Teoria Adam-God

O que é a "teoria Adam-God"?

A "teoria Adam-God" é um conjunto de ensinamentos ensinados publicamente pela primeira vez por Brigham Young[BIO][1] que muitos na Igreja adotaram durante a vida de Brigham.[2] A teoria inclui muitas ideias sobre o plano de salvaç,[3] mas sua afirmação mais marcante é que o Pai Celestial[BIO] e Adão[BIO] são a mesma pessoa.[4]

Embora alguns tenham se referido à ideia como uma doutrina na época,[5] é melhor caracterizá-la como "Adam-God theory" porque ela não é canônica,[6] foi ensinada por apenas algumas décadas no início da Igreja,[7] e não é mais ensinada.[8]

Adão é realmente Deus?

Não, provavelmente não. Os líderes da Igreja têm condenado de forma consistente a ideia de que Adão é Deus por mais de um século desde a morte de Brigham em 1877.[9]

Quando a teoria de Adam-God foi ensinada pela primeira vez?

Brigham Young ensinou pela primeira vez a teoria Adam-God em 9 de abril de 1852, em um sermão proferido no tabernáculo em Salt Lake City.[10] Brigham ensinou que Adão é “nosso Pai e nosso Deus, e o único Deus com quem temos de tratar”, ou, em outras palavras, ele é nosso Pai Celestial.[11]

De onde Brigham disse que recebeu esses ensinamentos?

Em pelo menos três ocasiões, Brigham disse que seus ensinamentos sobre Adam-God se baseavam no que ele aprendeu com José Smith.[BIO][12] Helen Mar Kimball,[BIO] uma das esposas plurais de José,[13] também acreditava que José ensinava que Adão era Deus.[14]

Linha do tempo da teoria Adão-Deus

Era de Brigham Young

9 de abril de 1852

Brigham Young[BIO] faz seu primeiro sermão público sobre a teoria Adam-God.[15]

4 de março de 1854

Dan Jones[BIO] publica um artigo explicando Adam-God no periódico galês Udgorn Seion (que é traduzido como Trombeta de Sião).[16]

8 de outubro de 1854

Brigham Young reitera as ideias centrais da teoria Adam-God na conferência geral de outubro de 1854.[17] De acordo com Wilford Woodruff,[BIO] esse foi o “maior sermão que já foi feito aos santos dos últimos dias”.[18]

1852–1860

Orson Pratt[BIO] expressa oposição à teoria Adão-Deus durante sua miss ao Reino Unido em 1852.[19] No ano seguinte, Orson Pratt publica críticas à teoria Adão-Deus nas edições de maio[20] e outubro[21] de seu periódico The Seer. Wilford Woodruff registrou essa controvérsia em seu diário.[22]

4 e 5 de abril de 1860

Brigham se reúne com o Conselho dos Doze, onde eles aprovam um sermão revisado de Orson Pratt, aceitam sua “confissão” e dizem a ele que envie seus sermões para aprovação se ensinar “nova doutrina”.[23]

década de 1860

A Igreja RLDS[BIO] começa a incluir a teoria Adam-God como uma crítica contra a Igreja dos Santos dos Últimos Dias e contra Brigham Young ser o verdadeiro sucessor de José Smith.[24]

4 de julho de 1868

Orson Pratt confessa que estava errado por “se opor a doutrinas reveladas” a Brigham Young e à Escola dos Profetas de Salt Lake.[25]

1877

Brigham Young, L. John Nuttall,[BIO] e Wilford Woodruff trabalham no aperfeiçoamento da “Palestra no Véu”.[26] Essa palestra fazia parte da cerimônia de investidura no templo de St. George e explicava os conceitos centrais da teoria Adam-God.[27]

15 de agosto de 1876

Brigham Young prega seu último sermão que faz referência a Adam-God.[28]

29 de agosto de 1877

Brigham Young morre.[29]

Era pós-Brigham

Fevereiro de 1880

A Igreja RLDS afirma que a Igreja dos Santos dos Últimos Dias não é a mesma Igreja que José Smith fundou por causa da “doutrina da adoração a Adam-God”.[30]

9 de janeiro de 1897

Em uma carta datada de 9 de janeiro de 1897, Joseph F. Smith[BIO] diz que ensinar a teoria Adam-God “de forma alguma é vinculante para a Igreja nem para a consciência de qualquer um de seus membros”.[31]

Dezembro de 1897

Efraim H. Nye,[BIO] um presidente de missão na Califórnia, pergunta à liderança da Igreja sobre a relação de Adão com Deus, o Pai.[32] A Primeira Presidência e o Conselho dos Doze se abstêm de oferecer orientação.[33]

Setembro de 1902

Charles W. Penrose[BIO] ensina aos leitores do periódico da Igreja, a Improvement Era, que “A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias nunca formulou nem adotou qualquer teoria sobre o assunto tratado pelo Presidente Young a respeito de Adão.”[34]

20 de março de 1905

Hyrum Albert Cluff[BIO] recebe a tarefa de líderes locais da Igreja no México de desencorajar os membros de sua ala a ensinar a teoria Adam-God e colocar em prova qualquer membro da ala que a ensine.[35]

30 de junho de 1916

Em uma declaração formal de doutrina intitulada "O Pai e o Filho", a Primeira Presidência define as identidades de Eloim/Deus, o Pai, Jeová/Jesus Cristo e Miguel/Adão.[36]

1958

O livro Mormon Doctrine de Bruce R. McConkie[BIO] é publicado com um verbete chamado "Adam-God Theory".[37] Ele afirma que essa teoria é ensinada por "cultistas e outros inimigos da verdade restaurada".[38]

Outubro de 1976

O presidente Spencer W. Kimball[BIO] condena explicitamente a "teoria Adam-God" como uma "doutrina falsa".[39]

Janeiro de 2002

O presidente Gordon B. Hinckley,[BIO] quando foi questionado pela mídia sobre os ensinamentos de Brigham Young a respeito de Adam-God, respondeu: "Nós não especulamos muito sobre isso. Brigham Young disse que, se você fosse ao céu e visse Deus, seria Adam e Eve. Não sei o que ele quis dizer com isso."[40]

Expandir linha do tempo

Outros líderes da Igreja acreditavam nisso na época?

Sim. Muitos outros líderes da Igreja na época, incluindo 11 dos apóstolos (como Wilford Woodruff[BIO][41] e Heber C. Kimball[BIO][42]), também apoiavam e ensinavam a teoria. Ela também foi ensinada por outros membros da Igreja que não eram apóstolos.[43] Brigham, junto com L. John Nuttall[BIO] e Wilford Woodruff, começou a incorporar a teoria Adam-God na investidura do templo.[44]

Ao longo das décadas de 1850 e 1860, vários artigos e documentos apoiando a teoria Adam-God foram publicados entre os membros da Igreja nas Ilhas Britânicas.[45] Parece que os membros da Igreja em Utah tinham menos interesse na teoria.[46]

Em que consistia a teoria?

Além de afirmar que Adão é o Pai Celestial, a teoria ensinava algumas ideias que ainda existem de alguma forma na Igreja hoje.[47] No entanto, “o Pai” é Eloim[48] e não Adão (veja abaixo).[49]

Ensinamentos da teoria de Adam-God comparados com os ensinamentos atuais

Teoria Adam-God	Ensinamentos atuais
Adão e Eva, que eram seres ressuscitados e exaltados,[50] foram transferidos de outro mundo.[51]	Adão e Eva vieram à Terra do mundo espiritual.[52]
Deus, o Pai (Adão), foi um mortal em uma Terra anterior, assim como Jesus seria na nossa.[53][54]	O Pai Celestial (Elohim) foi mortal em uma Terra anterior.[55]
Adão e Eva tiveram filhos espirituais depois de sua exaltaç[56]	O Pai Celestial e a Mãe Celestial tiveram filhos espirituais.[57]
Eloim é o avô de Deus; Jeová (não Jesus [58]) é o Pai de Adão;[59] e Adão é nosso Deus e nosso Pai Celestial.[60]	Elohim é nosso Deus e nosso Pai Celestial. Ele é o pai de Jeová (Jesus) e de Adão.[61]
Homens e mulheres fiéis seguirão em frente para ser pais exaltados de famílias humanas.[62]	Homens e mulheres fiéis seguirão em frente para ser pais exaltados de famílias humanas.[63]

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Quando a Igreja parou de ensinar isso?

A Igreja se afastou da teoria Adam-God depois que Brigham Young morreu em 1877.[64] No entanto, depois da morte de Brigham, alguns santos dos últimos dias continuaram a acreditar nessa teoria.[65]

A Igreja já denunciou a teoria Adam-God?

Sim. Na conferência geral de outubro de 1976, o Presidente Spencer W. Kimball denunciou especificamente a teoria Adam-God,[66] embora uma fonte relate que suas observações foram deliberadamente sutis.[67]

Em 2002, o Presidente Gordon B. Hinckley disse em uma entrevista que “Brigham Young disse que, se você fosse ao céu e visse Deus, seria Adão e Eva. Não sei o que ele quis dizer com isso.”[68]

A teoria Adam-God foi ensinada como um “mistério” ou “doutrina profunda” particular, ou foi algo público?

Brigham parece ter reconhecido que a teoria era “um mistério considerável para muitos”,[69] mas ele a ensinou publicamente em sua função de líder da Igreja.[70]

Os ensinamentos sobre Adam-God foram publicados em revistas da Igreja,[71] hinários,[72] sermões,[73] reuniões particulares,[74] e em ensinamentos no templo de St. George.[75]

Isso já foi uma doutrina “oficial”?

Mais ou menos. A teoria Adam-God foi afirmada publicamente por líderes da Igreja. Ela foi chamada de "doutrina" por Brigham Young e outros líderes,[76] e ideias foram ensinadas no templo de St. George Utah na "Palestra no Véu"[77], que explicava a criação, a exaltaç de Adão e de seus descendentes, Adão e Eva sendo os pais de nossos espíritos e a miss de Jesus como o Salvador.[78][79]

Então, “Adam-God” já foi canonizado?

Não. Mesmo na época de Brigham Young, isso não era aceito como a crença unânime tanto da Primeira Presidência quanto do Quórum dos Doze.[80] Isso nunca foi apresentado ao corpo da Igreja para ser aprovado.[81][82] Em 1897, Joseph F. Smith declarou que o ensinamento “de forma alguma era obrigatório para a Igreja nem para a consciência de qualquer um dos membros”.[83][84]

Adam-God era apenas uma teoria pessoal ou ele alegou que era uma revelação real?

Brigham Young indicou que a recebeu de Deus[85] e que ela foi ensinada por José Smith,[86] mas às vezes também indicou que era apenas um palpite informado.[87][88] Heber C. Kimball, que Brigham considerava seu "profeta",[89] afirmou que isso lhe foi revelado por Deus.[90]

Sobre o assunto de entender a natureza de Deus, Brigham ensinou: "É tão meu direito discordar de outros homens quanto é direito deles discordar de mim em pontos de doutrina e princípio."[91] Ele frequentemente instruía os santos a pensar por si mesmos.[92]

Alguém se opôs ao ensinamento, e houve alguma consequência por discordar?

Sim. Orson Pratt[BIO] se opôs aos ensinamentos de Adam-God e debateu publicamente com líderes da Igreja sobre seu status doutrinário.[93] Isso causou preocupação entre os membros da Igreja de que ele pudesse deixar a Igreja.[94] Em 4 de abril de 1860, Pratt pediu desculpas a Brigham Young e a outros líderes por se opor publicamente à doutrina.[95] No dia seguinte, Pratt concordou em submeter seus escritos para inspeção doutrinária antes da publicação.[96][97] Depois dessas reuniões, Orson parou de se opor publicamente à teoria Adam-God.[98]

O ensino de ideias do Adam-God continuou depois da morte de Brigham Young?

Alguns membros da Igreja continuaram a acreditar na teoria de Adam-God e ocasionalmente a ensiná-la,[99] mas a Primeira Presidência e os Doze não a ensinaram mais depois que Brigham morreu, e alguns a rejeitavam em particular.[100]

Doze anos depois da morte de Brigham Young, Edward Bunker, um bispo em Bunkerville, Nevada, discordou da ideia de que Adão era Deus.[101] Isso levou a Presidência da estaca a escrever uma carta para a Primeira Presidência perguntando como tratar do assunto.[102]

Exemplos de líderes da Igreja denunciando a teoria Adam-God

Data	Líder da Igreja	Declarações que discordam de Adam-God
9 de janeiro de 1897	Joseph F. Smith[BIO]	Em uma carta a Alfred Saxey, Joseph F. Smith escreveu que Brigham “sem dúvida expressou sua opinião pessoal ou seus pontos de vista sobre o assunto”, acrescentando que “o que ele disse não foi dado como uma revelação ou mandamento do Senhor”. [103][104]
27 de fevereiro de 1902	Joseph F. Smith	“A verdade completa a respeito [da doutrina Adam-God] não nos foi revelada; e até que seja revelada, todas as especulações desenfreadas, afirmações amplas e declarações dogmáticas relativas a isso são inadequadas e impróprias. Nós as desaprovamos e especialmente a expressão pública de tais opiniões.”[105]
16 de julho de 1902	Joseph F. Smith	José F. Smith, em uma carta a Lille Golsan, negou que Adão fosse o "Deus que adoramos por toda a eternidade".[106]
Novembro de 1909	Primeira Presidência	Em sua exposição doutrinária intitulada "A Origem do Homem", a Primeira Presidência declarou que "Adão, nosso grande progenitor, 'o primeiro homem', era, como Cristo, um espírito pré-mortal, e como Cristo tomou sobre si um corpo apropriado, o corpo de um homem, e assim se tornou uma 'alma vivente'."[107]
30 de junho de 1916	Primeira Presidência	Em sua exposição doutrinária intitulada "O Pai e o Filho", a Primeira Presidência declarou que "Eloim é literalmente o Pai do espírito de Jesus Cristo e também do corpo no qual Jesus Cristo cumpriu Sua missão na carne. . . . Jeová . . . é Jesus Cristo, o Filho de Eloim."[108]
Abril de 1922	Charles W. Penrose[BIO]	Durante a conferência geral de abril de 1922, Charles W. Penrose argumentou contra a teoria Adam-God, dizendo que Adão não podia ser Deus, já que Adão “orou ao Pai Eterno como nós fazemos”.[109]
Fevereiro de 1931	Heber J. Grant[BIO]	“Como Adão ainda não havia passado pela Ressurreiç, seu espírito e seu corpo não estavam inseparavelmente ligados; portanto, era possível que ele se tornasse mortal ao comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal.”[110]
Abril de 1942	Joseph Fielding Smith[BIO]	Durante a conferência geral de abril de 1942, Joseph Fielding Smith ensinou que Adão é subordinado a Jesus, dizendo: “Embora Adão presida sobre sua posteridade como Miguel, o príncipe, e embora detenha as chaves da salvação, como de fato detém, tudo isso estará sob a direção de Jesus Cristo, o Santo de Israel, pois Cristo é maior do que Adão.”[111]
20 de março de 1949	Milton R. Hunter[BIO]	“A ideia de que Adão é o Deus deste mundo ou de que ele foi transplantado para cá de outro planeta é falsa e enganosa” e que as “escrituras” dos santos dos últimos dias “provam falsa [a ideia dos defensores de Adam-God], e a teoria de que Adão foi transplantado envolveria uma crença em reencarnação, que a igreja condena como algo que não é verdadeiro.”[112]
1958	Bruce R. McConkie[BIO]	Em uma entrada sobre a teoria de Adam-God em seu livro Mormon Doctrine, McConkie se referiu às pessoas que a ensinavam como “sectários e outros inimigos da fé restaurada”. [113]
abril de 1965	José Fielding Smith	“Aprendemos, em virtude da lei da primogenitura, que todos os que forem salvos no reino de Deus estarão sujeitos a Adão, pois por designação divina ele possui essas chaves sob a direção de Jesus Cristo.” [114]
11 de maio de 1966	LeGrand Richards[BIO]	“Nós vemos Adão como o grande patriarca da raça, o Ancião de Dias mencionado por Daniel no capítulo 7 de Daniel. . . . ele estava com Eloim, o Pai, e Jeová, (Jesus) na criação da Terra. . . . Mas todos nós vivíamos no mundo espiritual antes de nascermos, e Adão não é nosso Deus. Não oramos a ele. Oramos ao Pai por meio de Seu Filho, Jesus Cristo.”[115]
13 de maio de 1966	Hugh B. Brown[BIO]	“A doutrina de Adam-God não é a doutrina da Igreja.”[116]
Abril de 1975	Vaughn J. Featherstone[BIO]	Vaughn J. Featherstone chamou Adam-God de “teoria” e disse que aqueles que acreditavam nela “não têm tempo para estudar fé e arrependimento. Talvez devam voltar ao básico.”[117]
1976	Mark E. Petersen[BIO]	Mark E. Petersen escreveu que Adam-God é “ridículo” e “é contrário à palavra do Senhor” e que “Dizer que Adão é Deus é, claro, total e completamente contrário às escrituras, bem como a nossos Artigos de Fé.” [118]
Outubro de 1976	Spencer W. Kimball[BIO]	“Advertimos vocês contra a disseminação de doutrinas que não estão de acordo com as escrituras e que supostamente teriam sido ensinadas por algumas das Autoridades Gerais de gerações passadas. Esse é o caso, por exemplo, da teoria Adam-God. Denunciamos essa teoria e esperamos que todos sejam alertados contra essa e outros tipos de falsa doutrina.”[119] O presidente Kimball não disse que Brigham Young foi citado de forma incorreta nem que ensinou doutrina falsa.[120]
1980	Mark E. Petersen	"Adão não era nosso Deus, nem nosso Salvador. Mas ele era o servo humilde de ambos em sua condição de anjo."[121]
1º de junho de 1980	Bruce R. McConkie	“Há aqueles que acreditam ou dizem acreditar que Adão é nosso pai e nosso deus, . . . . Isso é contrário a todo o plano de salvaç exposto nas escrituras, e qualquer pessoa que tenha lido o Livro de Moisés, e qualquer pessoa que tenha recebido a investidura do templo, não tem desculpa alguma para ser enganada por isso.”[122]
19 de fevereiro de 1981	Bruce R. McConkie	McConkie escreveu que Brigham Young ensinou, sim, que “Adão era o pai de nossos espíritos, e todas as coisas relacionadas que os cultistas atribuem a ele”, mas que esses ensinamentos “não são verdadeiros. Ele expressou opiniões que estão em desacordo com o evangelho.”[123][124]
década de 1980	Bruce R. McConkie	“Entre vários grupos pequenos, briguentos e sectários, há muitas opiniões heréticas parecidas. Várias organizações diferentes adoram Adão como Deus.”[125]
Janeiro de 2002	Gordon B. Hinckley[BIO]	“Nós não especulamos muito sobre isso. Brigham Young disse que, se você fosse ao Céu e visse Deus, seria Adão e Eva. Eu não sei o que ele quis dizer com isso.”[126]

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E se eu gostar da teoria Adam-God e quiser acreditar nela? Ela pode ser reconciliada com os ensinamentos atuais da Igreja?

A ideia de que Adão é Deus foi especificamente denunciada pela Igreja.[127] No entanto, a teologia atual dos santos dos últimos dias ainda deixa espaço para algumas ideias presentes na teoria Adam-God. (Veja a tabela.)

Componentes da teoria Adam-God e seu status na Igreja moderna

Componente da teoria Adam-God	Resposta da Igreja
Tínhamos Pais Celestiais e uma vida pré-mortal. Adão e Eva, depois de sua exaltaç, deram à luz os espíritos de todos os que depois viriam à Terra.[128]	Embora o ensinamento de que Adão e Eva são nossos Pais Celestiais seja rejeitado, o ensinamento de que temos Pais Celestiais é aceito.[129]
A Terra foi criada a partir de matéria preexistente.[130]	Aceito.[131]
Adão e Eva foram nossos primeiros pais.[132]	Aceito. [133]
Adão é o "Ancião de Dias".[134]	Aceito.[135]
Jesus é o Salvador preordenado dos filhos de seu Pai.[136]	Aceito.[137]
Seremos exaltados se seguirmos o padrão de Adão e Eva.[138]	Aceito.[139]
Adão é nosso Deus e Pai.[140]	Rejeitado[141]
Eloim é o avô espiritual de Adão. Jeová (não deve ser identificado com Jesus Cristo) é o pai espiritual de Adão[142]	Rejeitado.[143]
Adão é o Pai do espírito e do corpo de Jesus.[144]	Rejeitado.[145]

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Quem é Adão na teologia dos santos dos últimos dias?

Adão é o primeiro homem[146] e um filho espiritual de Deus.[147] Em Doutrina e Convênios, ele é identificado como o arcanjo Miguel.[148][149]

Doutrina e Convênios também identifica Adão como o "Ancião de Dias".[150] O livro de Daniel[151] o chama de "príncipe", a quem Cristo "o colocou em posição elevada".[152]

O que José ensinou sobre Adão?

Em Nauvoo, José Smith ensinou que Adão presidia sobre toda a humanidade,[153] que Deus designou Adão para zelar e revelar as ordenanças de salvação nesta Terra,[154] que "Ahman" é um nome para Deus e um título compartilhado por Adão e outras figuras,[155] que o Pai de Jesus deu sua vida e ressuscitou,[156] e que o Pai Celestial tem um pai assim como Cristo tem.[157]

Há apoio nas escrituras para a ideia de que Adão é Deus?

Na verdade, não. Nenhum texto da Bíblia ou de outras escrituras dos santos dos últimos dias indica que Adão é o Pai Celestial.[158] Vários textos das escrituras dos santos dos últimos dias mostram Deus como uma autoridade sobre Adão, incluindo relatos de Adão transgredindo,[159] oferecendo sacrifício,[160] sendo ordenado a se arrepender e ser batizado,[161] sua mortalidade sendo um “tempo de provação”,[162] e tendo um papel subordinado no sacerdócio em relação a Jesus.[163]

No entanto, há ambiguidade em Daniel 7:22-25[164] sobre se o “Ancião de Dias”[165] é uma pessoa diferente do “Altíssimo”,[166][167] e alguns interpretaram isso como apoio à ideia de que Adão é Deus.[168]

Uma gravura em preto e branco, por volta de 1760, que mostra Deus no ar com uma mão sobre a cabeça de Adão, dando vida a ele no Jardim do Éden, intitulada “Deus Dando Vida a Adão”, de Franz Xaver Karl Palko. — Deus Soprando Vida em Adão, por Franz Xaver Karl Palko, c. 1760

As interpretações judaico-cristãs tradicionais acreditam que Adão é o "Ancião de Dias"?

Alguns acreditam que sim,[169] mas a maioria não. Alguns acreditam que o “Ancião de Dias” em Daniel 7 se refere a Deus, o Pai,[170][171][172] outros, a Jesus,[173] a um arcanjo,[174][175] ou até ao povo judeu.[176]

Existem grupos cismáticos dos santos dos últimos dias que ensinam a teoria Adam-God?

Sim. Hoje, muitos grupos fundamentalistas acreditam na teoria Adam-God,[177] e alguns escreveram livros e artigos defendendo-a.[178]

No entanto, dois grupos dissidentes proeminentes — a Igreja RLDS[179] e James J. Strang[BIO][180] e seus seguidores[181] — declararam que não acreditavam que Adão era Deus.

Como outros membros tentaram explicar os ensinamentos de Brigham Young sobre Adam-God?

Líderes da Igreja e estudiosos variaram em suas explicações sobre por que Brigham ensinou essa teoria e como conciliá-la com os ensinamentos normais da Igreja (veja abaixo).

Explicações de líderes da Igreja sobre Brigham Young e a teoria Adam-God

Pessoa	Explicação
Joseph F. Smith[BIO]	Brigham Young estava expressando sua opinião pessoal.[182]
Joseph Fielding Smith[BIO]	Brigham Young nunca ensinou que Adão era Deus.[183]
Mark E. Petersen[BIO]	Brigham Young foi citado de forma incorreta.[184]
Bruce R. McConkie[BIO]	Brigham Young ensinou a teoria Adam-God, mas estava errado.[185]
Elden Watson[BIO]	Brigham Young usou "Adam" como outro nome para Deus, o Pai. O Adão com quem estamos familiarizados era uma pessoa separada.[186]
Hugh W. Nibley[BIO]	A relação entre Adão e Deus, e a teologia relacionada, é mal compreendida.[187][188]
Gordon B. Hinckley[BIO]	Não sabemos o que Brigham Young quis dizer.[189]
Matthew B. Brown[BIO]	Brigham Young ensinou a teoria Adam-God, mas estava errado.[190]
Brian C. Hales[BIO]	A relação entre Adão e Deus e a teologia relacionada podem não ser totalmente compreendidas.[191][192]
Jonathan A. Stapley[BIO]	Brigham Young ensinou a teoria de Adam-God como uma revisão dos ensinamentos de José Smith.[193]
Daniel C. Peterson[BIO]	A relação entre Adão e Deus não é claramente compreendida.[194]

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A Igreja já ofereceu alguma explicação para a teoria Adam-God de Brigham em algum currículo ou ensaio?

Não. A Igreja não mencionou a teoria Adam-God de Brigham Young em seu currículo nem em seus Ensaios sobre Tópicos do Evangelho.

Importa se o Pai Celestial é realmente Eloim ou Adão?

Provavelmente. Deus tem muitos nomes e títulos,[195] então "Adão" pode ser um deles.[196] No entanto, o nome ou título de Deus é menos importante do que desenvolver um relacionamento com Deus e Jesus Cristo.[197]

Os fatos

A teoria Adam-God é a crença de que Adão e o Pai Celestial são a mesma pessoa.
A teoria de Adam-God foi ensinada com autoridade por Brigham Young e apóstolos na época, e foi adotada de muitas maneiras oficiais.
A ideia de que Adão é Deus nunca foi canonizada e agora é denunciada pela Igreja.
Alguns aspectos da teoria Adam-God, como nossa vida pré-mortal com os Pais Celestiais ou a preordenação de Jesus como Salvador, são compatíveis com o evangelho e ainda são ensinados hoje.

Nossa opinião

Profetas se comunicam com Deus e servem como um intermediário e mestre para o resto de nós. Mas Brigham Young foi um profeta e parece que ele estava errado sobre a teoria de Adam-God. Embora algumas partes da teoria sejam aceitas hoje, fica claro por muitos anos adicionais de ensinamentos da Igreja que a parte sobre o Pai Celestial ser Adão está incorreta. Brigham estava apenas enganado? Ele foi mal compreendido? O que isso diz sobre seu papel como profeta?

Há muitos dados históricos que deixam claro que Brigham Young acreditava e ensinava a teoria de "Adam-God" — mas, embora alguns registros indiquem que ele tinha certeza dessa doutrina, outros registros indicam que ele estava apenas "chutando" e "acreditava que isso era verdade". Ela foi aceita por quase todos os apóstolos e até foi ensinada no templo de St. George, mas, por algum motivo, nunca foi canonizada.

Há várias maneiras de tentar entender isso, mas nenhuma é totalmente satisfatória. Brigham pode ter se enganado, estar expressando uma opinião ou ter entendido mal uma revelação. Talvez não tenhamos contexto ou compreensão suficientes do que Brigham queria dizer para chegar a uma conclusão. Também é possível que Brigham tivesse uma base revelatória para suas crenças. Talvez seja até possível que Brigham estivesse certo de alguma forma, mas os santos não estivessem prontos para entender o que ele queria dizer.

Não tem problema se esse episódio da história da Igreja e suas implicações incomodarem você. Também não tem problema suspender o julgamento quando não temos o quadro completo. Não está claro o que um Pai Celestial amoroso queria que acontecesse aqui, mas temos muitos testemunhos Dele e de Seu amor por nós.

Qual é a sua opinião?

Chrisp
“I don't believe that the Adam-God theory is true. I believe that Brigham Young teaching this theory caused harm to the kingdom of God. I still believe Brigham Young was a prophet. If God never let His prophets err, their actions would have less meaning.”
D. Snow
“It's pretty clear (in my opinion) that Christ and Jehovah are the same being, so I don't believe the Adam-God theory really holds much weight when it attempts to make a distinction. I haven't found much of anything on Joseph Smith's part teaching the theory and so I just ignore it”
Malte
“I belive its a true doctrine pertaining to the fullness of the gospel. And it beautifully expands on the idea that God is our father and that we are the same kind of being as he is.”
Nathan
“Being the first man on earth, and crucial for our growth through the fall and being the father of all in the flesh, Adam gets an honored place. Especially when we consider him to be the first man redeemed and exalted by Christ. He is not heavenly father, who needs no redeeming”
Brandon
“I think the most cited Adam-God quote raises questions. Brigham says, "...which God revealed to me - namely that Adam is our Father and our God." Why distinguish "God" from "Adam" if they're identical? The wording may suggest a more nuanced meaning than modern readers and assume.”

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1031 fontes primárias

Notas de rodapé

BIOBrigham Young
Brigham Young (1801–1877) foi um dos primeiros líderes dos santos dos últimos dias. Ele nasceu em Whitingham, Vermont, e se converteu à fé por volta dos vinte anos, depois de dois anos de reflexão. Ele se tornou o Presidente do Quórum dos Doze Apóstolos após a fragmentação da Igreja em Kirtland, Ohio. Depois do martírio de José Smith em 1844, Young assumiu a presidência e liderou os santos dos últimos dias para se estabelecerem na região da Grande Bacia. Ele foi casado com cinquenta e cinco mulheres e teve cinquenta e nove filhos com dezesseis de suas esposas. Ele também serviu como governador territorial do Território de Utah até 1857 e como profeta até sua morte.
BIOHeavenly Father
O Pai Celestial é Deus, Elohim e o Pai de todos os espíritos.
BIOAdam
Adão foi o pai mortal da humanidade, também conhecido como o Ancião de Dias ou Miguel. Adão comeu do fruto proibido no Jardim do Éden, foi expulso do Jardim e se tornou mortal. Ele viveu com sua esposa, Eva, e eles tiveram muitos filhos, incluindo Caim, Abel e Sete. Adão morreu aos 930 anos de idade.
BIOJoseph Smith, Jr.
José Smith (1805–1844) organizou A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Nascido em Sharon, Vermont, ele começou a ter visões de divindades e anjos ainda jovem. Uma visão incluiu o anjo Morôni, que revelou a localização de placas de ouro com um relato de antigos americanos. Ele traduziu esse registro e o publicou como o Livro de Mórmon. Ele continuou a receber revelações ao longo da vida, que servem como base para a doutrina da Igreja hoje. Ele liderou os Santos dos Últimos Dias pelo país de Nova York até Illinois. Em 1844, ele foi martirizado enquanto aguardava julgamento em Carthage, Illinois.
BIOHelen Mar Kimball Whitney
Helen Mar Kimball Whitney (22 de agosto de 1828–15 de novembro de 1896) era filha de Heber C. e Vilate Kimball e a mais jovem das esposas plurais de José Smith, sendo selada a José em maio de 1843. Ela se casou com Horace K. Whitney em 1846 e se mudou para Utah em 1848. Helen depois se tornou uma defensora declarada do casamento plural e de José Smith, publicando dois livros sobre o assunto (Plural Marriage, As Taught by the Prophet Joseph em 1882 e Why We Practice Plural Marriage em 1884), além de vários artigos. Ela morreu em Salt Lake City em 1896.
BIODan Jones
Dan Jones (4 de agosto de 1811–6 de janeiro de 1862) foi um missionário galês de destaque na Igreja primitiva. Ele nasceu em Flintshire, no País de Gales, em uma família de mineradores e imigrou para os Estados Unidos em 1840, onde se tornou capitão do barco a vapor Maid of Iowa. Ele foi batizado na Igreja em 1843. Serviu várias missões no País de Gales, ajudou muitos conversos galeses a imigrar para os Estados Unidos e publicou o periódico da Igreja em língua galesa Prophwyd y Jubili, ou Profeta do Jubileu.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff (1807–1898) foi o quarto presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Ele se filiou à fé em 1833 e se tornou apóstolo em 1839. Ele serviu como apóstolo até se tornar Presidente da Igreja em 1889.
BIOOrson Pratt
Orson Pratt (1811–1881) nasceu em Hartford, Nova York, e foi apóstolo de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Ele foi chamado para muitas missões. Ele foi excomungado da Igreja em agosto de 1842, após alegações de conduta imprópria de José Smith. Pratt foi rebatizado em janeiro de 1843 e atuou como um dos principais autores de panfletos da Igreja e defensor da fé.
BIOCommunity of Christ
A Comunidade de Cristo era conhecida anteriormente como a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (RLDS). Depois da morte de José em 1844, alguns seguidores rejeitaram a liderança de Brigham Young e, em vez disso, seguiram José Smith III. Hoje, a Comunidade de Cristo tem sua sede em Independence, Missouri.
BIOL. John Nuttall
Leonard John Nuttall (6 de julho de 1834 – 23 de fevereiro de 1905) foi um impressor santo dos últimos dias e um dos primeiros líderes cívicos de Utah. Ele trabalhou como secretário particular de John Taylor e Wilford Woodruff e serviu como membro do Conselho dos Cinquenta. Nuttall manteve um diário detalhado da história inicial da Igreja. Ele serviu na milícia do Condado de Utah e ocupou vários cargos no governo local em Provo e no nível territorial. Ele serviu uma miss na Inglaterra de 1875 a 1875. Nuttall tornou-se o primeiro presidente da estaca de Kanab em 1877 e foi o primeiro registrador do Templo de St. George.
BIOJoseph F. Smith
Joseph F. Smith (1838–1918) nasceu em Far West, Missouri, filho de Hyrum e Mary Fielding Smith. Aos 15 anos, foi chamado para servir sua primeira missão nas Ilhas Sandwich sob a direção do apóstolo Parley P. Pratt. Durante a sessão de 1858–59 da legislatura territorial de Utah, ele serviu como sargento de armas. Ele serviu em outra missão pela Igreja na Grã-Bretanha de 1860 a 1863.
Smith foi ordenado apóstolo por Brigham Young em julho de 1866. Ele serviu como conselheiro na Primeira Presidência sob John Taylor, Wilford Woodruff e Lorenzo Snow. Ele se tornou o presidente da Igreja em 1901. Smith emitiu o Second Manifesto, declarando que qualquer oficial da Igreja que realizasse um casamento plural seria excomungado, junto com o próprio casal. Ele também recebeu o que hoje está canonizado como a seção 138 de Doutrina e Convênios, uma visão do mundo espiritual em 1918.
BIOEphraim H. Nye
Ephraim Hesmer Nye (August 6, 1845–May 15, 1903) was born in England, immigrated to Australia, joined the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, and migrated to Utah in 1860, settling in Ogden. He served a mission in Great Britain from 1882 to 1884. From 1896 to 1901, he served as president of the California Mission.
BIOCharles W. Penrose
Charles W. Penrose (1832-1925) foi um dos primeiros líderes dos santos dos últimos dias. Ele nasceu em Londres, Inglaterra, e entrou para a fé em 1850, quando era adolescente. Em 1861, imigrou para Utah e se tornou fazendeiro, comerciante, político e editor de jornal, publicando bastante sobre assuntos como poligamia e a Word of Wisdom. Ele foi membro do Quórum dos Doze Apóstolos de 1904 a 1911 e membro da Primeira Presidência de 1911 até 1925.
BIOHyrum Albert Cluff
Hyrum Albert Cluff (1866–1913) nasceu em Provo, Utah, e imigrou com seus pais para as colônias mórmons em Colonia Juárez, Chihuahua, México. Ele teve um papel importante no desenvolvimento de alas e comunidades dos santos dos últimos dias no México durante um período marcado por muitas dificuldades, incluindo a Revolução Mexicana. Em 1908, ele foi designado como segundo conselheiro na Estaca Juárez. Em 1909, ele organizou uma "comunidade unida" no México e foi nomeado presidente de sua diretoria. Ele morreu em 1913 e foi enterrado em Bluewater, Novo México.
BIOBruce R. McConkie
Bruce Redd McConkie (1915-1985) nasceu em Ann Arbor, Michigan. Sua família voltou para Utah quando ele ainda era bebê. McConkie serviu como missionário na Missão dos Estados do Leste e participou do primeiro Hill Cumorah Pageant. McConkie se casou com Amelia Smith, filha de Joseph Fielding Smith, em 1937. Ele se formou em direito pela University of Utah em 1939. McConkie serviu como oficial da Inteligência do Exército durante a Segunda Guerra Mundial. Ele foi chamado como setenta em 1946. McConkie editou e publicou muitos sermões e ensinamentos de Joseph Fielding Smith. Ele publicou o controverso compêndio Mormon Doctrine em 1958. Depois, serviu como presidente da Missão do Sul da Austrália em 1961. McConkie foi chamado como apóstolo e serviu no Quórum dos Doze de 1972 até sua morte em 1985.
BIOSpencer W. Kimball
Spencer W. Kimball (1895-1985) nasceu em Salt Lake City, Utah. Ele foi o décimo segundo presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Criado em Thatcher, Arizona, Kimball fundou e administrou uma empresa de títulos quando jovem e se envolveu em várias organizações comunitárias da região de Thatcher. Ele se tornou apóstolo em 1943, quando passou a defender de forma ativa o ministério entre os indígenas americanos e o trabalho com eles. Como presidente da Igreja, ele defendeu a expansão global da Igreja. Em 1978, o presidente Kimball recebeu a revelação para remover a restrição do sacerdócio/templo sobre pessoas com ascendência africana.
BIOGordon B. Hinckley
Gordon B. Hinckley (1910-2008) nasceu em Salt Lake City, Utah. Ele serviu como o décimo quinto presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Hinckley se formou em literatura inglesa pela University of Utah. Depois de servir missão na Grã-Bretanha, ele se tornou secretário na divisão de Rádio, Publicidade e Literatura Missionária da Igreja. Ele se tornou apóstolo em 1961 e depois membro da Primeira Presidência em 1981. Em 1995, ele se tornou presidente da Igreja. Ele supervisionou a expansão da construção de templos, o aumento dos padrões de dignidade missionária e a expansão da Igreja na África Ocidental e no Leste Asiático (principalmente na Coreia do Sul).
BIOHeber C. Kimball
Heber Chase Kimball (1801–1868) foi um líder mórmon do início da história da Igreja. Ele nasceu em Sheldon, Vermont, e foi treinado para ser oleiro desde cedo. Kimball entrou para a fé por meio da pregação de Phineas Young, irmão de Brigham Young. Kimball foi designado como apóstolo no primeiro Quórum da Igreja e serviu em uma missão no Reino Unido. Quando os santos foram expulsos de Missouri, Kimball, junto com seu colega apóstolo Brigham Young, supervisionou a fuga deles pela fronteira do estado de Illinois. Kimball serviu como apóstolo e conselheiro na Primeira Presidência sob a liderança de José Smith e Brigham Young. Após a morte de José Smith em 1844, Kimball se alinhou com o Quórum dos Doze contra as alegações de opositores como Sidney Rigdon e James J. Strang. Em 1847, Kimball tornou-se membro da recém-formada Primeira Presidência. Depois que os santos chegaram a Utah, Kimball serviu como Chefe de Justiça Territorial e vice-governador. Ele morreu em 1868 por causa de ferimentos sofridos em um acidente de carruagem.
BIOHeber J. Grant
Heber J. Grant (1856-1945) serviu como o sétimo presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Ele nasceu em Salt Lake City, Utah, filho de Jedediah Grant (um conselheiro na Primeira Presidência) e Rachel Ivins Grant (presidente da Sociedade de Socorro em Salt Lake City por muitos anos). Grant trabalhou como escriturário no banco de Zion e fundou uma seguradora e a Utah Sugar Company. Ele se tornou apóstolo em 1882 e estabeleceu a primeira missão da Igreja no Japão. Ele se tornou presidente da Igreja em 1918 e serviu por 27 anos.
BIOJoseph Fielding Smith
Joseph Fielding Smith (1876-1972) foi o décimo presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Ele se tornou apóstolo no Quórum dos Doze em 1910 e serviu nessa função até se tornar membro da Primeira Presidência em 1965. Ele foi o Historiador e Registrador da Igreja de 1921 até 1970. Ele se tornou presidente da Igreja após a morte de David O. McKay em 1970.
BIOMilton R. Hunter
Milton Reed Hunter (25 de outubro de 1902–27 de junho de 1975) foi um educador e autor santo dos últimos dias. Ele recebeu seus diplomas de bacharelado e mestrado pela Brigham Young University e depois recebeu um Ph.D. pela UC Berkeley. Trabalhou por muitos anos como mestre do Seminário antes de ser chamado para servir no Primeiro Conselho dos Setenta da Igreja. Os chamados da Igreja que recebeu o levaram a viajar por toda a América Latina, e ele escreveu livros sobre arqueologia do Livro de Mórmon e a história da Igreja no século XIX. Suas obras incluem Utah in Her Western Setting, Christ in Ancient America, e Archeology and the Book of Mormon.
BIOLeGrand Richards
LeGrand Richards (6 de fevereiro de 1886–6 de abril de 1983) foi um líder santo dos últimos dias e autor. Ele serviu missão na Holanda em 1905 e voltou em 1914 como presidente de missão. Ele serviu novamente como presidente de missão no sul dos Estados Unidos em 1934. Ele foi chamado para servir como bispo presidente da Igreja em 1938 até seu chamado como apóstolo em 1952. Ele é bem conhecido por seu livro Uma Obra Maravilhosa e um Assombro.
BIOHugh B. Brown
Hugh B. Brown (1883-1975) nasceu em Granger, Utah. Ele foi membro do Quórum dos Doze Apóstolos e primeiro conselheiro na Primeira Presidência. Serviu missão na Inglaterra. Brown se tornou oficial das forças armadas canadenses e foi enviado à Inglaterra para lutar na Primeira Guerra Mundial. Ele era presidente da Missão Britânica quando a Segunda Guerra Mundial começou e depois foi convidado a servir como coordenador de todos os militares santos dos últimos dias estacionados na Europa durante a guerra. Foi advogado em Alberta, Canadá, até se tornar apóstolo em 1958 e continuou a servir na Primeira Presidência de 1961 a 1970. Serviu como apóstolo até sua morte em 1975.
BIOVaughn J. Featherstone
Vaughn J. Featherstone (13 de março de 1931–12 de maio de 2018) foi um líder da Igreja. Ele serviu como membro do Bispado Presidente de 1972 a 1976, na Miss Texas San Antonio de 1976 a 1978, como presidente geral dos Rapazes de 1985 a 1990 e como Autoridade Geral Setenta de 1976 a 2001.
BIOMark E. Petersen
Mark E. Petersen (1900-1984) serviu como apóstolo da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Nascido em Salt Lake City, Petersen serviu missão na Nova Scotia e estudou na University of Utah, onde estudou jornalismo. Ele trabalhou como repórter do Deseret News e logo se tornou gerente geral do Deseret News . Em 1944, foi designado ao apostolado. Ele se tornou autor de vários livros curtos sobre figuras das escrituras, como Moisés e Josué, e questões morais, como consumo de álcool e relações sexuais. Petersen também foi um opositor ferrenho do Movimento dos Direitos Civis, alertando que isso levaria à miscigenação racial. Petersen morreu de câncer em 1984.
BIOJames J. Strang
James J. Strang (21 de março de 1813—9 de julho de 1856) foi um líder religioso que afirmou ter sido designado como sucessor de José Smith. Ele nasceu em Nova York e se filiou à Igreja em Nauvoo em 1843. Quando Brigham Young foi proclamado o sucessor legítimo de José Smith, Strang levou consigo um grupo de membros da Igreja. O grupo, apelidado de "strangitas", se estabeleceu primeiro em Wisconsin e depois na Ilha Beaver, no Lago Michigan. Em 1849, seus seguidores o coroaram Rei James I. Ele serviu na legislatura de Michigan em 1852 e 1854. Em 1856, ele foi baleado por dois ex-strangitas.
BIOElden Watson
Elden Jay Watson é autor e historiador. Ele recebeu um mestrado em física pela University of Utah em 1968 e trabalhou por trinta e dois anos na indústria eletrônica. Seus trabalhos como autor e editor incluem Manuscript History of Brigham Young, Orson Pratt Journals, e The Jehovah Doctrine.
BIOHugh W. Nibley
Hugh Winder Nibley (1910–2005) foi um estudioso influente dos Santos dos Últimos Dias, conhecido principalmente por seus escritos históricos e apologéticos sobre a escritura e a doutrina dos Santos dos Últimos Dias. Nibley nasceu em Portland, Oregon, e recebeu um doutorado em história pela University of California, Berkeley, em 1938. Depois de servir no Exército dos Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial, Nibley foi contratado para ensinar na Brigham Young University em 1946, onde ensinou religião até 1975. Ele continuou a trabalhar na BYU como professor emérito até 1994. Nibley talvez seja mais conhecido por seu trabalho apologético sobre o Livro de Mórmon e o Livro de Abraão. Nibley morreu em 2005, aos 94 anos.
BIOMatthew B. Brown
Matthew B. Brown (29 de agosto de 1964–5 de outubro de 2011) foi um historiador e autor que produziu vários livros, artigos e palestras sobre temas doutrinários e históricos. Ele serviu uma miss em Spokane, Washington, e recebeu um bacharelado em história pela Brigham Young University. Entre suas obras mais conhecidas estão Symbols in Stone: Symbolism on the Early Temples of the Restoration, The Gate of Heaven, e Receiving Gifts of the Spirit.
BIOBrian C. Hales
Brian C. Hales (1957–atualmente) é um autor e anestesiologista que mora em Utah. Ele serviu como missionário na Venezuela de 1976 a 1978. Hales estudou medicina na University of Utah e concluiu sua residência médica no University of Kansas Medical Center. Ele escreveu livros sobre poligamia, incluindo Poligamia Moderna e Fundamentalismo Mórmon.
BIOJonathan A. Stapley
Jonathan Stapley é eletroquímico e estudioso independente da Igreja que mora em Washington. Ele estudou ciência dos alimentos na Brigham Young University e depois recebeu um Ph.D. em química de carboidratos pela Purdue University antes de pesquisar história e doutrina da Igreja. Grande parte de sua pesquisa trata de liturgia e das mulheres e o sacerdócio. Stapley é o autor do livro O Poder da Divindade: Liturgia e Cosmologia Mórmon.
BIODaniel C. Peterson
Daniel C. Peterson (1953–presente) é professor emérito de Estudos Islâmicos e Árabe no Departamento de Línguas Asiáticas e do Oriente Próximo na Brigham Young University. Ele recebeu um bacharelado em filosofia e grego pela BYU e fez estudos de pós-graduação em Jerusalém e Cairo antes de receber um Ph.D. pela UCLA. Seu trabalho acadêmico se concentra principalmente no Alcorão e na filosofia islâmica. Peterson serviu como presidente do conselho da Foundation for Ancient Research and Mormon Studies e atualmente atua como editor-chefe da Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.
[1]↩︎
Em 9 de abril de 1852, Brigham Young ensinou a teoria pela primeira vez, ensinando que Adão "é nosso PAI e nosso DEUS, e o único Deus com quem NÓS temos de tratar."
Brigham continuaria a ensinar essa teoria ao longo de sua vida, inclusive em sermões que ele proferiu em 19 de fevereiro de 1854 e 30 de novembro de 1862.
[2]↩︎
Em um sermão de 14 de novembro de 1852, Heber C. Kimball ensinou que Adão é “o Pai e Deus desta terra.”
Em 5 de abril de 1860, em uma disputa com Orson Pratt sobre a teoria Adam-God, Orson Hyde defendeu os ensinamentos de Brigham. Durante essa disputa com Pratt, foi registrado que Hyde ensinou
Será que [Deus] permitiria que seu porta-voz caísse em erro? Não. Ele o removeria e colocaria outro em seu lugar. O irmão Brigham pode errar no preço de um cavalo, ou de uma casa e terreno, mas nas revelações de Deus, onde está o homem que disse “assim diz o Senhor” quando não era assim? Não consigo encontrar nenhum caso.
Brigham Young Jr. também observaria que “Adão sendo nosso Pai e Deus” era “bonito” e “trazia Deus para mais perto de nós”. Ele escreveu que Franklin D. Richards disse que o ensinamento “o fez estremecer por todo o corpo — era novo e era inspirador”.
Durante uma conferência na Grã-Bretanha realizada em junho de 1854, Franklin D. Richards também afirmaria que o ensinamento “de que Adão é nosso Pai e Deus” só foi revelado nesta dispensação.
[3]↩︎
Isso pode ser visto no relato da Palestra do Véu para o templo de St. George, conforme registrado por L. John Nuttall em 7 de fevereiro de 1877.
Nuttel escreveu na palestra o seguinte, que Adão foi “feito do pó da terra, mas não desta terra”, “feito exatamente da mesma maneira que eu e você somos feitos, mas de outra terra” e era “um ser imortal quando veio à terra”.
Ele acrescentou que, nessa outra Terra, Adão foi “fiel em todas as coisas e alcançou sua Ressurreição e sua exaltaç”. Isso significava que Adão foi “contado entre os Deuses” e “havia gerado todos os espíritos que viriam para esta Terra, e Eva, nossa mãe comum, que é a mãe de todos os viventes, deu à luz esses espíritos no Mundo Celestial”.
Por fim, Nuttall observou que Jesus é “o filho mais velho do Pai Adão” e o “primogênito”.
Anteriormente, em um sermão datado de 19 de julho de 1874, Brigham ensinou:
Todos os que forem considerados dignos de serem exaltados e de se tornarem Deuses, sim, os filhos de Deus, sairão e terão terras e mundos como aqueles que formaram este e milhões e milhões de outros.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
- Brigham teaches that the faithful who will be exalted will have earths and worlds; our earth has been made by the Father of our Spirits who is also the one who created our mortal bodies.
[4]↩︎
Por exemplo, em um sermão feito em 9 de abril de 1852, Brigham Young ensinou:
Quando nosso pai Adão entrou no jardim do Éden, ele entrou nele com um corpo celestial e trouxe Eva, uma de suas esposas, com ele. Ele ajudou a fazer e organizar este mundo. Ele é MIGUEL, o Arcanjo, o ANCIÃO DE DIAS! sobre quem homens santos escreveram e falaram — ELE é nosso PAI e nosso DEUS, e o único Deus com quem NÓS temos de tratar.
Na edição de 15 de dezembro de 1855 da The Latter-day Saints' Millennial Star, publicada na Grã-Bretanha, Franklin D. Richards mencionou “Deus, o Pai, Miguel ou Adão, de cujos lombos a Terra é povoada e que agora está trabalhando pela redenção de seus filhos”.
Em 30 de abril de 1862, Heber C. Kimball ensinou que “o Senhor me disse que Adão era meu pai e que ele era o Deus e pai de todos os habitantes desta Terra.”
Eliza R. Snow também fez referência à teoria de Adão-Deus em um poema publicado em 1877.
[5]↩︎
Durante uma reunião em 4 de abril de 1860 entre Orson Pratt e o restante da liderança da Igreja sobre sua oposição à teoria Adam-God, Brigham chamou seu ensinamento de uma doutrina que se originou com José Smith.
A ata de 8 de junho de 1868 da Escola dos Profetas de Provo usou a palavra "doutrina" para descrever a teoria Adam-God de Brigham:
A doutrina pregada pelo Pres. Young alguns anos atrás, em que ele diz que Adão é nosso Deus — o Deus que adoramos —, que a maioria das pessoas acredita nisso — alguns acreditam porque o Presidente diz isso — outros porque conseguem encontrar testemunho no Livro de Mórmon e em Doutrina e Convênios.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
- Members of the School of the Prophets indicate general acceptance of Adam being God, listing various reasons.
[6]↩︎
Na Ensign de março de 2020, Dallin H. Oaks ensinou que, para uma doutrina ser obrigatória, deve haver acordo unânime entre a Primeira Presidência e o Quórum dos Doze:
À medida que a Igreja restaurada crescia e amadurecia nesta dispensação final, o Senhor revelou que seus assuntos mais importantes e seus casos mais difíceis deveriam ser decididos por um conselho da Primeira Presidência e dos Doze Apóstolos (ver Doutrina e Convênios 107:78–79). Ali, toda decisão “deve ser por voz unânime do mesmo” (Doutrina e Convênios 107:27). Caso contrário, eles não teriam “direito às mesmas bênçãos que antigamente tinham as decisões de um quórum de três presidentes” (Doutrina e Convênios 107:29).
Em uma revelação de abril de 1835, José ensinou este princípio:
E toda decisão tomada por qualquer um desses quóruns deve ser pela voz unânime do mesmo; isto é, todo membro de cada quórum deve estar de acordo com suas decisões, para tornar suas decisões do mesmo poder ou validade umas com as outras.
Na época, Orson Pratt, membro do Quórum dos Doze Apóstolos, discordava da teoria Adam-God e debateu essa questão com outros líderes da Igreja em 1860.
[7]↩︎
Brigham Young apresentou a teoria pela primeira vez em 9 de abril de 1852. Ela perderia popularidade depois de sua morte em 1877, embora continuasse como crença entre alguns santos dos últimos dias, como Brigham Young Jr. e Helen Mar Kimball Whitney.
Em uma carta para Alfred Saxey datada de 9 de janeiro de 1897, Joseph F. Smith escreveu que Brigham “sem dúvida expressou sua opinião pessoal ou pontos de vista sobre o assunto”, acrescentando que “o que ele disse não foi dado como uma revelação ou mandamento do Senhor”.
[8]↩︎
Até sua morte em 1877, Brigham ensinou, como parte da Lecture at the Veil no templo de St. George, que Adão e Eva “tinham gerado todos os espíritos que viriam a esta Terra e Eva, nossa mãe comum que é a mãe de todos os viventes, deu à luz esses espíritos no Mundo Celestial” e que Jesus é “o filho mais velho do Pai Adão” e o “primogênito”.
O presidente Spencer W. Kimball ensinou o seguinte em 1976:
Advertimos vocês contra a disseminação de doutrinas que não estão de acordo com as escrituras e que supostamente teriam sido ensinadas por algumas das Autoridades Gerais de gerações passadas. Um exemplo disso é a teoria Adam-God. Denunciamos essa teoria e esperamos que todos sejam alertados contra essa e outros tipos de falsa doutrina.
Depois de uma entrevista particular com o Presidente Kimball, Elden Watson, um pesquisador mórmon, esclareceu:
Ele disse que não disse que o Presidente Brigham Young não fez as declarações que são atribuídas a ele, nem afirmou que elas foram relatadas de forma falsa. Também não disse que Brigham Young ensinou doutrina falsa. O que ele disse e o que quis dizer é que a teoria Adam-God é falsa, e a teoria Adam-God é a interpretação que os apóstatas e fundamentalistas atuais dão às palavras de Brigham Young — o entendimento deles sobre o que Brigham Young quis dizer é falso.
[9]↩︎
Em uma carta a Alfred Saxey datada de 9 de janeiro de 1897, Joseph F. Smith escreveu que Brigham “sem dúvida expressou sua opinião pessoal ou seus pontos de vista sobre o assunto” e que “o que ele disse não foi dado como revelação nem mandamento do Senhor”.
Durante a conferência geral de abril de 1922, Charles W. Penrose argumentou contra o ensinamento Adam-God, dizendo que Adão não podia ser Deus, pois Adão “orou ao Pai Eterno como nós fazemos”.
Durante a conferência geral de abril de 1975, Vaughn J. Featherstone disse:
Acho que, quando estão envolvidos com todas essas teorias diferentes e coisas na Igreja, eles não têm tempo para estudar fé e arrependimento. Talvez devam voltar ao básico. E, quando entenderem tudo sobre fé, então podem passar para o próximo princípio.
[10]↩︎
Hosea Stout e Wilford Woodruff estavam ambos presentes. Hosea Stout, em seu diário de 9 de abril de 1852, registrou:
O presidente B. Young ensinou que Adão era o pai de Jesus e o único deus para nós. E ele veio a este mundo em um corpo ressuscitado, e mais depois.
Wilford Woodruff, em seu diário na mesma data, registrou Brigham ensinando:
Nosso Pai gerou todos os espíritos antes que quaisquer tabernáculos fossem feitos. Quando nosso Pai veio ao Jardim, ele veio com seu corpo celestial e trouxe uma de suas esposas com ele e comeu do fruto do jardim até que pudesse gerar um tabernáculo. E Adão é Miguel ou Deus e todo o Deus com quem temos alguma coisa a ver.
- Wilford Woodruff records Brigham as teaching Adam came to Eden with a Celestial Body and "all the God that we have any thing to do with."
- Hosea Stout records Brigham teaching that Adam is the Father of Jesus, the only God to us, and he entered Eden in a resurrected body.
[11]↩︎
Brigham Young, ao falar sobre o papel de Adão/Miguel na criação desta terra, ensinou que Adão/Miguel foi mandado por seu próprio Pai Celestial e Avô a criar este mundo:
É verdade que a Terra foi organizada por três personagens distintos, a saber: Eloheim, Yahovah e Miguel; esses três formavam um quórum, como em todos os corpos celestes, e, ao organizar os elementos, eram perfeitamente representados na Deidade como Pai, Filho e Espírito Santo.
Em 8 de outubro de 1854, George D. Watt registrou Brigham ensinando novamente que o Deus e Pai de Adão/Miguel o mandou criar este mundo:
"Yahovah Michael, vá e crie um mundo, faça-o, organize-o, forme-o; e então coloque sobre ele tudo em toda a variedade que você viu, com a qual você estava acostumado a estar associado em outros mundos, de animais, pássaros, aves, peixes e todo inseto e criatura rastejante" — e, por fim, toda a eternidade dos elementos está cheia de vida, reúna isso e faça disso criaturas vivas." Yahovah Michael vai e faz como lhe foi mandado.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[12]↩︎
Durante a reunião de 4 de abril de 1860 entre Orson Pratt e o restante da liderança da Igreja, Brigham usou Doutrina e Convênios 78 como evidência de que José Smith ensinou que Adão era Deus. A ata da reunião registra:
Uma coisa em que pensei é que talvez eu ainda tenha omitido. Era doutrina de José Smith que Adão era Deus etc. Quando estávamos na casa de Luke Johnson, na de O. Hyde, o poder veio sobre nós, ou um choque que alarmou a vizinhança. Deus vem à terra e come e participa de fruto. José Smith não podia revelar o que lhe foi revelado, e se isso foi revelado a José Smith, ele não foi mandado a revelar. O Espírito é enviado quando a mãe sente a terra, Deus pôs isso em sua boca, e quando Deus queria traduzir, ele tinha o poder. Não há nada contraditório no que eu disse.”
Em 16 de dezembro de 1867, Wilford Woodruff registrou Brigham Young ensinando que José Smith ensinou a teoria de Adam-God:
O Presidente Young falou da primeira organização desta escola por José Smith, o profeta. A Palavra de Sabedoria foi dada nesta escola. O Presidente Young disse que Adão era Miguel, o arcanjo, e que ele era o Pai de Jesus Cristo e era nosso Deus, e que José ensinou esse princípio.
Em uma entrada de diário de 14 de maio de 1876, Brigham escreveu:
Existe nos céus dos céus um Líder? Sim, e não podemos ficar sem um, e sendo esse o caso, seja quem for ele pode ser chamado de Deus. José Smith disse que Adão era nosso Pai e Deus, e ele mesmo, sendo um líder, também era o Deus deles.
[13]↩︎
Segundo William Clayton, ele selad José e Helen em maio de 1843. Mais tarde na vida, Helen deixou um relato de sua introdução ao casamento plural e de seu selamento a José Smith.
- William Clayton swears affidavit giving details about firsthand knowledge of plural wives married to Joseph.
- Helen Mar Kimball Whitney recalls her introduction to plural marriage and sealing to Joseph Smith in late autobiography.
[14]↩︎
Em seu livro de 1882 Casamento Plural Conforme Ensinado pelo Profeta José, Helen Mar Kimball Whitney também argumentou que a teoria Adam-God se originou com José:
Com que autoridade Brigham Young ensinou aos santos que Adão é nosso Pai e nosso Deus? . . . Brigham Young não foi por acaso o autor dessa doutrina e, para provar a verdade da minha afirmação, apresentarei alguns ensinamentos do profeta, dados em 16 de maio de 1841.
Helen então cita José identificando Adão/Miguel como o "Ancião de Dias" de Daniel 7:
Daniel, no capítulo sete de seu livro, fala do Ancião de Dias — ele quer dizer o homem mais velho, nosso pai Adão, Miguel. . . Ele (Adão) é o pai da família humana e preside sobre os espíritos de todos os homens, e todos os que tiveram as chaves precisam comparecer diante dele neste grande conselho.
Parece que Helen acreditava que a identificação feita por José do "Ancient of Days" como Deus, o Pai, era evidência de que José, e não Brigham, foi o autor da teoria Adam-God.
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
[15]↩︎
Nesse sermão, Brigham ensinou:
Quando nosso pai Adão entrou no jardim do Éden, ele entrou nele com um corpo celestial e trouxe Eva, uma de suas esposas, com ele. Ele ajudou a fazer e organizar este mundo. Ele é MIGUEL, o Arcanjo, o ANCIÃO DE DIAS! Sobre quem homens santos escreveram e falaram — ELE é nosso PAI e nosso DEUS, e o único Deus com quem NÓS temos de tratar.
Brigham Young já havia ensinado alguns dos princípios da teoria Adam-God antes, mas não em público. Por exemplo, Willard Richards, em uma entrada de diário de 16 de fevereiro de 1847, registrou Brigham ensinando:
Todos nós somos pais adões . . . assim que chegar a hora, passarei a corrente para o pai Adão. . . . Quero que vocês parem de me chamar de pai Young. No sacerdócio, o termo se aplica corretamente ao pai Adão e ao nosso Pai Celestial.
Brigham Young certa vez afirmou que, se os santos de dispensações anteriores “com seus Apóstolos, Profetas, Videntes e Reveladores” fossem perguntados sobre a natureza da Deidade, eles teriam várias opiniões. Ele afirmou:
Sou levado a pensar que seria encontrada uma grande variedade em suas opiniões e sentimentos sobre esse assunto, sem revelação direta do Senhor. É tanto meu direito discordar de outros homens quanto é o direito deles discordar de mim, em pontos de doutrina e princípio, quando nossa mente não consegue chegar de imediato à mesma conclusão.
[16]↩︎
Em seu artigo publicado em Udgorn Seion, Neu Seren y Saint (traduzido como Trombeta de Sião, ou Estrela dos Santos), Jones ensinou que o "Ancião de Dias" (Miguel/Adão) é o pai de nossos espíritos:
O Pai de Jesus Cristo é o Pai de nossos espíritos, isso é verdade — se provamos que ele e o “Ancião de Dias” são a mesma pessoa, então o “Ancião de Dias” é o Pai de todos os nossos espíritos.
Ele também ensinou que essa figura é o pai do espírito e do corpo de Jesus:
O “Ancião de Dias” era simplesmente outro nome para o “Altíssimo”, seu “Pai”, etc. Depois de usar um fato das escrituras vindo de Deus no céu, vê-se a consistência da concepção de seu corpo pelo mesmo Pai no ventre da Virgem.
- Dan Jones said Adam/the Ancient of Days is the God and Father of our spirits.
[17]↩︎
Durante esse discurso de conferência, Brigham Young fez muitas declarações explicando os princípios centrais da teoria de Adam-God:
Todo mundo teve um Adão e uma Eva: chamados assim, simplesmente porque o primeiro homem sempre é chamado de Adão, e a primeira mulher, Eva; e o filho mais velho sempre teve o privilégio de ser ordenado, designado e chamado para ser o herdeiro da família, se não se rebelar contra o Pai; e ele é o salvador daquela família. Todo mundo que foi criado foi criado com base no mesmo princípio.
Ele também disse:
Acho que o Pai Adão era um ser ressuscitado, com suas esposas e sua posteridade, e no reino celestial eles foram coro[a]dos com glória, imortalidade e vidas eternas. . . . Adão, então, era um ser ressuscitado; e acho que nossos espíritos e os espíritos de toda a família humana foram gerados por Adão e nascidos de Eva.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[18]↩︎
Em sua entrada de diário de 8 de outubro de 1854, Woodruff escreveu:
O Presidente Young pregou para uma congregação de vários milhares ao ar livre, e eu acredito que ele pregou o maior sermão que já foi feito aos santos dos últimos dias desde que eles passaram a ser um povo.
- Wilford Woodruff refers to Brigham's October 8, 1854 discourse as the greatest sermon ever delivered to the Saints.
[19]↩︎
William Clayton, em seu diário de 3 de outubro de 1852, registrou um debate entre Orson Pratt e Orson Spencer.
Orson Spencer argumentou: “Nosso pai Adão [veio] a esta terra no alvorecer da criação com um corpo ressuscitado.” Orson Pratt, porém, apelando aos relatos da criação em Gênesis e no Livro de Moisés para apoiar sua posição, ensinou: “Deus tomou o pó da terra e moldou um corpo no qual colocou o espírito do homem, exatamente como geralmente entendemos pelas escrituras.”
No dia seguinte, William Clayton informou a Brigham Young que havia desacordos sobre se Adão tinha um corpo ressuscitado ou se foi criado do pó da terra e que “sobre esse assunto, o irmão Pratt e eu [William Clayton] meio que entramos em choque”.
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- William Clayton informs Brigham that he and Orson Pratt have debated one another on the subject of Adam and whether he had a resurrected body when he entered the Garden.
[20]↩︎
Na edição de maio de 1853 de The Seer, Orson Pratt fez vários comentários mostrando que Adão era subordinado a Jesus, como Adão estar "logo abaixo do primogênito em idade".
Ele ensinou que Miguel era um dos filhos e filhas “gerados do mesmo Pai; mas, no mundo temporal, Miguel se tornou pai de seus próprios irmãos, segundo a carne.”
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[21]↩︎
Na edição de outubro de 1853 de The Seer, Orson Pratt contrariou um princípio importante da teoria de Adam-God quando escreveu: “Deus, o Pai de nossos espíritos, tornou-Se o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo segundo a carne.” Ele acrescentou: “Por essa razão Jesus foi chamado de ‘o Unigênito do Pai’; isto é, o único neste mundo cujo corpo físico foi gerado pelo Pai.”
Isso está em oposição à teoria Adam-God, segundo a qual todos são filhos e filhas espirituais e físicos de Deus/Adão.
Anteriormente, em maio de 1853, Pratt faria uma distinção entre Adão/Miguel e Deus, e que Adão foi feito do pó da terra:
Os corpos de Adão e Eva, e de todos os peixes, aves e animais que Deus fez diretamente do pó, ainda estariam vivos, tão vigorosos e tão belos como quando saíram das mãos de seu Criador, se Adão não tivesse comido do fruto proibido. Todos os outros frutos eram bons para eles, e eles poderiam ter se alimentado deles por toda a eternidade sem destruir a imortalidade de seus corpos.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[22]↩︎
Em 1856, Wilford Woodruff registrou duas disputas entre Pratt e os líderes da Igreja. Em 11 de março de 1856, Woodruff registrou: "O Presidente Young disse que isso o destruirá se ele não se arrepender e se desviar de seu caminho mau."
Em 20 de abril de 1856, a respeito da discordância de Orson sobre a origem de Adão, Woodruff anotou:
Tenho receio de que, quando ele vier escrever, publique em oposição às opiniões do Presidente Young, mas ele prometeu que não faria isso. Muitos comentários foram feitos, que Thomas Bullock anotou, e isso está arquivado no escritório do historiador.
Woodruff registraria que, em 24 de março de 1858, Orson Pratt prometeu não criticar Brigham Young abertamente a respeito da doutrina:
Ao final, Orson Pratt confessou seus erros e disse que nunca mais ensinaria esses princípios nem falaria deles a qualquer pessoa na Terra. Todos nós o perdoamos e votamos para recebê-lo de volta à plena comunhão.
[23]↩︎
Nessa reunião, foi registrado que Brigham Young disse a Pratt:
Quero que você faça exatamente como tem feito em seu apostolado, mas quando quiser ensinar uma nova doutrina, escreva suas ideias e as submeta a mim, e se estiverem corretas, eu lhe direi. Não há sermões de homem que eu goste mais de ler, quando você entende seu assunto, do que os seus — mas você não é perfeito, nem eu.
Nessa reunião também, Orson Pratt apresentou um sermão para servir como uma confissão de seus erros doutrinários. A ata dessa reunião registra que o sermão “foi satisfatório para o Pres. Young”.
As disputas entre Orson e outros líderes da Igreja continuariam. Em seu diário de 23 de setembro de 1860, Wilford Woodruff registrou Orson debatendo com Brigham e Heber C. Kimball sobre a natureza de Deus:
O irmão Pratt disse: eu não acredito, como o irmão Brigham e o irmão Kimball acreditam, em alguns pontos de doutrina, e eles não querem que eu reconheça algo em que eu não acredito. O irmão Brigham disse: Não, você não pode ver a verdade nesse assunto até entrar no mundo espiritual.
[24]↩︎
As edições de novembro e dezembro de 1860 do RLDS The True Latter Day Saints' Herald discutiram os ensinamentos de Brigham Young sobre Adão e Deus em artigos escritos por um autor sob o pseudônimo "A Stone in the Mountain."
O editor apresentou a série de duas partes com o seguinte resumo:
Brigham diz: "Adão é nosso Pai e nosso Deus e o único Deus com quem temos de tratar". A maldade atroz dessa doutrina é provada com evidências esmagadoras da nova tradução da Bíblia, do Livro de Abraão, da revelação a Moisés, do Livro de Mandamentos e do Livro de Mórmon,"
A série em duas partes terminou acusando Brigham Young de engano:
Seus milhares, por sua falsa revelação, na qual ele diz que Adão é o único Deus com quem temos que lidar, e fez deles idólatras? . . . aprendemos que muitos dos nefitas se tornaram idólatras. Ver B. de M., cap. 22 de Alma, página 355. Talvez eles pensassem, como muitos mórmons pensam, que Adão é Deus, e o adorassem, o que é idolatria.
As objeções da RLDS ao Adam-God continuariam depois da morte de Brigham em 1877. Joseph Lambert escreveu em 1894:
Brigham Young ensinou que Adão é nosso pai e nosso Deus, e o único Deus com quem temos de tratar; José Smith ensinou que Adão era um homem, colocado à frente da raça, e que toda a sua honra e poder oficiais vinham do "Santo", a quem somente devemos adorar, e "que não tem princípio de dias nem fim de vida".
[25]↩︎
A ata da Escola dos Profetas de Salt Lake, realizada em 4 de julho de 1868, registra:
O élder Orson Pratt fez uma confissão completa diante da Escola sobre seu erro ao se opor a doutrinas reveladas; disse que, sempre que fazia isso e se justificava por causa do que estava escrito, sua mente ficava obscurecida e ele se sentia mal. Ele pediu perdão ao Pres. Young, aos Doze e à escola inteira. O Pres. Young expressou sua satisfação com a confissão do élder Pratt e pregou sobre Adão etc. O élder Woodruff falou e ficou feliz com a posição do irmão Pratt e seus sentimentos naquele momento.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[26]↩︎
L. John Nuttal registrou em seu diário, nas entradas de fevereiro de 1877, como ele e Wilford Woodruff ajudaram a escrever o discurso para Brigham Young.
Wilford Woodruff, em uma entrada de diário datada de 21 de março de 1877, escreveu que Brigham Young esteve trabalhando durante todo o inverno para produzir “uma forma perfeita de investiduras, tanto quanto possível”, que incluiria a Palestra.
[27]↩︎
Na entrada do diário de 7 de fevereiro de 1877 de L. John Nuttal, há um relato da "Palestra no Véu".
A palestra ensinava que Adão “foi feito do pó da terra, mas não desta terra” e que “Adão era um ser imortal quando veio à terra”. Adão, em outra terra, “havia sido fiel em todas as coisas e alcançado sua Ressurreição e sua exaltaç”, sendo “contado entre os Deuses”, e “havia gerado todos os espíritos que viriam para esta terra, e Eva, nossa mãe comum, que é a mãe de todos os viventes, deu à luz esses espíritos no Mundo Celestial”. Supostamente, Jesus seria “o filho mais velho do Pai Adão” e o “primogênito”.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[28]↩︎
Em um sermão de 15 de agosto de 1876, Brigham ensinou que Adão e Eva desejavam que seus filhos se juntassem a eles no Reino Celestial e se tornassem “filhos de Deus” e coerdeiros com ele:
Há muito poucos dos filhos do pai Adão e da mãe Eva que estarão preparados para entrar no reino celestial. Aqueles que se prepararem aqui embaixo, por meio da obediência ao evangelho, recebendo por sua fidelidade as chaves do sacerdócio e santificando-se por meio da verdade, estarão se preparando para se tornar os filhos de Deus.
- Brigham teaches "Father Adam and mother Eve" want their children to be prepared to go into the Celestial Kingdom.
[29]↩︎
Brigham morreu em 29 de agosto de 1877 em Salt Lake City.
- The Joseph Smith Papers website publishes biography of Brigham.
[30]↩︎
A Igreja RLDS fez essa afirmação durante o processo judicial do Templo de Kirtland em fevereiro de 1880:
Que a Igreja em Utah, da qual John Taylor é presidente, desviou-se material e amplamente da fé, doutrinas, leis e práticas da referida Igreja original de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, e incorporou em seu sistema de fé as doutrinas do casamento celestial e de uma pluralidade de esposas, e a doutrina da adoração de Adam-God, contrárias às leis e à constituição da referida igreja original.
- During the Kirtland Temple Suit, the RLDS alleges that the Church has departed from the faith including Adam-God.
[31]↩︎
Em resposta a uma pergunta de Alfred Saxey sobre a teoria Adam-God, Joseph F. Smith ensinou:
A doutrina nunca foi submetida aos Conselhos do Sacerdócio nem à Igreja para aprovação ou ratificação, e nunca foi formalmente nem de qualquer outra forma aceita pela Igreja. Portanto, ela de modo algum é obrigatória para a Igreja nem para a consciência de qualquer um de seus membros, exceto talvez apenas na medida em que alguns possam ter confiança no Presidente Young, acreditando que ele tinha conhecimento sobre o assunto que não foi dado em conexão com sua menção pública disso. Pensa-se que, mesmo que haja verdade nisso, a simples menção feita pelo Pres. Young, sem que fossem dadas evidências e autoridade indubitáveis de sua veracidade, foi infeliz, para dizer o mínimo.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[32]↩︎
Em 4 de dezembro de 1897, Ephraim H. Nye escreveu a Franklin D. Richards pedindo esclarecimento sobre a relação entre Adão e Deus. Nye estava escrevendo um artigo no Fresno Republican respondendo a alguns “ataques” da Igreja RLDS.
- Ephraim H. Nye writes to Franklin D. Richards asking about the validity of "The Adam God story" that he was writing about in the Fresno Republican to counter RLDS Church accusations.
[33]↩︎
Em 16 de dezembro de 1897, Franklin D. Richards observou que os líderes da Igreja receberam o artigo de Nye e que foi decidido que “nenhuma ação quanto a lidar com Adão, nosso Pai e Deus” seria tomada.
Em uma carta datada de 18 de dezembro de 1897, Franklin D. Richards informaria Nye:
O Conselho não considerou sábio estabelecer qualquer linha de procedimento para lidar com o assunto, mas sentiu que o melhor é evitar trazê-lo à tona e fazer o melhor que pudermos, e conforme o Espírito possa sugerir, quando ele for imposto a nós.
- Franklin D. Richards records the Council deciding not to deal with the subject of Adam being our God and Father in response to Ephraim H. Nye's query regarding the teaching's status.
- Franklin D. Richards writes to applaud Ephraim H. Nye for his article on Adam-God in the Fresno Republican and encloses a copy of Brigham Young's sermons from vol. 1 of the Journal of Discourses.
[34]↩︎
Charles W. Penrose também acrescentou:
A declaração expressa da Igreja é: "Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em seu Filho, Jesus Cristo, e no Espírito Santo." Cremos que eles são pessoas separadas, mas que são um quanto à Trindade. . . Há muitas pessoas que são chamadas de deuses, tanto no céu como na Terra, como declara o apóstolo Paulo, mas "para nós há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas, e um só Senhor, Jesus Cristo, por quem são todas as coisas."
- Charles W. Penrose interprets Brigham as teaching that Adam will stand, in eternity, at the head of the human family as the great Patriarch who will rule over all his posterity.
[35]↩︎
Em sua entrada de diário de 20 de março de 1905, Cluff escreveu:
Houve alguma conversa e discussão sobre a Trindade, e eu e o irmão H. M. Cluff fomos chamados para fazer uma visita especial a todas as pessoas que tinham defendido aquela doutrina de que Adão é Deus e que o Pai de Cristo era falsa, e hoje, na reunião, todos receberam uma semana de prazo, e, se não se arrependessem, seriam removidos de seus cargos na ala.
- Hyrum Albert Cluff records how he and H.M. Cluff were tasked with warning advocates of Adam-God theology that they would be removed if they continued teaching it.
[36]↩︎
Em sua declaração doutrinária, a Primeira Presidência declarou:
Eloim é literalmente o Pai do espírito de Jesus Cristo e também do corpo no qual Jesus Cristo realizou Sua miss na carne.
Eles também declararam que Jeová é "Jesus Cristo, o Filho de Elohim".
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[37]↩︎
Nesta entrada, Bruce R. McConkie chama Adam-God de uma "teoria".
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[38]↩︎
McConkie escreveu em 1958:
Sectários e outros inimigos da verdade restaurada, para seus próprios propósitos peculiares, às vezes tentam fazer parecer que os santos dos últimos dias adoram Adão como seu Pai no céu. Para apoiar suas suposições falsas, eles citam declarações como a do Presidente Brigham Young no sentido de que Adão é nosso pai e nosso deus e o único deus com quem temos de tratar.
McConkie ensinou que Adão pode ser corretamente considerado um “deus” em um sentido limitado:
Há um sentido, é claro, em que Adão é um deus. Mas também, no mesmo sentido, são Abraão, Isaque e Jacó; Moisés e todos os antigos profetas; Pedro, Tiago e João; e todos os santos justos de todas as épocas, incluindo os de posição alta e baixa.
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[39]↩︎
Durante a conferência geral de outubro de 1976, o Presidente Spencer W. Kimball disse:
Advertimos vocês contra a disseminação de doutrinas que não estão de acordo com as escrituras e que supostamente teriam sido ensinadas por algumas das Autoridades Gerais de gerações passadas. Um exemplo disso é a teoria Adam-God. Denunciamos essa teoria e esperamos que todos sejam alertados contra essa e outros tipos de falsa doutrina.
Elden Watson relatou que ele, junto com outros membros de um comitê da Igreja que trabalhava sob a direção do apóstolo Mark E. Petersen, ouviu o Presidente Kimball fazer estes comentários esclarecedores:
Ele disse que não afirmou que Brigham Young não fez as declarações que lhe são atribuídas, nem alegou que elas foram relatadas falsamente. Ele também não disse que Brigham Young ensinou doutrina falsa. O que ele disse, e o que quis dizer, é que a teoria Adam-God é falsa, e a teoria Adam-God é essa interpretação dada às palavras de Brigham Young por apóstatas e fundamentalistas de hoje — o entendimento deles sobre o que Brigham Young quis dizer é falso.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[40]↩︎
O presidente Hinckley foi questionado pelo repórter não santo dos últimos dias Lawrence Wright sobre os ensinamentos de Brigham Young a respeito de Adam-God. Hinckley acrescentou que não ia se preocupar com o que [Brigham Young] disse sobre essas coisas.
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[41]↩︎
Em seu diário de 4 a 5 de abril de 1860, Wilford Woodruff registrou como ele, Brigham e vários outros líderes da Igreja se opuseram à descrença de Orson Pratt na teoria de Adam-God. Woodruff também registrou que Orson pediria desculpas ao Quórum dos Doze por isso:
O Quórum dos Doze se reuniu esta manhã na sala de oração. Conversamos sobre o assunto a respeito do irmão Pratt, vestimo-nos e oramos. Lemos seu sermão e o corrigimos, e os Doze votaram para aceitar a confissão de Orson Pratt.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[42]↩︎
Em 30 de abril de 1862, Heber C. Kimball ensinou: “O Senhor me disse que Adão era meu pai e que ele era o Deus e pai de todos os habitantes desta Terra.”
Em um sermão datado de 14 de novembro de 1852, Kimball ensinou que Adão era nosso Deus, mas era diferente de "Elohim":
Mesmo quando você chegar ao céu, sim, vai descobri-lo bem aqui onde você está nesta terra. Quando escaparmos desta terra, achamos que vamos para o céu? Você acha que vai para a terra de onde Adão veio? de onde Eloheim veio? de onde Jeová, o Senhor, veio? Não. Quando você tiver aprendido a se tornar obediente ao Pai que habita nesta terra, ao Pai e Deus desta terra, e obediente aos mensageiros que Ele envia — quando tiver feito tudo isso, lembre-se de que você não vai deixar esta terra.
Em outro sermão feito em 27 de junho de 1863, Kimball ensinou que o Deus e Pai de Adão o fez Senhor sobre esta Terra:
Deus, o Pai, fez de Adão o Senhor desta criação no princípio, e se somos os senhores desta criação sob Adão, não deveríamos seguir um caminho para imitar nosso Pai Celestial?
[43]↩︎
Um missionário galês, Dan Jones, em um artigo “Y Duw A Addolir!—Pwy Yw?” (em inglês: “O Deus a Adorar!—Quem É Ele?”) de março de 1854, escreveu que Adão é “um Senhor principal sobre a Terra e todos os seus habitantes” e que ele é “o pai de nossos espíritos, além de ser o pai de nossos corpos!”
Eliza R. Snow, em um poema que recitou em uma festa social no salão de Lorenzo Snow em Salt Lake City, em 9 de janeiro de 1855, referiu-se a "Pai Adão, nosso Deus".
Helen Mar Whitney Kimball, em seu livro de 1882, O Casamento Plural Conforme Ensinado pelo Profeta José Smith, escreveu em defesa do ensinamento de Brigham “de que Adão é nosso Pai e nosso Deus”, apelando à identificação feita por José Smith de Adão/Miguel com o Ancião de Dias em Daniel 7.
[44]↩︎
L. John Nuttall registrou em seu diário, nas entradas de fevereiro de 1877, como ele e Wilford Woodruff ajudaram a escrever o discurso para Brigham Young.
Wilford Woodruff, em uma entrada de diário datada de 21 de março de 1877, escreveu que Brigham Young esteve trabalhando durante todo o inverno para produzir “uma forma perfeita de investiduras, tanto quanto possível”, que incluiria a Palestra.
L. John Nuttall, em sua anotação de diário de 7 de fevereiro de 1877, registrou Brigham Young ensinando, como parte da "Lecture at the Veil" para o Templo de St. George, o seguinte:
[Adão] havia vivido em uma terra semelhante à nossa, havia recebido o sacerdócio e suas chaves, e sido fiel em todas as coisas, e alcançado sua Ressurreição e sua exaltação, e foi coroado com glória, imortalidade e vidas eternas, e foi contado entre os Deuses, pois assim ele chegou por meio de sua fidelidade, e havia gerado todos os espíritos que viriam a esta terra, e Eva, nossa mãe comum, que é a mãe de todos os viventes, deu à luz esses espíritos no Mundo Celestial, e quando esta terra foi organizada por Eloim, Jeová e Miguel, que é Adão, nosso pai comum.
[45]↩︎
A crença dos membros britânicos da Igreja na teoria Adam-God foi confirmada pelos líderes da Igreja Francis M. Lyman, Samuel W. Richards e Franklin D. Richards na The Latter-day Saints' Millennial Star.
Um hino no hinário inglês de 1856 também ensinava essa teoria, afirmando que “nosso Deus” é “Nosso próprio Pai Adão” e que Jesus Cristo “é seu Filho [de Adão]”.
[46]↩︎
T. B. H. Stenhouse escreveu em 1873:
A maioria dos mórmons não acredita na doutrina da divindade de Adão, mas, de todos eles, apenas um, Orson Pratt, ousou fazer um protesto público contra essa doutrina.
Em seu diário de 26 de maio de 1892, Abraham H. Cannon observaria que havia alguns membros da Igreja em Utah que “não aceitam a declaração do Presidente Young de que esse é o caso.”
- T. B. H. Stenhouse notes that the majority of members do not believe Adam is God and notes conflict between Brigham and Orson Pratt concerning doctrine.
- Abraham H. Cannon records how some Church members did not believe Brigham's saying that "Adam is our God."
[47]↩︎
Um exemplo é a crença na criação a partir de matéria preexistente. Na “Palestra junto ao Véu”, ensina-se que “na criação, os Deuses fizeram um acordo sobre formar esta terra”. Russell M. Nelson, durante a conferência geral de abril de 2000, ensinou que “A Criação não aconteceu por acaso. Ela não veio ex nihilo (do nada)”.
Outra doutrina que faz parte da teoria Adam-God e ainda é ensinada na Igreja hoje é que Adão/Miguel é o "Ancião de Dias" de Daniel 7. Dan Jones, na edição de 5 de março de 1854 da publicação galesa Udgorn Seion, Neu Seren y Saint (em inglês: Zion’s Trumpet, or Star of the Saints), escreveu:
E o que temos no começo da raça humana? Temos Adão como seu principal patriarca desta criação; ele é o primeiro, o mais velho em dias e, por causa disso, é chamado de “ANCIÃO DE DIAS” nas escrituras.
No Velho Testamento: Manual do Mestre do Seminário de 2015, Adão é identificado com o Ancião de Dias de Daniel 7:
O que Daniel viu que aconteceria com os “tronos”, ou governos mundanos? Explique que José Smith revelou que o “Ancião de Dias” (versículo 9) é Adão (ver Doutrina e Convênios 27:11; Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: José Smith [2007], 104)
[48]↩︎
Na conferência geral de abril de 1969, Harold B. Lee, então presidente do Quórum dos Doze, disse, aplicando a menção de "o Pai" a Elohim e não a Adão (como na teoria Adam-God):
O raciocínio de José Smith . . . “que Deus já foi como nós somos agora”, recebe força adicional se nosso irmão se lembrar das palavras do Mestre: “O Filho nada pode fazer de si mesmo, senão o que vir o Pai fazer; porque tudo quanto ele [o Pai] faz, o Filho o faz igualmente” (João 5:19). Quando consideramos o fato de que nosso Senhor e Mestre, Jesus de Nazaré, um da Trindade, veio tabernacular na mortalidade, então essa declaração citada, tomada literalmente, tem grande significado. As escrituras deixam claro para o estudante desses escritos sagrados que há três personagens na Trindade: (1) Deus, o Pai Eterno, também conhecido como o Pai de nossos espíritos, (2) seu Filho, Jesus Cristo, o Redentor, o próprio Jeová, e (3) o Espírito Santo.
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
[49]↩︎
Em um sermão datado de 8 de outubro de 1854, Brigham Young ensinou:
Todo mundo teve um Adão e uma Eva: chamados assim, simplesmente porque o primeiro homem sempre é chamado Adão, e a primeira mulher Eva; e o filho mais velho sempre teve o privilégio de ser ordenado, designado e chamado para ser o herdeiro da família, se ele não se rebelar contra o Pai; e ele é o salvador dessa família.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[50]↩︎
John Pulsipher registrou Brigham Young ensinando, em 8 de outubro de 1854, que “embora [Adão] seja Deus e tenha vivido, morrido e ressuscitado em algum outro planeta.”
Samuel W. Richards também ensinou isso, escrevendo em seu diário em 25 de março de 1855:
Adão e Eva foram feitos do pó da Terra de onde vieram — eles trouxeram seus corpos com eles. Eles tinham vivido, morrido e ressuscitado antes de virem para cá
- Joseph Pulsipher records Brigham teaching that Adam is the God we have to account to and that Adam came into Eden with a resurrected body with animals and seeds from another planet.
- Samuel W. Richards records Brigham teaching that Adam and Eve were made from the dust of another earth; they came to Eden with a resurrected body.
[51]↩︎
Em uma entrada de diário datada de março de 1855, Samuel W. Richards registrou: "Adão e Eva foram feitos do pó da Terra de onde vieram."
Em 20 de abril de 1856, Brigham Young disse que "Adão foi feito do pó de uma terra, mas não do pó desta terra."
Brigham ensinaria em outro lugar:
Adão era tão familiarizado com seu Pai, que o colocou nesta Terra, quanto nós somos familiarizados com nossos pais terrenos. O Pai frequentemente vinha visitar seu filho Adão, e falava e andava com ele; e os filhos de Adão conheciam mais ou menos seu Avô, e os filhos deles conheciam mais ou menos seu Bisavô.
Heber C. Kimball ensinou que, quando Adão plantou o Jardim do Éden, “ele o plantou com sementes que trouxe consigo; e também trouxe os animais da terra em que viveu, onde seu Pai habitava.”
[52]↩︎
O manual Princípios do Evangelho da Igreja diz:
Adão e Eva estavam entre os filhos mais nobres de nosso Pai. No mundo espiritual, Adão foi chamado Miguel, o arcanjo (ver Doutrina e Convênios 27:11; Judas 1:9). Ele foi escolhido por nosso Pai Celestial para liderar os justos na batalha contra Satanás (ver Apocalipse 12:7–9). . . . Eva era “a mãe de todos os viventes” (Moisés 4:26).
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[53]↩︎
Referindo-se a João 5:19, José Smith ensinou em 7 de abril de 1844:
O que Jesus disse — assim como o pai teve poder em si mesmo, assim também o filho tem poder. Fazer o quê? Por quê? O que o pai fez: entregar seu corpo e tomá-lo de novo. Jesus, o que você vai fazer? — entregar minha vida como meu pai fez, para que eu possa tomá-la de novo. Se você negar isso, você nega a Bíblia
Em 16 de junho de 1844, ele ensinou que Jesus “deu a sua vida e a retomou da mesma forma que seu Pai havia feito antes”.
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
- Joseph teaches that Jesus "laid down his life & took it up," the same as his [Father] had done" before.
[54]↩︎
Brigham Young e alguns líderes da igreja do final do século XIX repetiram a doutrina de José Smith de que Deus, o Pai, foi um Salvador em um mundo anterior, mas foram além e ensinaram especificamente que Deus era Adão e que Jesus era o Filho mais velho de Adão.
Todo mundo teve um Adão e uma Eva... e o filho mais velho sempre teve o privilégio de ser ordenado, designado e chamado para ser o herdeiro da família, se não se rebelar contra o Pai; e ele é o salvador dessa família.
Wilford Woodruff se lembrou de Brigham Young ensinando que “se algum dia formos exaltados e coroados na presença de Deus, nos tornaremos salvadores de um mundo que criaremos e povoaremos”.
Em 1888, John Taylor ensinou que “Pai Adão” tinha um corpo ressuscitado no Jardim e era um Salvador em um mundo anterior.
[55]↩︎
Na conferência geral de abril de 1969, Harold B. Lee, então presidente do Quórum dos Doze, defendeu uma interpretação literal de João 5:19. Em contraste com Brigham Young, ele aplicou a menção de “o Pai” a Eloim em vez de Adão:
O raciocínio de José Smith, na declaração parcial que ele citou, de que "Deus já foi como somos agora", ganha força adicional se nosso irmão se lembrar das palavras do Mestre: "O Filho nada pode fazer de si mesmo, senão o que vir o Pai fazer; porque tudo quanto ele [o Pai] faz, o Filho o faz igualmente." (João 5:19.)
Quando consideramos o fato de que nosso Senhor e Mestre, Jesus de Nazaré, um membro da Trindade, veio habitar em mortalidade, então essa declaração citada, tomada literalmente, tem grande significado.
Depois de citar João 5:19 na conferência de abril de 2001, o élder Neal A. Maxwell pode ter feito alusão a uma interpretação parecida do versículo (embora não de forma explícita) quando disse: "Este versículo traz indícios de coisas grandiosas — além do além."
- Harold B. Lee teaches that the Son can only do what the Father has previously done (John 5:19).
- Neal A. Maxwell said John 5:19 "carries intimations of grand things."
[56]↩︎
Durante a reunião de 11 de dezembro de 1869 da Salt Lake School of the Prophets, Brigham Young ensinou:
[Todos] terão de ser selad aos homens até que a corrente seja unida desde o Pai Adão até o último santo. Esse será o trabalho do Milênio . . . Alguns podem achar estranho o que eu disse sobre Adão, mas chegará o tempo em que este povo estará disposto a aceitar José Smith como seu Profeta, Vidente, Revelador e Deus, mas não o Pai de seus espíritos, pois esse era nosso Pai Adão.
- Brigham teaches that Father Adam is the Father of our Spirits at a meeting of the Salt Lake City School of the Prophets.
[57]↩︎
Na declaração de 1909 “A Origem do Homem”, a Primeira Presidência ensinou:
O homem, como espírito, foi gerado e nascido de pais celestiais, e criado até a maturidade nas moradas eternas do Pai, antes de vir à Terra em um corpo mortal para passar por uma experiência na mortalidade.
Isso foi reiterado na declaração da Primeira Presidência de 1925, “Visão Mórmon da Evolução”:
Todos os homens e mulheres são à semelhança do Pai e da Mãe universais e são literalmente os filhos e filhas da Deidade.
Durante um devocional para mulheres em 16 de setembro de 1978, o presidente Spencer W. Kimball ensinou que nascemos “com um direito de nascença nobre” e que Deus é nosso pai. Ele acrescentou: “Ele e sua mãe no céu valorizam você além da medida.”
[58]↩︎
Em um discurso na conferência geral em 8 de outubro de 1854, Brigham se referiu a Adão como “Yahovah Michael”. Em um sermão de 11 de novembro de 1867, ele se referiu a Deus e ao Pai de Adão como ambos “Eloheim” e “Jehovah”.
Nós obedecemos ao Senhor, aquele que é chamado Jeová, o Grande EU SOU, eu sou um homem de guerra, Eloheim, etc.
Em seu diário de 17 de junho de 1871, Joseph F. Smith registrou Brigham dizendo que Jeová era o Pai de Adão e Eloim era seu avô celestial.
Isso seria incluído na Palestra no Véu (1877), em que, segundo John L. Nuttall, Brigham ensinou que “esta Terra foi organizada por Eloim, Jeová e Miguel, que é Adão, nosso pai comum. Adão e Eva.”
[59]↩︎
Em seu registro no diário de 17 de junho de 1871, Joseph F. Smith registrou Brigham dizendo:
Eloheim, Yahova + Michael eram pai, filho e neto. Eles fizeram esta Terra + Michael se tornou Adão.
- Brigham teaches Elohim, Jehovah, and Michael are Father, Son, and Grandson, respectively and that, after the earth was made, Michael became Adam.
[60]↩︎
Em um poema de 1855, Eliza R. Snow falou de "Pai Adão, nosso Deus . . . e Jesus, nosso Irmão, que morreu por todos nós."
Em um sermão datado de 8 de março de 1857, Brigham Young falou sobre as várias maneiras como o termo "Deus" é usado nas escrituras.
Ele disse: “Diz-se que é vida eterna ‘conhecer o único Deus sábio e a Jesus Cristo, a quem ele enviou’”, em que esse “Deus” era “Pai Adão”.
No mesmo sermão, ao falar sobre o juízo final, Brigham falou dos fiéis:
Se eu conseguir passar pelo irmão José, terei uma boa chance de passar por Pedro, Jesus, os profetas, Moisés, Abraão e todos até chegar ao Pai Adão, e ter bastante certeza de receber sua aprovação. Se eu conseguir passar por toda essa provação, não estarei bem seguro? Acho que estarei. Quando estivermos diante do pai Adão e da companhia inumerável que virá diante dele — quando nos aproximarmos do Ancião de Dias com o restante de seus filhos e recebermos sua aprovação, não estaremos seguros?
Em dezembro de 1853, Samuel W. Richards ensinou aos membros da Igreja britânicos:
Embora o Deus de mundos sem número seja reconhecido como seu Deus e Pai, Adão ainda mantém sua posição exaltada à frente de todos os que são salvos de toda a família humana; e ele será Deus sobre todos os que são feitos Deuses dentre os homens.
[61]↩︎
A declaração de 1916 da Primeira Presidência sobre o Pai e o Filho ensinou:
Eloim é literalmente o Pai do espírito de Jesus Cristo e também do corpo no qual Jesus Cristo realizou Sua miss na carne.
A declaração acrescentou:
Jeová, que é Jesus Cristo, o Filho de Elohim, é chamado de “o Pai” e até mesmo de “o próprio Pai eterno do céu e da terra.”
Em uma carta de 11 de maio de 1966, LeGrand Richards escreveu que Adão “estava com Eloim, o Pai, e Jeová (Jesus) na criação da Terra” e que “todos nós vivíamos no mundo espiritual antes de nascermos, e Adão não é nosso Deus.”
Em sua carta de 19 de fevereiro de 1981 para Eugene England, Bruce R. McConkie escreveu que “Elohim” é “Deus, o Pai Eterno”.
Ele acrescentou:
Ele é uma pessoa glorificada e exaltada. Ele tem um corpo de carne e ossos tão tangível quanto o do homem. Na língua de Adão, Homem de Santidade é seu nome.
[62]↩︎
Brigham Young ensinaria em um sermão em 8 de outubro de 1859 que "o Pai de nossos espíritos" foi "um dia um homem em carne mortal como nós, e agora é um Ser exaltado". Ele acrescentou:
Quantos Deuses existem, eu não sei. Mas nunca houve um tempo em que não existissem Deuses e mundos, e em que os homens não estivessem passando pelas mesmas provações pelas quais nós estamos passando agora.
John Beck registrou Brigham ensinando o seguinte em uma reunião de 8 de outubro de 1861:
Se for fiel, um homem alcançará um Adão, e a esposa, uma Eva, e gerará milhões de espíritos que virão e receberão seus tabernáculos em uma Terra como esta etc.
Em 6 de novembro de 1864, foi registrado que Brigham ensinou o seguinte:
Todo filho fiel de Deus se torna, por assim dizer, Adão para a raça que surge de seus lombos, quando eles são incluídos nos convênios e nas bênçãos do Santo Sacerdócio; e, no decorrer da eternidade, e no progresso das vidas eternas, todo verdadeiro filho de Deus se torna um Rei dos reis e um Senhor dos senhores, e também pode ser dito a respeito dele, como foi escrito sobre Jesus Cristo: “Do aumento do seu governo e paz não haverá fim.”
Em 30 de junho de 1867, Brigham ensinou que as mulheres fiéis deveriam aspirar “ser Evas e mães de famílias humanas”.
[63]↩︎
Élder Bruce C. Hafen explicou:
E quando estamos no templo, podemos naturalmente pensar em nós mesmos como se fôssemos Adão e Eva.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[64]↩︎
Por exemplo, em sua carta de 9 de janeiro de 1897 para Alfred Saxey, Joseph F. Smith escreveu:
O Presidente Young sem dúvida expressou sua opinião pessoal ou seus pontos de vista sobre o assunto. O que ele disse não foi dado como revelação ou mandamento de Deus.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[65]↩︎
Edward Stevenson, um dos sete presidentes dos setenta, continuou acreditando e ensinando a teoria Adam-God.
Stevenson escreveu três entradas de diário (7 de março de 1880; 4 de março de 1882; e 28 de fevereiro de 1896) apoiando a teoria. Na entrada de 1896, Stevenson escreveu sobre um discurso em que ele havia citado uma revelação em Doutrina e Convênios sobre “Deus” enviar seu “filho unigênito”.
Ele acrescentou:
Quem é este que fala — senão Adão Deus. e falando de Jesus Cristo, seu único filho, gerado da maneira como ele foi gerado.
O filho de Brigham, Brigham Young, Jr., registrou o seguinte em seu diário em 12 de outubro de 1897:
Na reunião de todos os apóstolos, exceto Grant e Merill. O Pres. Snow começou falando sobre Adão ser nosso Pai e Deus. Como esse pensamento era belo — isso trouxe Deus para mais perto de nós. O irmão Franklin [D. Richards] disse que isso o fez estremecer pelo corpo inteiro — era novo e inspirador. Eu falei em seguida.
[66]↩︎
Durante a conferência geral de outubro de 1976, Spencer W. Kimball alertou os santos dos últimos dias "contra a disseminação de doutrinas que não estão de acordo com as escrituras e que supostamente teriam sido ensinadas por algumas Autoridades Gerais de gerações passadas".
Ele acrescentou:
Tal é, por exemplo, a teoria de Adam-God. Nós denunciamos essa teoria e esperamos que todos sejam alertados contra essa e outros tipos de falsa doutrina.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[67]↩︎
Elden Watson disse que o Presidente Kimball teve uma reunião particular depois do discurso com ele e outros membros de um comitê da Igreja que trabalhava com membros que acreditavam na teoria Adam-God. Ele relatou que o Presidente Kimball destacou:
Ele [Presidente Kimball] não disse que Brigham Young não fez as declarações que lhe são atribuídas, nem afirmou que elas foram relatadas de forma falsa. Também não disse que Brigham Young ensinou doutrina falsa. O que ele disse e o que quis dizer é que a teoria Adão-Deus é falsa, e a teoria Adão-Deus é essa interpretação que os apóstatas e fundamentalistas atuais colocam nas palavras de Brigham Young — a compreensão deles do que Brigham Young quis dizer é falsa.
- Elden Watson reports a private interview where President Kimball clarified his conference remarks about the Adam-God theory.
[68]↩︎
O repórter Lawrence Wright, da The New Yorker, relatou em 21 de janeiro de 2002:
Quando perguntei a ele como ele caracterizaria a relação conjugal de Deus, ele respondeu: "Nós não especulamos muito sobre isso. Brigham Young disse que, se você fosse para o céu e visse Deus, seria Adão e Eva. Eu não sei o que ele quis dizer com isso." Apontando para um retrato de rosto severo do Leão do Senhor, como Young era chamado, ele disse: "Lá está ele, bem ali. Não vou me preocupar com o que ele disse sobre essas coisas."
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[69]↩︎
Em seu sermão de 8 de fevereiro de 1857, Brigham ensinou:
Se Adão é a pessoa que devemos considerar como nosso Pai Celestial, ou não, é um mistério considerável para muita gente. Não me importo nem por um momento com como isso é; não faz diferença se devemos considerá-Lo nosso Deus, ou o Pai Dele, ou o Avô Dele, pois em qualquer um dos casos somos da mesma espécie — de uma mesma família — e Jesus Cristo também é da nossa espécie.
Anteriormente, em 8 de outubro de 1854, George D. Watt registrou que Brigham ensinou:
Há pontos de doutrina e princípios no seio da eternidade que até os melhores Santos dos Últimos Dias não são dignos de receber.
- Brigham teaches the relationship between "Heavenly Father" and "Adam" is a mystery.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[70]↩︎
Em outubro de 1861, Brigham fez um sermão intitulado “Algumas Palavras sobre Doutrina”, no qual ensinou:
Há alguns anos, apresentei uma doutrina sobre Adão <ser nosso pai e Deus>, que será uma maldição para muitos dos élderes de Israel por causa de sua tolice. Com relação a isso, eles ainda se arrastam na escuridão e querem. Ainda assim, é uma das mais gloriosas revelações da ordem do céu, mas por causa dela o mundo se divide.
Durante a reunião de 11 de dezembro de 1869 da Escola dos Profetas de Salt Lake, Brigham ensinou:
[Todos] terão que ser selad aos homens até que a corrente seja unida desde o Pai Adão até o último santo. Esta será a obra do Milênio . . . Alguns podem achar estranho o que eu disse sobre Adão , mas virá o tempo em que este povo estará disposto a aceitar José Smith como seu Profeta, Vidente, Revelador e Deus, mas não o Pai de seus Espíritos, pois esse era nosso Pai ~~Adão~~.
Durante um sermão de 18 de junho de 1873, ele ensinou:
Adão é nosso pai e nosso Deus. Nosso Pai Adão ajudou a fazer esta Terra; ela foi criada expressamente para ele, e depois de ser feita ele e seus companheiros vieram para cá. Ele trouxe com ele uma de suas esposas, e ela se chamava Eva, porque era a primeira mulher sobre a Terra. Nosso Pai Adão é o homem que está ao portão e segura as chaves da vida eterna e da salvação para todos os seus filhos que vieram ou que ainda virão à Terra.
[71]↩︎
Samuel W. Richards escreveu em 1853 que os ensinamentos de Brigham sobre Adam-God eram verdades reveladas nesta dispensaç:
NOSSO PAI ADÃO.—O trecho do Journal of Discourses pode assustar alguns de nossos leitores, mas gostaríamos que eles se lembrassem de que, nesta última dispensaç, Deus enviará, por meio de Seus servos, coisas novas assim como velhas, até que o homem seja aperfeiçoado na verdade.
Em um discurso da conferência geral de 1854, James Little ensinou:
Eu acredito no princípio da obediência; e se me disserem que Adão é nosso Pai e nosso Deus, eu simplesmente acredito nisso. Irmãos, sinto-me bem e tenho me sentido bem o tempo todo.
- Samuel W. Richards informs readers of The Latter-day Saints' Millennial Star that Brigham's sermons concerning Adam and God represent new teachings reserved for this dispensation.
- James Little said Adam is our Father and God, and Franklin D. Richards said it has only been revealed in this dispensation.
[72]↩︎
O hino nº 306 no hinário de 1856 para os santos dos últimos dias na Grã-Bretanha diz:
Cremos em nosso Deus, o grande Príncipe de sua raça, o Arcanjo Miguel, o Ancião de Dias, nosso próprio pai Adão, Senhor da Terra, que é seu planeta, que aconselhará e lutará por seus filhos novamente. Cremos em seu Filho Jesus Cristo, que por amor a seus irmãos e irmãs, desceu do alto;
O hino de E. L. T. Harrison, "Filhos de Miguel", quando foi publicado originalmente na The Latter-day Saints' Millennial Star (13 de abril de 1861), se referia a Miguel como "o Pai Eterno". O hinário atual (1985) dos santos dos últimos dias se refere a Miguel como o "Pai antigo".
[73]↩︎
Em 19 de fevereiro de 1854, Brigham Young ensinou:
Nosso Deus, o Pai do seu espírito e do meu espírito [sic], ele é o e formador do corpo, o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, quem é ele? Eu digo a você quem ele é: Pai Adão, Miguel, o Ancião de Dias.
Em um sermão de 1860, Heber C. Kimball ensinou que, quando Adão plantou o Jardim do Éden, “ele o plantou com sementes que trouxe consigo; e também trouxe os animais da terra em que vivia, onde seu Pai habitava.”
- Heber C. Kimball teaches Adam planted the Garden with vegetation and animals from the earth his Father dwelt on.
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
[74]↩︎
Durante uma reunião de liderança da Igreja sobre a discordância de Orson Pratt com a teoria Adam-God, George Sims registrou:
O Presidente Young, o Irmão Taylor, Woodruff, Geo. A. Smith, Erastus Snow e O. Hyde chegaram à conclusão de que o Irmão Orson deveria retratar as partes errôneas de sua doutrina e publicar um sermão nesse sentido; ele poderia fazer isso com a ajuda dos doze; se isso não fosse cumprido, as doutrinas seriam submetidas à conferência geral;
Solomon Farnham Kimball registrou que seu pai, Heber C. Kimball, ensinou o seguinte em 30 de abril de 1862:
O Senhor me disse que Adão era meu pai e que ele era o Deus e pai de todos os habitantes desta Terra.
Durante a Escola dos Profetas de Salt Lake (15 de outubro de 1870), lemos que
Élder Geo Q Cannon apoiou plenamente a doutrina de que o Pai Adão era nosso Deus e Pai — ou, como ele é chamado em muitos lugares, Miguel, o grande Príncipe — Arcanjo[,] Ancião de Dias etc. Não era apenas sabedoria, mas perfeitamente consistente que Adão e Eva participassem do fruto proibido e iniciassem a obra de aumento de sua espécie. A doutrina acima havia sido revelada a ele, de modo que ele sabia que era verdadeira.
[75]↩︎
L. John Nuttall registrou a Lecture at the Veil, fornecida a ele por Brigham Young, ensinando que Adão veio ao Éden com um corpo celestial ressuscitado e é o pai de nossos espíritos:
Adão era um ser imortal quando veio à Terra. Ele havia vivido em uma Terra semelhante à nossa, havia recebido o sacerdócio e suas chaves, e tinha sido fiel em todas as coisas, alcançado sua Ressurreição e sua exaltaç e sido coroado com glória, imortalidade e vidas eternas, e foi contado entre os Deuses, pois foi assim que chegou por meio de sua fidelidade, e havia gerado todos os espíritos que viriam para esta Terra.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[76]↩︎
Em sua entrada de diário de 4 a 5 de abril de 1860, Wilford Woodruff observou como ele, Brigham e vários líderes da Igreja se opuseram à rejeição de Orson Pratt da teoria Adam-God. Woodruff também observou que Orson pediria desculpas ao Quórum dos Doze por isso:
5º O Quórum dos Doze se reuniu esta manhã na sala de oração. Conversamos sobre o assunto a respeito do Irmão Pratt vestido e em oração. Lemos seu sermão e o corrigimos, e os Doze votaram para aceitar a confissão de Orson Pratt.
Esse acontecimento mostra que essa era a crença quase unânime da liderança da Igreja em 1860.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
[77]↩︎
L. John Nuttall registrou em 1877 como ele e Wilford Woodruff ajudaram a escrever a palestra para Brigham Young. Ele escreveu que Brigham Young esteve trabalhando durante todo o inverno para produzir “uma forma perfeita de investiduras tanto quanto possível”, o que incluiria a palestra, indicando que isso era algo em que Brigham e outros estavam trabalhando para aperfeiçoar o texto da palestra.
[78]↩︎
Existe um relato da Lecture at the Veil em uma entrada de diário de 7 de fevereiro de 1877 de L. John Nuttall, que era o registrador do templo de St. George, Utah.
Nuttall escreveu que a palestra ensinava que Adão “foi feito do pó da terra, mas não desta terra”; Adão “foi feito exatamente da mesma maneira que eu e você somos feitos, mas de outra terra. Adão era um ser imortal quando veio à terra”; Adão, em outra terra, “tinha sido fiel em todas as coisas e alcançado sua Ressurreiç e sua exaltaç”, sendo “contado entre os Deuses”; e “tinha gerado todos os espíritos que viriam a esta terra, e Eva, nossa mãe comum, que é a mãe de todos os viventes, deu à luz esses espíritos no Mundo Celestial”; e que Jesus é “o filho mais velho do Pai Adão” e “o primogênito”.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[79]↩︎
Alguns santos dos últimos dias acreditavam que a cerimônia do templo dava apoio ao Adam-God. Foi registrado que Daniel H. Wells ensinou na Escola dos Profetas de Salt Lake, em 9 de junho de 1873, sobre “aquela doutrina referente a Adão ser nosso Pai e nosso Deus”.
Ele também registrou: “As investiduras ensinam isso claramente, e a Bíblia e outras revelações falam amplamente disso.”
Em um discurso proferido em Provo em 27 de junho de 1863, Heber C. Kimball ensinou:
O Todo-Poderoso enviou Jeová e Miguel para fazer o trabalho. . . . isso já não foi imitado diante de vocês em suas santas investiduras . . . se somos os Senhores desta criação sob Adão, não deveríamos seguir um caminho para imitar nosso Pai no céu? Tudo isso já não nos é mostrado em nossas investiduras?
- Salt Lake City School of the Prophets says Adam-God is true doctrine but should be discussed carefully by the Church.
- Heber C. Kimball teaches that Adam's God and Father made him the Lord of this creation and Saints should imitate Adam.
[80]↩︎
Orson Pratt, membro do Quórum dos Doze Apóstolos, se opôs aos ensinamentos de Adam-God e debateu publicamente com líderes da Igreja sobre seu status doutrinário. Por exemplo, na edição de maio de 1853 de seu periódico The Seer, Orson Pratt fez vários comentários mostrando que Adão era subordinado a Jesus, como Adão estar “logo abaixo do primogênito em idade” e que Miguel não era o Pai de nossos espíritos.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[81]↩︎
Em uma revelação recebida em abril de 1835, José Smith ensinou a necessidade de que tanto a Primeira Presidência quanto o Quórum dos Doze estivessem em acordo unânime para que uma doutrina fosse obrigatória e autorizada:
27 E toda decisão tomada por qualquer um desses quóruns deve ser pela voz unânime do mesmo; isto é, todo membro de cada quórum deve concordar com suas decisões, para tornar suas decisões de mesmo poder ou validade umas com as outras— 28 A maioria pode formar um quórum quando as circunstâncias tornarem impossível que seja de outra forma— 29 A menos que esse seja o caso, suas decisões não têm direito às mesmas bênçãos que tinham antigamente as decisões de um quórum de três presidentes, que foram ordenados segundo a ordem de Melquisedeque e eram homens justos e santos.
- Joseph teaches the necessity of the First Presidency and Quorum of the Twelve to be in unanimous agreement for a doctrine to be authoritative.
[82]↩︎
Orson Pratt rejeitou explicitamente a doutrina Adam-God. William Clayton registrou em 1852 que Pratt e Orson Spencer discordavam sobre a questão da condição do corpo de Adão no Éden. Clayton registrou que Orson Pratt ensinava:
Deus tomou o pó da terra e moldou um corpo no qual colocou o espírito do homem, como em geral temos entendido pelas escrituras; enquanto o irmão Spencer procura sustentar a posição defendida pelo Presidente Young, isto é, que Adão veio a esta terra com um corpo ressuscitado.
Na edição de maio de 1853 de The Seer, Orson Pratt fez vários comentários mostrando que Adão era subordinado a Jesus, como Adão estar “logo abaixo do primogênito em idade” e que Miguel não era o Pai de nossos espíritos.
Ele ensinou que Miguel era um dos filhos e filhas “gerados do mesmo Pai; mas, no mundo temporal, Miguel se tornou pai de seus próprios irmãos, segundo a carne.”
- William Clayton reports on Orson Spencer teaching Adam being God using Genesis and the Book of Moses, and Orson Pratt challenges this teaching, denying that Adam had a resurrected body in Eden.
- Orson Pratt makes a distinction between God and Adam/Michael and teaches that Adam learned language by immediate inspiration from God.
[83]↩︎
Em uma carta datada de 9 de janeiro de 1897, Joseph F. Smith, escrevendo a Alfred Saxey, observou:
A doutrina nunca foi submetida aos Conselhos do Sacerdócio, nem à Igreja para aprovação ou ratificação, e nunca foi aceita formalmente nem de outra forma pela Igreja. Portanto, ela não é, de modo algum, obrigatória para a Igreja nem para a consciência de qualquer um de seus membros.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[84]↩︎
Na edição de março de 2020 da Ensign, Dallin H. Oaks falou sobre como a doutrina é formulada na Igreja:
O Senhor revelou que seus assuntos mais importantes e seus casos mais difíceis deveriam ser decididos por um conselho da Primeira Presidência e dos Doze Apóstolos (ver Doutrina e Convênios 107:78–79). Ali, toda decisão “deve ser por voz unânime dos mesmos” (Doutrina e Convênios 107:27). Caso contrário, eles não teriam “direito às mesmas bênçãos que as decisões de um quórum de três presidentes tiveram na antiguidade” (Doutrina e Convênios 107:29).
Um artigo de 2007 da Sala de Imprensa da Igreja intitulado "Abordando a doutrina mórmon" declara:
Com inspiração divina, a Primeira Presidência (o profeta e seus dois conselheiros) e o Quórum dos Doze Apóstolos (o segundo órgão governante mais alto da Igreja) deliberam juntos para estabelecer a doutrina que é proclamada de modo consistente nas publicações oficiais da Igreja.
Em um discurso de 18 de setembro de 1981 para educadores religiosos, Bruce R. McConkie afirmou que líderes individuais da Igreja e apóstolos “não criam as doutrinas do evangelho.”
Ele acrescentou: "Eu não posso criar uma doutrina, não posso originar um conceito de verdade eterna."
[85]↩︎
Em um sermão feito em 8 de junho de 1873, Brigham ensinou:
Quanta incredulidade existe na mente dos santos dos últimos dias com relação a uma doutrina em particular que eu lhes revelei e que Deus revelou a mim — a saber, que Adão é nosso pai e nosso Deus. Nosso Pai Adão ajudou a fazer esta Terra; ela foi criada expressamente para ele, e depois que foi feita ele e seus companheiros vieram para cá. Ele trouxe uma de suas esposas com ele, e ela se chamava Eva, porque foi a primeira mulher sobre a Terra. Nosso Pai Adão é o homem que está ao portão e segura as chaves da vida eterna e da salvação para todos os seus filhos que vieram ou que ainda virão à Terra.
- Brigham teaches that Adam is our Father and God and holds priesthood keys.
[86]↩︎
Em 4 de abril de 1860, Brigham respondeu à discordância de Orson Pratt com a teoria Adam-God. Brigham afirmou:
Era doutrina de José que Adão era Deus etc. Quando estávamos na casa de Luke Johnson, na de O. Hyde, o poder veio sobre nós, ou um choque que alarmou a vizinhança. Deus vem à terra e come e participa do fruto. José não podia revelar o que lhe foi revelado, e se isso foi revelado a José, não lhe foi dito que o revelasse.
- In an April 4, 1860 meeting between Orson Pratt and other Church leaders, Brigham claims Joseph taught Adam-God "in Luke Johnson's."
[87]↩︎
Brigham às vezes dizia que certos elementos da teoria Adam-God eram apenas sua opinião. Por exemplo, em 25 de abril de 1855, Brigham ensinou o seguinte sobre a relação entre Deus e Adão:
É um assunto que eu sei que no momento não parece tão próximo do nosso entendimento quanto poderíamos desejar ou quanto será um dia, e é algo que não deve nos incomodar de forma alguma; todas essas coisas vão ficar mais claras para a mente de vocês pouco a pouco. Eu digo isso como minha crença sobre essa personagem que é chamada de Ancião de Dias, o Príncipe e assim por diante.
Em fevereiro de 1857, Brigham ensinou:
Se Adão é a pessoa que devemos considerar como nosso Pai Celestial, ou não, é um mistério considerável para muita gente. Não me importo nem por um momento com como isso é; não faz diferença se devemos considerá-Lo nosso Deus, ou o Pai Dele, ou o Avô Dele, pois em qualquer um dos casos somos da mesma espécie — de uma mesma família — e Jesus Cristo também é da nossa espécie.
Em 9 de outubro de 1859, Brigham usaria uma linguagem cautelosa ao ensinar: “Adão e Eva são os pais de tudo o que pertence à carne, e eu não diria que eles também não são os pais de nossos espíritos.”
[88]↩︎
Em um sermão de 8 de outubro de 1854, Brigham Young declarou que "Acho, como os ianques dizem, suponho; mas vou dizer a vocês o que acho", acrescentando:
Acho que o Pai Adão era um ser ressuscitado . . . Acho que Adão entrou no Jardim do Éden . . . Acho que houve um entendimento prévio, e que todo o plano foi calculado previamente antes de o Jardim do Éden ser feito . . . Acho que todas as coisas foram primeiro feitas espirituais em preparação para a organização natural.
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[89]↩︎
Durante um sermão feito em 9 de abril de 1853, Brigham ensinou:
Eu não sou um homem visionário, nem sou muito dado a profetizar. Quando quero que algo disso seja feito, chamo o irmão Heber — ele é meu Profeta, ele adora profetizar, e eu adoro ouvi-lo.
- Brigham claims that Heber C. Kimball is his "Prophet" and states he received a vision of the then-future Salt Lake Temple "as if it was in reality before me."
[90]↩︎
Em 30 de abril de 1862, Heber C. Kimball ensinou que “o Senhor me disse que Adão era meu pai e que ele era o Deus e pai de todos os habitantes desta Terra.”
- Heber C. Kimball teaches that he was told by the Lord in April 1862 that Adam was his father and the God and Father of the inhabitants of this earth.
[91]↩︎
Brigham Young certa vez afirmou que, se os santos de dispensações anteriores “com seus Apóstolos, Profetas, Videntes e Reveladores” fossem perguntados sobre a natureza da Deidade, ele “acha[va] que haveria uma grande variedade em suas opiniões e sentimentos sobre esse assunto, sem revelação direta do Senhor”.
Ele continuou:
É tão meu direito discordar de outros homens quanto é direito deles discordar de mim em pontos de doutrina e princípio, quando nossa mente não consegue chegar de imediato à mesma conclusão.
- Brigham teaches that, if ancient prophets and apostles were asked about their doctrine of deity, there would be differences of theological opinion.
[92]↩︎
Em um sermão de 6 de outubro de 1855, Brigham Young instruiu os santos a não tomarem nada do que ele dizia ou fazia como revelação de Deus “a menos que o Espírito do Senhor Jesus Cristo, o espírito de revelação, os deixasse satisfeitos”.
Em outra ocasião, ao falar aos membros da Igreja em 28 de junho de 1857, Brigham incentivou os santos dos últimos dias a terem a “luz do Espírito Santo continuamente” para evitar serem enganados em questões doutrinárias pelos líderes da Igreja, alertando: “Como seria fácil para seus líderes levarem vocês à destruição, a menos que vocês realmente conheçam por si mesmos a mente e a vontade do Espírito.”
- Brigham tells the Saints not to be satisfied with anything he does unless the Spirit of Jesus and spirit of revelation makes them satisfied with his teachings.
- Brigham urges the Saints to have the light of the Holy Spirit continually.
[93]↩︎
Por exemplo, Orson Pratt subverteria um princípio importante da teoria Adam-God quando escreveu em 1853:
Deus, o Pai de nossos espíritos, tornou-se o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo segundo a carne. . . . . por essa razão Jesus foi chamado de "o Unigênito do Pai"; isto é, o único neste mundo cujo corpo carnal foi gerado pelo Pai. Havia milhões de filhos e filhas que Ele gerou antes da fundação deste mundo, mas eles eram espíritos, e não corpos de carne e ossos; enquanto tanto o espírito quanto o corpo de Jesus foram gerados pelo Pai — o espírito tendo sido gerado no céu muitas eras antes de o tabernáculo ser gerado sobre a Terra.
Isso afirma que todos, exceto Jesus, são considerados apenas filhos espirituais de Deus, enquanto Jesus é tanto o filho físico quanto espiritual de Deus. Na teoria Adam-God, todos são tanto filhos quanto filhas espirituais e físicos de Deus/Adão.
- Orson Pratt teaches while we are all the spirit children of God and only Jesus is both the spiritual and physical son of the Father.
[94]↩︎
José Lee Robinson, depois de comentar sobre um sermão em que Brigham Young ensinou a teoria Adam-God, observou:
Havia alguns que não acreditavam nessas declarações do Profeta Brigham; até mesmo nosso amado irmão Orson Pratt me disse que não acreditava nisso. Ele disse que podia provar pelas escrituras que isso não estava correto. Fiquei muito triste ao ouvir o Professor Orson Pratt dizer isso. Temi que ele viesse a apostatar . . . . pois eu sabia, em verdade, que era possível que grandes homens caíssem.
- Brigham teaches all earths have their own "Adam and Eve" and that Adam is "God our Eternal Father"; fears Orson Pratt will apostatize for opposing such.
[95]↩︎
Brigham Young, referindo-se a Doutrina e Convênios 78, afirmaria que José Smith ensinou a teoria Adam-God na casa de Luke Johnson. Wilford Woodruff, que estava presente, observou que “os Doze votaram para receber a Confissão de Orson Pratt.”
Thomas Bullock registrou a surpresa de Orson Pratt por a reunião ter sido chamada:
O irmão Pratt disse que achava que o Pres. Young estava perfeitamente satisfeito com a declaração, pois foi informado pelo irmão Watt, quando lhe entregou o sermão para revisar, que o Presidente o tinha lido e aprovado, e queria que ele fosse lido para eles mais tarde naquela semana; e ele ficou bastante surpreso quando o irmão Young fez os comentários que fez no púlpito pouco tempo depois.
Pratt disse que não poderia pregar a teoria Adam-God porque seus ensinamentos “eram falsos, ele não poderia fazer isso, porque se fizesse provaria que era um hipócrita.”
Em maio de 1845, W. W. Phelps, que serviu como ghostwriter de José, publicou dois artigos que falavam de Deus, o Pai, como o "Deus principal".
[96]↩︎
Nessa reunião, foi registrado que Brigham Young disse a Orson Pratt:
Quero que você faça exatamente como tem feito em seu apostolado, mas quando quiser ensinar uma nova doutrina, escreva suas ideias e as submeta a mim, e se estiverem corretas, eu lhe direi. Não há sermões de homem que eu goste mais de ler, quando você entende seu assunto, do que os seus — mas você não é perfeito, nem eu.
Nessa reunião também, Orson Pratt submeteu um sermão para revisão para servir como uma confissão de seus erros doutrinários. A ata dessa reunião registra que o sermão “foi satisfatório para o Pres. Young”.
- George Sims records Orson Pratt's submission of a sermon where he would make confession about various doctrinal statements to Brigham for inspection.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[97]↩︎
Em seu diário de 5 de abril de 1860, Wilford Woodruff registrou:
O Quórum dos Doze se reuniu esta manhã na sala de oração. Conversamos sobre o assunto a respeito do irmão Pratt, vestimo-nos e oramos. Lemos seu sermão e o corrigimos, e os Doze votaram para aceitar a confissão de Orson Pratt.
Durante essa reunião, Brigham instruiu Orson:
Quando você quiser ensinar uma nova doutrina, escreva suas ideias e as envie para mim e, se elas estiverem corretas, eu lhe direi. Não gosto de ler sermões de nenhum homem, quando você entende seu assunto, mais do que os seus — mas você não é perfeito, nem eu.
- Wilford Woodruff records Brigham and the leadership of the Church voting to accept Orson Pratt's confession and apology.
- Brigham instructs Orson Pratt to submit any doctrinal writings to the Church leadership for inspection before sharing them publicly.
[98]↩︎
Em 23 de agosto de 1865, a Primeira Presidência e Orson Pratt rejeitaram alguns dos ensinamentos de Orson Pratt. A carta registrou:
Em comentários que o irmão Pratt fez em Great Salt Lake City, em 29 de janeiro de 1860 — comentários que foram motivados ao saber de nossas opiniões a respeito das doutrinas que ele havia publicado, e que ele fez sem dar qualquer indicação de tal intenção — ao falar sobre as coisas que eram consideradas questionáveis e erradas pela Primeira Presidência e os Doze, ele confessou que havia cometido um erro e agido mal ao publicá-las.
Em 1868, Orson confessaria novamente que estava errado ao se opor aos ensinamentos de Brigham:
A escola dos profetas se reuniu <in Salt Lake City> às 14h. O Élder Orson Pratt fez uma confissão completa perante a Escola sobre seu erro em se opor a doutrinas reveladas; disse que, sempre que fazia isso e se justificava por causa do que estava escrito, sua mente ficava obscurecida e ele se sentia mal. Ele pediu perdão ao Pres. Young, aos Doze e a toda a escola. O Pres. Young expressou sua satisfação com a confissão do Élder Pratt e pregou em relação a Adão etc. O Élder Woodruff falou e se sentiu feliz com a posição do Irm.Pratt e seus sentimentos atuais.
- First Presidency and Orson Pratt repudiate certain teachings in Pratt's The Seer.
- Orson Pratt confesses to being in error for opposing Brigham's "revealed" teachings concerning Adam and God to the Salt Lake City School of the Prophets.
[99]↩︎
Por exemplo, Edward Stevenson fez anotações em seu diário em 7 de março de 1880, 4 de março de 1882 e 28 de fevereiro de 1896 apoiando a teoria. Na anotação de 28 de fevereiro de 1896, Stevenson escreveu sobre um discurso a respeito de “Deus” enviando seu “filho unigênito”. Esse discurso incluía:
Quem é este que fala — senão Adão Deus. e falando de Jesus Cristo, seu único filho, gerado da maneira como ele foi gerado.
O filho de Brigham, Brigham Young Jr., registrou em seu diário em 12 de outubro de 1897:
Na reunião de todos os apóstolos, exceto Grant e Merill. O Pres. Snow começou falando sobre Adão ser nosso Pai e Deus. Como esse pensamento era belo — isso trouxe Deus para mais perto de nós. O irmão Franklin [D. Richards] disse que isso o fez estremecer pelo corpo inteiro — era novo e inspirador. Eu falei em seguida.
[100]↩︎
Por exemplo, Joseph F. Smith rejeitou a teoria Adam-God como sendo uma doutrina verdadeira quando foi perguntado sobre isso uma vez em 1897 e duas vezes em 1902.
Além disso, ele e o restante da Primeira Presidência emitiriam duas declarações ensinando que Adão não era Deus, uma emitida em novembro de 1909 e a outra em 30 de junho de 1916.
[101]↩︎
O presidente Anthony W. Ivins escreveu:
O Pai Edward Bunker, de Bunkerville nesta estaca, vinha ensinando que algumas das cerimônias no templo estavam erradas, que um ensinamento errôneo havia sido dado na palestra no véu.
Em 13 de dezembro de 1890, foi registrado que "o bispo Bunker havia expressado sua opinião de que alguns ensinamentos no templo estavam errados, especialmente parte da palestra junto ao véu" e que "todo esse trabalho teria de ser feito novamente" por causa dos erros doutrinários na Palestra junto ao Véu.
Segundo relatos, Bunker também ensinou:
Adão não era um ser ressuscitado. Ao responder às perguntas do conselheiro Cannon, expressou sua crença de que Adão era o Arcanjo e que Jeová e Miguel eram pessoas de espírito; que Eloheim era uma pessoa de tabernáculo e cabeça de todos.
- Edward Bunker is accused of rejecting the doctrine in the "Lecture at the Veil."
- Edward Bunker is recorded as affirming that he believes some of the theology in the Lecture at the Veil is in error.
[102]↩︎
Em 1891, foi pedido a Edward Bunker que escrevesse uma declaração de suas crenças sobre Adão e Deus para a Primeira Presidência.
Em 22 de maio de 1891, o Conselho da St. George stake investigou Edward Bunker e escreveu à Primeira Presidência sobre a teoria de Adam-God. Eles observaram:
Como resultado da investigação, foi aprovado o seguinte como ação do conselho: É o entendimento deste conselho que é um erro ensinar que Adão não era um ser imortal ou ressuscitado quando veio a esta terra; também, que oramos a Adão como nosso Deus; e é errado ensinar que Adão é um dos membros da Trindade.
Em 11 de junho de 1892, Wilford Woodruff registraria como se reuniu com Edward Bunker:
Nós nos reunimos no tabernáculo às 10 horas no julgamento do bispo Bunker sobre doutrina. Falamos com eles claramente sobre a impropriedade de se envolver em mistérios para criar dificuldades entre os santos. Eles professaram estar satisfeitos.
George Q. Cannon, seu conselheiro, também estava presente e disse a Bunker e ao Conselho da Estaca:
De acordo com os ensinamentos do Presidente Young, Adão era nosso Pai e nosso Deus, e o pai do Senhor Jesus, mas não era necessário discutirmos nem contendermos sobre isso. Se não conseguimos entender isso, deixemos que permaneça sem agitação e sem discussão; pois isso inevitavelmente levaria a más consequências se as pessoas se entregassem a esse espírito.
[103]↩︎
José F. Smith, em resposta a uma pergunta de Alfred Saxey sobre Adam-God, escreveu:
A doutrina nunca foi submetida aos Conselhos do Sacerdócio nem à Igreja para aprovação ou ratificação, e nunca foi formalmente nem de qualquer outra forma aceita pela Igreja. Portanto, ela de modo algum é obrigatória para a Igreja nem para a consciência de qualquer um de seus membros, exceto talvez apenas na medida em que alguns possam ter confiança no Presidente Young, acreditando que ele tinha conhecimento sobre o assunto que não foi dado em conexão com sua menção pública disso. Pensa-se que, mesmo que haja verdade nisso, a simples menção feita pelo Pres. Young, sem que fossem dadas evidências e autoridade indubitáveis de sua veracidade, foi infeliz, para dizer o mínimo.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[104]↩︎
José F. Smith estava presente em reuniões de liderança da Igreja quando Brigham Young ensinou a teoria Adam-God. Em seu diário de 15 de outubro de 1870, ele registrou:
O Pres. Young falou sobre o assunto de Adão e Deus. “Conhecer a ele é vida eterna.” Quem o conhece? Certamente é importante conhecê-lo. Ele queria que os irmãos meditassem sobre o assunto, orassem a respeito e guardassem isso para si mesmos.
Em 17 de junho de 1871, Smith registrou Brigham ensinando: “Eloheim, Yahova + Michael eram pai, filho e neto. Eles fizeram esta Terra + Michael se tornou Adão.”
A ata da reunião de 8 de junho de 1873 da Salt Lake School of the Prophets registra José F. Smith afirmando crença em Adam-God com Brigham presente:
A doutrina principal foi aprovada ou apoiada por Henry Grow, D B. Huntingdon e José F. Smith. Este último leu uma parte de uma revelação dada à Igreja <page 2[01] Doc. & Cov.> afirmando que Miguel ou Adão é o Pai de todos — o Príncipe de todos, e declarou que o anúncio dessa doutrina lhe deu grande alegria.
[105]↩︎
Em fevereiro de 1902, Edward Bunker, que estava servindo como presidente de missão, escreveu a Joseph F. Smith pedindo esclarecimento sobre o status doutrinário de Adam-God. Mais tarde naquele mês, Joseph F. Smith respondeu, observando:
O que é chamado de doutrina Adão-Deus pode ser corretamente classificado entre os mistérios. A verdade completa sobre isso não nos foi revelada; e, até que seja revelada, todas as especulações exageradas, afirmações amplas e declarações dogmáticas a esse respeito são inadequadas e impróprias. Nós as desaprovamos, e especialmente a expressão pública dessas opiniões.
José F. Smith ainda afirmava que Adão era um ser exaltado e, nesse sentido, um "Deus":
Adão está à frente da família humana, preside sobre ela espiritual e temporalmente, e virá no devido tempo como o Ancião de Dias para reunir seus filhos, de acordo com as escrituras, tanto antigas quanto modernas. Ele presidirá sobre eles para sempre e será seu Deus eternamente; isso, é claro, depois do reinado milenar de Cristo. Cristo não é Adão, nem Adão é Cristo, mas ambos são Deuses eternos, e pode até ser dito que são Pais, já que são os pais de filhos eternos ou espirituais.
- Edward Bunker writes to Joseph F. Smith to ask for clarification as to doctrinal status of Adam-God.
- Joseph F. Smith writes to Edward Bunker informing him that Adam-God is one of the "mysteries" and, until more is revealed, we only have "wild speculations."
[106]↩︎
Quando Lillie Golsan questionou Joseph F. Smith em 1902 sobre a posição de Adão na teologia dos santos dos últimos dias, ele respondeu:
Primeiro — "Qual é o Deus que adoramos por toda a eternidade: o Pai, o Filho ou Adão?" Devemos adorar o Pai em nome do Filho. Segundo — "Adão viveu como ser mortal duas vezes?" Não há nada nos registros que diga isso, e isso não é uma doutrina verdadeira.
José F. Smith também declarou que, para os santos dos últimos dias, as fontes autorizadas de doutrina são “declarações inspiradas de seu profeta, vidente e revelador, quatro padrões de doutrina, a saber, a Bíblia, o Livro de Mórmon, Doutrina e Convênios e a Pérola de Grande Valor, contendo as revelações de Deus dadas em tempos passados e presentes para a orientação, salvação e exaltaç de seu povo.”
Ele acrescentou:
Esses livros foram aceitos pela igreja, reunida em conferência geral, como seus padrões doutrinários, e nada fora deles, seja verdadeiro ou falso, tem qualquer influência ou importância prática, no que diz respeito à conduta da Igreja.
- Joseph F. Smith writes to Lillie Golsan informing her that not all theories and speculations of Church leaders are necessarily the doctrine of the Church.
[107]↩︎
Uma parte da declaração da Primeira Presidência de 1909 diz:
Adão, nosso grande progenitor, “o primeiro homem”, era, como Cristo, um espírito pré-mortal e, como Cristo, tomou sobre si um corpo apropriado de homem, e assim se tornou uma “alma vivente”. A doutrina da pré-mortalidade — revelada de modo tão claro, especialmente nos últimos dias — lança uma maravilhosa torrente de luz sobre o problema, de outro modo misterioso, da origem do homem. Ela mostra que o homem, como espírito, foi gerado e nasceu de pais celestiais, e foi criado até a maturidade nas moradas eternas do Pai, antes de vir à Terra em um corpo mortal para passar por uma experiência na mortalidade. Ela ensina que todos os homens existiram em espírito antes que qualquer homem existisse na carne, e que todos os que habitaram a Terra desde Adão receberam corpos e se tornaram almas da mesma maneira.
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[108]↩︎
Na declaração da Primeira Presidência de 1916, lemos:
Jesus Cristo é o Filho de Eloim tanto como descendente espiritual quanto físico; isto é, Eloim é literalmente o Pai do espírito de Jesus Cristo e também do corpo no qual Jesus Cristo cumpriu Sua miss na carne, e esse corpo morreu na cruz e depois foi elevado pelo processo de Ressurreiç, e agora é o tabernáculo imortalizado do espírito eterno de nosso Senhor e Salvador.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[109]↩︎
Durante a conferência geral de abril de 1922, Charles W. Penrose também disse:
O Senhor disse que ele era Miguel, o arcanjo, e Ele, o Pai, o colocou aqui à frente de sua raça à qual pertencemos. Ele é “nosso pai, Adão”, e como o corpo de Adão era do pó da terra, esta terra em que vivemos, ele teve de voltar ao pó por causa de sua transgressão.
- Charles W. Penrose says that Adam-God speculation is going beyond what has been revealed and Adam cannot be God as he worshipped the Father.
[110]↩︎
Na declaração de fevereiro de 1931 "A condição de Adão no Jardim do Éden", o Presidente Grant ensinou que Adão não era um ser ressuscitado quando entrou no Éden. Em outro lugar, ele ensinou que Adão se beneficiou da Expiaç de Jesus:
Adão, como toda a sua posteridade, tornou-se um benfeitor por meio da miss de Jesus Cristo. Por meio da Expiaç feita por nosso Senhor, Adão foi redimido de sua transgressão e recebeu a Ressurreiç.
- Heber J. Grant writes that Adam was not resurrected when he entered the Garden.
[111]↩︎
Nesse mesmo discurso, Joseph Fielding Smith reiterou a doutrina da exaltaç:
Para que vocês possam alcançar a coroa preparada para vocês e sejam feitos governantes sobre muitos reinos, diz o Senhor Deus, o Santo de Sião, que estabeleceu os fundamentos de Adam-ondi-Ahman; que designou Miguel, vosso príncipe, e firmou seus pés, e o colocou no alto, e deu a ele as chaves da salvação sob o conselho e direção do Santo, que é sem princípio de dias nem fim de vida.
- Joseph Fielding Smith notes that, while Adam holds the keys, he does so under the authority of Jesus, who is greater than Adam.
[112]↩︎
Segundo relatos, Milton R. Hunter ensinou isso em uma conferência da estaca realizada em 20 de março de 1949.
- Provo Daily Herald reports that Milton R. Hunter calling the Adam-God teaching or that Adam was transplanted from another world as "false and misleading."
[113]↩︎
McConkie ensinou que, embora Adão não seja Deus, os membros devem “ver Adão em seu devido lugar elevado como o Miguel pré-mortal, o primeiro homem e sumo sacerdote presidente (sob Cristo) sobre toda a Terra por todo o tempo” e que, de todas as pessoas que Deus exaltou, “Adão é o principal, presidindo (sob Cristo e o Pai) na ordem patriarcal sobre todos os demais.”
- Bruce R. McConkie calls Adam-God a "theory" and teaches Adam is subordinate to both Jesus and His Father.
[114]↩︎
Durante a conferência geral de abril de 1965, Joseph Fielding Smith argumentou que Brigham Young tinha sido "injustamente condenado por uma declaração que ele fez no sentido de que Adão é nosso Deus e o único com quem temos de tratar", dizendo:
Aprendemos, em virtude da lei da primogenitura, que todos os que forem salvos no reino de Deus estarão sujeitos a Adão, pois por designação divina ele possui essas chaves sob a direção de Jesus Cristo.
- Joseph Fielding Smith, in general conference, said Brigham has been misunderstood and he meant Adam had keys.
[115]↩︎
Em uma carta de 11 de maio de 1966 a Morris L. Reynolds, LeGrand Richards respondeu “não” à pergunta “A doutrina de Adão-Deus, conforme ensinada no Journal of Discourses, é verdadeira?” Ele acrescentou:
A Primeira Presidência da Igreja respondeu isso várias vezes no Deseret News e de outras formas. Nós vemos Adão como o grande patriarca da raça, o Ancião de Dias mencionado por Daniel no capítulo 7 de Daniel, a quem Jesus virá quando Ele vier nas nuvens do céu. E ele estava com Eloim, o Pai, e Jeová, (Jesus) na criação da Terra, e por isso é o pai de todos nós, falando de forma literal e física. Mas todos nós vivemos no mundo espiritual antes de nascermos, e Adão não é nosso Deus. Nós não oramos a ele. Oramos ao Pai por meio de Seu Filho, Jesus Cristo.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[116]↩︎
Em uma carta a Morris L. Reynolds datada de 13 de maio de 1966, Hugh B. Brown escreveu que “a doutrina de Adam-God não é a doutrina da Igreja” e que “a Trindade consiste no Pai, no Filho e no Espírito Santo”.
- Hugh B. Brown said to Morris L. Reynolds that Adam-God is not a doctrine of the Church and the sermons in the Journal of Discourses are not accurate.
[117]↩︎
Em seu discurso de abril de 1975, “Uma Purgação Autoinfligida”, Vaughn J. Featherstone chamou os ensinamentos de Adam-God de “teoria” e disse que os apoiadores desse ensinamento “não têm tempo para estudar fé e arrependimento”.
Ele acrescentou:
Talvez eles devam voltar ao básico. E quando entenderem tudo sobre fé, então podem passar para o próximo princípio.
- Vaughn J. Featherstone calls "Adam-God" a "theory" and suggests those who are engrossed in it "get back to basics."
[118]↩︎
Em seu livro de 1976, Adam: Who Is He?, Mark E. Petersen escreveu que a teoria Adam-God é “ridícula” e “é contrária à palavra do Senhor” e acrescentou:
Dizer que Adão é Deus é, claro, algo total e completamente contrário às escrituras, assim como aos nossos Artigos de Fé, nos quais dizemos: "Cremos em Deus, o Pai Eterno [significando Elohim], e em Seu Filho, Jesus Cristo [significando Jeová], e no Espírito Santo." Adão nem sequer é mencionado nessa declaração sobre a Deidade, nem mesmo por seu nome primevo, Miguel.
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[119]↩︎
Spencer W. Kimball ensinou isso em um discurso da conferência geral de outubro de 1976.
- Spencer W. Kimball refers to the Adam-God teaching as a "theory," denounces it, and says it is not "according to the scriptures."
[120]↩︎
Como membro de um comitê que trabalhava com apoiadores da Adam-God theory, Elden Watson relatou que receberam um esclarecimento sobre as opiniões do Presidente Kimball em uma entrevista particular. Ele disse:
Ele disse que não disse que Brigham Young não fez as declarações que lhe são atribuídas, nem afirmou que elas foram relatadas falsamente. Também não disse que Brigham Young ensinou doutrina falsa. O que ele disse e o que quis dizer é que a teoria Adam-God é falsa, e a teoria Adam-God é essa interpretação que é dada às palavras de Brigham Young por apóstatas e fundamentalistas atuais — o entendimento deles sobre o que Brigham Young quis dizer é falso.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[121]↩︎
Mark E. Petersen afirmou isso em seu discurso da conferência de outubro de 1980, “Adão, o Arcanjo”.
- Mark E. Petersen teaches Adam is not the Father of our spirits but, instead, is an angel.
[122]↩︎
Em um discurso de 1º de junho de 1980 aos alunos da BYU chamado "As Sete Heresias Mortais", McConkie se referiu a Adam-God como uma "heresia" mantida viva por aqueles que desejam obter "conversos ao cultismo":
Heresia seis: Há aqueles que acreditam ou dizem acreditar que Adão é nosso pai e nosso deus, que ele é o pai de nossos espíritos e de nossos corpos, e que é ele quem adoramos. . . . Isso é contrário a todo o plano de salvação exposto nas escrituras, e qualquer pessoa que tenha lido o Livro de Moisés, e qualquer pessoa que tenha recebido a investidura do templo, não tem desculpa alguma por ser desencaminhada por isso. Aqueles que ficam assim enredados rejeitam o profeta vivo e fecham os ouvidos aos apóstolos de sua época.
- Bruce R. McConkie lists Adam-God as a "deadly heresy."
[123]↩︎
Bruce R. McConkie declarou essa oposição à teoria Adam-God em uma carta de 19 de fevereiro de 1981 a Eugene England.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[124]↩︎
É possível que McConkie tenha suavizado sua posição de que Brigham ensinou a teoria Adam-God. Elden Watson relatou que se reuniu em particular com o élder Bruce R. McConkie como parte de um grupo para discutir uma declaração que McConkie fez de que os ensinamentos de Brigham sobre Adão “não eram verdadeiros” em sua carta de 19 de fevereiro de 1981 para Eugene England.
Depois de explicar sua opinião de que a confusão sobre os ensinamentos de Brigham Young acontecia porque Brigham às vezes se referia a Deus, o Pai, como "Adão", Watson disse que o élder McConkie lhe disse:
Continue ensinando o que vínhamos ensinando, porque era ele que estava errado. Ele disse que, se tivesse conhecido nossas opiniões, nunca teria dito o que disse em sua carta para Eugene England, e nos deu permissão para dizer a quem quiséssemos que o Élder McConkie tinha dito que estava errado ao dizer que Brigham Young havia ensinado que Adão era Deus.
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[125]↩︎
Em seu artigo "How to Start a Cult", McConkie condenou membros de grupos que acreditavam em Adam-God, afirmando que
“NÃO HÁ LUZ NELES” Entre vários grupos pequenos, briguentos e sectários, há muitas opiniões heréticas parecidas. Várias organizações diferentes adoram Adão como Deus.
Mais tarde, ele se referiu à "prática aceita pelos cultistas" do que chamou de "adorar Adão como Deus".
- Bruce R. McConkie said the Adam-God theory is "heretical" and a "cultist practice."
[126]↩︎
A resposta do Presidente Hinckley à pergunta do repórter não santo dos últimos dias Lawrence Wright sobre a teoria Adam-God foi que ele “não ia se preocupar com o que [Brigham Young] disse sobre essas coisas.”
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[127]↩︎
Em 1902, Joseph F. Smith disse: “Devemos adorar o Pai em nome do Filho.”
Em uma exposição doutrinária de 30 de junho de 1916 intitulada "O Pai e o Filho", a Primeira Presidência declarou que "Elohim é literalmente o Pai do espírito de Jesus Cristo e também do corpo no qual Jesus Cristo realizou Sua missão na carne". Eles também acrescentaram que Jeová "é Jesus Cristo, o Filho de Elohim".
Em seu livro de 1976, Adam: Who Is He?, Mark E. Petersen escreveu que a teoria Adam-God é "ridícula" e "contrária à palavra do Senhor", e acrescentou:
Dizer que Adão é Deus é, claro, algo total e completamente contrário às escrituras, assim como aos nossos Artigos de Fé, nos quais dizemos: "Cremos em Deus, o Pai Eterno [significando Elohim], e em Seu Filho, Jesus Cristo [significando Jeová], e no Espírito Santo." Adão nem sequer é mencionado nessa declaração sobre a Deidade, nem mesmo por seu nome primevo, Miguel.
[128]↩︎
Brigham Young ensinou que Adão e Eva, junto com todos os outros “Adãos” e “Evas”, eram exaltados, receberam o poder “de propagar sua espécie em espírito” e, depois de entrarem no jardim, continuaram “a comer e beber dos frutos do mundo corpóreo, até que essa matéria mais grosseira fosse difundida suficientemente por seus corpos celestiais para capacitá-los, de acordo com as leis estabelecidas, a produzir tabernáculos mortais para seus filhos espirituais.”
Brigham também ensinaria que o Pai e Deus de Jesus também era “Deus, o Pai dos seus espíritos e dos meus espíritos [sic], ele é o criador e formador do corpo, ele é o criador e formador do corpo, o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Quem é ele? Eu digo a vocês quem ele é: Pai Adão, Miguel, o Ancião de Dias.”
Samuel Rogers, em uma entrada de diário datada de 16 de abril de 1852, escreveu que entendeu que Brigham Young estava ensinando aos santos o seguinte:
Nossos espíritos foram [sic] gerados antes de Adão vir para a Terra, e Adão ajudou a fazer a Terra, que ele tinha um corpo celestial quando veio para a Terra e que trouxe sua esposa ou uma de suas esposas com ele, e que Eva também era um ser celestial, e que eles comeram do fruto da terra até gerarem filhos na Terra.
[129]↩︎
O Ensaio Tópicos do Evangelho da Igreja sobre “Tornar-se Como Deus” ensina:
Os santos dos últimos dias veem todas as pessoas como filhos de Deus em um sentido pleno e completo; eles consideram cada pessoa divina em origem, natureza e potencial. Cada um tem um núcleo eterno e é “um amado filho ou filha espiritual de pais celestiais.”
Também observa: “Os santos dos últimos dias também foram inspirados pelo conhecimento de que sua linhagem divina inclui uma Mãe Celestial, assim como um Pai Celestial.”
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
[130]↩︎
A Palestra no Véu ensinava: “Na criação, os Deuses fizeram um acordo sobre formar esta Terra.”
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[131]↩︎
Durante a conferência geral de abril de 2000, Russell M. Nelson ensinou: “A Criação não aconteceu por acaso. Ela não veio ex nihilo (do nada).”
- Russell M. Nelson teaches God created from preexisting matter; not out of nothing (ex nihilo).
[132]↩︎
Em um sermão de 8 de outubro de 1854, Brigham Young ensinou: “Todo mundo teve um Adão e uma Eva: chamados assim simplesmente porque o primeiro homem é sempre chamado Adão, e a primeira mulher, Eva.”
- Brigham said every earth has its own Adam and Eve and that Saints don't have to understand Adam's status.
[133]↩︎
O manual Princípios do Evangelho da Igreja ensina que a “parte [de Adão e Eva] no plano de nosso Pai era trazer a mortalidade ao mundo. Eles seriam os primeiros pais”. O manual também aponta para Doutrina e Convênios 107:54–56.
- Gospel Principles manual presents traditional understanding of Adam, Eve, and their relationship to God.
[134]↩︎
Em 9 de abril de 1852, Brigham ensinou:
Quando nosso pai Adão veio ao jardim do Éden, ele veio com um corpo celestial e trouxe Eva, uma de suas esposas, com ele. Ele ajudou a fazer e organizar este mundo. Ele é MIGUEL, o Arcanjo, o ANCIÃO DE DIAS! sobre quem homens santos escreveram e falaram — ELE é nosso PAI e nosso DEUS, e o único Deus com quem NÓS temos de tratar.
- Brigham teaches that Adam is the only God with whom we have to do and that he was transplanted from another planet to this earth with Eve.
[135]↩︎
No Manual do Mestre do Seminário: Velho Testamento de 2015, Adão é identificado como o Ancião de Dias. Ele afirma:
O que Daniel viu que aconteceria com os “tronos”, ou governos mundanos? Explique que José Smith revelou que o “Ancião de Dias” (versículo 9) é Adão (ver Doutrina e Convênios 27:11; Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: José Smith [2007], 104).
- Old Testament Seminary Manual provides overview of traditional LDS understanding of Daniel 7, with the Ancient of Days being Adam and the Son of Man being Jesus.
[136]↩︎
Brigham Young ensinou em 24 de julho de 1853:
Você acredita que Jesus Cristo é o Filho unigênito do Pai? “Sim.” Você acredita que o Filho foi gerado pelo Pai, como os apóstolos disseram que ele foi? Aqui terei que discordar de você, para começar; pois acredito que o Pai desceu do céu, como os apóstolos disseram que ele fez, e gerou o Salvador do mundo; pois ele é o ÚNICO gerado do Pai, o que não poderia ser assim se o Pai não tivesse realmente gerado em pessoa.
- Brigham teaches that the Father came down "in his tabernacle" to beget Jesus.
[137]↩︎
O manual Princípios do Evangelho da Igreja ensina:
Jesus Cristo foi escolhido e preordenado para ser nosso Salvador. Muitas escrituras falam sobre isso (veja, por exemplo, 1 Pedro 1:19–20; Moisés 4:1–2). Uma escritura nos diz que, muito antes de Jesus nascer, Ele apareceu a um profeta do Livro de Mórmon conhecido como o irmão de Jarede e disse: “Eis que eu sou aquele que foi preparado desde a fundação do mundo para redimir meu povo. Eis que eu sou Jesus Cristo. … Em mim terá vida eterna toda a humanidade, ou seja, todos os que crerem em meu nome” (Éter 3:14).
- Gospel Principles manual teaches that Jesus was foreordained to be our Savior in the premortal life.
[138]↩︎
Em 28 de agosto de 1852, Brigham ensinou:
Depois que os homens recebem sua exaltaç e suas coroas — se tornaram Deuses, sim, os filhos de Deus — são feitos Reis dos reis e Senhores dos senhores, eles então têm o poder de propagar sua espécie em espírito . . . Então lhes é dado poder para organizar os elementos, e então começa a organização de tabernáculos. . . . Os fiéis se tornarão Deuses, sim, os filhos de Deus; mas isso não derruba a ideia de que temos um pai.
- Brigham said exalted beings will grow their species "in spirit" as an "Adam" and "Eve."
[139]↩︎
O ensaio Tópicos do Evangelho da Igreja “Tornar-se como Deus” declara:
A natureza divina da humanidade e seu potencial para exaltaç têm sido ensinados repetidamente em discursos da conferência geral, revistas da Igreja e outros materiais da Igreja.
Também acrescenta:
Os santos dos últimos dias tendem a imaginar a exaltaç por meio da lente do sagrado na experiência mortal. Eles veem as sementes da divindade na alegria de gerar e criar filhos e no amor intenso que sentem por esses filhos
O élder Bruce C. Hafen explicou em 2021:
A história da vida de Cristo é a história de oferecer a Expiação. E a história de Adão e Eva é a história de receber a Expiação. A história deles também é a nossa história. Podemos olhar para eles e dizer: “Essa é a história da minha vida.” E quando estamos no templo, podemos naturalmente pensar em nós mesmos como se fôssemos Adão e Eva.
- The Church writes a text verifying belief in Heavenly Parents.
- Bruce C. Hafen and Marie K. Hafen said the New Testament is Christ giving the atonement and the temple shows Adam and Eve receiving the atonement.
[140]↩︎
Em um poema de 1854, Eliza R. Snow falou de "Pai Adão, nosso Deus" e de "E Jesus, nosso Irmão, que morreu por todos nós."
Na edição de 15 de dezembro de 1855 da The Latter-day Saints' Millennial Star, Franklin D. Richards escreveu a respeito de “Deus, o Pai, Miguel ou Adão”. Ele disse:
Este é o Deus com quem temos de lidar e que está à nossa frente para lutar contra os poderes das trevas e nos ajudar, Seus filhos, a vencer, para que possamos receber uma glória semelhante à Dele e viver em Sua presença.
Em um sermão datado de 8 de março de 1857, Brigham Young abordaria as várias maneiras como o termo "Deus" é usado nas escrituras. Ele citou João 17:3 e disse: "Diz-se que é vida eterna, 'conhecer o único Deus sábio e Jesus Cristo, a quem ele enviou.'" Ele também observou que esse "Deus" era "Pai Adão".
[141]↩︎
Em uma carta de 11 de maio de 1966 para Morris L. Reynolds, LeGrand Richards escreveu:
Consideramos Adão como o grande patriarca da raça, o Ancião de Dias mencionado por Daniel no capítulo 7 de Daniel, a quem Jesus virá quando Ele vier nas nuvens do céu. E ele estava com Elohim, o Pai, e Jeová, (Jesus) na criação da Terra... Mas todos nós vivemos no mundo espiritual antes de nascermos, e Adão não é nosso Deus. Não oramos a ele. Oramos ao Pai por meio de Seu Filho, Jesus Cristo.
- LeGrand Richards informs Morris L. Reynolds that the Adam-God doctrine isn't true.
[142]↩︎
Em um discurso da conferência geral de 1854, Brigham se referiu a Adão como “Yahovah Michael”. Em outro lugar, ele se referiu ao Deus e Pai de Adão como “Elohim” e “Jeová”. Em um sermão de 11 de novembro de 1867, ele disse: “Nós obedecemos ao Senhor, aquele que é chamado Jeová, o Grande EU SOU, eu sou um homem de guerra, Eloheim, etc.”
Em uma entrada de diário de 17 de junho de 1871, Joseph F. Smith registrou Brigham dizendo que Jeová era o Pai de Adão e que Elohim era seu “avô celestial”. Ele escreveu: “Eloheim, Yahova + Michael eram pai, filho e neto. Eles fizeram esta Terra + Michael se tornou Adão.”
Isso seria mantido na Lecture at the Veil (1877), em que, segundo John L. Nuttall, Brigham ensinou: “Esta Terra foi organizada por Elohim, Jeová e Miguel, que é Adão, nosso pai comum. Adão e Eva.”
[143]↩︎
Bruce McConkie ensinou em 17 de fevereiro de 1981 que Eloim “é Deus, o Pai Eterno”; Miguel “é um filho espiritual do grande Eloim”; e que Jeová “é o Senhor Jesus Cristo, o Primogênito do Pai, o Salvador e o Redentor”.
- Bruce R. McConkie discusses the relationship between Elohim, Jehovah, and Michael.
[144]↩︎
Em um sermão datado de 19 de fevereiro de 1854, George D. Watt registrou Brigham Young ensinando que “o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo” é “Pai Adão Miguel, o Ancião de Dias”
Wilford Woodruff registrou em 10 de abril de 1852 que Heber C. Kimball também ensinou que o “Pai de Jesus Cristo era Adão”.
- Brigham identifies Adam/Michael with the God and Father of Jesus Christ.
- Wilford Woodruff records Heber C. Kimball teaching "God & Father of Jesus Christ was Adam."
[145]↩︎
Em uma exposição doutrinária intitulada "O Pai e o Filho", a Primeira Presidência declarou que "Eloim é literalmente o Pai do espírito de Jesus Cristo e também do corpo no qual Jesus Cristo cumpriu Sua missão na carne."
Eles também acrescentaram que Jeová “é Jesus Cristo, o Filho de Eloim”.
- First Presidency teaches "God" and "Father" can be used as titles for people other than God the Father, including Jesus.
[146]↩︎
Embora Adão geralmente seja considerado o primeiro homem, alguns santos dos últimos dias especularam se havia populações humanas ou humanoides nesta Terra antes dele. José Smith certa vez observou que seu irmão Hyrum pregou que “havia profetas antes de Adão”.
Em um sermão de 6 de outubro de 1854, Orson Hyde interpretou o mandamento de “encher a terra novamente” como evidência de que a terra já havia sido povoada antes:
Quando Deus disse: Ide e enchei novamente a terra, era para restaurar os habitantes da espécie humana e fazê-la como era antes.
- Orson Hyde teaches the world was once populated before Adam was placed on it.
- Joseph reports Hyrum Smith taught there were humans on this earth prior to Adam.
[147]↩︎
A declaração da Primeira Presidência de novembro de 1909, “A Origem do Homem”, ensina:
Adão, nosso grande progenitor, "o primeiro homem", era, como Cristo, um espírito pré-mortal e, como Cristo, tomou sobre si um corpo de homem apropriado, e assim se tornou uma "alma vivente".
Na seção “Adão” em Mormon Doctrine, Bruce R. McConkie observa que “Pai Adão foi um dos personagens mais nobres e inteligentes que já viveram” e acrescentou o seguinte:
Por sua diligência e obediência ali, como um dos filhos espirituais de Deus, ele alcançou uma posição e poder perdendo apenas para Cristo, o Primogênito. Nenhum dos bilhões de filhos de nosso Pai se igualava a ele em inteligência e poder, exceto apenas Jesus. Ele se sentou no conselho dos deuses ao planejar a criação desta terra e depois, sob Cristo, participou da obra de criação. (Abra. 3:22-26.) Ele foi preordenado a vir à Terra como o pai da raça humana, e quando Lúcifer e um terço das hostes do céu se rebelaram, Adão (com o título exaltado de Miguel, o arcanjo) liderou as hostes dos justos na guerra no céu. (Apoc. 12:7-9.)
- Bruce R. McConkie discusses Adam in Latter-day Saint theology, including his being the Ancient of Days; Adam was also "one of the most noble and intelligent characters who ever lived."
- First Presidency, in statement on man's origins, distinguishes Adam from the God and Father of our spirits.
[148]↩︎
De acordo com Doutrina e Convênios 27:11, “Miguel, ou Adão” é “o pai de todos, o príncipe de todos”. Isso foi repetido em Doutrina e Convênios 116:
Spring Hill é chamado pelo Senhor de Adam-ondi-Ahman, porque, disse ele, é o lugar onde Adão virá para visitar seu povo, ou o Ancião de Dias se assentará, como foi dito por Daniel, o profeta.
- Joseph identifies Adam with both "Michael" and the "Ancient of Days."
- Joseph identifies Adam with the "Ancient of Days" from the book of Daniel.
[149]↩︎
Em Daniel 10:13, 21, Daniel descreve o arcanjo Miguel como “um dos primeiros príncipes” e “[nosso] príncipe”. Daniel 12:1–3 diz que Miguel “se levantará” e os mortos serão ressuscitados e julgados.
Judas 9 registra uma disputa entre o arcanjo Miguel e o Diabo sobre o “corpo de Moisés”. Esse evento não é encontrado no Antigo Testamento.
No livro de Apocalipse, é profetizado que Miguel liderará os exércitos de Deus à vitória sobre os exércitos do Diabo.
[150]↩︎
Em Doutrina e Convênios 27:11, José identificou Adão como "o ancião de dias". Ele disse: "E também com Miguel, ou Adão, o pai de todos, o príncipe de todos, o ancião de dias."
Isso é reiterado em Doutrina e Convênios 116:
Spring Hill é chamado pelo Senhor de Adam-ondi-Ahman, porque, disse ele, é o lugar onde Adão virá para visitar seu povo, ou o Ancião de Dias se assentará, como foi dito por Daniel, o profeta.
José repetiu esse ensinamento em um sermão datado entre 26 de junho e 4 de agosto de 1839:
Daniel 7 fala do Ancião de Dias; ele quer dizer o homem mais velho, nosso pai Adão, Miguel. Ele reunirá seus filhos e fará um conselho com eles para prepará-los para a vinda do Filho do Homem. Ele (Adão) é o pai da família humana e preside sobre os espíritos de todos os homens, e todos os que tiveram as chaves devem estar diante dele nesse grande conselho.
[151]↩︎
O "Ancião de Dias" é descrito pela primeira vez em Daniel 7:9:
Eu continuei olhando, até que os tronos foram derrubados, e o Ancião de Dias se assentou, cuja garment era branca como a neve, e o cabelo de sua cabeça como a pura lã; seu trono era como a chama de fogo, e suas rodas como fogo ardente.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[152]↩︎
Em Doutrina e Convênios 78:14, José Smith ensinou que Miguel é nosso “príncipe” e que Cristo “o exaltou e lhe deu as chaves da salvação sob o conselho e direção do Santo, que não tem princípio de dias nem fim de vida.”
Em Doutrina e Convênios 88:112–115, Miguel terá um papel na luta e, por fim, na derrota do Diabo e seus exércitos:
112 E Miguel, o sétimo anjo, sim, o arcanjo, reunirá seus exércitos, sim, as hostes do céu. 113 E o diabo reunirá seus exércitos; sim, as hostes do inferno, e subirá para batalhar contra Miguel e seus exércitos. 114 E então vem a batalha do grande Deus; e o diabo e seus exércitos serão lançados para o seu próprio lugar, para que não tenham mais poder algum sobre os santos. 115 Pois Miguel lutará suas batalhas e vencerá aquele que busca o trono daquele que está sentado no trono, sim, o Cordeiro.
- Joseph, in a revelation, discusses Michael's role in the end-times, fighting and overthrowing the Devil and his armies.
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[153]↩︎
Em um sermão do verão de 1839, José Smith ensinou que Adão “detinha as chaves [da Primeira Presidência] de geração em geração” e que, como o Ancião de Dias, “ele reunirá seus filhos e realizará um conselho com eles, para prepará-los para a vinda do Filho do Homem” e que Adão “preside sobre os espíritos de todos os homens”.
- Joseph teaches that Adam obtained the keys of the First Presidency before he came to Eden.
[154]↩︎
Em 5 de outubro de 1840, José ensinou que Deus “estabeleceu as ordenanças para serem as mesmas para todo o sempre e designou Adão para zelar por elas, para revelá-las do céu ao homem ou enviar anjos para revelá-las”.
- Joseph teaches that God set Adam to watch over and reveal the ordinances from heaven to man either directly or by angels.
[155]↩︎
Em um discurso de março de 1841, José ensinou:
O Grande Deus tem um nome pelo qual ele será chamado, que é Ahman — também ao pedir, faça referência a uma personagem como Adão, pois Deus fez Adão à sua própria imagem.
A Seção XCVI de Doutrina e Convênios de 1844 identifica Jesus Cristo como “Filho Ahman”, e William Clayton registrou que José ensinou ao Conselho dos Cinquenta que “o significado da palavra ‘Ahman’, que significa o primeiro homem ou primeiro deus, e ‘Ahman Cristo’ significa o filho do primeiro homem”.
[156]↩︎
No “Discurso King Follett”, proferido em 7 de abril de 1844, William Clayton registrou que José Smith ensinou:
O que Jesus disse — assim como o pai teve poder em si mesmo, da mesma forma o filho tem poder. Para fazer o quê? Por quê? O que o pai fez: depor seu corpo e tomá-lo de novo. Jesus, o que você vai fazer — depor minha vida como meu pai fez, para que eu possa tomá-la de novo. Se você negar isso, você nega a Bíblia.
- Joseph teaches that just as Jesus laid down his life and was resurrected, so too did the Father.
[157]↩︎
No sermão de José em 16 de junho de 1844, às vezes chamado de "Sermão no Bosque" ou "Discurso sobre a Pluralidade dos Deuses", ele ensinou:
Se Abraão raciocinou assim — se Jesus Cristo era o Filho de Deus, e João descobriu que Deus, o Pai de Jesus Cristo, tinha um Pai, você pode supor que ele também tinha um Pai. Onde já houve um filho sem um pai? E onde já houve um pai sem primeiro ter sido um filho? Quando foi que uma árvore ou qualquer outra coisa passou a existir sem um progenitor?
- Joseph teaches God the Father had a father just as Christ does.
[158]↩︎
Em uma revelação de março de 1832, José Smith ensinou que Adão é nosso “príncipe” e possui “as chaves da salvação” sob a “direção do Santo” (Doutrina e Convênios 78:16).
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[159]↩︎
Em Doutrina e Convênios 29:40, o Senhor, por meio de José Smith, ensinou:
O diabo tentou Adão, e ele comeu do fruto proibido e transgrediu o mandamento, tornando-se sujeito à vontade do diabo, porque cedeu à tentação.
O versículo 41 ensina que Adão caiu “por causa de sua transgressão, pela qual ele se tornou espiritualmente morto”, mas que Deus enviou “anjos para lhes declarar arrependimento e redenção” por meio de Jesus. O versículo 43 observa que Adão, assim como o restante da humanidade, será ressuscitado no futuro:
43 E assim eu, o Senhor Deus, determinei ao homem os dias de sua provação — para que, por sua morte natural, ele pudesse ser ressuscitado em imortalidade para a vida eterna, sim, todos os que cressem.
- In a revelation, Joseph Smith said Michael (Adam) is Distinct from the Father of Jesus; Adam will be resurrected in the future.
[160]↩︎
Em Moisés 5:6–10, Adão oferece sacrifício e recebe a promessa de redenção pelo sacrifício expiatório de Cristo, do qual seus sacrifícios são uma “semelhança”:
6 E depois de muitos dias um anjo do Senhor apareceu a Adão, dizendo: Por que ofereces sacrifícios ao Senhor? E Adão lhe disse: Não sei, a não ser que o Senhor me ordenou. . . . E naquele dia Adão abençoou a Deus e foi cheio, e começou a profetizar a respeito de todas as famílias da Terra, dizendo: Bendito seja o nome de Deus, pois por causa de minha transgressão meus olhos foram abertos, e nesta vida terei alegria, e novamente na carne verei a Deus.
- In Moses 5, Adam offers sacrifices and is promised redemption.
[161]↩︎
Em Moisés 6:52, Deus, o Pai, ordena a Adão que “se arrependa de todas as tuas transgressões e seja batizado, sim, na água, em nome de meu Filho Unigênito, que é cheio de graça e verdade, que é Jesus Cristo, o único nome que será dado debaixo do céu, pelo qual a salvação virá aos filhos dos homens; recebereis o dom do Espírito Santo, pedindo todas as coisas em seu nome; e tudo o que pedirdes vos será dado”.
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[162]↩︎
De acordo com Alma 42, Deus concedeu a Adão “um tempo probatório, um tempo para arrepender-se e servir a Deus” depois que Adão e Eva “foram afastados temporal e espiritualmente da presença do Senhor”.
- Alma 42 teaches that Adam had a "probationary time," that he died, and that he will be resurrected in the future.
[163]↩︎
Em Doutrina e Convênios 78:16 ensina que Cristo “designou Miguel, seu príncipe, estabeleceu seus pés, colocou-o no alto e deu a ele as chaves da salvação sob o conselho e a direção do Santo, que não tem princípio de dias nem fim de vida.”
- Joseph said in a revelation Michael had "the keys of salvation."
[164]↩︎
Daniel 7:22-25 diz:
22 Até que veio o Ancião de Dias, e foi dado julgamento aos santos do Altíssimo; e chegou o tempo em que os santos possuíram o reino. 23 Assim ele disse: O quarto animal será o quarto reino sobre a terra, que será diferente de todos os reinos, e devorará toda a terra, e a pisará, e a fará em pedaços. 24 E os dez chifres deste reino são dez reis que se levantarão; e outro se levantará depois deles; e ele será diferente dos primeiros, e subjugará três reis. 25 E ele falará palavras grandiosas contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e pensará em mudar os tempos e as leis; e eles serão entregues na sua mão até um tempo e tempos e metade de um tempo.
- Daniel 7 records a vision of the "Ancient of Days," "the Son of Man," and "the Most High."
[165]↩︎
José Smith identificou o "Ancião de Dias" em Daniel 7 como Adão/Miguel em Doutrina e Convênios 27 e 116. Em Daniel 7, diz-se que o "Ancião de Dias" julgará o mundo e, quando o Filho do Homem (Jesus) voltar, ele dará a Jesus "domínio, e glória, e um reino . . . que não passará".
[166]↩︎
O estudioso da Bíblia Dragoș Andrei Giulea escreveu:
Em Dan 7:26 — o versículo que descreve a destruição do último rei que suprimiu os santos do Altíssimo (possivelmente aquele semelhante ao filho do homem, já que Dan 7:22 parece distinguir o Ancião de Dias do Altíssimo) — não fica claro o suficiente qual dos dois personagens divinos é o autor dessa destruição.
A ambiguidade é observada por estudiosos que acreditam que o "Ancião de Dias" é a mesma pessoa que o "Altíssimo". John H. Walton escreveu:
Há motivo gramatical para fazer uma distinção no v. 22 entre o "Ancião de Dias" e o "Altíssimo" (um epíteto geralmente usado para Yahweh). Como o Altíssimo (עֶלְיוֹנִ֑ין) só aparece depois da introdução do "Filho do Homem", também é possível que, como resultado de o Filho do Homem receber autoridade (v. 14), ele então se qualifique para o epíteto "Altíssimo". Isso cria a correspondência esperada entre o reino ser dado ao filho do homem no v. 14 e ao Altíssimo e seus santos no v. 27.
Em um manual para tradutores do livro de Daniel, Contesse e Ellington alertaram (ênfase incluída no original:
Em alguns idiomas, será necessário evitar dar a impressão de que o Ancião de Dias e o Altíssimo (mais adiante neste versículo) se referem a dois seres diferentes.
[167]↩︎
Alguns estudiosos modernos acreditam que Sete é o "Filho do Homem" e Adão é o "Ancião de Dias". Um texto gnóstico chamado Apócrifo de João pode ser lido como apoiando essa teoria:
[24] "E os dois arcontes ele colocou sobre principados para que governassem sobre o túmulo. E quando Adão reconheceu a semelhança de sua própria presciência, ele gerou a semelhança 25 do filho do homem. Ele o chamou de Sete de acordo com a maneira da raça nos éons. Da mesma forma, a mãe também fez descer seu espírito, que está à sua semelhança e é uma cópia daqueles que estão no pleroma, pois ela preparará um lugar de habitação para os éons que descerão. E ele os fez beber água do esquecimento, do arconte principal, para que eles não soubessem de onde vieram. Assim a semente permanece por um tempo ajudando (a ele), para que, quando o Espírito sair dos santos éons, ele possa levantá-lo e curá-lo da deficiência, para que todo o pleroma possa (novamente) se tornar santo e sem falha.""
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Apocryphon of John (AD 180) identifies Seth as the "Son of Man," and by implication, Adam as the "Ancient of Days" from Daniel 7.
[168]↩︎
Na época, a crença comum era que o “Ancião de Dias” era Deus, o Pai. Por exemplo, o estudioso bíblico Adam Clarke, ao comentar sobre Daniel 7:13, escreveu:
O Ancião de Dias] Deus Todo-Poderoso; e este é o único lugar nos escritos sagrados em que Deus, o Pai, é representado em forma humana.
Como resultado, alguns santos dos últimos dias acreditavam que José chamar Adão de Ancient of Days era uma evidência de que ele apoiava a teoria Adam-God. Por exemplo, Helen Mar Whitney Kimball, uma esposa plural de José, disse que José ensinou que, quando Daniel “fala do Ancient of days—ele quer dizer o homem mais velho, nosso pai Adão, Miguel” e acrescentou que Adão “é o pai da família humana e preside sobre os espíritos de todos os homens, e todos os que receberam as chaves devem estar diante dele neste grande conselho.”
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Helen Mar Kimball Whitney said Joseph was the "author" of the Adam-God "doctrine."
[169]↩︎
Andrew Chester observou que os capítulos 11–13 do Testamento de Abraão podem ser lidos de modo que "o Ancião de Dias é interpretado como Adão, Aquele semelhante a um Filho do Homem como Abel (o 'homem maravilhoso'), os Santos como as Doze Tribos de Israel, e o Altíssimo como o Deus Mestre."
- E. P. Sanders' translation of the Testament of Abraham (A), a text some scholars believes identifies the "Ancient of Days" in Daniel 7 with Adam.
- Andrew Chester, in academic study of Jewish traditions, argues the Testament of Abraham interprets the "Ancient of Days" to be Adam.
[170]↩︎
Em seu comentário de 1848 sobre Daniel 7:9, Adam Clarke escreveu:
O Ancião de Dias] [sic] Deus Todo-Poderoso; e este é o único lugar nos escritos sagrados em que Deus, o Pai, é representado em forma humana.
Matthew Henry, um comentarista protestante popular da Bíblia, escreveu em 1839:
O Juiz é o próprio Ancião de Dias, Deus, o Pai, cuja glória de cuja presença é descrita aqui. Ele é chamado de Ancião de Dias porque é Deus de eternidade a eternidade
- Adam Clarke identifies the Ancient of Days in Daniel 7:9 with "God Almighty."
- Matthew Henry, a popular Protestant commentator on the Bible, identifies the "Ancient of Days" with "God the Father."
[171]↩︎
Sob a entrada “Ancião de Dias”, o Dicionário Bíblico Lexham diz:
ANCIÃO DE DIAS (עַתִּיק יֽוֹמַיָּ֔א, attiq yomayya'). Um título para Deus no livro de Daniel (Dan 7:9; 7:13; 7:22).
No comentário bíblico Anchor sobre Daniel, Louis F. Hartman escreveu a seguinte nota sobre Daniel 7:9:
9. um Ancião. Literalmente, “um avançado em dias” ('attîq yômîn), isto é, um homem velho; o equivalente em hebraico é bā bayyāmîm (Gênesis 24:1). Como no acadiano, etēqu, o significado básico da raiz 'tq em aramaico é “mover-se para a frente, avançar”; no entanto, a palavra yômîn podia ser omitida depois de 'attîq, que então passou a significar, por si só, “velho”.
- Lexham Bible Dictionary Interprets "Ancient of Days" to be a title for God (the Father).
- Louis F. Hartman, in Anchor Bible Commentary on Daniel, summarizes background to term 'attîq yômîn ("Ancient One/Ancient of Days).
[172]↩︎
Uma razão pela qual Deus é associado ao Ancião de Dias é que Daniel tomou emprestada uma linguagem usada para descrever a principal divindade do panteão cananeu, El. O título de El é ab šnm ("Pai dos Anos"). Em seu estudo sobre El nas tábuas ugaríticas (textos religiosos cananeus de 1350–1150 a.C.), Marvin Pope escreveu:
A senioridade de El sobre todos os outros deuses ugaríticos está implícita em toda parte, quer o título ab šnm deva ser entendido como “Pai dos Anos” ou como “Pai (de) Shunem”
O texto mais antigo que identifica o “Ancião de Dias” com Deus é 1 Enoque, um texto composto datado entre o século II a.C. e o século I d.C.
- Mavin H. Pope discusses the Canaanite deity El's title ab šnm ("Father of Years") and it being the background to Daniel 7's "Ancient of Days."
- 1 Enoch 14 interprets the Ancient of Days to be God.
[173]↩︎
O capítulo 43 dos “Concílios de Moscou” de 1667 da Igreja Ortodoxa Oriental ensina que o “Ancião de Dias” em Daniel 7 é Jesus, não o Pai:
Se o profeta Daniel diz que viu o Ancião de Dias sentado no trono de julgamento, isso não é entendido como o Pai, mas o Filho em Sua Segunda Vinda, que julgará todas as nações com Seu julgamento temível.
Jacó de Serugue (451–521), um teólogo cristão sírio, identificou Jesus, e não o Pai, como o "Ancião de Dias" em um texto dirigido a Maria:
“Ó virgem cheia de assombro, quem me concede que você venha a mim,
porque teu Filho é o Senhor e o Primeiro Motor que
não pode ser desonrado.
“Ó donzela em quem o Ancião de Dias quis ser carregado,
como posso abranger uma saudação de seus lábios?
John Bellamy, um hebraísta do século XVIII, argumentou que Jesus é tanto o "Filho do Homem" quanto o "Ancião de Dias":
Este Filho do Homem é Jesus Cristo, a quem João descreve como o Ancião de Dias descrito em Dan. vii. 9: “Vestido com uma garment até os pés; os cabelos de sua cabeça eram brancos como a lã; seus olhos eram como chama de fogo; sua voz como o som de muitas águas; e seu rosto era como o sol brilhando em sua força.” Que este é Cristo, que aqui diz “Eu sou o Alfa e o Ômega”, você admite; e que este Jesus, Alfa e Ômega, é o mesmo Alfa e Ômega, Deus Todo-Poderoso, no vers. 8.
[174]↩︎
Abraão ibn Ezra, um comentarista judeu do século XII, identificou o "Ancião de Dias" como Miguel:
Miguel, o grande príncipe, ao se manifestar, e ele é o Ancião de Dias
(Miguel, o grande príncipe . . . Ancião de Dias.)
O estudioso da Bíblia Peter Schäfer argumentou que o Midrash rabínico tardio, “Re'uyot Yehezqel”, também identifica Miguel (que o texto também identificava com Metatron) como o “Ancião de Dias”.
Comentando esse texto, Schäfer observou:
A citação de Daniel 7:9s. em nossa passagem de Re’uyot Yehezqel complica as coisas. O versículo fala do “Ancião de Dias”, sem dúvida Deus, que se assenta em seu trono celestial e tem milhares e miríades de anjos servindo a ele. Portanto, se aplicarmos isso ao Príncipe em zevul, só podemos concluir que o Príncipe Miguel/Metatron é identificado com o Ancião de Dias, isto é, com Deus; em outras palavras, Miguel/Metatron não é apenas um segundo poder divino ao lado de Deus, mas até mesmo serve como substituto de Deus.
- Ibn Ezra, in his 12th century commentary on Daniel 7:14, identifies the "Ancient of Days" with Michael.
- Peter Schäfer argues that Re’uyot Yehezqel (Late Rabbinic Midrash) identifies Michael/Metatron with the "Ancient of days" in Daniel 7.
[175]↩︎
Yefet ben Ali, um intérprete judeu caraíta do século dez, argumentou que o “Ancião de Dias” era apenas um anjo de alta posição:
O Ancião de Dias é um anjo cuja tarefa será julgar as nações no dia do Juízo Final
- Yefet ben Ali (10th century Karaite Jewish interpreter) argues the "Ancient of Days" in Daniel is an angel, not God.
[176]↩︎
Em seu livro de 1861 O Ancião de Dias: Ou, os Tempos dos Judeus, John Cumming argumentou que o "Ancião de Dias" não podia ser o Pai nem o Filho:
O Ancião de Dias aqui descrito pelo Espírito Santo não é o Senhor Deus Todo-Poderoso, como muitos hoje gostariam que acreditássemos. . . . O Ancião de Dias não pode ser Deus, o Pai, pois Moisés diz: “não vistes semelhança alguma, somente ouvistes uma voz” . . . que Jesus Cristo, o Filho de Deus, não envelhece é evidente nesta escritura: “o teu trono, ó Deus, é para todo o sempre”,
Ele então observou:
O julgamento é dado ao Ancião de Dias, e pelo Ancião de Dias, deve necessariamente significar os judeus, e toda a figura é a igreja de Cristo, judeu e gentio, que governam o mundo inteiro durante o Milênio, e não há Senhor Jesus Cristo pessoal entre eles pelo período de mil trezentos e trinta e cinco anos.
Ao abordar Daniel 7:9, ele observou: “‘Continuei olhando, até que foram postos uns tronos, e um ancião de dias se assentou.’ A nação judaica não é o que se quer dizer com esse termo?”
- John Cumming argues the "Ancient of Days" in Daniel 7 is not a person but instead a corporate personality.
[177]↩︎
Por exemplo, os Independent Mormon Fundamentalist Friends, na página “No que acreditamos” em seu site, ensinam:
"Adão é nosso Pai e nosso Deus, e o único Deus com quem temos de tratar." Brigham Young
Deus, o Pai, também é chamado de "O Ancião de Dias" na Bíblia e em Doutrina e Convênios. Muitos cristãos e especialistas bíblicos entendem que esse personagem é Deus, o Pai.
Em uma página da internet que resume a história e as crenças dos Irmãos Unidos Apostólicos (AUB), lemos:
A AUB considera o Livro de Mórmon como escritura sagrada além da Bíblia e aceita as Regras de Fé escritas por José Smith para resumir as crenças dos santos dos últimos dias. A AUB ensina que a Igreja SUD ainda está cumprindo um papel divino na divulgação do Livro de Mórmon e de outras doutrinas básicas do mormonismo, e em facilitar a genealogia.
Os membros da AUB são conhecidos por sua crença no casamento plural. Outras crenças importantes incluem a United Order, a doutrina de Adão-Deus, a exclusão de negros do sacerdócio e o que é comumente chamado de “Reunião de 1886”. Embora nem todos os membros participem do casamento plural, ele é considerado um passo crucial na busca por obter a mais alta glória do céu.
- Independent Mormon Fundamentalist Friends lists "Adam-God" as part of their basic beliefs.
- Wikipedia gives an overview of the history and beliefs of the Apostolic United Brethren; notes that they teach the Adam-God theory.
[178]↩︎
Muitos fundamentalistas defenderam a teoria Adam-God como doutrina verdadeira. Entre eles estão pessoas como Jacob Vidrine, Steven Sego, Fred Collier, Leroy S. Johnson, Drew Briney, Culley K. Christensen e os “Independent Mormon Fundamentalist Friends”.
[179]↩︎
Um artigo em duas partes de The True Latter-day Saints' Herald, em 1860, criticou a teoria Adam-God de Brigham Young, mas manteve uma visão elevada de Adão, citando as revelações de José Smith de que Adão “tem as chaves da salvação, sob o conselho e a direção de Deus” e de que ele lutaria contra o Diabo no fim do Milênio.
- RLDS Periodical said Brigham's teachings on Adam and God is evidence of the LDS Church worshiping a false god.
- RLDS periodical discusses Brigham's teachings concerning Adam and God and concludes LDS Church worships Adam and the teaching is idolatrous.
[180]↩︎
Em seu livro de 1856, O Livro da Lei do Senhor, James J. Strang escreveu que não acreditava que Adão era Deus e que ele não tinha possuído um corpo imortal e ressuscitado no Éden antes da queda:
12. Só Deus tem imortalidade. Adão, o primeiro dos homens, o Ancião de Dias, o grande Príncipe, . . . A mudança que está selada sobre todos os filhos de Adão virá sobre os fiéis que estiverem na Terra, quando o Senhor Jesus for revelado do céu, em fogo flamejante, trazendo vingança sobre os que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho. E ele, o Príncipe dos reis da Terra, que nos dias futuros falará com voz de trombeta, e os mortos ouvirão sua voz e viverão, morreu uma vez, para que pudesse viver para sempre. Ele louvou a Deus, que só ele tem imortalidade, para que não o deixasse no lugar dos mortos; ele pregou o evangelho aos espíritos na prisão e obteve a chave da vida eterna; mas só Deus vive para sempre: as eras eternas são para ele como momentos para nós; infinitos, como unidades para o matemático. Só o nosso Deus tem imortalidade. Você o amará de todo o seu coração, de toda a sua mente e de toda a sua força.
- James J. Strang in his Book of the Law of the Lord distinguishes Adam from God, who "alone hath immortality."
[181]↩︎
Os primeiros seguidores de James J. Strang acreditavam que o "Ancião de Dias" teria um papel importante nos últimos dias. Na edição de dezembro de 1846 do periódico strangita Zion's Reville, F. Merryweather ensinou:
3d. Dan. 7, v. 21, o Chifre Pequeno, ou poder romano, faria guerra contra os santos e prevaleceria contra eles até que o Ancião de Dias viesse. . . . Haverá uma guerra entre a Igreja Católica e os santos, na qual a Igreja Católica prevalecerá até que o Ancião de Dias venha.
Na edição de 7 de dezembro de 1847 de outro periódico strangita, Arauto do Evangelho, John Edward Page ensinou:
Não acreditamos que os santos possuirão o "domínio do reino de Deus" até o "assentamento" de Adão, "o ancião de dias", e a "casa de Jacó possuirá suas possessões".
Ele acrescentou:
Quando o Senhor descobrir seu braço na coligação literal dos judeus para Jerusalém e trouxer Israel da “terra do norte”, e a casa de José como um todo receber o evangelho, então os santos devem começar a esperar a vinda repentina do ancião de dias, e os santos possuir o “domínio” do reino de Deus.
- Frederick Merryweather presents a discussion of Daniel 7 from a "Strangite" perspective: the "Ancient of Days" will prevail against the "Little Horn," the "Roman Power" is the Catholic Church.
- John Edward Page provides a "Strangite" interpretation of Daniel 7, which said Saints won't receive dominion until the Ancient of Days arrives.
[182]↩︎
Em uma carta a Alfred Saxey datada de 9 de janeiro de 1897, Joseph F. Smith escreveu que Brigham “sem dúvida expressou sua opinião pessoal ou seus pontos de vista sobre o assunto” e que “O que ele disse não foi dado como revelação ou mandamento do Senhor”. Smith também acrescentou:
A doutrina nunca foi submetida aos Conselhos do Sacerdócio nem à Igreja para aprovação ou ratificação, e nunca foi formalmente nem de qualquer outra forma aceita pela Igreja. Portanto, ela de modo algum é obrigatória para a Igreja nem para a consciência de qualquer um de seus membros, exceto talvez apenas na medida em que alguns possam ter confiança no Presidente Young, acreditando que ele tinha conhecimento sobre o assunto que não foi dado em conexão com sua menção pública disso. Pensa-se que, mesmo que haja verdade nisso, a simples menção feita pelo Pres. Young, sem que fossem dadas evidências e autoridade indubitáveis de sua veracidade, foi infeliz, para dizer o mínimo.
- Joseph F. Smith, in a letter to Alfred Saxey, states Adam-God may represent Brigham's personal opinion but the teaching is not revealed doctrine, nor binding on Church members.
[183]↩︎
José Fielding Smith explicou que Brigham ensinou claramente que Adão não era Deus e que as pessoas que dizem o contrário deturpam Brigham. Ele escreveu:
Brigham Young não confundiu Adão com Jesus Cristo nem com o Pai a quem ele adorava. Há um volume publicado contendo a declaração do Presidente Brigham Young em que sua doutrina sobre o Pai e o Filho, e a relação de Adão com eles, é claramente declarada em muitas páginas. Mas, quando as pessoas desejam difamar e deturpar, essas coisas não contam para nada.
- Joseph Fielding Smith writes that Brigham did not teach the Adam-God theory.
[184]↩︎
Mark E. Petersen argumentou que o sermão de Brigham em 9 de abril de 1852 foi citado incorretamente:
O élder Charles C. Rich não estava presente no dia em que o Presidente Young fez um discurso que foi registrado de forma errada como se dissesse que Adão era nosso Pai no céu. (Ver JD 1:51.) O sermão foi dado em 9 de abril de 1852, e o élder Rich voltou em 21 de abril. Em uma cópia do Journal of Discourses, o élder Ben E. Rich, filho do élder Charles C. Rich, se referiu à citação incorreta como aparece no Journal of Discourses e, com sua própria letra, corrigiu a declaração para dizer o seguinte: "Jesus, nosso Irmão Mais Velho, foi gerado na carne pelo mesmo personagem que falou com Adão no Jardim do Éden, e que é nosso Pai no céu." Nessa mesma declaração, Ben E. Rich escreveu: "Como corrigido acima é o que o Pres. Young disse, conforme testificado a mim por meu pai, C. C. Rich."
- Mark E. Petersen said the Adam-God doctrine as "ridiculous," and that Brigham was misquoted.
[185]↩︎
Em sua carta de 19 de fevereiro de 1981 para Eugene England, McConkie escreveu que Brigham Young de fato ensinou que "Adão era o pai de nossos espíritos, e todas as coisas relacionadas que os sectários atribuem a ele", mas que esses ensinamentos "não são verdadeiros" e que Brigham "expressou opiniões que estão em desacordo com o evangelho".
Ele escreveu que Deus “permite que doutrina falsa seja ensinada dentro e fora da Igreja e que esse ensino faz parte do processo de peneiramento da mortalidade”. Ele também escreveu:
Brigham Young errou em algumas de suas declarações sobre a natureza e o tipo de ser que Deus é e sobre a posição de Adão no plano de salvaç, mas Brigham Young também ensinou a verdade nessas áreas em outras ocasiões. E repito que, nesse caso, ele foi um grande profeta e seguiu para a recompensa eterna. O que ele fez não é um padrão para nenhum de nós. Se escolhermos acreditar e ensinar as partes falsas de suas doutrinas, estaremos fazendo uma escolha que vai nos condenar.
- Bruce R. McConkie said in a letter Brigham taught Adam is the Father of our Spirits and it's a false doctrine.
[186]↩︎
Watson resumiu sua tese na seção intitulada "Dois Adões":
Brigham Young acreditava que um dos nomes de Deus, nosso Pai Celestial, é Adam, e em muitos dos discursos do Presidente Young ele se referia a Deus, o Pai, usando esse nome. Portanto, há dois Adams e, embora o Presidente Young não tenha usado essa designação, será mais simples para nós na discussão a seguir distinguir os dois indivíduos ao nos referirmos a eles como Adam Sr. (ao nos referirmos a Deus, nosso Pai Celestial) e Adam Jr. (ao nos referirmos ao arcanjo encarnado, Michael, que participou do fruto proibido, caiu e se tornou o pai de Cain, Able e Seth etc.).
- Elden Watson argues Brigham used "Adam" as a name/title for both "Adam" and "God the Father," resulting in his being misunderstood.
[187]↩︎
Em seu artigo “Ensinamentos de Brigham Young” em The Encyclopedia of Mormonism (1992), Hugh W. Nibley escreveu:
Brigham Young reconhecia que muitas pessoas não estavam preparadas para entender os mistérios de Deus e da divindade. “Eu poderia dizer muito mais sobre isso”, disse ele, falando sobre o papel de ADÃO, mas se conteve, reconhecendo que o mundo provavelmente interpretaria mal seu ensinamento (JD 1:51).
Em seu ensaio "Before Adam", Nibley ensinou que "uma das nossas maiores dificuldades é não saber como Adão se relaciona com outros seres, terrenos e celestiais. Essa é a raiz do mal-entendido sobre Adam-God."
- Hugh W. Nibley writes that Brigham believed the people were not prepared to understand some of his teachings concerning God and Adam.
- Hugh W. Nibley claims that the "root of the Adam-God misunderstanding" is misunderstanding how Adam relates to earthly and heavenly beings.
[188]↩︎
Durante uma viagem de carro particular com Dan Peterson nos anos 1990, diz-se que Hugh Nibley afirmou sua crença em Adam-God, mas não respondeu a nenhuma pergunta sobre isso, dizendo apenas: “Fiz um convênio com o Senhor de que não falaria sobre isso.”
Boyd J. Petersen relatou uma interação parecida com Nibley em um episódio do podcast Mormon Matters em 2013:
Eu perguntei a ele, . . . “Por que você nunca falou sobre isso? Os antimórmons pegam no nosso pé por causa disso o tempo todo.” E ele disse, . . . “Eu não falo sobre isso.” Então a implicação para mim . . . é que ele provavelmente acreditava nisso. Ele nunca admitiu isso, mas também disse em vários de seus escritos sobre Brigham Young que sentia que Brigham Young era um teólogo melhor do que lhe deram crédito. Então. . . meu palpite é que ele tinha simpatias muito fortes por essa teologia.
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
- Boyd J. Petersen reports his belief that Hugh Nibley had strong sympathies for the Adam-God theory, but said he wouldn't talk about it.
[189]↩︎
Quando foi questionado pelo repórter não santo dos últimos dias Lawrence Wright sobre o que Brigham queria dizer em seus sermões sobre Adam-God, Hinckley respondeu:
Nós não especulamos muito sobre isso. Brigham Young disse que, se você fosse ao céu e visse Deus, seria Adão e Eva. Eu não sei o que ele quis dizer com isso.
O presidente Hinckley acrescentou que “não ia se preocupar com o que Brigham Young disse sobre essas coisas”.
- Lawrence Wright reports Gordon B. Hinckley saying he does not know what Brigham Young meant in some of his Adam-God teachings.
[190]↩︎
O pesquisador santo dos últimos dias Matthew Brown argumentou que, durante a presidência de Brigham Young, quando a teoria Adam–God era defendida, “nunca houve consenso sobre isso entre os dois principais quóruns do sacerdócio da Igreja”.
Em vez disso, depois da morte de Brigham em 1877, “finalmente havia sido alcançado um consenso entre aqueles que presidiam e administravam o reino. E o consenso era contra a teoria Adão-Deus.”
- Matthew B. Brown argues in article on FAIR Website that Brigham Young did teach Adam-God but was not dogmatic about it as he himself struggled with many aspects of it.
[191]↩︎
Brian C. Hales observou em 2006:
Pode ser que as peças do quebra-cabeça dadas a nós pelo Presidente Brigham Young realmente se encaixem no quebra-cabeça de alguma forma não óbvia. Talvez a imagem seja tridimensional e nós só ainda não saibamos disso. Talvez as peças do quebra-cabeça tenham sido cortadas de forma inadequada, sofrendo com detalhamento insuficiente do próprio Presidente. Em Doutrina e Convênios, somos informados de que “virá o dia em que compreendereis o próprio Deus, sendo vivificados nele e por ele” (Doutrina e Convênios 88:49) e que, em um momento futuro, “nada será escondido, seja um Deus ou muitos deuses, eles serão manifestos. Todos os tronos e domínios, principados e potestades serão revelados e expostos” (Doutrina e Convênios 121:28-29).
- Brian C. Hales gives an overview of various approaches to Adam-God.
[192]↩︎
Em seu Joseph Smith's Polygamy: History and Theology, de 2013, Brian C. Hales escreveu que “em nenhum lugar Brigham explica como seus ensinamentos correspondem às várias instruções de José Smith sobre isso”. Sobre Moisés 6:50–52, Hales observou:
Nesses versículos, Deus, que “fez o mundo e os homens antes de eles estarem na carne”, fala com Adão, indicando que eles não poderiam ser o mesmo ser e que Adão não é o pai de nossos espíritos. Adão é advertido a se arrepender e ser batizado em nome de Cristo, indicando que Cristo é superior. Todos os ensinamentos de José Smith, bem como os encontrados nas obras-padr, são consistentes com essas declarações. Como o Presidente Young nunca tentou relacionar seus ensinamentos dispersos sobre Adão com declarações feitas por José Smith (ou encontradas nas escrituras), parece que tirar conclusões absolutas sobre o que ele realmente queria dizer, sem esclarecimentos adicionais do próprio Brigham Young, não é sábio e, na realidade, impossível.
- Brian C. Hales said Brigham did not elaborate on his teachings concerning Adam and God and restoration scriptures contradict Adam being the Father of our spirits.
- In Moses 6, Adam is commanded to repent of his transgressions and be baptized for the remission of sins.
[193]↩︎
Jonathan A. Stapley não deu uma opinião sobre como conciliar os ensinamentos de Brigham com os ensinamentos atuais sobre Adão e Deus.
No entanto, em seu artigo de 2021 "Brigham Young's Garden Cosmology", Jonathan A. Stapley observou,
A base da cosmologia do jardim de Young era a reprodução biológica — uma revisão significativa da díade exaltada e com gênero de tipos e rainhas, sacerdotes e sacerdotisas, de Smith. Talvez não seja coincidência que Young começou a ensinar sua cosmologia do jardim na mesma época em que anunciou publicamente o casamento plural. Talvez seu jardim fosse uma refração da eternidade pelo prisma do casamento plural — uma forma de mostrar, na maior escala possível, os relacionamentos procriativos que exigiam os maiores sacrifícios dos santos. Ao fazer isso, ele deu uma história narrativa a rainhas, sacerdotisas e a uma Mãe deus, e unificou a humanidade dentro da família de Deus.
- Jonathan A. Stapley's article examining the "Garden (of Eden) cosmology" that informs Brigham's understanding of Adam, God, and "spirit birth."
[194]↩︎
Dan Peterson disse em 2023 que tinha lido muitos dos relatos que tentavam explicar Adam-God. Ele observou:
Eles não parecem ser compatíveis com meu entendimento do evangelho. . . . E, francamente, algumas das interpretações que li não parecem precisar se encaixar nem mesmo em outras declarações de Brigham.
Ele acrescentou: "Muitas vezes, os santos hoje dizem: nossa, ele estava simplesmente errado, mas eu não consigo mais dizer isso."
- Daniel C. Peterson summarizes his perspectives on Adam-God theory and remembers an experience with Hugh W. Nibley.
[195]↩︎
Por exemplo, José Smith chamou o Pai Celestial de "Jeová" várias vezes em Doutrina e Convênios, inclusive na oração dedicatória do templo de Kirtland. Em 9 de março de 1841, ele ensinou que "Ahman" é o nome de Deus, embora pudesse ser aplicado a todos os que foram feitos à sua imagem, como Adão:
O Grande Deus tem um nome pelo qual será chamado, que é Ahman — também ao pedir tenha referência a uma personagem como Adão, pois Deus fez Adão exatamente à sua própria imagem. Agora, esta é uma chave para você saber como pedir e obter.
- Joseph calls the Father "Jehovah" 4 times during his dedicatory prayer for the Kirtland Temple.
- Joseph teaches that "Ahman" is the name of God; can be applied to persons like Adam who are made in God's image.
[196]↩︎
Brigham Young entendia “Adão” como um nome e título que podia ser aplicado a muitas pessoas. Por exemplo, Brigham ensinou em 1845:
Adão significa o primeiro homem ou Eva, a mulher. O nome de Adão era mais antigo do que ele; era o nome [de um homem] muito antes dele, que possuía o sacerdócio.
Em uma entrada de diário datada de 16 de fevereiro de 1847, Willard Richards registrou Brigham ensinando:
Todos nós somos pais adões . . . assim que chegar a hora, passarei a corrente para o pai Adão. . . . Quero que vocês parem de me chamar de pai Young. No sacerdócio, o termo se aplica corretamente ao pai Adão e ao nosso Pai Celestial.
- Brigham recorded as teaching that Adam's name predated Adam; it is a name of a man long before him who held the priesthood.
- Willard Richards records Brigham teaching that "we are all father Adams"; the title "Father" only properly applies to "Father Adam" who is "our Father in heaven."
[197]↩︎
Jesus ensinou em João 17:
E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.
- Jesus, in John 17:3, teaches that "life eternal" is to know "the only true God" and Jesus Christ.