교회의 낙태에 관한 정책은 무엇입니까?

교회는 거의 모든 경우에 낙태에 반대합니다.[1] 다만 강간이나 근친상간으로 인한 임신, 어머니의 생명이나 건강이 위험한 경우, 또는 태아에게 출생 후 생존이 불가능할 정도의 심각한 결함이 있는 경우에는 낙태 방침의 예외를 제시하고 있습니다.[2]

교회 핸드북은 이러한 상황에 해당하더라도 “회원들은 기도하는 마음으로 신중하게 결정을 내려야 합니다. 회원들은 이 과정의 일부로 자신의 감독과 상의할 수 있습니다. 이 문제에 관해 회원들과 나누는 대화는 언제나 사랑과 존중으로 이루어져야 합니다.”라고 밝힙니다.[3]

낙태에 대한 교회의 정책은 항상 그랬습니까?

교회 지도자가 낙태를 언급한 가장 이른 기록은 1854년 일반 대회에서 오슨 하이드가 그 관행을 비난한 것이지만,[4] 공식적인 낙태 정책은 1971년에 이르러서야 마련되었습니다.[5] 이러한 반대 입장은 이후 더 자세히 설명되어 1976년 교회 핸드북에 포함되었고, 그 이후로 계속 포함되어 왔습니다.[6]

낙태는 죄로 여겨집니까?

예, 교회 지도자들은 선택적 낙태가 중대한 죄라고 거듭 확인해 왔습니다.[7] 교회 지침서는 “개인적 또는 사회적 편의를 위한 선택적 낙태는 하나님의 뜻과 계명에 어긋난다”고 명시합니다.[8]

낙태를 한 사람은 교회 징계의 대상이 됩니까?

예, 예외적인 경우에 해당하지 않으면 그렇습니다.[9] 낙태를 시행하거나, 주선하거나, 비용을 대거나, 권유하는 경우에도 회원 평의회에 회부될 수 있습니다.[10]

이것은 회원이 되기 전에 낙태에 관련된 사람들에게는 적용되지 않습니다.[11]

교회는 낙태를 살인으로 간주합니까?

아니요, 꼭 그렇지는 않습니다. 교회의 일반 지침서는 교회 징계의 맥락에서 낙태를 살인으로 정의하지 않는다고 밝히고 있습니다.[12] 또한 낙태를 교리와 성약 59:6과 비교하는데, 그 구절에는 “살인하지 말지니라 . . . 이와 비슷한 어떤 일도 하지 말지니라”라고 되어 있습니다.[13]

그렇다면 그것이 살인으로 간주되지 않는다면, 왜 낙태는 잘못된 것입니까?

교회는 다음과 같이 가르칩니다. “인간의 생명은 하나님께서 주신 신성한 선물입니다. 개인적 또는 사회적 편의를 위한 선택적 낙태는 하나님의 뜻과 계명에 어긋납니다.”[14]

생명이 언제 시작되는지에 관한 교리가 있습니까?

아니요, 생명이 언제 시작되는지에 대해서는 구체적인 교리가 없습니다.[15]

경전에는 낙태에 대해 어떤 말이 있습니까?

아마도 그렇습니다. 어떤 이들은 구약성경 민수기에 나오는 “쓴 물의 시련”이 낙태를 유도하는 의식을 설명한다고 주장해 왔지만,[16] 다른 이들은 그 본문이 불분명하다고 주장해 왔습니다.[17]

신약의 몇몇 구절은 pharmakeia를 부정적으로 말하는데, 이것은 낙태를 유도하는 처치를 가리키는 용어일 가능성이 있습니다.[18] Didache (서기 1~2세기의 기독교 문헌)는 낙태를 분명히 정죄합니다.[19]

교회는 유산되거나 사산된 아기를 가족 기록에 기록하지 않으며, 그들을 위한 성전 의식도 하지 않습니다. 그렇다면 이것은 태아가 한 인격체가 아니라는 뜻을 시사하지 않습니까?

아마도 그렇습니다. 하지만 교회 지침서는 태어나기 전에 죽은 아이들을 “자녀”라고 부르며, 신전 의식이 요구되지 않는다는 점이 “이 자녀들이 영원 속에서 가족의 일부가 될 가능성을 부정하는 것은 아니다”라고 분명히 말합니다.[20][21]

왜 교회의 정책에는 예외가 있어서 낙태를 허용하는 것입니까?

때로는 계명이 특정한 상황을 고려해 예외를 둘 때가 있습니다.[22] 댈린 에이치 옥스 회장[BIO]은 여성이 강간이나 근친상간의 피해를 입은 경우, 낙태를 받을 도덕적 권리와 법적 권리가 있다고 언급했습니다.[23]

낙태를 “안전하고, 합법적이며, 드문 일”로 만들자는 요구는 교회의 낙태 정책과 일치합니까?

어느 정도는 그렇지만, 꼭 그렇다고 보기는 어렵습니다. 그 표현 자체는 교회의 정책과 일치할 수 있지만,[24] “낙태는 안전하고, 합법적이며, 드물어야 한다”는 정치적 구호는 보통 선택적 낙태의 합법화를 지지하는 데 사용되어 왔고,[25] 교회는 이에 반대합니다.[26]

교회는 이른바 “생명 보호” 대 “선택권 옹호” 입법과 관련해 입장을 취합니까?

그렇기도 하고 아니기도 합니다. 교회는 낙태와 관련된 개별 법안이나 발의안에 대해서는 입장을 밝히지 않았습니다.[27] 그러나 2022년 6월에 공식 정책 문구를 수정하여, “교회 회원들은 생명을 보호하고 종교의 자유를 지키기 위한 노력에 적절하게 참여하는 선택을 할 수 있습니다”라고 밝혔습니다.[28][29]

또한, 일부 교회 지도자들은 “낙태 선택권” 정책에 비판적인 입장을 표명했습니다.[30]

후기 성도들은 대체로 “낙태 반대” 입장입니까, 아니면 “낙태 선택권 지지” 입장입니까? 일반 인구와 비교하면 어떻습니까?

2024년 퓨 리서치 연구에 따르면, 미국 후기 성도들 대다수(69%)는 낙태가 모든 경우 또는 대부분의 경우에 불법이어야 한다고 믿습니다.[31] 2022년 유고브 여론조사 분석에 따르면, 미국 후기 성도들의 69%는 자신을 “다소” 또는 “강하게” 낙태 반대 입장이라고 여깁니다.[32] 또한 설문 자료는 후기 성도들 사이에서 종교성이 더 높을수록 낙태 반대 입장을 가질 가능성을 시사합니다.[33]

여러 여론조사 자료에 따르면, 미국인의 다수는 낙태에 대해 적어도 어느 정도의 제한을 원합니다.[34] 예를 들어, 2022년 마리스트 여론조사에서는 미국인의 83%가 낙태에 대해 적어도 어떤 형태로든 제한이 있기를 원한다고 밝혔고,[35] 2022년 퓨 리서치 조사에서는 미국인의 71%가 낙태가 불법이어야 하는 “예외”가 있다고 믿는 것으로 나타났습니다.[36]

선택권 지지에 투표하는 것이 자유의지의 원리를 지지하는 일입니까?

아마도 그렇습니다. 그러나 교회 지도자들은 선택적 낙태를 허용하는 법안을 지지하는 것은 선택의지 때문에 정당화될 수 없다고 주장해 왔습니다.[37]

교회는 여성의 신체 자율성이나 재생산 권리를 제한합니까?

그렇습니다. 예수 그리스도의 회복된 복음의 정책과 가르침은 안식일 준수,[38] 식생활,[39] 성적 활동과 같은 다양한 영역에 걸쳐 행동을 규정합니다.[40]

교회는 피임을 괜찮다고 여깁니까?

그렇습니다. 교회는 가족 계획에 관한 결정이 “오직 각 기혼 부부에게만 달려 있다”고 가르칩니다.[41] 교회 정책은 산아 제한 사용이 개인적이고 사적인 문제라는 점을 강조합니다.[42] 「교회 지침서」는 수술에 의한 불임 시술을 권장하지 않지만, 그것은 “궁극적으로 남편과 아내의 판단과 기도하는 마음으로 하는 숙고에 맡겨진다”고 말합니다.[43]

실제로 배아가 파괴되는 결과를 낳을 수 있는 체외 수정(IVF)에 대한 교회의 방침은 무엇입니까?

교회는 자녀를 가지려는 기혼 부부에게 시험관 수정이 필요할 수 있음을 인정합니다.[44] 그러나 교회는 수정된 배아를 폐기하는 문제에 대해서는 어떤 입장도 밝히지 않았습니다.

왜 침례 면담에서 낙태에 대해 질문받아야 합니까?

낙태의 심각성 때문에, 예비 새 회원들이 이 문제에 대해 교회의 입장이 무엇인지 이해하도록 특별한 주의를 기울입니다.[45] 예비 새 회원이 낙태에 관련된 경우에는, 침례가 집행되기 전에 선교부 회장이나 그의 보좌 중 한 명이 그 사람과 개인적으로 이야기합니다.[46][47]