Ang Malaking Baha

Talaga bang nilamon ng Malaking Baha sa Biblia ang buong daigdig?

Hindi, malamang hindi. May mahalagang siyentipikong ebidensya na sumasalungat sa ideya ng isang pandaigdigang baha na nangyari sa loob ng nakalipas na 4,000–6,000 taon.[1]

Pero hindi ba may heolohikal na ebidensya para sa isang pandaigdigang baha?

Hindi naman talaga. May ilan na nagsasabi na ang ilang heolohikal na katangian ng Grand Canyon ay tumutukoy sa isang pandaigdigang baha,[2] pero hindi sinusuportahan ng siyentipikong pagkakasundo ang interpretasyong ito.[3]

Hindi ba sinasabi ng Biblia na tinakpan ng baha ang “buong mundo”?

Oo. Sinasabi sa Genesis 7:19 na “ang lahat ng matataas na burol, na nasa ilalim ng buong langit, ay natabunan” ng tubig noong baha,[4] at partikular na sinasabi sa Genesis 8:9 na “ang tubig ay nasa ibabaw ng buong lupa.”[5]

Ginagamit ng tekstong Hebreo ng Biblia ang salitang “lahat, bawat isa” (kōl)[6] upang ilarawan ang mga detalye ng pangyayari (hal., “lahat ng hayop,” at “buong daigdig,” atbp.).[7]

Bakit sasabihin ng Biblia na binaha ang “buong mundo” kung malamang ay hindi naman?

Maaaring ang paggamit ng pariralang "buong daigdig" sa Genesis ay may ibang ibig sabihin kaysa sa ibig nitong sabihin sa atin ngayon.[8] Tila hindi alam ng mga sinaunang Israelita na globo ang daigdig; sa halip, iniisip nila ito na parang isang patag na bilog na nakapatong sa tubig at sumusuporta sa isang nakaarko at may-bubong na langit.[9]

Hindi ba itinuro ng makabagong mga propeta at apostol na pandaigdigan ang baha?

Oo. Inilarawan ng mga nauna at makabagong lider ng Simbahan ang Baha bilang pandaigdigan o sumaklaw sa buong mundo.[10]

Isang 1880 na ukit sa kahoy ng arka ni Noe sa karagatan matapos ang malaking baha, batay sa isang guhit ni Friedrich Wilhelm Heine.

Hindi ba itinuro ng mga makabagong propeta at apostol na ang baha ay bautismo ng daigdig?

Oo. Ang ideyang ito ay unang itinuro ng mga Banal sa mga Huling Araw noong 1832 pa lamang[11] at patuloy na itinuro ng mga lider ng Simbahan.[12] Naulit din ito sa mga akdang isinulat ng mga iskolar ng mga Banal sa mga Huling Araw at mga komentarista ng banal na kasulatan.[13] Gayunman, may ilang manunulat ng mga Banal sa mga Huling Araw na hindi sumasang-ayon sa ideyang ito.[14]

Posible bang ang buong mundo ay teknikal na natakpan ng tubig noong isang panahon, pero hindi dahil sa isang ganap na baha?

Posible. Itinuro ito ni John A. Widtsoe[BIO] nang sabihin niya na “lahat ng bahagi ng mundo ay nasa ilalim ng tubig nang sabay-sabay” at na maaaring nagkaroon ng “isang napakalakas at matagal na pagbuhos ng ulan, gaya ng inilalarawan sa Genesis. Ang lalim ng patong ng tubig ay walang kahalagahan.”[15]

Itinuturo pa rin ba ng Simbahan na ito ay isang pandaigdigang baha?

Oo, parang ganoon. Ibinibigay ng Simbahan ang tradisyonal na kuwento ng baha sa kurikulum at mga publikasyon nito, pero karaniwan nilang tinututukan ang mga alituntunin ng ebanghelyo na makukuha mula sa kuwento, hindi ang mga detalye kung paano ito maaaring nangyari.[16] Ang pinakabagong artikulo tungkol sa isang literal na pandaigdigang baha ay inilathala noong 1998 sa Ensign.[17]

Nagbigay na ba ng opinyon ang mga General Authority tungkol sa kahalagahan ng pandaigdigan kumpara sa lokal na Baha?

Sinabi ni Joseph Fielding Smith noong dekada 1950 na kailangan ang isang pandaigdigang baha para mabinyagan ang mundo,[18] ngunit walang kamakailang mga pangkalahatang awtoridad na nagsalita tungkol sa usaping ito.

Kinakailangan ba ang paniniwala sa isang pandaigdigang baha para maging isang “orthodox” na miyembro ng Simbahan?

Hindi. Maraming tapat na iskolar na Banal sa mga Huling Araw ang sumulat tungkol sa kung paano pagtugmain ang tila problemang ito tungkol sa pandaigdigang baha.[19]

Ang mga Katotohanan

Inilalarawan ng Biblia ang isang pandaigdigang baha na pumuksa sa lahat ng buhay maliban kay Noe, sa kanyang pamilya, at sa mga hayop na iniligtas niya sa arka.
Ang pinagkaisahan ng mga siyentipiko ay walang ebidensya para sa isang pangkalahatang (“global”) baha sa kamakailang kasaysayang heolohikal.
Ang mga pinuno ng Simbahan ay regular na nagturo o nagpalagay na may pandaigdigang baha.
Marami ring lider ng Simbahan ang nagturo na ang baha na ito ang bautismo ng daigdig.
May ilang iskolar na Banal sa mga Huling Araw ang nagmungkahi ng ibang mga paraan ng pagbasa sa kuwento ni Noe at ng baha na maaaring iayon sa makabagong agham.

Ang Aming Pananaw

Ang kuwento ni Noe at ng malaking baha ay tiyak na isa sa mga pinakatumatak sa isip sa Biblia at isang mahalagang bahagi ng tradisyong Kristiyano. Pero ang ideya na natakpan ng tubig ang buong mundo ay hindi tugma sa makabagong pangangatwirang siyentipiko. Kung isasaalang-alang ang makabagong pangangatwirang iyon, bakit ituturo ng Simbahan o ng mga pinuno ng Simbahan ang kuwentong ito bilang isang literal na pandaigdigang baha? Paano ito ipinapaliwanag ng mga Banal sa mga Huling Araw?

Tila naniwala at itinuro ng mga naunang lider ng Simbahan ang tradisyonal na Judeo-Kristiyanong paliwanag tungkol sa baha sa Genesis, na ito ay isang literal na pandaigdigang baha. Mula noon ay umunlad na ang siyensya, na humahamon sa mga Banal sa mga Huling Araw na tingnan ang salaysay nang mas mapanuri at marahil ay hindi gaanong tradisyonal.

Kaya bakit hindi tinuligsa ng mga lider ng Simbahan ang tradisyonal na kuwento ng baha? Hindi talaga natin alam. Maaaring dahil hindi pa sila nagpapasya tungkol sa isyung ito, o maaaring dahil wala silang nakikitang sapat na dahilan para magbigay ng tiyak na pahayag tungkol dito. Sa mga nakaraang taon, mas nakatuon ang mga publikasyon at aralin ng Simbahan sa mga aral na matututunan mula kay Noe at hindi gaano sa kung paano maaaring nangyari ang baha.

Ayos lang na unawain nang literal ang mga kuwento tulad ng baha, at ayos lang din na lapitan ang mga ito bilang alegorya. Ang pakikipagbuno sa realidad, pagiging makasaysayan, simbolismo, o kahulugan ng mga salaysay sa kasulatan ay isang makabuluhang pagpapahayag ng pananampalataya. Pinakamahalaga ang mga kasulatan dahil sa mga alituntuning itinuturo ng mga ito, at dahil nagbibigay ang mga ito ng paraan para mangusap ang Diyos sa ating mga puso at tulungan tayong mas mapalapit sa kanya.

Ano ang palagay mo?

John C.
“An actual whole earth flood is impossible to reconcile with the diversity of plant & animal life and the fact that plants & animals are found in specific places. An arc of any size couldn't have had llamas and kangaroos and then gotten them back to their respective environments.”
Yvonne
“Back in the day that the story was written , people didn’t know the world was round so to them. The whole world was whatever area they saw or knew of and then maybe it was the whole world. We just haven’t found evidence of it yet… to be continued.”
James B.
“The Scriptures are very important and the way inspired Holy men and women were able to convey their teachings to others. However, they were mortals and not holy scribes with God whispering in their ears and they put it in writing. They were influenced by the world around them.”
Ann G.
“Its ALL absolutely true. MY science is led solely by faith and The Holy Spirit. Amen Doubters—do your homework”
Sylvia
“Well done, balanced, fair. Global vs local doesn't really matter. Either way, it's compelling and challenges us to look for deeper meaning. There's so much in the Bible that we'd be wise to not take literally; rather, to see how Jesus Christ and God the Father are symbolized.”

Read More Difficult Questions

132 Pangunahing Sanggunian

Mga talababa

BIOJohn A. Widtsoe
Si John Andreas Widtsoe (Enero 31, 1872–Nobyembre 29, 1952) ay isang unang lider ng mga Banal sa mga Huling Araw. Ipinanganak siya sa Frøya, isang isla sa Norway. Namatay ang kanyang ama noong anim na taong gulang siya. Ipinakilala ang kanyang pamilya sa Simbahan pagkalipas ng ilang taon. Lumipat si Widtsoe sa Utah kasama ang kanyang pamilya noong 1883 at nabinyagan noong 1884. Nagtapos si Widtsoe sa Harvard na may degree sa kimika noong 1894 at pinakasalan si Leah Eudora Dunford noong 1898. Binigyan si Widtsoe ng katungkulan na magmisyon para kunin ang kanyang Ph.D. sa University of Göttingen, Germany. Nagtapos siya noong 1899. Si Widtsoe ay pangulo ng Utah State Agricultural College mula 1907–1916. Pagkatapos, naging pangulo siya ng University of Utah hanggang 1921. Tinawag si Widtsoe bilang apostol noong 1921 at naglingkod hanggang sa kanyang kamatayan noong 1952.
[1]↩︎
Isang artikulo noong 2011 ni Phil Senter para sa National Center for Science Education ang nagbuod sa kasalukuyang siyentipikong pagkakasundo na tumututol sa mga pahayag tungkol sa isang pandaigdigang baha sa kamakailang kasaysayang heolohikal.
Binuod din ng mga may-akda na sina Clayton M. White at Mark D. Thomas ang siyentipikong pagkakasundo sa isang artikulong tumatalakay sa isyung ito mula sa pananaw ng mga Latter-day Saint.
- Phil Senter summarizes scientific consensus on geological evidence against a global Flood.
- Clayton M. White and Mark D. Thomas discuss issues pertaining to Flood story; summarize scientific evidence against a global Flood.
[2]↩︎
Halimbawa, binanggit ng Creationist na website na Answers in Genesis ang Grand Canyon bilang isang halimbawa ng heolohikal na anyo na pinakamainam ilarawan bilang resulta ng isang pandaigdigang baha sa kamakailang kasaysayan ng daigdig.
Nabanggit ng website na ang Grand Canyon ay “sumasalungat sa mga paliwanag na iniaalok ng mga ebolusyonaryong heologo,” at partikular nitong binanggit ang kakulangan ng ebidensya para sa milyun-milyong taon ng pagguho sa kanyon.
- Young Earth Creationist website uses geological features of Grand Canyon to argue for a young earth and global Flood.
[3]↩︎
May ilang kamakailang aklat mula sa mga Kristiyano at di-Kristiyanong siyentipiko na sumagot sa mga argumento ng mga tagasuporta ng "Heolohiya ng Baha," na gumagamit sa Grand Canyon, bukod sa iba pang bagay, bilang ebidensya para sa isang pandaigdigang Baha.
Halimbawa, tinatalakay ng mga siyentipiko sa aklat na "The Grand Canyon: Monument to an Ancient Earth" kung paanong ang heolohikal na estratigrapiya ng Grand Canyon, kasama ang mga pattern ng erosyon, kapal ng bato, mga pattern ng pagkakaayos, mga deposito ng fossil, at mga pormasyon sa gilid, ay tila sumasalungat sa ideya ng batang daigdig at pandaigdigang baha.
Tinalakay naman ng isa pang siyentipiko, si David R. Montgomery, kung paanong ang heolohikal na ebidensya mula sa Grand Canyon ay mas tugma sa isang sinaunang daigdig at sa unti-unting proseso ng pagguho at pagdeposito ng latak sa loob ng daan-daang milyong taon.
Isinulat niya, “Ang baha sa Biblia ay kailangan sanang nag-iwan ng mahigit sampung talampakan ng latak bawat araw sa loob ng isang buong taon upang maipon ang libu-libong talampakan ng latak na nakalitaw sa mga pader ng canyon.”
Ipinaliwanag pa niya:
Ang daan-daang libo, kung hindi man milyon-milyon, na mga patong ng banlik ay hindi maaaring namuo at nahiwalay mula sa mga patong ng buhangin sa pagitan nito habang dumaraan ang iisang malakas na agos, dahil muling ihahalo ng magulong daloy ang pinong latak.
[4]↩︎
Ganito ang buong talata: "At lumaganap na mainam ang tubig sa lupa; at natakpan ang lahat ng matataas na burol, na nasa ilalim ng buong langit."
- Genesis 7 (KJV), narrating account of the Flood.
[5]↩︎
Partikular na binabanggit ng talatang ito na natakpan ang “buong daigdig,” kaya hindi makahanap ng mapagpapahingahan ang kalapati:
Ngunit ang kalapati ay walang mapagpahingahan ng talampakan ng kanyang paa, at siya ay bumalik sa kanya sa daong, sapagkat ang tubig ay nasa ibabaw ng buong lupa: kaya iniunat niya ang kanyang kamay, at kinuha siya, at ipinasok siya sa kanya sa daong.
- Genesis 8 (KJV), narrating the Flood.
[6]↩︎
Ang salita ay binibigyang-kahulugan sa Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HALOT) bilang "ang kabuuan, lahat, bawat bagay," atbp.
- Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament entry for kōl giving its various definitions.
[7]↩︎
Halimbawa, mababasa sa Genesis 7:11 na “lahat [kōl] ng mga bukal ng malaking kalaliman ay bumugso.” Kalaunan, paulit-ulit na ginagamit ng mga talata 14–16 ang kōl upang ilarawan ang mga hayop na pumasok sa daong, habang sinasabi naman ng talata 19 na “ang lahat [kōl] ng matataas na burol, na nasa ilalim ng buong [kōl] langit, ay natabunan.” Mababasa rin sa Genesis 8:9 na “ang tubig ay nasa ibabaw ng buong [kōl] lupa.”
[8]↩︎
Ang salitang Hebreo na ʾāreṣ ay maaaring mangahulugang alinman mula sa "lupa, daigdig" hanggang "teritoryo" at maging ang "daigdig ng mga patay."
Nang sabihin ng may-akda ng Biblia na ang “buong daigdig” (kōl ʾāreṣ) ay natakpan ng tubig, maaari nitong tukuyin ang buong lawak ng nakikitang mundo ayon sa alam ng may-akda, na iba sa paraan kung paano maiisip ng mga modernong tao ang mundo bilang isang globo sa kalawakan.
- HALOT entry for ʾāreṣ.
[9]↩︎
Inilarawan ng dalawang may-akdang Ebanghelikal na Kristiyano, bilang buod ng pagkakasundo ng mga iskolar, ang kosmolohiya ng Biblia sa ganitong paraan:
Ang mundo ay isang patag, hugis-disk na piraso ng lupa na lumulutang sa malalalim na kosmikong tubig, kaya kung maghukay ka nang sapat na lalim, sa huli ay tubig ang maaabot mo. Ito ang “kalaliman” sa Genesis 1:2, kaya naniwala sila na ang lupa ay kailangang nakasabit, o “lumulutang,” sa ibabaw ng kalaliman sa pamamagitan ng mga haligi (marahil narinig mo na ang pariralang biblikal na “mga haligi ng lupa”). Ang lupa, na napapalibutan ng mga tubig, ang lugar kung saan naninirahan ang mga tao at mga hayop sa lupa, at ang mga tubig sa paligid ng lupa ang “dagat,” kung saan naninirahan ang lahat ng nilalang sa dagat. Napansin din ng mga sinaunang Israelita na hugis-simboryo ang langit at na ang araw, buwan, at mga bituin ay nakapaloob sa simboryo. May mas marami pang tubig sa itaas ng langit, na karaniwang pinipigilan ng simboryo, pero hindi palagi, kaya naipapaliwanag nito kung bakit minsan ay umuulan.
Ipinaliwanag ng isa pang Christian website, ang BioLogos:
Binabasa ng mga modernong tao ang kuwento ng Baha mula sa lubos na naiibang pananaw tungkol sa hugis ng daigdig at ng uniberso. Halimbawa, ang mga nagsasabing inilalarawan ng kuwento ang isang “pandaigdigang” baha ay ipinapataw ang terminong iyon sa teksto, dahil walang ideya ang orihinal na mga tagapakinig na ang daigdig ay isang globo. Gayundin, ang anumang haka-haka tungkol sa pinagmulan ng tubig o paglutang ng arka o mga epektong heolohikal o paglipat ng mga hayop pagkatapos ng Baha o mga katulad na tanong ay hindi tumatama sa punto ng kuwento.
- Tim Mackie and Aeron Sullivan summarize biblical cosmology for popular internet audience.
- BioLogos reviews the Noah story in its ancient context.
[10]↩︎
Ang ideyang ito ay tila itinuro pa noong panahon ni Joseph Smith. Noong Marso 1, 1844, sinabi ni Joseph na “sa mga araw ni Noe ay winasak ng Diyos ang daigdig sa pamamagitan ng isang baha.”
Mula pa noong panahon ni Joseph, pinagtibay ng maraming lider ng Simbahan ang isang pandaigdigang baha.
[11]↩︎
Itinuro ni William W. Phelps ang ideya na ang baha ay bautismo ng mundo noon pang 1832. Itinuro rin ito ni Lorenzo Snow noong 1841. Sinabi nga ni Joseph Smith noong 1844 na nilinis ng baha ang mundo, pero hindi niya ito tinawag na bautismo.
[12]↩︎
Kabilang sa mga lider ng Simbahan na nagturo na ang Baha ay ang bautismo ng daigdig sina Orson Pratt, Brigham Young, John Taylor, Orson F. Whitney, Charles W. Penrose, John A. Widtsoe, at Joseph Fielding Smith.
[13]↩︎
Ilang publikasyon at teologo ng mga Banal sa mga Huling Araw ang nagsulat tungkol sa ideyang ito.
Halimbawa, sinabi ng isang publikasyon ng Simbahan noong 1954 na “ang baha ay walang iba kundi ang paglilinis ng mundo sa pamamagitan ng bautismo.”
Mas kamakailan, isang may-akda na sumulat sa magasin na Ensign ay nagsabi, “Itinuturo ng makabagong hayag na talagang dumanas ang Diyos ng malaking lungkot dahil sa baha, na nagsilbing bautismo ng daigdig.”
[14]↩︎
Sa isang artikulo noong 2016 na inilathala ng Religious Studies Center ng BYU, kinuwestiyon ng mga LDS scholar na sina Paul Hoskisson at Stephen O. Smoot kung dapat bang basahin nang kasing literal ng mga naunang tagapagpaliwanag ang mga sipi sa banal na kasulatan na ginagamit upang bigyang-katwiran ang ideya ng baha bilang bautismo ng mundo.
- Paul Y. Hoskisson and Stephen O. Smoot review LDS views on the Flood, question idea of Flood as baptism of the earth.
[15]↩︎
Isinulat ito ni Widstoe sa isyu ng Hunyo 1940 ng magasin ng simbahan na Improvement Era. Muling inilathala ito pagkalipas ng tatlong taon sa aklat ni Widtsoe na Evidences and Reconciliations.
- John A. Widtsoe answers question about Flood; states global Flood but not of uniform depth; Flood was baptism of Earth.
- Reprint of 1940 editorial by John A. Widtsoe on Noah's Flood.
[16]↩︎
Ang mga kasalukuyang lathalain ng Simbahan na tumatalakay sa baha ay karaniwang nagbubuod ng kuwento sa banal na kasulatan at tinatalakay ang mga alituntunin ng ebanghelyo na maaaring makuha mula rito.
Ang entry ng Gospel Topics tungkol kay Noe ay nagpapaliwanag kung paano “tinawag siya ng Diyos upang maging mangangaral ng katuwiran” at na “iniutos ng Diyos kay Noe na gumawa ng arka, tipunin ang mga hayop, at maghanda para sa isang baha.” Sinasabi rin nito kung paano “si Noe at ang kanyang mga anak na sina Sem, Ham, at Jafet, at ang kanilang mga asawa ang tanging mga taong naligtas mula sa baha sa buong daigdig.”
[17]↩︎
Si Donald W. Parry, isang propesor ng Hebrew Bible sa Brigham Young University, ay inilathala ang artikulo at nagbabala sa mga mambabasa laban sa basta pagbasura sa pagiging makasaysayan ng pandaigdigang Baha na inilarawan sa Genesis.
- Donald W. Parry argues for a worldwide Genesis Flood.
[18]↩︎
Sa Doctrines of Salvation, isinulat ni Joseph Fielding Smith:
Kung hindi natakpan ng tubig ang buong daigdig, kung gayon hindi ito nabautismuhan, sapagkat ang bautismo ng Panginoon ay hindi pagbubuhos o pagwiwisik. Ang mga paraang ito ay gawa lamang ng tao at hindi bahagi ng mga ordenansa ng ebanghelyo.
- Joseph Fielding Smith teaches Flood was the baptism of the earth.
[19]↩︎
Halimbawa, ipinangatwiran ni Ben Spackman, isang iskolar na Banal sa mga Huling Araw, na ang kuwento ng baha ay hindi kailanman nilayon na kumatawan sa makatotohanang kasaysayan. Kinilala rin ni Spackman na hindi naman ito kinakailangang mangahulugan na si Noe ay hindi isang makasaysayang tao, ngunit maaaring mangahulugan na ang banal na kasulatan tungkol sa kanya ay sinusubukang magpahayag ng isang bagay na higit pa sa payak na kasaysayan.
Sa kanilang komentaryo noong 2014 tungkol sa Aklat ni Moises, tinipon ng mga iskolar na Latter-day Saint na sina Jeffrey M. Bradshaw at David J. Larsen ang ilang manunulat na naniniwala at hindi Latter-day Saint na nagmungkahi ng mga paraan upang mapagkasundo ang isyung ito.
- Ben Spackman summarizes his views on the Flood as being in the genre of "myth."
- LDS Monograph exploring ancient and scientific aspects of the Flood.