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가족 선언문

105개 주요 출처

가족 선언문이란 무엇입니까?

“가족: 세상에 전하는 선언문”은 제일회장단과 십이사도 정원회가 발표한 성명으로, 가족, 자녀 양육, 성별, 결혼에 관한 교회의 가르침을 개괄합니다.[1] 이 선언문은 1995년 9월 23일 일반 대회의 구원회 총회에서 고든 비 힝클리 회장이 발표했습니다.[2]

교회는 그 역사 전반에 걸쳐 여섯 차례 선언문을 발표했으며, 이것은 그중 다섯 번째입니다.[3]

가족 선언문은 누가 작성했습니까? 하와이에서 동성 결혼에 반대하는 싸움을 뒷받침하기 위해 변호사들이 그것을 작성했습니까?

아니요. 하지만 어느 정도는 그렇습니다. 이 선언문은 교회의 변호사들이 쓴 것은 아니었지만,[4] 1993년 하와이주 대법원의 동성 결혼 사건인 Baehr v. Lewin(후에 Miike)에서 사용되었습니다.[5] 1994년에 십이사도 정원회의 구성원들이 “계시적인 과정” 속에서 이 선언문을 작성하기 시작했고, 제일회장단이 수정했습니다.[6][7]

하와이의 법적 사건은 아마도 이러한 원칙들을 한곳에 분명히 밝힐 필요를 불러일으킨 것으로 보입니다.[8]

그것이 하와이 동성 결혼 소송에서 직접 사용되었습니까?

네. 가족 선언문은 1997년 Baehr v. Miike 사건에서 교회가 제출한 법정조언자 의견서의 부록으로 포함되었으며, 그 의견서에는 동성 결혼에 반대하는 법적 논거가 담겨 있었습니다.[9]

가족 선언문이 법정에서 동성 결혼에 맞서기 위해 작성되었을 가능성이 있다면, 그것이 정말로 영감을 받아 나온 것이었습니까?

네, 아마도 그렇습니다. 계시는 종종 시급한 질문이나 문제를 계기로 주어집니다.[10] 선언문 작성에 참여한 댈린 에이치 오크스 장로는[BIO] 그 작성 과정을 계시적이고 영감을 받은 과정으로 설명했습니다.[11] 이 선언문 작성에 함께 참여한 러셀 엠 넬슨 장로는[BIO] 그들이 다가오고 있는 문제들을 내다보고 있었다고 말했습니다.[12]

이 선언문이 작성되던 당시의 사도들은 그것을 “영감을 받은 것”,[13] “예언적인 것”,[14] “하나의 계시”,[15] 그리고 “영원한 진리이자, 그분의 자녀들을 위한 주님의 뜻”이라고 설명했습니다.[16]

하지만 가족 선언문은 BYU의 한 법학 교수가 쓴 것 아닌가요?

아니요, 아마도 그렇지 않습니다. 가족 선언문의 초기 초안은 보이드 케이 패커 회장의 최초 제안 이후 십이사도 정원회의 구성원들에 의해 작성되었습니다.[17][BIO] 동성 결혼 반대로 알려진 BYU 법학 교수 린 워들[BIO]은 하와이의 [18]Baehr v. Miike 사건에서 교회의 소송 서류와 관련해 자문했습니다.[19]

워들리가 가족 선언문 초안 작성에 자문했을 가능성은 있지만, 이를 뒷받침하는 증거는 없습니다.

여성 총관리 역원 가운데 선언문 작성에 참여한 사람이 있었습니까?

아니요. 2005년 인터뷰에서 오카자키 지에코 자매[BIO]는 이 문서가 교회 여성 지도자들의 어떤 의견도 반영하지 않은 채 작성되었다고 말하며, “왜 우리는 자문을 받지 않았나요?”[20][21]라고 물었습니다.

그러나 제일회장단은 구원회 본부 회장단과 만나 선언문을 언제 발표할지 논의했으며, 그 결과 1995년 구원회 총회 모임에서 이를 발표하기로 결정했습니다.[22][23]

1995년 9월 23일 유타주 Salt Lake City에서 열린 총회 구원회 모임에서 고든 비 힝클리 회장이 자신의 메시지의 일부로 가족 선언문을 처음으로 읽는 모습이 담긴 영상 방송 장면으로, 검은 배경 앞 강단에 서 있는 고든 비 힝클리 회장이 보입니다.
고든 비 힝클리 회장이 1995년 9월 23일 총회 구원회 모임에서 가족 선언문을 처음으로 낭독하고 있습니다.

선언문에는 새로운 생각이나 교리가 들어 있습니까?

그렇지는 않습니다. 이것은 교회 안에서 여러 해 동안 가르쳐 온 가르침들을 모아 놓은 것에 더 가깝습니다.[24] 교회는 선언문에 담긴 핵심 원칙들을 이르면 1831년에 이미 밝힌 바 있습니다.[25]

가족 선언문은 공식 교리입니까?

예. 이것은 제일회장단과 십이사도 정원회가 발표한 공식 성명입니다.[26][27] 발표된 이후로, 교회 지도자들은 이를 일관되게 가르치고 나누어 왔습니다.[28] 2025년에 로널드 에이 래즈밴드 장로는[BIO] “가족 선언문은 힝클리 회장이 말했듯이 교리입니다, 사랑하는 형제자매 여러분”이라고 말했습니다.[29][30]

그러나 이 선언문은 교회의 지지 표결을 통해 정경으로 채택되지는 않았습니다.

가족 선언문은 성차별적인가요?

그렇다고 볼 수도 있습니다. 이 선언문은 가족 안에서 남성과 여성의 서로 다른 역할을 설명합니다. 남성은 “감독”하고 “생활 필수품과 보호를 제공”해야 하며, 여성은 “주로 자녀를 양육할 책임”이 있습니다.[31][32] 또한 그들은 “평등한 동반자로서 서로 도와야” 합니다.[33][34]

교회 지도자들은 남성과 여성이 가정을 꾸리고 돌보는 일에서 동등한 동반자라고 가르칩니다.[35][36] 또한 가족 선언문은 상황에 따라 “개별적으로 조정”하는 것을 허용합니다.[37][38]

가족 선언문은 동성 결혼과 성 역할에 관한 내용만 다루고 있습니까?

아니요, 이것은 가족과 관련된 폭넓은 주제를 다루기 위한 것입니다. 여기에는 하늘 부모와 함께한 우리의 신성한 기원, 성별, 남자와 여자 사이의 결혼, 영원한 가족, 성전 성약, 생명의 신성함, 부모의 책임, 성 역할, 그리고 가정 폭력에 대한 경고가 포함됩니다.[39]

선언문을 소개하면서 힝클리 회장은 혼외 출산, 미혼모, 복지 의존, 동성 결혼, 미디어 속 폭력, 그리고 시민법 준수 등을 비롯한 여러 가지를 언급했습니다.[40]

관련 질문

교회가 LGBTQ+ 사람들의 더 높은 자살률에 영향을 미칩니까?

더 읽기: LGBTQ+ and Suicide Rates

교회는 선언문에서 “성별”을 어떻게 정의합니까?

교회 복음 자료실은 “‘가족: 세상에 전하는 선언문’에서 gender의 의도된 의미는 출생 시의 생물학적 성별”이라고 설명합니다.[41]

선언문에서 언급된 “재앙들” 가운데 실제로 일어난 것이 있습니까?

아마도 그렇습니다?[42] 고대와 현대의 선지자들은 온갖 종류의 재앙을 예언해 왔으며,[43] 그런 예언은 흔히 모호하거나 상징적인 성격을 띱니다.[44] 개별적으로는, 교회 지도자들이 때때로 가족 선언문과 재앙 사이의 연관성을 언급한 적이 있습니다.[45] 제도 차원에서 보면, 교회는 일반적으로 특정 재난의 원인을 단정해서 밝히는 일을 피합니다.

사실들

  • 가족 선언문의 원리들은 교회가 시작된 이래로 가르쳐져 왔습니다.

  • 십이사도 정원회는 1993년 하와이 대법원의 동성 결혼 심리 이듬해에 이 선언문 작업을 시작했습니다.

  • 브리검 영 대학교 법학 교수 린 워들은 하와이의 Baehr v. Miike 사건에 대한 그들의 소송 서류와 관련해 교회 지도자들과 상의했지만, 워들이 그 선언문 작성에 도움을 주었다는 증거는 없습니다.

  • 이 선언문은 교회에서 널리 인용되고, 가르쳐지며, 언급됩니다.

  • 교회는 그 선언문을 경전으로 채택하지 않았습니다.

  • 교회 지도자들은 이 선언문이 교리라고 말했습니다.

우리의 견해

“가족: 세상에 전하는 선언문”은 많은 사람들에게 어려운 주제가 될 수 있으며, 특히 자신을 LGBTQ+로 정체화하는 사람들에게는 더욱 그렇습니다. 이 문서가 어떻게, 그리고 왜 작성되었는지에 대해서는 충분히 타당한 질문들이 제기될 수 있습니다.

많은 현대의 계시들은, 교리와 성약에 실린 많은 계시들을 포함해, 나중에 경전으로 채택된 편지로 시작되었거나 당시의 특정 문제에 관한 질문에 따라 주어진 계시였습니다. 이 선언문은 그것이 법적으로나 문화적으로 중요한 의미를 지니던 시기에 나왔습니다.

교회에서 계시를 받는 데 정해진 방법이나 형식이 있는 것은 아니지만, 선언문 작성에 참여한 사도들은 이 선언문이 하나님에게서 영감을 받은 것이며 오늘날에도 여전히 의미가 있다고 확인했습니다.

가족 선언문과 그것이 다루는 원칙들에 대해 고민하고 씨름하는 것은 괜찮습니다. 인내심을 갖고, 하나님 아버지께서 당신의 선지자들과 사도들을 통해 진리를 계시하신다는 것을 신뢰하는 것이 중요합니다. 또한 하늘 부모님께서는 그들의 모든 자녀를 사랑하신다는 점을 기억하는 것도 중요하며, 우리도 그들을 사랑해야 합니다.

어떻게 생각하시나요?

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  • Broderik
    “My biggest problem with the Proclamation is it's treated as de facto scripture despite never being properly canonized. My second biggest problem is not a single woman was involved in its drafting.”
  • Bob
    “It places an uncompromising line in the sand. It makes it clear what the Church supports and what it will stand against regarding objections raised by critics.”
  • Lucius
    “I don't understand why some people are upset that the General Relief Society wasn't "consulted" during this process. They are important in the church, but aren't Apostles of Jesus Christ who receive revelation for the Church. These concerns are misguided.”
  • Dallin
    “The thing that's always tripped me up about the proclamation is the use of the word "Gender." Why use that word if the Church is going to double back and say they meant biological sex? I feel like there has to be something to the word if they were inspired to use it.”
  • Kathleen N.
    “As a member who believes in gender equality, your last paragraph is disappointing in that Heavenly Father reveals truth and Heavenly Parents (HM) provide love. This is right down the proclamation gender lines. Fathers lead, mothers nurture. You can do better than that.”
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각주

  • BIODallin H. Oaks

    댈린 에이치 오크스(1932년~현재)는 유타주 프로보에서 태어났으며, 1984년에 예수 그리스도 후기 성도 교회의 사도가 되었습니다. 첫째 아내인 준 딕슨 오크스가 1998년에 사망한 후, 그는 2000년에 크리스틴 엠 맥메인과 결혼했습니다. 그는 Brigham Young University(1954)와 시카고 대학교 로스쿨(1957)을 졸업했습니다. 그는 1971년부터 1980년까지 Brigham Young University 총장으로 재직하기 전에 시카고에서 법률 실무를 하고 법학을 가르쳤습니다. 그 후 사도로 부름을 받기 전에 유타주 대법원 대법관(1980~1984)으로 재직했습니다. 2018년에 그는 제일회장단의 제일 보좌이자 십이사도 정원회 회장이 되었습니다. 2025년 10월 14일, 그는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 회장으로 지지받았습니다.

  • BIORussell M. Nelson

    러셀 매리언 넬슨 시니어(1924년 9월 9일–2025년 9월 27일)는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 제17대 회장이자 은퇴한 심장외과 의사였습니다. 넬슨은 Salt Lake City에서 태어나고 자랐으며, University of Utah에서 의학 학위를 받았습니다. 심장외과 의사로서 넬슨은 1951년에 심폐기를 개발한 의료진의 일원이었습니다. 한국 전쟁 동안 미 육군 의무대에서 2년을 보낸 뒤, 넬슨은 모교의 교수직을 받아들였고 흉부외과 의사로서 진료를 계속했습니다. 넬슨은 1984년에 십이사도 정원회에 들어가도록 부름을 받았고, 토머스 에스 몬슨이 사망한 뒤인 2018년에 교회 회장으로 부름을 받았습니다. 넬슨과 그의 아내 댄츨 화이트(2005년 사망) 사이에는 열 명의 자녀가 있었습니다. 댄츨이 사망한 뒤, 넬슨은 전직 치료사이자 교수였던 웬디 엘 왓슨과 결혼했습니다.

  • BIOBoyd K. Packer

    보이드 케이 패커(1924–2015)는 유타주 브리검시티에서 태어났습니다. 그는 제2차 세계 대전 동안 군에 입대해 태평양 지역에서 폭격기 조종사 훈련을 받았습니다. 그는 웨버 칼리지와 유타 주립대학교에 다녔습니다. 그는 BYU에서 교육학 박사 학위를 받았습니다. 그는 1970년에 십이사도 정원회에서 봉사하도록 부름을 받을 때까지 교회 교육 제도에서 일했습니다. 그는 2015년에 사망할 때까지 사도로 봉사했습니다. 그는 1994년부터 2008년까지 그 정원회의 회장 대리로, 2008년부터 사망할 때까지는 회장으로 봉사했습니다.

  • BIOLynn D. Wardle

    Lynn D. Wardle(1947년~현재)은 Brigham Young University J. Reuben Clark School of Law의 전 법학 교수입니다. Wardle은 동성 결혼의 합법화에 반대하는 교회의 옹호 활동에서 핵심적인 역할을 했습니다.

  • BIOChieko Okazaki

    치에코 N. 오카자키(1926~2011)는 일본 이민자의 딸로 하와이에서 태어났습니다. 그녀는 하와이 대학교와 콜로라도 대학교에서 교육학 학위를 받았고, 교사와 교장으로 일했습니다. 1990년에 그녀는 교회 구원회 본부 회장단 제일 보좌로 부름을 받아 1997년까지 봉사했습니다. 그녀는 교회 본부 회장단에서 봉사한 최초의 유색인종 여성이었습니다.

  • BIORonald A. Rasband

    로널드 A. 래즈밴드(1951– )는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 십이사도 정원회 회원으로, 2015년에 지지받았습니다. 그는 이전에 뉴욕의 선교부 회장, 유럽 중앙 지역 회장단의 보좌, 유타 Salt Lake City 지역 회장, 성전부 총괄 책임자, 그리고 북아메리카 서부, 북서부, 유타 지역을 감독하는 칠십인 회장단의 일원으로 봉사했습니다. 직업적으로는 헌츠맨 케미컬 코퍼레이션의 고위 임원으로 일했습니다. 자녀는 다섯 명입니다.

  • [1]↩︎

    선언문은 다음과 같이 시작합니다:

    우리 예수 그리스도 후기 성도 교회의 제일회장단과 십이 사도 정원회는 남자와 여자 사이의 결혼이 하나님께서 정하신 것임을, 그리고 가족이 그분의 자녀들의 영원한 운명을 위한 창조주의 계획에서 중심적임을 엄숙히 선언합니다.

    이 선언문은 하늘 부모, 성별, 결혼, 영원한 가족, 성전 성약, 생명의 신성함, 부모의 책임, 성 역할, 그리고 가정 폭력에 대한 경고를 가르칩니다.

  • [2]↩︎

    힌클리 회장은 그 말씀에서 여성들과 가족들이 겪고 있던 많은 문제를 언급했습니다. 선언문을 읽기 전에 그는 이렇게 말했습니다:

    진리인 것처럼 포장되어 퍼지는 궤변이 너무 많고, 기준과 가치에 관한 속임수가 너무 많으며, 세상의 더딘 얼룩을 받아들이도록 유혹하고 꾀는 일이 너무 많기 때문에, 우리는 경고하고 미리 경고해야 한다고 느꼈습니다. 이를 위해 제일회장단과 십이사도 정원회는 이제 이 교회의 선지자들과 선견자들과 계시자들이 그 역사 전반에 걸쳐 거듭 밝혀 온 가족과 관련된 표준, 교리, 관행을 선언하고 재확인하는 의미로 교회와 세상에 선언문을 발표합니다. 이제 이 선언문을 여러분에게 읽어 드리겠습니다:
  • [3]↩︎

    교회는 1841년, 1845년, 1865년, 1980년, 1995년, 그리고 2020년에 선언문을 발표했습니다.

  • [4]↩︎

    교회 변호사들이 이 선언문을 작성했다는 증거는 없지만, 선언문 초안 작성에 참여한 사도들 가운데 두 사람인 제임스 이 파우스트와 댈린 에이치 옥스는 십이사도 정원회에 들어가기 전에 법조계에서 일한 경력이 있었습니다.

    리처드 털리가 쓴 오크스의 전기에 따르면:

    포스트 장로, [러셀 엠.] 넬슨, 오크스로 구성된 위원회가 초안을 준비하도록 지명되었습니다. 넬슨 장로가 주된 초안 작성자였던 이 작업은 [1994년] 크리스마스 휴일 동안 완료되었습니다. 초안은 십이사도 정원회의 승인을 받은 뒤 1995년 1월 9일 제일회장단에 제출되었고, 호의적인 반응을 얻었습니다.

    제임스 이 파우스트는 1995년 3월 12일에 제일회장단의 보좌가 되었습니다.

  • [5]↩︎

    배어 대 루인(1993)은 세 쌍의 동성 커플이 자신들의 결합을 인정해 달라고 하와이 대법원에 청원한 사건이었습니다.

  • [6]↩︎

    가족 선언문은 1995년 9월 23일에 처음 낭독되었습니다. 2017년에 댈린 에이치 옥스는 그것이 1년에 걸쳐 만들어졌다고 설명했습니다:

    가족에 관한 선언문의 필요성을 깨닫게 한 영감은 23여 년 전에 교회 지도자들에게 왔습니다. . . . 주제들이 정해졌고, 십이사도 정원회의 구성원들이 거의 1년 동안 그것들을 논의했습니다. 문구가 제안되고, 검토되고, 수정되었습니다. 우리는 무엇을 말해야 하는지, 또 그것을 어떻게 말해야 하는지에 대해 주님의 영감을 구하며 기도하는 마음으로 계속 간구했습니다. 우리는 모두 주님께서 약속하신 대로 “조금씩 조금씩, 교훈에 교훈을 더하여” 배웠습니다.
    이 계시를 받는 과정에서, 교회의 가르침과 교리를 감독하고 공표하는 제일회장단에게 초안이 제시되었습니다. 제일회장단이 추가로 수정을 한 뒤, 가족 선언문은 교회 회장인 고든 비 힝클리에 의해 발표되었습니다.
  • [7]↩︎

    셰리 듀이 쓴 러셀 엠 넬슨의 전기에는 그녀가 여러 해에 걸쳐 넬슨과의 비공개 인터뷰와 대화에서 수집한 정보가 포함되어 있습니다. 그 책에서 그녀는 이렇게 말합니다:

    1994년 어느 날, 십이사도 정원회는 솔트레이크 성전의 평의회실에서 하루 동안 가족을 둘러싼 문제들을 논의했습니다. 그들은 점점 더 만연해지는 포르노그래피의 성격에서부터 여러 종류의 반가족적 입법 가능성에 이르기까지 모든 것을 검토했습니다. 이것은 새로운 논의는 아니었지만, 그날은 전체 의제가 이 한 가지 중요한 주제를 중심으로 이루어졌습니다. 십이사도는 교리와 정책을 모두 검토하면서, 바꿀 수 없는 것들인 교리와 어쩌면 바꿀 수 있는 것들인 정책을 살펴보았습니다. 그들은 자신들이 다가오고 있다고 본 문제들, 그중에서도 동성 결혼과 트랜스젠더 권리에 대한 사회적 압력이 더 강해지는 상황을 논의했습니다. 넬슨 장로는 “하지만 우리가 본 것이 그게 끝은 아니었습니다. 우리는 여러 공동체가 성적 활동에 관한 모든 기준과 제한을 없애려는 노력을 볼 수 있었습니다. 우리는 성별의 혼란을 보았습니다. 우리는 이 모든 것이 다가오는 것을 볼 수 있었습니다”라고 설명했습니다. 이와 같은 긴 논의와, 일정 기간 동안 이어진 다른 논의들은 십이사도가 가족에 대한 교회의 입장을 설명하는 문서, 어쩌면 선언문까지도 준비하여 제일회장단에 검토를 위해 제출해야 한다는 결론으로 이어졌습니다.
  • [8]↩︎

    하와이 대법원이 동성 결혼 사건의 심리를 시작하기 거의 10년 전, 새로 부름받은 사도인 댈린 에이치 오크스는 내부 메모에서 이렇게 썼습니다:

    제 의견으로는 이른바 동성 결혼의 합법화 제안에 걸려 있는 이해관계가 공식적인 교회 입장 표명과 이에 반대하는 상당한 노력을 정당화하기에 충분합니다.
  • [9]↩︎

    교회가 제출한 법원 서류에는 법정 조언서에 많은 법적 주장이 포함되어 있었습니다. 그 조언서는 다음과 같은 말로 끝맺었습니다:

    동성 간 관계는 전통적인 가족이 사회에 제공해 온 필수적인 혜택을 제공하지 않으며, 또 제공할 수도 없습니다. 따라서 그러한 관계에 결혼이라는 우선적 지위를 부여해서는 안 됩니다. 동성 결혼을 인정하는 것은 사회의 기본 구성 단위인 전통적인 가족의 의미를 약화시키고, 그 결과 사회 전체에 해로운 영향을 미치게 될 것입니다. 전통적인 가족이 그 어느 때보다 더 큰 보호를 필요로 하는 이 시점에서, 하와이가 동성 결혼을 금지한 것은 중대한 국가적 이익을 증진하기 위해 분명히 신중하게 제한된 조치입니다.
  • [10]↩︎

    예를 들어, 1891년에 Wilford Woodruff는 한 회중에게 일부다처제 관행을 끝낸 "Manifesto"를 발표하기로 한 자신의 결정이 법적 및 사회적 압력의 영향을 받았다고 말했습니다.

    우드러프에게 지속적인 복수 결혼의 시행은 “국가의 법률 . . . 6천만 명의 사람들의 반대, 그리고 모든 <of our> 성전의 몰수와 상실을 대가로 하는 것”에 의해 반대되고 있었습니다.

    우드럽은 “주님께서 우리가 이 관행을 멈추지 않으면 정확히 어떤 일이 일어날지를 계시와 계시로 내게 보여 주셨습니다”라고 말했습니다.

  • [11]↩︎

    댈린 에이치 옥스는 가족 선언문의 작성 과정을 이렇게 설명했습니다:

    결혼과 가족에 관한 교리적 진리가 다시 말하지 않아도 충분히 잘 이해되고 있다고 생각했던 일부 사람들에게는 이것이 뜻밖의 일이었습니다. 그럼에도 우리는 확인을 받았고, 곧 작업에 착수했습니다. 주제들이 정해졌고, 거의 1년 동안 십이사도 정원회 구성원들에 의해 논의되었습니다. 문안이 제안되고, 검토되고, 수정되었습니다. 우리는 무엇을 말해야 하는지, 또 어떻게 말해야 하는지에 대해 주님의 영감을 구하며 기도하는 마음으로 끊임없이 간구했습니다. 우리 모두는 주님께서 약속하신 대로 “조금씩, 조금씩, 가르침에 가르침을 더하여” 배우게 되었습니다(교리와 성약 98:12). 이 계시적인 과정 동안, 제안된 문안은 교회의 가르침과 교리를 감독하고 공표하는 제일회장단에 제출되었습니다. 제일회장단이 추가로 수정을 한 뒤, 가족 선언문은 교회 회장인 고든 비 힝클리에 의해 발표되었습니다.
  • [12]↩︎

    셰리 듀가 쓴 러셀 엠 넬슨의 전기에는 넬슨과의 인터뷰와 교류에서 나온 여러 인용문이 포함되어 있습니다. 선언문의 작성과 관련해, 그 책은 다음과 같이 말합니다:

    십이사도 정원회는 교리와 정책을 모두 검토하면서, 바꿀 수 없는 것들인 교리와 아마도 바꿀 수 있는 것들인 정책을 구분해 고려했습니다. 그들은 동성 결혼과 트랜스젠더 권리에 대한 사회적 요구가 더욱 강해지는 것을 포함해, 앞으로 닥쳐올 문제들을 논의했습니다. 넬슨 장로는 “그러나 우리가 본 것은 그것으로 끝이 아니었습니다”라고 설명했습니다. “우리는 여러 집단이 성적 활동에 대한 모든 기준과 제한을 없애려는 시도를 볼 수 있었습니다. 우리는 성별에 대한 혼란을 보았습니다. 우리는 이 모든 것이 다가오는 것을 볼 수 있었습니다.”

    역사가 리처드 털리는 장로 넬슨을 선언문의 “주요 초안 작성자”라고 설명했습니다.

  • [13]↩︎

    1996년, 그 선언문이 처음 낭독된 지 1년 후에, 사도 리처드 지. 스콧은 이렇게 말했습니다:

    경전을 공부하고, 그 내용에 대해 깊이 생각하며, 그것을 이해할 수 있도록 기도함으로써 위대한 행복의 계획에 대한 교리적 기초를 배우십시오. 가족에 관한 제일회장단과 십이사도의 정원회의 선언문을 주의 깊게 공부하고 활용하십시오. 그것은 주님의 영감을 받은 것입니다.
  • [14]↩︎

    2005년 일반 대회에서 사도 엠 러셀 밸라드는 다음과 같이 말했습니다:

    형제 자매 여러분, 올해는 제일회장단과 십이사도 정원회가 1995년에 발표한 가족에 관한 세상에 전하는 선언문 10주년이 되는 해입니다. . . . 이 선언문은 선지자들이 발표했기 때문에 선지자적 문서일 뿐만 아니라, 시대를 앞선 문서이기도 합니다.
  • [15]↩︎

    2010년 일반 대회 말씀에서 사도 보이드 케이 패커는 이 선언문을 “계시”라고 언급했지만, 그의 말씀의 서면본에는 그것이 “지침”이라고 되어 있습니다. 패커는 다음과 같이 말했습니다(강조 추가):

    15년 전, 세상이 혼란에 빠져 있던 때에 제일회장단과 십이사도 정원회는 교회 역사상 다섯 번째 선언문인 “가족: 세상에 전하는 선언문”을 발표했습니다. 그것은 정의에 따르면 계시에 해당하며, 교회 회원들은 그것을 읽고 따르는 것이 좋습니다.

    말씀의 서면 버전에 있는 뒤의 문장은 다음과 같습니다:

    교회 회원들이 읽고 따르는 것이 좋을 지침입니다.
  • [16]↩︎

    댈린 에이치 옥스는 2017년 일반 대회 말씀에서 이 선언문이 나오게 된 배경을 설명했습니다. 그러고 나서 이렇게 말했습니다:

    저는 가족 선언문이 영원한 진리에 관한 선언이며, 영생을 구하는 하나님의 자녀들을 위한 주님의 뜻이라고 간증합니다. 그것은 지난 22년 동안 교회의 가르침과 실천의 기초가 되어 왔으며, 앞으로도 계속 그럴 것입니다. 그것을 그렇게 여기고, 가르치고, 그것에 따라 생활하면, 영생을 향해 나아가는 가운데 축복을 받게 될 것입니다.
  • [17]↩︎

    댈린 에이치 옥스에 관한 한 전기에서, 교회 역사가 리처드 이 터리는 선언문의 작성과 관련해 다음과 같이 썼습니다:

    1994년 가을, 당시 회장 대리였던 보이드 케이 패커의 권유로 십이사도 정원회는 가족에 대한 교회의 교리적 입장을 밝히는 경전 기반 선언문의 필요성을 논의했습니다. 파우스트, 넬슨, 오크스로 구성된 위원회가 초안을 준비하도록 지명되었습니다. 넬슨 장로가 주된 초안 작성자였던 이 작업은 크리스마스 연휴 동안 완료되었습니다. 초안은 십이사도 정원회의 승인을 받은 뒤 1995년 1월 9일 제일회장단에 제출되었고, 따뜻한 반응을 얻었습니다.

    2017년에 댈린 에이치 오크스는 이렇게 말했습니다:

    주제들은 거의 1년 동안 십이사도 정원회의 회원들에 의해 확인되고 논의되었습니다. 문안이 제안되고, 검토되고, 수정되었습니다. 우리는 무엇을 말해야 하는지, 그리고 그것을 어떻게 말해야 하는지에 대해 그분의 영감을 구하며 기도하는 마음으로 계속 주님께 간구했습니다.
  • [18]↩︎

    2008년에 언론에 유출된 메모에서, 로렌 C. 던은 장로 댈린 H. 옥스가 하와이에서 교회의 법적 전략에 관해 워들과 협의했다고 보고했습니다.

  • [19]↩︎

    교회는 법원에 법정조언자 의견서(라틴어로 “법정의 친구”라는 뜻)를 제출했는데, 이는 소송에 직접 관련되지 않은 사람이나 단체라도 결과에 이해관계가 있을 경우 제출할 수 있는 문서입니다. 법정조언자 의견서는 보통 사건과 관련된 통찰이나 정보를 제공합니다.

    교회는 법원에 제출한 아미쿠스 쿠리아에 브리프에서 가족 선언문을 소개하며 다음과 같이 밝혔습니다:

    교회의 가르침과 신앙에서 가족은 중심적인 위치를 차지하며, 교회는 가족이 사회의 기초이자 자녀들이 기본적인 가치와 공동체의 덕목을 배우는 데 중요한 관계라고 가르칩니다.
  • [20]↩︎

    2005년에 그레고리 프린스와 한 인터뷰에서(2011년에 Dialogue에 게재됨), 구원회 본부 회장단의 일원이었던 오카자키 자매는 이렇게 말했습니다:

    1995년에 “가족: 세상에 전하는 선언문”이 작성되었을 때, 구원회 회장단은 한 모임에 오라는 요청을 받았습니다. 우리는 갔고, 그들은 이 선언문을 읽어 주었습니다. 그것은 이미 모두 완성된 상태였습니다. 유일한 질문은 그것을 신권 모임에서 발표해야 할지, 아니면 구원회 모임에서 발표해야 할지였습니다. 그것이 어디에서 발표되는지는 제게 중요하지 않았습니다. 제가 알고 싶었던 것은 “왜 우리와 상의하지 않았나요?”였습니다.
  • [21]↩︎

    선언문이 낭독되었을 당시 일레인 엘. 잭은 구원회 총회장이었습니다. 선언문이 처음 낭독되기 전에 구원회 회장단은 제일회장단과 만났습니다.

    이후 잭은 2022년 BYU Religious Educator의 한 기사에서 인터뷰를 했으며, 그 인터뷰에서 다음과 같이 말했습니다:

    그때 우리는 가족 선언문이 무엇인지 알지 못했습니다. 제목을 보면 어느 정도 짐작은 할 수 있었지만, 그들이 가족에 관해 재확인하는 내용이라면 무엇이든 우리에게는 긍정적인 일일 것이라고 생각했습니다. 저는 십이사도 정원회의 구성원들이 계시를 받고 있다는 점에 매우 긍정적으로 느꼈고, 그것에 대해 전혀 불편함이 없었습니다.

    그 기사의 저자들은 이어서 이렇게 말합니다:

    잭 회장은 또한 자신이 여러 이사회에 참여했고, 여성과 가족 문제를 폭넓게 논의한 많은 회의에 참석했다고 설명합니다. 이 경우 그녀는 구원회 총회장으로서 자신의 목소리가 전달되었다고 확신했습니다.
  • [22]↩︎

    구원회 총회장 일레인 엘 잭은 1995년 9월 대회에 앞서 구원회 총관리회장단과 제일회장단 사이에 있었던 한 모임을 회상했습니다. 그들은 가족과 관련된 주제들과 그 선언문이 여성 대회에서 낭독될지 여부를 논의했습니다.

    구원회 본부 회장단은 잭, 치에코 오카자키, 아일린 에이치 클라이드로 구성되어 있었으며, 이들은 대회의 초점을 가족에 맞추기를 원했습니다.

    에일린 H. 클라이드에 따르면, 힝클리 회장은 이렇게 말했습니다:

    제가 여러분과 오랫동안 이야기한 진짜 이유는 제가 결정을 내리려고 하기 때문입니다. . . . 우리는 가족에 관한 선언문을 작성했고, 그것을 언제 발표할지 결정하는 것은 제 책임입니다. 그리고 여러분은 이미 저를 토요일 여러분의 모임에서 말씀해 달라고 초대하셨습니다. . . . 저는 여러분의 모임을 압도하고 싶지 않습니다. 우리는 자매님들의 말씀을 듣고 싶고, 자매님들도 여러분의 말씀을 듣기를 바랍니다. 그래서 여러분은 이미 저에게 말씀해 달라고 요청하셨고, 저는 말씀을 준비했으며 그것은 약 11분 정도 걸릴 것입니다. 하지만 제가 이 가족 선언문을 발표한다면, 이것은 매우 중요한 일입니다. . . . 그것이 그 모임을 압도할까 봐 염려됩니다.
  • [23]↩︎

    제일회장단과의 만남에 관해, 일레인 엘. 잭은 자신의 일기에 이렇게 적었습니다:

    [힌클리 회장]은 제일회장단과 십이사도 정원회가 준비해 온 가족에 관한 선언문에 대해 말씀했습니다. 그는 “이것을 전할 시간이 있을지 모르겠습니다”라고 말했습니다. 우리는 서둘러 시간이 충분하다고, 그리고 우리 각자가 시간을 양보하겠다고 그에게 말씀드렸습니다. . . . 우리는 그가 그런 선언문을 읽어 주신다면 매우 기쁠 것이라고 말씀드렸습니다.

    에일린 에이치 클라이드는 나중에 이렇게 회상했습니다:

    우리는 이렇게 말씀드렸습니다. “힝클리 회장님, 이것은 분명 매우 중요하며 가족에 대한 우리의 우려도 매우 중요합니다. 그리고 만약 그렇게 된다면 그 우려가 모임 전체를 압도하도록 두십시오. 하지만 저희는 말씀 시간을 쉽게 줄일 수 있으니, 회장님께서 준비하신 말씀을 사용하시되, 가족 선언문을 우리 모임에서 발표하기로 선택하신다면 필요한 시간을 가지시면 됩니다.”
    우리가 모임을 떠나기 전에 힝클리 회장은 “고맙습니다. 여러분 덕분에 제 생각이 더 분명해졌습니다. . . . 여러분 모임에서 선언문을 발표하겠습니다”라고 말했습니다.
  • [24]↩︎

    전세에서의 존재, 결혼의 정의, 하늘 어머니, 그리고 남녀의 평등과 같은 개념들은 오래전부터 교회에서 가르쳐져 왔습니다.

    고든 비 힝클리는 1995년 9월 23일 이 선언문을 처음으로 공개 낭독하기에 앞서 다음과 같이 말했습니다:

    우리 제일회장단과 십이 사도 정원회의 우리는 이제 이 교회의 선지자들과 선견자들과 계시자들이 그 역사 전반에 걸쳐 거듭 밝혀 온 가족과 관련된 표준과 교리와 관행을 선언하고 재확인하는 의미로 교회와 세상에 선언문을 발표합니다.
  • [25]↩︎

    교회가 시작된 이래로, 한 남자와 한 여자 사이의 결혼에 대한 기본적인 정의는 변하지 않았습니다.

    예를 들어, 조셉 스미스는 1831년에 “결혼은 하나님께서 사람을 위해 정하신 것이다”라고 선언하는 계시를 받았습니다.

    1899년에 사도 제임스 이 탈메이지는 하늘 아버지와 하늘 어머니가 각각 분리된 인격체로 존재한다고 썼습니다.

    1903년에 후기 성도 밀레니얼 스타는 결혼을 “남자와 여자 사이의 성스러운 의식”이라고 불렀습니다.

    1912년에 제일회장단은 영들이 전세에서 “영원하신 아버지의 아들과 딸들”로 존재했다고 선언했습니다.

  • [26]↩︎

    이 선언문은 다음과 같이 시작합니다:

    예수 그리스도 후기 성도 교회의 제일회장단과 십이 사도 평의회인 우리는 엄숙히 선언합니다 . . .

    그 문서가 발표되었을 당시의 제일회장단과 십이사도 정원회:

    고든 비 힝클리 토마스 에스 몬슨 제임스 이 파우스트 보이드 케이 패커 엘 톰 페리 데이비드 비 헤이트 닐 에이 맥스웰 러셀 엠 넬슨 댈린 에이치 옥스 엠 러셀 밸라드 조셉 비 워스린 리처드 지 스콧 로버트 디 헤일즈 제프리 알 홀런드 헨리 비 아이어링

  • [27]↩︎

    장로 로널드 에이 래즈밴드는 사도들에게 가족 선언문의 가르침을 확인할 책임이 있다고 언급했습니다. 그는 2025년 9월 BYU 경건회에서 이렇게 말했습니다:

    이 선언문의 제목에는 다음과 같은 문구가 있습니다. “예수 그리스도 후기 성도 교회의 제일회장단과 십이 사도 평의회.” 제가 2015년에 사도로 부름을 받았을 때, 저는 이제 십이 사도 평의회의 일원으로서 이 선언문을 가르칠 책임을 지게 되었다는 권고를 받았습니다.

    2주 후 열린 일반 대회에서 그는 이렇게 말했습니다:

    제가 2015년에 거룩한 사도직으로 부름을 받았을 때, 저는 이런 말을 들었습니다. “이 선언문은 이제 당신의 것입니다. 당신의 이름이,” 제목에 있는 “십이사도 정원회”라는 말을 가리키며, “바로 여기에 있습니다. 이것을 마음으로 느끼고, 자기 것처럼 가르치십시오.” 저는 가족 선언문을 사랑합니다. 저는 아프리카에서 오스트레일리아까지, 그리고 그 사이의 여러 곳에서 하나님의 영원한 계획 안에서 가족이 맡는 역할에 대해 간증해 왔습니다.
  • [28]↩︎

    2025년 BYU 경건회에서 장로 로널드 A. 래즈밴드는 다음과 같이 말했습니다:

    저와 제 형제들, 그리고 많은 다른 교회 지도자들은 이 선언문을 전 세계의 국왕들과 종교 및 시민 지도자들에게 전해 왔습니다. 우리는 세계 대회와 입법 기관들, 그리고 우리 교회의 예배당에서 그 진리들을 이야기해 왔습니다. 2014년에 에어링 회장은 바티칸의 한 모임에서 이에 대해 말했고, 이후 넬슨 회장은 2020년 그들의 만남에서 교황에게 그것을 전달했습니다.
    제가 2015년에 사도로 부름을 받았을 때, 이제 저는 십이사도 정원회의 일원으로서 그 선언문을 가르칠 책임을 지게 되었다는 권고를 받았습니다.

    이 선언문은 교회의 일반 지침서에서 남편과 아내의 역할을 설명할 때 인용됩니다.

    이 선언문은 또한 교회 교육 과정에서도 사용되었습니다. 예를 들어, 2003년판 영원한 결혼 학생 교재는 그 “지도 원칙”을 가족 선언문에서 가져옵니다.

  • [29]↩︎

    2025년 10월 일반 대회에서 장로 로널드 에이 래즈밴드는 이렇게 말했습니다:

    가족 선언문은 힝클리 회장이 말했듯이 교리이며, 사랑하는 형제자매 여러분, 그렇습니다. 그 원리들은 시대에 뒤떨어진 것이 아니라, 주님의 길과 그분의 성약의 길에 완전히 들어맞습니다. 선언문의 가르침은 그때나 지금이나 우리 주 예수 그리스도께서 그분의 사도들에게 계시하신 것입니다.

    가족 선언문이 발표된 지 30주년이 되는 2025년 9월 23일, 라스밴드 장로는 BYU 경건회에서 가족을 주제로 말씀했습니다. 그는 이렇게 말했습니다:

    저는 이 선언문이 하나님의 모든 자녀의 영원한 운명을 위한 주님의 계획임을 알고 있다는 간증을 기쁘게 전합니다. 무엇을 말할지와 그것을 어떻게 말할지는 계시를 통해 선지자들에게 주어졌습니다. 그것은 30년 전에 영감을 받아 주어졌으며, 우리가 그 말씀에 충실하다면 오늘날에도 계속해서 우리에게 영감을 줍니다.
    또한 저는 여러분이 가족: 세상에 전하는 선언문에 대한 간증을 강화하도록 축복합니다. 저는 이것이 주님의 뜻임을 간증합니다. 그 영원한 진리들로 여러분이 축복받기를 바랍니다. 가족, 창조주, 영원한 운명, 자녀들, 그리고 행복입니다.
  • [30]↩︎

    고든 비 힝클리 회장은 1995년 대회에서 이 선언문을 읽기 전에, 이것이 이 교회의 선지자, 선견자, 계시자들이 그 역사 전반에 걸쳐 거듭 밝혀 온 가족과 관련된 표준, 교리, 관행에 대한 선언이자 재확인으로 발표된다고 말했습니다(강조 추가).

    이 표현과 관련해, 장로 로널드 에이 래스밴드는 2025년 9월에 다음과 같이 말했습니다. “[힌클리 회장]은 이 선언문이 하나님의 종들을 통해 주어진 교리로서 하나님의 율법을 굳게 지킨다고 강조했습니다. . . .”

  • [31]↩︎

    선언문에는 다음과 같이 나와 있습니다:

    하나님의 계획에 따라, 아버지는 사랑과 의로움으로 가족을 인도해야 하며 가족에게 삶에 필요한 것들과 보호를 제공할 책임이 있습니다. 어머니는 자녀를 양육하는 일에 주된 책임이 있습니다.
  • [32]↩︎

    2022년 말씀에서 소아레스 장로는 교회의 일반 지침서를 언급하며 다음과 같이 말했습니다:

    “양육한다”는 것은 사랑이 있는 환경에서 가족 구성원들이 “복음 진리를 배우고 하나님 아버지와 예수 그리스도에 대한 믿음을 키우도록” 도우면서 그들을 “돌보고, 가르치며, 지원하는 것”을 의미합니다. “감독한다”는 것은 “가족 구성원들이 하나님의 면전으로 돌아가 거하도록 이끌도록 돕는 것”을 의미합니다. 이는 “온유함과 겸손함과 순수한 사랑으로 봉사하고 가르침으로써” 이루어집니다. 여기에는 또한 “가족 구성원들을 정기적인 기도와 복음 공부, 그리고 예배의 다른 측면들에서 인도하는 것”도 포함됩니다. 부모는 예수 그리스도의 모범을 따라 “이 [두 가지 큰] 책임을 완수하기 위해” 하나 되어 일합니다.
    가정에서의 통치는 가부장적 틀을 따른다는 점을 주목하는 것이 중요합니다. 이는 몇몇 면에서 교회 안의 신권 지도력과는 다릅니다. 가부장적 틀은 아내와 남편이 가정에서 자신의 성스러운 책임을 다하는 일에 대해 하나님께 직접 책임을 진다는 것을 뜻합니다. 또한 이는 온전한 동반자 관계, 곧 의로움과 책임에 관한 모든 원리에 기꺼이 따르는 태도를 요구하며, 사랑과 상호 도움의 환경 속에서 성장할 기회를 제공합니다. 이러한 특별한 책임은 위계질서를 뜻하지 않으며, 어떤 종류의 학대나 부당한 권한 행사를 절대로 허용하지 않습니다.
  • [33]↩︎

    가족 선언문에는 다음과 같이 명시되어 있습니다:

    이러한 성스러운 책임에서 아버지와 어머니는 동등한 동반자로서 서로 도와야 할 의무가 있습니다.
  • [34]↩︎

    2025년에 장로 로널드 에이 라스밴드는 이렇게 가르쳤습니다:

    주재한다는 것은 지배한다는 뜻이 아니며, 양육한다는 것도 부차적인 역할을 뜻하지 않습니다. 하나님은 남성과 여성에게 서로를 보완하는, 서로 다르지만 동등하고 필수적인 역할을 주셨습니다.

    2022년에 장로 울리시스 소아레스는 이렇게 말했습니다:

    사랑하는 형제 자매 여러분, 양육하고 다스리는 일은 기회이지 배타적인 제한이 아닙니다. 어떤 사람이 어떤 일에 대한 책임을 맡고 있을 수는 있지만, 그 일을 하는 유일한 사람일 필요는 없습니다. 사랑이 많은 부모가 이 두 가지 중요한 책임을 잘 이해할 때, 그들은 함께 노력하여 자녀들의 신체적·정서적 복지를 보호하고 돌볼 것입니다. 또한 그들은 주님께서 그분의 선지자들에게 계시하신 선한 말씀으로 자녀를 양육함으로써, 자녀들이 오늘날의 영적인 위험에 맞설 수 있도록 도와줍니다.
  • [35]↩︎

    2022년에 장로 울리시스 소아레스는 이렇게 말했습니다:

    배우자들이 이 원칙[평등의 원칙]을 이해하고 실천할 때, 자신들을 가족의 회장이나 부회장으로 두지 않습니다. 결혼 관계에는 우열이 없으며, 어느 한쪽도 다른 쪽보다 앞서거나 뒤따라 걷지 않습니다.
    성전 인봉을 통해 여성과 남성은 새롭고 영원한 성약 안에서 거룩한 결혼의 질서에 들어갑니다. . . . 그 시점부터 그들은 주님과 온전한 동반 관계 안에서 서로 의지하며 앞으로 나아가고, 특히 가족 안에서 양육하고 감리하는 각각의 신성하게 맡겨진 책임과 관련하여 그렇게 합니다. 양육과 감리는 서로 연결되어 있고 겹치는 책임이며, 이는 어머니와 아버지가 “동등한 동반자로서 서로 도와야 할 의무가 있”으며 가정에서 균형 잡힌 지도력을 함께 나눈다는 뜻입니다.
  • [36]↩︎

    교회 지도자들은 결혼이 평등한 결합을 이룬다고 꾸준히 강조해 왔습니다. 가족 선언문에는 “아버지와 어머니는 동등한 동반자로서 서로 도와야 할 의무가 있다”라고 되어 있습니다.

  • [37]↩︎

    선언문에는 다음과 같이 나와 있습니다:

    장애, 죽음, 또는 다른 상황으로 인해 개인적인 조정이 필요할 수 있습니다. 필요할 때에는 대가족이 지원을 제공해야 합니다.
  • [38]↩︎

    장로 소아레스는 이렇게 가르쳤습니다:

    남편과 아내는 하나님께서 정하신 책임에서 서로를 지지하지만, “장애, 사망 또는 그 밖의 상황으로 인해 개인적인 조정이 필요할 수 있습니다.” 때로는 일시적으로든 영구적으로든 배우자 한쪽이 두 역할을 동시에 감당해야 할 책임을 맡게 되기도 합니다.
  • [39]↩︎

    가족 선언문의 발췌문:

    모든 인간은—남성과 여성 모두—하나님의 형상대로 창조되었습니다. 각 사람은 하늘 부모의 사랑받는 영의 아들이나 딸이며, 따라서 각 사람은 신성한 본성과 운명을 지니고 있습니다. 성별은 각 개인의 전세, 현세, 그리고 영원한 정체성과 목적의 본질적인 특성입니다.
    전세의 영역에서 영의 아들과 딸들은 하나님을 그들의 영원하신 아버지로 알고 예배했으며, 그분의 계획을 받아들였습니다 . . . 행복을 위한 신성한 계획은 가족 관계가 죽음 이후에도 지속될 수 있게 합니다. 거룩한 성전에서 받을 수 있는 성스러운 의식과 성약은 개인이 하나님의 면전으로 돌아가고 가족이 영원히 결합될 수 있게 합니다.
    우리는 필멸의 생명이 창조되는 방법이 하나님께서 정하신 것임을 선언합니다. 우리는 생명의 신성함과 그것이 하나님의 영원한 계획에서 지니는 중요성을 확인합니다.
    남편과 아내는 서로와 자녀를 사랑하고 돌볼 엄숙한 책임이 있습니다. . . . 부모는 사랑과 의로움으로 자녀를 양육하고, 그들의 육체적 필요와 영적 필요를 돌볼 신성한 의무가 있습니다,
    정절의 성약을 어기거나, 배우자나 자녀를 학대하거나, 가족에 대한 책임을 다하지 않는 사람들은 언젠가 하나님 앞에서 책임을 지게 될 것임을 우리는 경고합니다.
  • [40]↩︎

    힝클리 회장은 1995년 10월 일반 대회의 구원회 총회에서 가족 선언문을 소개하며 다음과 같이 말했습니다:

    미국에서 태어나는 모든 아이들 가운데 4분의 1이 넘는 아이들이 혼외 출생이며, 그 상황은 점점 더 심각해지고 있습니다. 아이를 낳는 십대들 가운데 46퍼센트는 4년 안에 공공부조를 받게 될 것이며, 결혼하지 않은 상태에서 아이를 낳는 십대들 가운데 73퍼센트는 4년 안에 공공부조를 받게 될 것입니다. 저는 모든 아이가 서로에게 그리고 자녀들에게 충실하게 살아가는 부모, 곧 아버지와 어머니가 있는 가정에 태어나 환영받고, 보살핌을 받고, 사랑받으며, 축복을 받는 것이 모든 아이의 축복이 되어야 한다고 믿습니다. . . .
    동성 결혼이라고 그들이 선택해 부르는 것의 타당성을 우리가 믿게 하려는 사람들이 있습니다. 같은 성별에 끌리는 감정으로 힘들어하는 분들에게 우리는 마음이 갑니다. 우리는 주님 앞에서 여러분을 기억하며, 여러분에게 공감하고, 여러분을 우리의 형제자매로 여깁니다. 그러나 우리는 다른 사람들의 부도덕한 행위를 용납할 수 없는 것과 마찬가지로, 여러분의 부도덕한 행위도 용납할 수 없습니다. . . .
    자녀들이 책을 더 많이 읽고 텔레비전을 덜 보도록 격려하십시오. “미국심리학회의 한 연구에 따르면, 일주일에 27시간 동안 TV를 보는 일반적인 어린이는 3세부터 12세까지 8,000건의 살인과 100,000건의 폭력 행위를 보게 됩니다”
    이제 현재의 상황에 이르게 된 이유가 무엇이든, 홀로 자녀를 키우는 어머니 여러분께 우리의 마음을 전합니다.
  • [41]↩︎

    교회 웹사이트에는 다음과 같이 나와 있습니다:

    교회는 성별을 어떻게 정의합니까?
    성별은 하나님 아버지의 행복의 계획에서 본질적인 특성입니다(창세기 1:27 참조). “가족: 세상에 전하는 선언문”에서 gender의 의도된 의미는 출생 시의 생물학적 성별입니다.
  • [42]↩︎

    선언문은 다음과 같이 경고합니다:

    가정의 붕괴는 고대와 현대의 선지자들이 예언한 재앙을 개인과 지역사회와 국가에 가져올 것입니다.
  • [43]↩︎

    누가복음에서 예수께서는 “민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 곳곳에 큰 지진과 기근과 전염병이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로부터 큰 징조들이 있으리라”라고 예언하셨습니다(누가복음 21:10-11).

    1833년에 주님은 조셉 스미스에게 시온이 “내가 그에게 명한 모든 것을 지켜 행하지 아니하면 내가 그의 모든 행위대로 그를 벌하되 심한 재난과 전염병과 역병과 칼과 보복과 맹렬한 불로 하리라”고 경고하셨습니다(교리와 성약 97:26).

  • [44]↩︎

    이러한 "재앙들"은 성경의 전형과 상징을 통해 표현되었을 가능성이 있습니다. 1927년에 오슨 에프 휘트니는 다음과 같이 말했습니다:

    그러므로 우주가 상징들 위에 세워져 있으며, 그것이 지극히 지혜로운 설계자이자 건축가이신 하나님을 증거하도록 되어 있다고 믿는 것이 제가 잘못하는 일입니까? 하나님은 상징으로 가르치십니다. 그것은 하나님이 가장 즐겨 쓰시는 가르침의 방법입니다.
  • [45]↩︎

    예를 들어, 명예 총관리역 칠십인이자 전 주일학교 본부 회장인 태드 알 콜리스터는 처치 뉴스에 글을 기고하며 여러 사회적 병폐와 재난은 가족의 가치를 무시한 데서 나타난 증상이라고 말했습니다:

    만약 누군가 여러분에게 “오늘날 우리 나라가 직면한 가장 큰 도전은 무엇입니까?”라고 묻는다면, 여러분은 어떻게 답하시겠습니까? 경제, 국가 안보, 이민, 총기 규제, 빈곤, 인종차별, 범죄, 팬데믹, 기후 변화일까요? 이 각각은 모두 타당한 우려이며 관심을 기울일 가치가 있지만, 저는 그 어느 것도 우리에게 가장 큰 도전의 핵심, 곧 가족과 도덕적 가치로 돌아가는 문제를 건드린다고는 생각하지 않습니다. 다른 도전들에 주된 초점을 맞추는 것은 문제의 뿌리가 아니라 잎을 치는 것과 같습니다. 어떤 이들이 지적했듯이, 그것은 절벽 위에 울타리를 세우는 대신 절벽 아래에 구급차를 두는 것과 같습니다.