は立法機関によって可決され、Brigham Young知事によって承認されました。
- Utah Territorial Legislature passes execution by firing squad, hanging, and beheading.
[26]↩︎
1876年10月10日、ジェイコブ・ボアマン判事はリーに死刑を言い渡しました。リーは処刑方法として銃殺隊を選びました。
- Jacob Boreman passed the death sentence on John Doyle Lee who chooses to be shot as his method of execution.
[27]↩︎
処刑の前の最後の告白で、リーは「私の血は彼ら［Mountain Meadows Massacreの犠牲者たち］の助けにはならず、必要とされるその贖罪を成し遂げることもできない」と述べました。
- John D. Lee's final confession says he cannot atone for the sins of the Mountain Meadows Massacre.
[28]↩︎
Deseret Newsのインタビューで、Brigham Youngは「血の贖罪を信じていますか」と尋ねられました。彼は次のように答えました。
そうです。そして、リーは自分の大きな罪のために、まだ半分も償っていないと私は思います。救い主はその血を流すことによって世のすべての罪のために死なれました。そして私は、人の血を故意に流す者は、人によってその血を流されるべきだと信じています。言い換えれば、国の法律に従って死に値する犯罪に対する死刑です。そして私たちは、処刑は絞首刑ではなく、血を流す方法で行われるべきだと信じています。
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[29]↩︎
Deseret News はその声明を掲載しました。教会は次のように述べました。
この教会は、人の血が流されることをこの上なく忌まわしいものと見ています。私たちは、国の法にのっとった場合を除いて、人を殺すことは死罪に当たる犯罪であり、法的に正当に設置された国の裁判所で公開の裁判を行った後、犯罪者の血を流すことによって処罰されるべきだと考えています。
さらにこう続けました。
私たちは、私たちの教会が教会を去る人々やその教義から背教する人々を殺すことを支持している、あるいはそれを信じているという主張を、まったくの事実無根として非難します。
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[30]↩︎
死刑に関する規定法案には、次のように述べられていました。
この法案は、特定の場合を除き、死刑を執行する方法としての銃殺隊の使用を廃止します。
- Utah government removes firing squad as a method of execution "except in specified situations."
[31]↩︎
2015年3月23日にユタ州知事が署名したこの法案には、次の内容が含まれていました。
(1) (a) 被告人が死刑に当たる重罪で有罪判決を受け、死刑判決が言い渡された場合、執行方法は致死薬の静脈注射です。 . . .
（2）裁判所が、被告人には銃殺隊による死刑執行を受ける権利があると判断した場合、その被告人に対する執行方法は銃殺隊とします。…
(3) （a）裁判所が薬物注射による死刑執行をその性質上違憲であると判断した場合、執行方法は銃殺隊によるものとします。
(b) 裁判所が、その適用において薬物注射による処刑は違憲であると判断した場合、その被告人の処刑方法は銃殺刑とします。
（4）被告人の執行方法は、死刑判決について第77-19-6条に基づいて発行された執行令状に指定された日の30日以上前までに、州が致死性の静脈内注射による執行に必要な薬物を適法に入手できないと量刑裁判所が判断した場合、銃殺刑とします。
- Utah government reinstates firing squad as a possible method of execution if lethal injection is unavailable.
[32]↩︎
スミスは次のように述べたと伝えられています。
もし人が他人を殺したなら、その者を撃つか、のどを切って、その血を地に流し、その煙を神のもとへ立ち上らせなさい。そして、もし私がこの点について法律を作る特権を得ることがあれば、私はそのようにします。
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
[33]↩︎
シドニー・リグドンが教会の反対者にまさにその処罰を科すべきだと示唆した後、スミスはペテロがユダを絞首刑にしたと語ったと伝えられています。
- RP recalls that JS approved of SR's speech on apostates, and that JS said Peter hung Judas Iscariot.
[34]↩︎
ジョン・D・リーの日記には、その会合と、「悪魔のような者たち、泥棒、殺人者、みだらな者たち」などの血は「彼らの罪を贖うために流れるべきである」という発言が記録されています。
- Lee records a possible reference to blood atonement at a Council of 50 meeting.
[35]↩︎
ジェデダイア・M・グラントは、1854年7月27日にDeseret Newsに掲載された説教の中で、血の贖罪という考えを最も早い時期に十分に説明した人物でした。彼は、罪人の血が流されることによってしか贖えない罪があると教えました。
- BY claims men have come to him requesting blood atonement for themselves.
- Grant teaches that there are certain sins that cannot be atoned for except by the blood of the sinner.
[36]↩︎
1855年に、Brigham Youngは、ジョセフ・スミスを殺した者たちは、自分たちの罪を償うために殺されることで益を受けると教えました。
もし彼らが自分自身の幸福を少しでも大切に思うなら、……自分の血が地に流れ、その煙が自分の罪のための香のように主の前に立ち上るように、自分の首を切り落としてもらうことを進んで受け入れるはずです。
そして1856年には、彼は次のように教えました。
人が犯す罪の中には、この世でも来るべき世でも赦しを受けることができないものがあります。もし彼らが自分の本当の状態を見るために目が開かれていたなら、自分の血が地に流され、その煙が自分の罪のためのささげ物として天に上ることを、進んで受け入れるでしょう。そして、その立ち上る香の煙が彼らの罪を贖うでしょう。
[37]↩︎
「モルモン宗教改革」は、一般に1856年初めから1857年半ばまでとされています。これは、アメリカ陸軍の到着が差し迫っているという知らせと、「ユタ戦争」の始まりの直前に終わりました。
[38]↩︎
例えば、ポール・H・ピーターソンは次のように述べています。
宗教改革の時期にBrigham Youngが血による贖罪を説いた動機は、神学的なものではなく、実際的なものでした。モルモンの預言者は、望む結果をもたらすために、誇張した表現や扇動的な話し方を使うこともいといませんでした。
ほかの学者たちも、この時期について同様の見解を述べています。
[39]↩︎
例えば、Thomas G. Alexanderは、Brigham Youngが1859年にGeorge A. SmithとAmasa Lymanに血の贖罪に反対するよう説教させたと報告しています。
ブリガムはほかのときにもこの指示を繰り返しました。
[40]↩︎
アイザック・ヘイトはその若者についてこう述べました。
彼はその罪を明らかに悔い改めており、もし神の律法が彼の血を流すことを求めるのであれば、自分が救われるために求められることには何でも、喜んで従うと言っている、私はそう思います。
ブリガムはこう答えました。
その若者に行って、もう罪を犯さないようにし、自分のすべての罪を悔い改め、そのためにバプテスマを受けるように言いなさい
数年後の1859年に、Brigham Youngの指示のもとで、使徒たちは血の贖罪に反対して説教しました。
- Brigham Young instructs Isaac C. Haight that an unnamed man guilty of fornication should be rebaptized, not killed for blood atonement.
- George A. Smith and Amasa Mason Lyman were said to have preached against blood atonement in 1859.
[41]↩︎
ブリガムは地元の教会指導者たちへの手紙の中で、一貫して、罪人は福音の祝福を受けるために自分の罪を告白し、それを捨てるべきだと勧めており、赦しを得る手段として血の贖罪にはまったく言及していませんでした。
- Brigham Young tells Isaac C. Haight that remission and pardon are promised to all that repent of their sins.
- Brigham says to Bishop Philo T. Farnsworth that sinners should confess and forsake their sins.
[42]↩︎
歴史家D・マイケル・クインは、2001年の著書19世紀アメリカ人の間の同性間ダイナミクス――モルモンの一例の中で、この出来事を記録しています。
- D. Michael Quinn writes about Brigham Young pardoning a man who was to be executed for bestiality.
[43]↩︎
1857年から1877年にかけて、教会の何人かの批評家がこれらの記録を出版しました。
例えば、ステンハウスは、姦通を犯して夫に告白した匿名の女性について語っており、夫が自ら彼女の喉を切ったと述べました。
1858年、メアリー・スミスは、末日聖徒ではない夫がユタから逃げようとして殺されたある未亡人について、人づてに聞いた話を報告しました。
1877年、ジョン・D・リーは、継娘との姦通のために殺された男性についての証言を述べました。
[44]↩︎
ブリガムは、血の贖罪に言及するとき、「正義が規準にかなって適用される時が来る」（1856年）や「そしてその時は間近に迫っている」（1857年）といった表現を使いました。
グラントはこう述べました。
わたしたちが、異邦人との混交や、異邦人の法律や伝統といった汚れた影響を受けることなく、神の前に正当とされることを行えるような状況にあればよいのにと思います。そうすれば、神の民は木の根元に斧を当て、良い実を結ばない木はみな切り倒すことができるでしょう。
[45]↩︎
使徒チャールズ・W・ペンローズは、1884年にこの موضوع درباره این件で演説を行いました。1916年にはDeseret Newsによって再掲載されました。
- Charles W. Penrose says that blood atonement cannot be performed now because the law will not permit it, but someday that will change.
[46]↩︎
最初の裁判は評決不能で終わりましたが、その後、リーはジェイコブ・ボアマン判事のもとで1876年に有罪判決を受け、刑を言い渡されました。
- Jury convicts Lee of murder for the Mountain Meadows Massacre.
- Jacob Boreman passed the death sentence on John Doyle Lee who chooses to be shot as his method of execution.
[47]↩︎
教会の指導者たちについて話しながら、リーは次のように述べました。
彼らはきっと、私を眠らせておいて、その後で私を殺し、教会全体の罪を償うための身代わりにできると思っていたのでしょう。
- JDL says the members of the church wanted him to die to atone for their sins.
- In MMM statement, John Doyle Lee says his death will not atone for those who perished.
[48]↩︎
リチャード・ターレーは、『Mormonism Unveiled』という本について話す中で、次のように述べました。
リーが書いたとされるその本には、彼の個人的な経歴と、虐殺についての告白が含まれています。題名は歴史書というより暴露本を思わせますが、多くの著者は今でもその本を正確な一次資料だと見ています。ほかの虐殺研究者たちはその本の著者について議論しており、リーの弁護士ウィリアム・W・ビショップにも関与があったとしています。
ターレイはさらに、「証拠は、リーがその本の土台となる文章の多くを書いた一方で、ビショップが原稿に扇情的で誤った細部を付け加えたことを示している」と述べました。
- Richard E. Turley Jr notes that many scholars think John Doyle Lee's autobiography was sensationalized by his lawyer, William Bishop.
[49]↩︎
Deseret NewsはNew York Herald.の記事を転載しました。インタビュアーはブリガムに「あなたは血の贖罪を信じていますか」と尋ね、彼はこう答えました。
救い主はその血を流すことによって世のすべての罪のために死なれました。そして私は、進んで人の血を流す者は、人によってその血を流されるべきだと信じています。言い換えれば、国の法律に従って死に値する犯罪に対する死刑です。
- Deseret News interview with Brigham Young that discusses blood atonement.
[50]↩︎
洪水の後、神はノアに、ほかの人を殺した者には死刑が必要であると指示します。
- God instructs Noah that capital punishment is required of murderers.
[51]↩︎
ジョセフ・スミス訳は、大洪水の後にノアに与えられた戒めをより強く示しています。人は、死刑に当たる場合を除いて、殺されてはなりません。
- God commands Noah that man's blood should only be shed in capital punishment cases.
[52]↩︎
民数記には、殺人がどのように起こりうるかについてのさまざまな形が示されており、そのような場合には死刑が定められています。
- The Bible describes different means how murder can occur, and prescribes the death penalty for those cases.
[53]↩︎
ヤコブはニーファイ人に、殺人を含む罪とその結果について教えています。
- Jacob pronounces woes on sinners, including murderers, who should die.
[54]↩︎
アルマはニーホルに、ギデオンを殺害したため法に基づいて処刑されると告げます。
- Alma condemns Nehor to death for murdering Gideon.
[55]↩︎
祭司術はニーファイ人の社会に広がりますが、ほかの罪には定められた法的な罰があります。
- Alma details punishable crimes in Nephite society under the reign of the judges.
[56]↩︎
アミュレクは、罪に対するキリストの贖罪についての議論の中で、死刑に言及しています。
- Amulek speaks of how the law requires the life of murderers.
[57]↩︎
主はKirtland, Ohioで教会に「律法」を与え、その中には、ある種の霊的な死、またはある種の死刑を指している可能性のある規定が含まれていました。
- The Lord gives the Church "the law" in Kirtland, OH, including instructions on how to treat murderers.
[58]↩︎
J. H. Beadleは『ユタでの生活、あるいはモルモン教の神秘と犯罪――末日聖徒の秘密の儀式と式典を暴くもの』を書き、その参加者たちは、儀式の一部を明かした場合、「自分たちの罪の贖罪として自分たちの血が地に流されること」を誓うと報告しました。
1879年にSalt Lake Tribuneに掲載された匿名の報告は、「この握り方と誓いに対する罰は、はらわたをえぐり出すことだった」と述べています。
- J. H. Beadle describes the endowment, and asserts that its penalties were for atoning for sins.
- Salt Lake Tribune exposes endowment's oath against US Government and its people.
[59]↩︎
1906年、ソルトレーク・トリビューンは、エンダウメントの中の文言として「あなたがたは祈り、そして祈ることを決してやめず、全能の神がこの国に預言者たちの血の報復をなさるよう祈る」という内容があったと報じました。
しかし、1879年にSalt Lake Tribuneに掲載された匿名の報告では、神殿の参入者がジョセフ・スミスの死に復讐することを誓う誓約を立てたと述べられています。
[60]↩︎
J・H・ビードルはモルモン教を暴露する本を書き、その中で「この不運な背教者たちのうち何人かは、実際にエンダウメント・ハウスでいけにえとして殺されたという証がある」と述べています。
ジョン・D・リーは、エンダウメントを受けた会員を殺そうとした試みは失敗したが、「しかし彼は教会の奥義に十分に導き入れられているので、安全に命を奪えるなら、いずれ殺されることを彼は知っている」と報告しました。
- J. H. Beadle alleges that blood atonement murders have occurred in the endowment house.
- John Doyle Lee asserts a failed attempt to kill William Laney for blood atonement.
[61]↩︎
次の暴力的な出来事は、血の贖罪の例として特徴づけられてきました。
- the castration of Thomas Lewis (1857)
- the Aiken party executions (1857)
- the murder of Henry Jones and his mother (1859)
- the Potter-Parrish murders (1859)
その後の事件、たとえばトーマス・コールマンのリンチ（1866年）やS・ニュートン・ブラズフィールドの殺害（1866年）も、血の贖いの例として示唆されてきました。
リリー・キングストン＝ピュリッツァー殺害事件（1902年）にも、血の贖罪とのあいまいなつながりがあるとされましたが、検察側の弁護士はそれを退けました。
[62]↩︎
教会の声明にはこうあります。
19世紀半ば、修辞的で感情に訴える演説が一般的だった時代に、一部の教会員や指導者は、自分の命を差し出すことで自分の罪の償いをするという考えを含む強い言葉を使いました。しかし、いわゆる「血の贖罪」、つまり自分の罪の代価として自分自身の血を流すことが個人に求められるという考えは、末日聖徒イエス・キリスト教会の教義ではありません。私たちは、すべての人に罪の赦しと救いを可能にする、イエス・キリストの無限であらゆるものを包み込む贖罪を信じ、教えています。
- 2010 official Church statement on blood atonement.
[63]↩︎
血の贖罪に関する記事のその節には、次のように書かれています。
「血の贖罪」とは何ですか。また、それは教会の教えだったのでしょうか。 初期の教会指導者の中には、「血の贖罪」という言葉を、殺人のような特定の罪はあまりにも重大であるため、罪を犯した人の血が流されることによってのみ赦されうる、という考えを指して使った人たちがいました。この考えは、激しい語調の説教が一般的だった時代に語られました。しかし、多くの末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、これらの説教の中の強い表現の一部が、悔い改めを促すことを意図した誇張表現であると認識していたようです。血の贖罪は、末日聖徒イエス・キリスト教会の教義ではありません。むしろ教会は、すべての贖いはイエス・キリストの贖いの血によるものであり、それによってすべての人に罪の赦しと救いが可能になると教えています。
- Church publishes article addressing religion and violence.
[64]↩︎
この声明には、第一大管長会のWilford Woodruff、George Q. Cannon、Joseph F. Smith、ならびに十二使徒定足数のLorenzo Snow、Franklin D. Richards、Brigham Young, Jr.、Francis M. Lyman、John Henry Smith、George Teasdale、Heber J. Grant、M. W. Merrill、A. H. Lund、Abraham H. Cannon、および定足数の顧問であるJohn W. Youngが署名しました。
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[65]↩︎
その声明は、教会裁判は「純粋に教会内のものであり、その懲罰権限は会員を教会の交わりから謹慎または破門することを超えない」と改めて述べています。罪の贖罪については述べていません。
- First Presidency and Quorum of the Twelve denies the church condones death for apostates.
[66]↩︎
1843年、ジョセフ・スミスは絞首刑に反対すると述べました。彼はこう言いました。「もし人が他の人を殺したなら、その者を撃つか、のどを切って、その血を地に流しなさい。」
Brigham Youngは1877年にある記者に対して、「私たちは、処刑は絞首刑ではなく、血を流すことによって行われるべきだと信じています」と述べました。
1884年にSalt Lake Cityで行われた説教で、チャールズ・ペンローズは、殺人に関しては「償うための唯一の方法は、その人の血を流すことです。絞首刑は適切な方法ではありません」と述べました。
1905年に再組織教会のリチャード・C・エバンズに宛てた手紙の中で、ジョセフ・フィールディング・スミスは次のように述べました。「現在は州法となっているこの法律は、有罪判決を受けた殺人犯に対し、絞首刑で死ぬか、あるいは銃殺されて神の律法に調和する形で自分の血を流すかを、自ら選ぶ特権を与えたものでした。」
[67]↩︎
銃殺刑は、1851年から法的な死刑執行方法の一つでした。この方法は2004年に死刑執行方法から削除されましたが、その後2015年に再び復活しました。
[68]↩︎
ジョージ・A・スミスとの会話で、ジョセフ・スミスは、実際に血が流れる処刑方法のほうを好むと示しました。ジョージ・A・スミスはその後、ユタの法律の初期草案を書きました。
- In discussing a US Naval mutiny in the news, Joseph says he prefers shooting or throat cutting as a means of execution to hanging.
- GAS wrote the early criminal code for the Saints in what is now Utah.
[69]↩︎
H.B. 11「死刑手続き改正法」は、「令状で指定された日に薬物注射によって死刑を執行するための薬剤が利用できない場合、死刑は銃殺隊によって執行される」と定めています。
この法案はまた、次のように述べています。
(1) (a) 被告人が死刑に当たる重罪で有罪判決を受け、死刑判決が言い渡された場合、執行方法は致死薬の静脈注射です。 . . .
（2）裁判所が、被告人には銃殺隊による死刑執行を受ける権利があると判断した場合、その被告人に対する執行方法は銃殺隊とします。…
(3) （a）裁判所が薬物注射による死刑執行をその性質上違憲であると判断した場合、執行方法は銃殺隊によるものとします。
(b) 裁判所が、その適用において薬物注射による処刑は違憲であると判断した場合、その被告人の処刑方法は銃殺刑とします。
（4）被告人の執行方法は、死刑判決について第77-19-6条に基づいて発行された執行令状に指定された日の30日以上前までに、州が致死性の静脈内注射による執行に必要な薬物を適法に入手できないと量刑裁判所が判断した場合、銃殺刑とします。
- Utah government reinstates firing squad as a possible method of execution if lethal injection is unavailable.
[70]↩︎
ユタ州の死刑囚5人が、州による銃殺隊と薬物注射の両方の使用に異議を唱えた訴訟で、この5人に不利な判決を下した中で、ジュード・コーラル・サンチェスは次のように述べました。
原告は、残虐で異常な刑罰条項についての自分たちの解釈、すなわち死刑執行の方法は即死をもたらさなければならないという解釈を支持するための法的判例や歴史的事実を、何一つ示していません。
この判決を報じた死刑情報センターは、次のように指摘しました。
2004年5月以前に死刑判決を受けた人は、薬物注射による執行か銃殺隊による執行かを選ぶことができます。その日以降に判決を受けた人は、この方法が違憲と判断されるか利用できない場合を除き、薬物注射で執行されなければなりません。ユタ州が必要な薬剤を入手できない場合、州は銃殺隊を用いることがあります。
- Death Penalty Information Center reports that Judge Coral Sanchez of Utah’s Third Circuit Court upheld the propriety of both lethal injection and firing squad as means of capital punishment in Utah.

聖典	本文
創世記9:6[50]	人の血を流す者は、人に血を流される。神は御自身のかたちに人を造られたからである。
JST 創世記9:12–13[51]	人の血を流す者は、人によってその血を流される。人は人の血を流してはならない。わたしが与える戒めはこうです。すべての人の兄弟は人の命を守らなければなりません。わたしは人をわたし自身のかたちに造ったからです。
民数記35:16–19[52]	また、もし人を鉄の道具で打ってその人が死んだなら、その者は人殺しです。その人殺しは必ず死刑にされなければなりません。もし人を、当たれば死ぬような石で打ってその人が死んだなら、その者は人殺しです。その人殺しは必ず死刑にされなければなりません。あるいは、当たれば死ぬような木の手武器で打ってその人が死んだなら、その者は人殺しです。その人殺しは必ず死刑にされなければなりません。
ニーファイ第二書9:35[53]	ああ、故意に人を殺す殺人者はわざわいである。彼は死ぬからである。
アルマ1:13－14[54]	そして、あなたは義人の血を流しました。まことに、この民の中で多くの善を行ってきた人の血です。もしあなたを助ければ、その人の血は復讐のためにわたしたちの上に下るでしょう。したがって、あなたは、わたしたちの最後の王モーサヤによって与えられた律法に従って死刑に定められています。そして、その律法はこの民によって認められてきました。したがって、この民はその律法に従わなければなりません。
アルマ1:18[55]	また、彼らは盗みを働くことができませんでした。そのような者は罰せられたので、律法を恐れたからです。また、強盗を働くことも、殺人を犯すこともできませんでした。人を殺した者は死をもって罰せられたからです。
アルマ34:12[56]	しかし律法は、人を殺した者の命を要求する。したがって、世の罪のために十分であるのは、無限の贖罪以外にはあり得ない。
教義と聖約42:18–19[57]	そこで今、見よ、わたしは教会に告げる。殺してはならない。人を殺す者は、この世でも、来るべき世でも、赦しを受けることはない。また、わたしは言う。殺してはならない。しかし、人を殺す者は死ななければならない。