A Proclamação sobre a Família

O que é a proclamação da família?

“A Família: Uma Proclamação ao Mundo” é uma declaração emitida pela Primeira Presidência e pelo Quórum dos Doze Apóstolos que descreve os ensinamentos da Igreja sobre família, criação dos filhos, gênero e casamento.[1] Ela foi apresentada pelo presidente Gordon B. Hinckley durante a Reunião Geral da Sociedade de Socorro da conferência geral em 23 de setembro de 1995.[2]

A Igreja emitiu seis proclamações ao longo de sua história, sendo esta a quinta.[3]

Quem escreveu a proclamação da família? Advogados a escreveram para apoiar a luta contra o casamento gay no Havaí?

Não, mas meio que sim. Ela não foi escrita pelos advogados da Igreja,[4] mas foi usada no caso da Suprema Corte do Havaí de 1993 sobre casamento gay, conhecido como Baehr v. Lewin (depois Miike).[5] Em 1994, membros do Quórum dos Doze começaram a escrever a proclamação em um "processo revelatório", com revisões da Primeira Presidência.[6][7]

O caso jurídico no Havaí provavelmente motivou a necessidade de expressar esses princípios em um só lugar.[8]

Foi usado diretamente no caso do casamento gay no Havaí?

Sim. A proclamação da família foi incluída como apêndice de um parecer amicus curiae apresentado pela Igreja em [9]Baehr v. Miike em 1997, que incluía argumentos legais contra o casamento entre pessoas do mesmo sexo.

A proclamação sobre a família foi mesmo inspirada se talvez tenha sido escrita para combater o casamento gay no tribunal?

Sim, provavelmente. A revelação muitas vezes é catalisada por perguntas ou questões urgentes.[10] O élder Dallin H. Oaks,[BIO] que ajudou a produzir a proclamação, descreveu o processo de escrita como revelatório e inspirado.[11] O élder Russell M. Nelson,[BIO] que também ajudou a escrevê-la, disse que eles previram as questões que estavam por vir.[12]

Apóstolos na época em que a proclamação foi produzida a descreveram como “inspirada”,[13] “profética”,[14] “uma revelação”,[15] e “verdade eterna, a vontade do Senhor para Seus filhos”.[16]

Mas a proclamação sobre a família não foi escrita por um professor de direito da BYU?

Não, provavelmente não. Os rascunhos iniciais da proclamação sobre a família foram escritos por membros dos Doze[17] depois da sugestão inicial do Presidente Boyd K. Packer.[BIO] Lynn Wardle,[BIO] um professor de direito da BYU conhecido por sua oposição ao casamento gay, deu consultoria[18] sobre o processo da Igreja no caso Baehr v. Miike, no Havaí.[19]

Wardle pode ter sido consultado na elaboração da proclamação sobre a família, mas não há evidências para apoiar isso.

Alguma autoridade geral mulher participou da redação da proclamação?

Não. Em uma entrevista de 2005, a irmã Chieko Okazaki[BIO] disse que ele foi escrito sem nenhuma participação das mulheres na liderança da Igreja e perguntou: "Como é que nós não fomos consultadas?"[20][21]

No entanto, a Primeira Presidência se reuniu com a Presidência Geral da Sociedade de Socorro e discutiu o momento em que a proclamação seria apresentada, e foi decidido apresentá-la durante a reunião geral da Sociedade de Socorro de 1995.[22][23]

Uma captura de uma transmissão em vídeo mostrando o Presidente Gordon B. Hinckley no púlpito, diante de um fundo preto, lendo a Proclamação da Família pela primeira vez como parte de sua mensagem na reunião geral da Sociedade de Socorro realizada em 23 de setembro de 1995, em Salt Lake City, Utah. — O presidente Gordon B. Hinckley lendo a Proclamação da Família pela primeira vez em 23 de setembro de 1995, na Reunião Geral da Sociedade de Socorro.

A proclamação tem alguma ideia ou doutrina nova nela?

Na verdade, não. É mais uma compilação de ensinamentos que têm sido ensinados por muitos anos dentro da Igreja.[24] A Igreja articulou os princípios principais encontrados na proclamação desde 1831.[25]

A proclamação da família é doutrina oficial?

Sim. É uma declaração formal emitida pela Primeira Presidência e pelo Quórum dos Doze Apóstolos.[26][27] Desde sua publicação, os líderes da Igreja a têm ensinado e compartilhado de forma consistente.[28] Em 2025, o Élder Ronald A. Rasband[BIO] disse que a “proclamação sobre a família é, como o Presidente Hinckley declarou, doutrina, meus queridos irmãos e irmãs”.[29][30]

No entanto, a proclamação não foi canonizada pelo voto de apoio da Igreja.

A proclamação da família é sexista?

Possivelmente. Ela descreve papéis diferentes para homens e mulheres dentro da família. Os homens devem “presidir” e “prover as necessidades da vida e proteção”, enquanto as mulheres são "principalmente responsáveis pela criação de seus filhos."[31][32] Eles devem “ajudar um ao outro como parceiros iguais.”[33][34]

Os líderes da Igreja ensinam que homens e mulheres são parceiros iguais na criação da família.[35][36] Além disso, a proclamação da família permite "adaptação individual" conforme as circunstâncias exigirem.[37][38]

A proclamação da família trata só do casamento entre pessoas do mesmo sexo e dos papéis de gênero?

Não, ela pretende tratar de uma ampla variedade de temas relacionados à família. Isso inclui nossas origens divinas com Pais Celestiais, gênero, casamento entre um homem e uma mulher, famílias eternas, convênios do templo, a santidade da vida, responsabilidades parentais, papéis de gênero e um aviso contra abuso doméstico.[39]

Ao apresentar a proclamação, o Presidente Hinckley mencionou nascimentos fora do casamento, maternidade solteira, dependência de assistência social, casamento entre pessoas do mesmo sexo, violência na mídia e obediência às leis civis, entre outras coisas.[40]

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Notas de rodapé

BIODallin H. Oaks
Dallin H. Oaks (1932–presente) nasceu em Provo, Utah, e se tornou apóstolo de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em 1984. Depois da morte de sua primeira esposa, June Dixon Oaks, em 1998, ele se casou com Kristen M. McMain em 2000. Ele se formou na Brigham Young University (1954) e na Faculdade de Direito da University of Chicago (1957). Ele exerceu e ensinou direito em Chicago antes de se tornar presidente da Brigham Young University de 1971 a 1980. Depois disso, foi juiz da Suprema Corte de Utah (1980–1984) antes de ser chamado como apóstolo. Em 2018, ele se tornou o primeiro conselheiro na Primeira Presidência e presidente do Quórum dos Doze Apóstolos. Em 14 de outubro de 2025, ele foi apoiado como Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.
BIORussell M. Nelson
Russell Marion Nelson Sr. (9 de setembro de 1924–27 de setembro de 2025) foi o 17º presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e um cirurgião cardíaco aposentado. Nelson nasceu e foi criado em Salt Lake City, e recebeu seu diploma de medicina pela University of Utah. Como cirurgião cardíaco, Nelson fez parte da equipe médica que desenvolveu a máquina coração-pulmão em 1951. Depois de passar dois anos no Corpo Médico do Exército dos EUA durante a Guerra da Coreia, Nelson aceitou um cargo de professor em sua alma mater e continuou sua prática como cirurgião cardiotorácico. Nelson aceitou um chamado para integrar o Quórum dos Doze Apóstolos em 1984, e foi chamado como presidente da Igreja em 2018 após a morte de Thomas S. Monson. Nelson e sua esposa Dantzel White (m. 2005) tiveram dez filhos. Depois da morte de Dantzel, Nelson se casou com a ex-terapeuta e professora Wendy L. Watson.
BIOBoyd K. Packer
Boyd K. Packer (1924–2015) nasceu em Brigham City, Utah. Ele se alistou no exército durante a Segunda Guerra Mundial e treinou como piloto de bombardeiro no Pacífico. Estudou no Weber College e na Utah State University. Obteve um doutorado em educação pela BYU. Trabalhou no Sistema Educacional da Igreja até ser chamado para servir no Quórum dos Doze apóstolos em 1970. Serviu como apóstolo até sua morte em 2015. Foi presidente interino desse quórum de 1994 a 2008 e presidente de 2008 até sua morte.
BIOLynn D. Wardle
Lynn D. Wardle (1947–presente) é ex-professor de direito na Brigham Young University J. Reuben Clark School of Law. Wardle teve um papel fundamental na defesa da Igreja contra a legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo.
BIOChieko Okazaki
Chieko N. Okazaki (1926–2011) nasceu no Havaí, filha de imigrantes japoneses. Ela se formou em educação pela Universidade do Havaí e pela Universidade do Colorado, trabalhando como mestre e diretora. Em 1990, ela foi chamada como primeira conselheira na presidência geral da Sociedade de Socorro da Igreja, onde serviu até 1997. Ela foi a primeira mulher não branca a servir em uma presidência geral da Igreja.
BIORonald A. Rasband
Ronald A. Rasband (1951– ) é membro do Quórum dos Doze Apóstolos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, apoiado em 2015. Antes, ele serviu como presidente de missão em New York, conselheiro na Presidência da Área Central da Europa, Presidente da Área Utah Salt Lake City, Diretor Executivo do Departamento do Templo e como membro da Presidência dos Setenta supervisionando as áreas Oeste da América do Norte, Noroeste e Utah. Profissionalmente, ele trabalhou como executivo sênior da Huntsman Chemical Corporation. Ele tem cinco filhos.
[1]↩︎
A proclamação começa:
Nós, a Primeira Presidência e o Conselho dos Doze Apóstolos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, proclamamos solenemente que o casamento entre um homem e uma mulher é ordenado por Deus e que a família é central no plano do Criador para o destino eterno de Seus filhos.
A proclamação ensina sobre os Pais Celestiais, gênero, casamento, famílias eternas, convênios do templo, a santidade da vida, responsabilidades dos pais, papéis de gênero e um alerta contra abuso doméstico.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[2]↩︎
Em seu discurso, o Presidente Hinckley mencionou muitos dos problemas que as mulheres e as famílias estavam enfrentando. Antes de ler a proclamação, ele disse:
Com tanta sofística que é apresentada como verdade, com tanto engano sobre padrões e valores, com tanto atrativo e tentação para assumir lentamente a mancha do mundo, sentimos que devíamos advertir e prevenir. Para dar continuidade a isso, nós da Primeira Presidência e do Conselho dos Doze Apóstolos agora emitimos uma proclamação para a Igreja e para o mundo como uma declaração e reafirmação de padrões, doutrinas e práticas relativas à família que os profetas, videntes e reveladores desta igreja têm declarado repetidamente ao longo de sua história. Agora aproveito a oportunidade para ler esta proclamação a vocês:
- Gordon B. Hinckley’s talk introducing "The Family: A Proclamation to the World."
[3]↩︎
A Igreja emitiu proclamações em 1841, 1845, 1865, 1980, 1995 e 2020.
[4]↩︎
Não há evidência de que os advogados da Igreja tenham escrito a proclamação, mas dois dos apóstolos que ajudaram a redigir a proclamação tinham trabalhado anteriormente como advogados antes de entrarem para o Quórum dos Doze: James E. Faust e Dallin H. Oaks.
A biografia de Oaks, escrita por Richard Turley, diz:
Um comitê formado pelos élderes Faust, [Russell M.] Nelson e Oaks foi designado para preparar um rascunho. O trabalho deles, no qual o élder Nelson foi o principal redator, foi concluído durante as férias de Natal [em 1994]. Depois de ser aprovado pelo Quórum dos Doze, o rascunho foi enviado à Primeira Presidência em 9 de janeiro de 1995 e foi recebido com entusiasmo.
James E. Faust mais tarde se tornou conselheiro na Primeira Presidência em 12 de março de 1995.
[5]↩︎
Baehr v. Lewin (1993) foi um caso em que três casais do mesmo sexo pediram à Suprema Corte do Havaí que reconhecesse suas uniões.
[6]↩︎
A Proclamação da Família foi lida pela primeira vez em 23 de setembro de 1995. Em 2017, Dallin H. Oaks explicou que ela tinha sido desenvolvida ao longo de um ano:
A inspiração que identificou a necessidade de uma proclamação sobre a família veio à liderança da Igreja há mais de 23 anos. . . . Os temas foram identificados e discutidos pelos membros do Quórum dos Doze por quase um ano. A linguagem foi proposta, revisada e alterada. Em oração, nós continuamente suplicamos ao Senhor por Sua inspiração sobre o que deveríamos dizer e como deveríamos dizer. Todos nós aprendemos “linha sobre linha, preceito sobre preceito”, como o Senhor prometeu.
Durante esse processo revelatório, um texto proposto foi apresentado à Primeira Presidência, que supervisiona e divulga os ensinamentos e a doutrina da Igreja. Depois que a Presidência fez mais mudanças, a proclamação sobre a família foi anunciada pelo Presidente da Igreja, Gordon B. Hinckley.
- Oaks gives account of the creation of the Family Proclamation.
[7]↩︎
A biografia de Russell M. Nelson escrita por Sheri Dew inclui informações que ela reuniu em entrevistas e conversas particulares com Nelson ao longo dos anos. Nela, ela diz:
Um dia em 1994, o Quórum dos Doze Apóstolos passou um dia em sua sala de conselho no templo de Salt Lake discutindo questões relacionadas à família. Eles consideraram de tudo, desde a natureza cada vez mais difundida da pornografia até possíveis leis anti-família de vários tipos. Essa não era uma discussão nova, mas naquele dia toda a pauta girou em torno desse único tópico vital. Os Doze revisaram tanto a doutrina quanto as políticas, considerando aquelas coisas que não podiam ser mudadas — a doutrina — e aquelas que possivelmente poderiam ser — as políticas. Eles discutiram questões que viam se aproximando, incluindo um impulso social mais intenso em favor do casamento gay e dos direitos transgênero. “Mas isso não foi o fim do que vimos”, explicou o Élder Nelson. “Podíamos ver os esforços de várias comunidades para acabar com todos os padrões e limites da atividade sexual. Vimos a confusão de gêneros. Podíamos ver tudo isso chegando.” Essa discussão prolongada, junto com outras ao longo de um período de tempo, levou à conclusão de que os Doze deveriam preparar um documento, talvez até uma proclamação, descrevendo a posição da Igreja sobre a família para apresentar à Primeira Presidência para consideração.
- Process of writing Family Proclamation described in Russell M. Nelson biography by Sheri Dew.
[8]↩︎
Quase 10 anos antes de a Suprema Corte do Havaí começar a analisar o caso sobre casamento gay, Dallin H. Oaks, um apóstolo recém-chamado, escreveu em um memorando interno:
Na minha opinião, os interesses em jogo na proposta de legalização dos chamados casamentos homossexuais são suficientes para justificar uma posição formal da Igreja e esforços significativos de oposição.
- Oaks argues that gay marriage is a primary target for LGBTQ lobby.
[9]↩︎
O documento apresentado pela Igreja incluiu muitos argumentos legais no parecer amicus. O parecer terminou com o seguinte:
Relacionamentos homossexuais não vão e não podem oferecer à sociedade os benefícios essenciais que a família tradicional tem e, por isso, não devem receber o status preferencial do casamento. O reconhecimento do casamento homossexual vai banalizar a família tradicional — a unidade básica da sociedade —, tendo assim efeitos prejudiciais para a sociedade como um todo. Num momento em que a família tradicional precisa de mais proteção do que nunca, a proibição do Havaí ao casamento homossexual certamente é cuidadosamente limitada para promover um interesse estatal convincente.
- Church includes Family Proclamation in Amicus brief to Hawaii Supreme Court.
[10]↩︎
Por exemplo, em 1891, Wilford Woodruff disse a uma congregação que sua decisão de emitir o "Manifesto", que encerrou a prática da poligamia, foi influenciada por pressão legal e social.
Para Woodruff, a continuação da prática do casamento plural era combatida pelas "leis da nação... a oposição de 60 milhões de pessoas, e ao custo da confiscação e perda de todos os <de nossos> templos".
Woodruff disse: "O Senhor me mostrou por revelação e revelação exatamente o que aconteceria se não parássemos com essa prática."
- Wilford Woodruff describes in his speech how government threats catalyzed revelation for the Manifesto.
[11]↩︎
Dallin H. Oaks descreveu o processo de produção da proclamação desta forma:
Foi uma surpresa para alguns que achavam que as verdades doutrinárias sobre o casamento e a família já eram bem compreendidas sem precisar ser reafirmadas. Mesmo assim, sentimos a confirmação e fomos trabalhar. Os assuntos foram identificados e discutidos pelos membros do Quórum dos Doze por quase um ano. Foi proposta uma redação, revisada e alterada. Em oração, nós continuamente suplicamos ao Senhor por Sua inspiração sobre o que deveríamos dizer e como deveríamos dizer isso. Todos nós aprendemos “linha sobre linha, preceito sobre preceito”, como o Senhor prometeu (D&C 98:12). Durante esse processo revelatório, um texto proposto foi apresentado à Primeira Presidência, que supervisiona e promulga os ensinamentos e a doutrina da Igreja. Depois que a Presidência fez mais mudanças, a proclamação sobre a família foi anunciada pelo presidente da Igreja, Gordon B. Hinckley.
- Oaks gives account of the creation of the Family Proclamation.
[12]↩︎
Na biografia de Russell M. Nelson escrita por Sheri Dew, ela inclui várias citações de entrevistas e interações com Nelson. Sobre a criação da proclamação, o livro diz:
Os Doze revisaram tanto a doutrina quanto as políticas, considerando aquelas coisas que não podiam ser mudadas — a doutrina — e aquelas que possivelmente podiam ser — as políticas. Eles discutiram questões que viam se aproximando, incluindo uma pressão social mais intensa pelo casamento gay e pelos direitos de pessoas transgênero. “Mas isso não foi o fim do que vimos”, explicou o élder Nelson. “Podíamos ver os esforços de várias comunidades para acabar com todos os padrões e limites da atividade sexual. Vimos a confusão de gêneros. Podíamos ver tudo isso se aproximando.”
O élder Nelson foi descrito como o "principal redator" da proclamação pelo historiador Richard Turley.
- Process of writing Family Proclamation described in Russell M. Nelson biography by Sheri Dew.
- Richard E. Turley indicates that the Family Proclamation was being drafted beginning in the fall of 1994.
[13]↩︎
Em 1996, um ano depois de a proclamação ter sido lida pela primeira vez, o apóstolo Richard G. Scott disse:
Aprenda a base doutrinária do grande plano de felicidade estudando as escrituras, refletindo sobre seu conteúdo e orando para entendê-las. Estude cuidadosamente e use a proclamação da Primeira Presidência e dos Doze sobre a família. Ela foi inspirada pelo Senhor.
- Richard G. Scott says the Family Proclamation was inspired of the Lord.
[14]↩︎
Em uma conferência geral de 2005, o apóstolo M. Russell Ballard disse:
Irmãos e irmãs, este ano marca o 10º aniversário da proclamação ao mundo sobre a família, que foi emitida pela Primeira Presidência e pelo Quórum dos Doze Apóstolos em 1995. . . . A proclamação é um documento profético, não apenas porque foi emitida por profetas, mas porque estava à frente de seu tempo.
- M. Russell Ballard says the Family Proclamation is a prophetic document.
[15]↩︎
Em um discurso da conferência geral de 2010, o apóstolo Boyd K. Packer se referiu à proclamação como “uma revelação”, embora a versão escrita de seu discurso diga que ela é “um guia”. Packer disse (ênfase adicionada):
Quinze anos atrás, com o mundo em turbulência, a Primeira Presidência e o Quórum dos Doze Apóstolos emitiram “The Family: A Proclamation to the World”, a quinta proclamação na história da Igreja. Ela se qualifica, de acordo com a definição, como uma revelação, e seria bom que os membros da igreja a lessem e a seguissem.
A última frase na versão escrita do discurso diz:
É um guia que os membros da Igreja fariam bem em ler e seguir.
- Packer calls the Family Proclamation a "revelation" in the video version of the talk.
- Packer calls the Family Proclamation a "guide" in the written version of the talk.
[16]↩︎
Em um discurso da conferência geral de 2017, Dallin H. Oaks deu algumas informações sobre o surgimento da proclamação. Ele então disse:
Eu testifico que a proclamação sobre a família é uma declaração de verdade eterna, a vontade do Senhor para Seus filhos que buscam a vida eterna. Ela tem sido a base do ensino e da prática da Igreja nos últimos 22 anos e continuará sendo no futuro. Considerem-na dessa forma, ensinem-na, vivam de acordo com ela, e vocês serão abençoados ao seguir em frente rumo à vida eterna.
- Oaks gives account of the creation of the Family Proclamation.
[17]↩︎
Em uma biografia sobre Dallin H. Oaks, o historiador da Igreja Richard E. Turley escreveu sobre a redação da proclamação:
Durante o outono de 1994, por insistência de seu Presidente Interino, Boyd K. Packer, o Quórum dos Doze discutiu a necessidade de uma proclamação baseada em escritura para expor a posição doutrinária da Igreja sobre a família. Um comitê formado pelos élderes Faust, Nelson e Oaks recebeu a tarefa de preparar um rascunho. O trabalho deles, do qual o élder Nelson foi o principal redator, foi concluído durante o recesso de Natal. Depois de ser aprovado pelo Quórum dos Doze, o rascunho foi enviado à Primeira Presidência em 9 de janeiro de 1995 e foi recebido calorosamente.
Em 2017, Dallin H. Oaks disse:
Os temas foram identificados e discutidos por membros do Quórum dos Doze por quase um ano. Foi proposta uma linguagem, revisada e alterada. Em oração, nós continuamente suplicamos ao Senhor por Sua inspiração sobre o que deveríamos dizer e como deveríamos dizer.
[18]↩︎
Em um memorando vazado para a imprensa em 2008, Loren C. Dunn relatou que o élder Dallin H. Oaks teve uma consulta com Wardle sobre a estratégia jurídica da Igreja no Havaí.
- Dunn says Oaks met with Wardle over gay marriage issues.
[19]↩︎
A Igreja apresentou um amicus curiae (latim para "amigo da corte") aos tribunais, algo que pode ser apresentado por pessoas ou entidades que não estão diretamente envolvidas no processo, mas que têm interesse no resultado. Os memoriais de amicus curiae geralmente oferecem perspectivas ou informações relevantes para o caso.
A Igreja apresentou a proclamação sobre a família no parecer amicus curiae aos tribunais, afirmando:
No centro dos ensinamentos e crenças da Igreja está a família, que a Igreja ensina ser a base da sociedade e o relacionamento crucial por meio do qual as crianças aprendem valores básicos e virtude pública.
- Church includes Family Proclamation in Amicus brief to Hawaii Supreme Court.
[20]↩︎
Em uma entrevista de 2005 com Gregory Prince (publicada na Dialogue em 2011), a irmã Okazaki, que fazia parte da presidência geral da Sociedade de Socorro, disse:
em 1995, quando “A Família: Proclamação ao Mundo” foi escrita, pediram que a presidência da Sociedade de Socorro viesse a uma reunião. Nós fomos, e eles leram essa proclamação. Já estava tudo pronto. A única questão era se eles deveriam apresentá-la na reunião do sacerdócio ou na reunião da Sociedade de Socorro. Para mim, não importava onde ela seria apresentada. O que eu queria saber era: “Por que não nos consultaram?”
- Chieko Okazaki says the General Relief Society Presidency wasn't consulted on the writing of the Family Proclamation.
[21]↩︎
Elaine L. Jack era a presidente geral da Sociedade de Socorro na época em que a proclamação foi lida. A presidência da Sociedade de Socorro se reuniu com a Primeira Presidência antes de a proclamação ser lida pela primeira vez.
Jack foi entrevistada depois para um artigo no BYU Religious Educator em 2022, no qual ela disse:
Naquela época, não sabíamos o que era a proclamação sobre a família. Quer dizer, dava para ter uma ideia pelo título, mas sentimos que qualquer coisa sobre a família que eles estivessem reafirmando seria algo positivo para nós. Eu me sentia muito positivo por termos membros do Quórum dos Doze recebendo revelação, e me sentia perfeitamente confortável com isso.
Os autores do artigo continuam:
A presidente Jack também explica que ela tinha participado de muitos conselhos e de muitas reuniões em que os assuntos das mulheres e da família foram discutidos extensivamente. Nesse caso, ela estava confiante de que sua voz como presidente geral da Sociedade de Socorro tinha sido ouvida.
- Religious Educator article includes interview with Elaine L. Jack about the Family Proclamation and entries from Jack’s journal.
[22]↩︎
A presidente geral da Sociedade de Socorro, Elaine L. Jack, relembrou uma reunião entre a presidência geral da Sociedade de Socorro e a Primeira Presidência, antes da conferência de setembro de 1995. Elas discutiram assuntos relacionados à família e se a proclamação seria lida na conferência das mulheres.
A Presidência Geral da Sociedade de Socorro era composta por Jack, Chieko Okazaki e Aileen H. Clyde, que queriam focar a conferência na família.
Segundo Aileen H. Clyde, o Presidente Hinckley disse:
O verdadeiro motivo pelo qual conversei com vocês por tanto tempo é que estou tentando decidir. . . . Escrevemos uma proclamação sobre a família, e é minha responsabilidade decidir quando apresentá-la. E vocês já me convidaram para falar na reunião de vocês no sábado. . . . Eu não quero sobrecarregar a reunião de vocês. Queremos ouvir vocês, irmãs, e queremos que as irmãs ouçam vocês. Então, vocês já me pediram para falar, e eu preparei alguns comentários, e eles vão levar cerca de onze minutos. Mas isso é algo muito importante, [se] eu fosse anunciar essa proclamação sobre a família. . . . Tenho receio de que isso sobrecarregaria a reunião.
- Religious Educator article includes interview with Elaine L. Jack about the Family Proclamation and entries from Jack’s journal.
[23]↩︎
Sobre a reunião com a Primeira Presidência, Elaine L. Jack escreveu em seu diário:
[O presidente Hinckley] falou sobre uma proclamação sobre as famílias que tinha sido elaborada pela Primeira Presidência e pelo Quórum dos Doze. Ele disse: “Não sei se haveria tempo para apresentar isso.” Nós o asseguramos às pressas de que havia bastante tempo e de que cada uma de nós abriria mão de tempo. . . . Dissemos a ele como ficaríamos satisfeitas em tê-lo lendo essa proclamação.
Aileen H. Clyde relembrou depois:
nós dissemos: “Presidente Hinckley, isso é obviamente muito importante, e nossa preocupação com a família é muito importante. Então, vamos deixar que essa preocupação domine a reunião, se esse for o caso. Mas podemos facilmente encurtar nossos discursos para que você use o discurso que preparou, mas tire o tempo de que precisar, se decidir fazer isso em nossa reunião, para apresentar sua proclamação sobre a família.”
Antes de sairmos da reunião, o Presidente Hinckley disse: “Obrigado. Vocês ajudaram a esclarecer meu pensamento. . . . Vou fazer a apresentação da proclamação na reunião de vocês.”
- Religious Educator article includes interview with Elaine L. Jack about the Family Proclamation and entries from Jack’s journal.
[24]↩︎
Conceitos como pré-mortalidade, a definição de casamento, Mãe Celestial e a igualdade entre os gêneros vêm sendo ensinados há muito tempo na Igreja.
Antes de ler publicamente a proclamação pela primeira vez em 23 de setembro de 1995, Gordon B. Hinckley a apresentou dizendo:
nós, da Primeira Presidência e do Conselho dos Doze Apóstolos, agora emitimos uma proclamação à Igreja e ao mundo como uma declaração e reafirmação de padrões, doutrinas e práticas relacionadas à família, que os profetas, videntes e reveladores desta igreja têm afirmado repetidamente ao longo de sua história.
[25]↩︎
Desde as origens da Igreja, a definição básica de casamento entre um homem e uma mulher permaneceu constante.
Por exemplo, José Smith recebeu uma revelação em 1831 declarando que "o casamento é ordenado por Deus ao homem".
Em 1899, o apóstolo James E. Talmage escreveu que o Pai Celestial e a Mãe Celestial existiam como personalidades distintas.
Em 1903, a Liahona dos Santos dos Últimos Dias chamou o casamento de “uma ordenança sagrada entre um homem e uma mulher”.
Em 1912, a Primeira Presidência declarou que os espíritos tiveram uma existência pré-mortal como "filhos e filhas do Pai Eterno".
[26]↩︎
A proclamação começa com:
Nós, a Primeira Presidência e o Conselho dos Doze Apóstolos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, proclamamos solenemente . . .
A Primeira Presidência e o Quórum dos Doze Apóstolos na época em que o documento foi apresentado:
Gordon B. Hinckley Thomas S. Monson James E. Faust Boyd K. Packer L. Tom Perry David B. Haight Neal A. Maxwell Russell M. Nelson Dallin H. Oaks M. Russell Ballard Joseph B. Wirthlin Richard G. Scott Robert D. Hales Jeffrey R. Holland Henry B. Eyring
- Members of the First Presidency and Quorum of the Twelve Apostles in October 1995.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[27]↩︎
Élder Ronald A. Rasband mencionou que os apóstolos têm a responsabilidade de afirmar os ensinamentos da proclamação. Em setembro de 2025, ele disse, durante um serão da BYU:
A proclamação traz estas palavras em seu título: “A Primeira Presidência e Conselho dos Doze apóstolos da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias”. Quando fui chamado como apóstolo em 2015, fui informado de que agora eu tinha a responsabilidade, como membro do Conselho dos Doze, de ensinar a proclamação.
Durante a conferência geral duas semanas depois, ele disse:
Quando fui chamado para o santo apostolado em 2015, recebi o conselho: “Esta proclamação agora é sua. Seu nome”, apontando para as palavras “Conselho dos Doze Apóstolos” no título, “está bem aqui. Sinta isso e ensine como se fosse seu.” Eu amo a proclamação da família. Testifiquei pelo mundo todo, da África à Austrália e em todos os lugares entre esses dois, sobre o papel da família no plano eterno de Deus.
- Ronald A. Rasband says the Family Proclamation is doctrine.
- Ronald A. Rasband states that the Family Proclamation is doctrine during General Conference.
[28]↩︎
Em um serão da BYU em 2025, o Élder Ronald A. Rasband disse:
Eu e meus irmãos, e muitos outros líderes da igreja, demos a proclamação a reis, líderes religiosos e civis ao redor do mundo. Falamos sobre suas verdades em conferências globais, órgãos legislativos e em nossas próprias capelas. O presidente Eyring falou sobre ela em um encontro no Vaticano em 2014, e o presidente Nelson depois deu uma ao papa na reunião deles em 2020.
Quando fui chamado como apóstolo em 2015, fui orientado de que agora carregava a responsabilidade, como membro do Conselho dos Doze, de ensinar a proclamação.
A proclamação é citada no Manual Geral da Igreja ao descrever os papéis de maridos e esposas.
Também foi usado no currículo da Igreja. Por exemplo, o manual do aluno de 2003 Casamento Eterno tira seus "princípios orientadores" da proclamação da família.
[29]↩︎
Durante a conferência geral de outubro de 2025, o élder Ronald A. Rasband disse:
A proclamação sobre a família é, como o Presidente Hinckley declarou, doutrina, meus queridos irmãos e irmãs. Os princípios não estão fora de sintonia, mas perfeitamente em sintonia com os caminhos do Senhor e seu caminho do convênio. Os ensinamentos da proclamação foram revelados por nosso Senhor Jesus Cristo a seus apóstolos naquela época e agora.
Em 23 de setembro de 2025, no 30º aniversário do anúncio da proclamação da família, o élder Rasband falou em um serão da BYU sobre o tema da família. Ele disse:
Dou meu testemunho com alegria de que sei que a proclamação é o plano do Senhor para o destino eterno de todos os seus filhos. O que dizer e como dizer veio aos profetas por revelação. Ela foi inspirada há 30 anos e continua a nos inspirar hoje, se formos fiéis às suas palavras.
Eu também abençoo vocês para fortalecer seu testemunho de A Família: Proclamação ao Mundo. Testifico que essa é a vontade do Senhor. Que vocês sejam abençoados por suas verdades eternas. Família, Criador, destino eterno, filhos e felicidade.
- Ronald A. Rasband states that the Family Proclamation is doctrine during General Conference.
- Ronald A. Rasband says the Family Proclamation is doctrine.
[30]↩︎
Antes de o Presidente Gordon B. Hinckley ler a proclamação na Conferência em 1995, ele disse que ela estava sendo emitida “como uma declaração e reafirmação de padrões, doutrinas e práticas relativos à família que os profetas, videntes e reveladores desta igreja declararam repetidamente ao longo de sua história” (ênfase adicionada).
Sobre essa frase, o Élder Ronald A. Rasband disse em setembro de 2025: “[O Presidente Hinckley] enfatizou que a proclamação se mantém firme às leis de Deus como doutrina dada por meio de Seus servos . . .”
- Gordon B. Hinckley’s talk introducing "The Family: A Proclamation to the World."
- Ronald A. Rasband says the Family Proclamation is doctrine.
[31]↩︎
A proclamação afirma:
Por desígnio divino, os pais devem presidir suas famílias com amor e retidão e são responsáveis por prover o necessário para a vida e proteção para suas famílias. As mães são principalmente responsáveis por cuidar de seus filhos.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[32]↩︎
Em um discurso de 2022, o élder Soares citou o Manual Geral da Igreja e disse:
“Nutrir” significa alimentar, ensinar e apoiar os membros da família, o que é feito ajudando-os a “aprender verdades do evangelho e desenvolver fé no Pai Celestial e em Jesus Cristo” em um ambiente de amor. “Presidir” significa “ajudar a conduzir os membros da família de volta para habitar na presença de Deus. Isso é feito servindo e ensinando com mansidão, humildade e amor puro.” Também inclui “liderar os membros da família em oração regular, estudo do evangelho e outros aspectos da adoração. Os pais trabalham em união”, seguindo o exemplo de Jesus Cristo, “para cumprir essas [duas grandes] responsabilidades.”
É importante observar que o governo da família segue o padrão patriarcal, diferindo em alguns aspectos da liderança do sacerdócio na Igreja. O padrão patriarcal significa que esposas e maridos prestam contas diretamente a Deus pelo cumprimento de suas responsabilidades sagradas na família. Ele exige uma parceria plena — uma disposição de seguir todo princípio de retidão e de prestar contas — e oferece oportunidades de desenvolvimento dentro de um ambiente de amor e ajuda mútua. Essas responsabilidades especiais não implicam hierarquia e excluem absolutamente qualquer tipo de abuso ou uso impróprio de autoridade.
- Ulisses Soares teaches that husbands and wives are equal partners.
- Church’s General Handbook section of parents and children.
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A proclamação da família afirma:
Nessas responsabilidades sagradas, os pais e as mães têm a obrigação de ajudar um ao outro como parceiros iguais.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[34]↩︎
Em 2025, o élder Ronald A. Rasband ensinou:
Presidir não significa dominar, e nutrir não significa um papel secundário. Deus deu aos homens e às mulheres papéis diferentes, mas iguais e essenciais, que se complementam.
Em 2022, o élder Ulisses Soares disse:
Meus queridos irmãos e irmãs, nutrir e presidir são oportunidades, não limitações exclusivas. Uma pessoa pode ter responsabilidade por algo, mas pode não ser a única a fazer isso. Quando pais amorosos entendem bem essas duas grandes responsabilidades, vão se esforçar juntos para proteger e cuidar do bem-estar físico e emocional de seus filhos. Eles também os ajudam a enfrentar os perigos espirituais de nossos dias, nutrindo-os com a boa palavra do Senhor, conforme revelada a Seus profetas.
- Ronald A. Rasband states that the Family Proclamation is doctrine during General Conference.
- Ulisses Soares teaches that husbands and wives are equal partners.
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Em 2022, o élder Ulisses Soares disse:
Quando os cônjuges entendem e colocam esse princípio [de igualdade] em prática, eles não se colocam como presidente ou vice-presidente da família. Não existe superioridade nem inferioridade no relacionamento conjugal, e nenhum dos dois anda à frente nem atrás do outro.
Por meio do selamento no templo, uma mulher e um homem entram na santa ordem do matrimônio no novo e eterno convênio. . . . A partir desse ponto, eles seguem em frente de forma interdependente e em plena parceria com o Senhor, especialmente no que diz respeito a cada uma de suas responsabilidades divinamente designadas de nutrir e presidir em sua família. Nutrir e presidir são responsabilidades interligadas e sobrepostas, o que significa que mães e pais “têm a obrigação de ajudar um ao outro como parceiros iguais” e compartilhar uma liderança equilibrada em seu lar.
- Ronald A. Rasband states that the Family Proclamation is doctrine during General Conference.
- Ulisses Soares teaches that husbands and wives are equal partners.
[36]↩︎
Os líderes da Igreja têm afirmado regularmente que o casamento constitui uma união de igualdade. A proclamação da família diz que “pais e mães têm a obrigação de ajudar um ao outro como parceiros iguais.”
[37]↩︎
A proclamação afirma:
Deficiência, morte ou outras circunstâncias podem exigir adaptações individuais. Famílias estendidas devem dar apoio quando necessário.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
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O élder Soares ensinou:
Embora marido e esposa apoiem um ao outro em suas responsabilidades divinamente designadas, “deficiência, morte ou outras circunstâncias podem exigir adaptação individual”. Às vezes, um dos cônjuges terá a responsabilidade de agir nos dois papéis ao mesmo tempo, seja temporariamente ou permanentemente.
- Ulisses Soares teaches that husbands and wives are equal partners.
[39]↩︎
Trechos da proclamação da família:
Todos os seres humanos — homem e mulher — são criados à imagem de Deus. Cada um é um filho ou filha espiritual amado de pais celestiais e, como tal, cada um tem uma natureza e um destino divinos. O gênero é uma característica essencial da identidade e do propósito individual pré-mortais, mortais e eternos.
No reino pré-mortal, filhos e filhas espirituais conheciam e adoravam a Deus como seu Pai Eterno e aceitaram Seu plano . . . O plano divino de felicidade permite que os relacionamentos familiares continuem além da morte. Ordenanças e convênios sagrados disponíveis em templos sagrados tornam possível que as pessoas voltem à presença de Deus e que as famílias sejam unidas eternamente.
Declaramos que os meios pelos quais a vida mortal é criada foram designados divinamente. Afirmamos a santidade da vida e sua importância no plano eterno de Deus.
Marido e mulher têm a solene responsabilidade de amar e cuidar um do outro e de seus filhos. . . . Os pais têm o dever sagrado de criar seus filhos com amor e retidão, de prover para suas necessidades físicas e espirituais,
Advertimos que as pessoas que violam convênios de castidade, que maltratam o cônjuge ou os filhos, ou que deixam de cumprir responsabilidades familiares um dia prestarão contas diante de Deus.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[40]↩︎
O Presidente Hinckley apresentou a proclamação da família na sessão da Sociedade de Socorro da conferência geral de outubro de 1995, na qual ele disse:
Mais de um quarto de todas as crianças nascidas nos Estados Unidos nascem fora do casamento, e a situação fica mais séria. Dos adolescentes que têm filhos, 46 por cento passarão a receber assistência social dentro de quatro anos; dos adolescentes solteiros que têm filhos, 73 por cento receberão assistência social dentro de quatro anos. Eu acredito que deveria ser a bênção de toda criança nascer em um lar onde essa criança seja bem-vinda, cuidada, amada e abençoada com pais, um pai e uma mãe, que vivam com lealdade um ao outro e a seus filhos. . . .
Há aqueles que querem nos fazer acreditar na validade do que escolhem chamar de casamento entre pessoas do mesmo sexo. Nosso coração se volta para aqueles que lutam com sentimentos de afinidade pelo mesmo gênero. Nós nos lembramos de vocês diante de Deus, temos simpatia por vocês, consideramos vocês nossos irmãos e nossas irmãs. No entanto, não podemos aprovar práticas imorais de sua parte, assim como não podemos aprovar práticas imorais por parte de outras pessoas. . . .
Incentive seus filhos a ler mais e assistir menos televisão. “Um estudo da American Psychological Association calcula que uma criança comum, assistindo a 27 horas de TV por semana, verá 8.000 assassinatos e 100.000 atos de violência dos 3 aos 12 anos”
Agora, para vocês, mães solteiras, qualquer que seja a causa da sua situação atual, nosso coração está com vocês.
- Gordon B. Hinckley’s talk introducing "The Family: A Proclamation to the World."
[41]↩︎
O site da Igreja diz:
Como a Igreja define gênero?
Gênero é uma característica essencial do plano de felicidade do Pai Celestial (ver Gênesis 1:27). O significado pretendido de gênero em “A Família: Proclamação ao Mundo” é sexo biológico ao nascer.
- Church defines gender as biological sex at birth.
[42]↩︎
A Proclamação adverte:
A desintegração da família trará sobre indivíduos, comunidades e nações as calamidades preditas por profetas antigos e modernos.
- Text of "The Family: A Proclamation to the World" issued by the Church (September 1995).
[43]↩︎
No livro de Lucas, Jesus profetizou que “nação se levantará contra nação, e reino contra reino; e haverá grandes terremotos em vários lugares, e fomes, e pestes; e haverá coisas espantosas e grandes sinais do céu” (Lucas 21:10-11).
Em 1833, o Senhor advertiu José Smith que, se Sião “não observar fazer tudo o que lhe ordenei, eu a visitarei de acordo com todas as suas obras, com severa aflição, com pestilência, com praga, com espada, com vingança, com fogo consumidor” (D&C 97:26).
[44]↩︎
Essas “calamidades” podem ter sido expressas por meio de tipos e símbolos bíblicos. Em 1927, Orson F. Whitney observou:
Estarei errado, então, ao acreditar que o universo é construído sobre símbolos, para que possa dar testemunho de seu Arquiteto e Construtor todo-sábio? Deus ensina com símbolos; esse é seu método favorito de ensinar.
- Whitney comments on importance of symbolism in teaching.
[45]↩︎
Por exemplo, Tad R. Callister, um setenta emérito da Autoridade Geral e ex-presidente geral da Escola Dominical, enviou um texto para o Church News dizendo que vários problemas sociais e desastres eram sintomas de ignorar os valores familiares:
Se perguntassem a você: “Qual é o maior desafio que nosso país enfrenta hoje?”, como você responderia? A economia, a segurança nacional, a imigração, o controle de armas, a pobreza, o racismo, o crime, as pandemias, as mudanças climáticas? Embora cada uma dessas questões seja uma preocupação válida e mereça atenção, eu não acredito que qualquer uma delas atinja o centro do nosso maior desafio — um retorno à família e aos valores morais. Colocar nosso foco principal em outros desafios é atacar as folhas, não a raiz, do problema. É, como alguns observaram, colocar uma ambulância no pé do penhasco em vez de uma cerca no topo.
- Tad R. Callister connects social ills to failure to live Proclamation.