신권이란 무엇입니까?

교회는 신권을 “하나님의 권능과 권세”이며, 하나님께서 “하늘과 땅을 창조하고 다스리시는” 방식이라고 정의합니다.[1]

현세에서 그것은 “인류 가족의 구원을 위해 하나님의 이름으로 행할 수 있게” 하는, “합당한 남성 교회 회원들에게” 위임된 “권능”입니다.[2]

여성도 신권을 가질 수 있습니까?

아니요. 신권을 “소유”하거나 “지닌” 사람은 집사나 사도와 같은 신권 직분을 맡고 있으며,[3] 의식을 집행하고 주관할 수 있습니다.[4] 이러한 직책과 책임은 11세부터 시작하는 남성 교회 회원에게만 주어집니다.[5]

그러나 여성도 성전에서 신권 의식을 집행할 수 있으며,[6] 침례와 인봉 같은 특정 의식에서 증인으로 참여할 수도 있습니다.[7]

왜 여성은 신권을 소유할 수 없습니까?

분명하지 않습니다. 고든 비 힝클리 회장[BIO]은 “주님께서 자신의 교회에서 남성들이 신권을 소유하도록 정하셨습니다”라고 말했습니다.[8] 2014년에 엠 러셀 밸라드 회장[BIO]은 이 인용문을 언급하며 “주님께서 왜 자신의 교회를 지금과 같이 조직하셨는지는 밝히지 않으셨습니다”라고 덧붙였습니다.[9]

여성들이 언젠가 신권을 받는 것이 허용될까요?

아마도 그렇습니다. 그러나 1998년 인터뷰에서 여성들이 신권을 받는 문제에 대해 질문을 받았을 때, 고든 비 힝클리 회장은 “그렇게 되려면 또 다른 계시가 있어야 할 것입니다. 저는 그것을 예상하지 않습니다.”라고 말했습니다.[10]

그리고 2014년에 댈린 에이치 옥스 회장은[BIO] 일반 대회에서 교회 지도자들은 “오직 남성만이 신권의 직분을 맡게 된 신성하게 정해진 질서를 변경할 자유가 없습니다”라고 말했습니다.[11]

이것은 여성들이 교회에서 지도력과 봉사의 기회에 제한을 받는다는 뜻입니까?

그렇습니다. 교회는 “신권에 의해” 운영되기 때문에, 여성은 지도력의 기회[12]와 특정한 종류의 봉사[13]에서 제한을 받습니다. 다만 여성만이 맡는 일부 지도자 직책도 있습니다.[14][15]

교회의 관리 평의회에 참여하는 여성들이 있습니까?

예. 2015년 이래로 교회의 다음 각 관리 평의회에는 여성 본부 임원이 상설적으로 임명되어 왔습니다. 가족 집행 평의회, 선교사 집행 평의회, 그리고 성전 및 가족 역사 집행 평의회입니다.[16]

하지만 여성들이 교회에서 어느 정도 권위와 운영상의 직책을 맡고 있다고 해도, 결국 이론적으로는 모든 최종 결정이 남성들에 의해 내려진다는 것이 사실 아닙니까?

네.

그렇다면 교회에서 여성은 “2등 시민”이 되는 것 아닙니까?

아마도 그렇습니다. 일부는 이것이 사실이라고 주장해 왔습니다.[17] 다른 이들은 이것이 사실이 아니라고 주장해 왔습니다.[18]

후기 성도 여성 지도자들의 교회 내 여성에 대한 견해.

교회 여성들은 신권을 원합니까?

2011년에 퓨 리서치가 실시한 전국 설문조사에 따르면, 활동적인 후기 성도 여성의 90%는 여성이 신권에 성임되어야 한다는 데 동의하지 않습니다.[26] "Ordain Women" 단체와 같은 일부 후기 성도들은 여성의 성임을 지지해 왔습니다.[27]

교회는 남성은 신권을 갖고 여성은 아기를 낳을 수 있으며, 그것이 어떻게든 동등하다고 가르칩니까?

어느 정도는 그렇습니다. 교회는 “여성과 남성은 서로 다른 책임을 지니지만 동등하다”는 입장을 밝히며,[28] 또한 “여성에게는 어머니 됨과 자매 됨의 크고 많은 책임이, 남성에게는 아버지 됨과 신권의 큰 책임이 주어지는 영원한 차이가 있다”고 말합니다.[29]

초기 교회에 유니아라는 여성 사도가 있지 않았습니까? 그렇다면 그녀에게도 신권이 있었다는 뜻입니까?

유니아는 로마서 16장에 언급되는 여성으로, “사도들 가운데서 유명한” 사람으로 불리며, 이 때문에 일부 세속 학자들은 그녀가 열두 사도 가운데 한 사람이었을 가능성이 있다고 추측해 왔습니다.[30] [31]

그러나 신약에서 그리스어 ἀποστόλος (apostolos)[32]는 열두 사도 중 한 사람으로도[33], 또는 전령(혹은 선교사)으로도[34] 번역될 수 있으며, 흔히 서로 바꾸어 사용되었습니다.[35] 바울이 로마서를 쓸 때 어떤 정의를 염두에 두고 있었는지, 그리고 그것으로 신권 역할이나 의무에 대해 어떤 함의를, 있다면, 시사하려 했는지는 항상 분명하지 않습니다.[36]

교회 초창기에는 상황이 달랐고, 여성들이 성임을 받고 축복을 주었다고 들었습니다. 이것이 사실입니까?

조셉 스미스[BIO]는 구원회 지도부를 언급하면서 “성임”이라는 표현을 사용했지만,[37][38] 그가 여성을 신권 직분에 성임하려 했다는 것을 보여 주는 역사 기록은 없습니다. 그리고 조셉이 사망한 직후, Brigham Young은 여성이 “자신의 남편과 분리되어서는 결코 신권의 열쇠를 지닐 수 없다”고 말했습니다.[39]

그러나 여성들은 19세기 내내 그리고 20세기 초까지도 안수로 치유 축복을 주었으며, 이는 신권에 의한 축복은 아니었습니다.[40]

여성과 치유 축복의 연대표

메리 필딩 스미스가 소에게 축복을 준 적이 있지 않습니까?

아마도 그랬을 수도 있지만, 아마 아닐 가능성이 더 큽니다. 조셉 에프 스미스는 자신과 그의 어머니 메리 필딩 스미스가[BIO] 유타로 가는 동안 그들이 데리고 가던 소 몇 마리가 거의 죽을 뻔했지만, 성별된 기름을 바른 뒤 나았다고 보고했습니다.[57] 그가 나중에 이 일을 다시 이야기했을 때는 조셉 필딩과[BIO] 다른 한 남성이 그 소에게 축복을 주었다는 내용을 덧붙였습니다.[58] 이 이야기의 두 가지 버전은 여러 출판물에서 모두 찾아볼 수 있습니다.[59][60]

메리 필딩 스미스가 자기 소들에게 축복을 준 이야기와 비슷한 장면이 교회 영화 유산에 나오지만, 이 장면에서는 가공의 인물인 일라이자가 어떤 기름도 바르거나 축복을 주지 않은 채 자기 소가 낫기를 기도합니다.[61]

여성이 제이 기름 부음을 받으면 신권을 받습니까?

어느 정도는 그렇습니다. “신권”을 어떻게 정의하느냐에 따라 달라집니다. 두 번째 기름 부음을 받는 여성은 왕비와 여제사로 성임됩니다.[62] 그러나 두 번째 기름 부음을 받는 것 자체가 이 생에서 여성에게 추가적인 신권 의식을 집행할 권한을 부여하는 것은 아닙니다.[63]

여성들은 신권을 지니고 성전에서 의식을 집행합니까?

그렇기도 하고 아니기도 합니다. 조셉 필딩 스미스는 이렇게 말했습니다. “어떤 사람에게, 또는 어떤 자매에게, 구속력을 가지며 우리의 구원에 절대적으로 필요한 교회 내의 특정한 일을 하도록 권한이 주어질 수 있는데, 예를 들면 주님의 집에서 우리 자매들이 하는 일과 같은 것입니다.”[64] 최근에는 교회 지도자들과 출판물도 더 일반적인 의미에서 이 점을 되풀이해 왔지만, 여성들이 신권을 가지고 있다는 말은 나온 적이 없습니다.[65]