조셉 스미스의 대통령 선거 운동

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조셉 스미스의 대통령 선거 운동

105개 주요 출처

검은색과 흰색으로 된 신문 광고에는 ‘error’라고 표시된 어두운 구름의 판화와, 그 구름을 뚫고 나와 ‘vis’라고 표시된 빛이 ‘veritas’라고 표시된 땅을 비추는 모습이 담겨 있습니다. 그 아래에는 “super hanc petram aedificabo. 대통령 후보, 일리노이주 Nauvoo의 조셉 스미스 장군. 부통령 후보, 펜실베이니아주의 시드니 리그돈.”이라고 적혀 있습니다. — 1844년 6월 22일자 뉴욕 신문

조셉 스미스는 대통령 선거에 출마했습니까?

예. 조셉 스미스[BIO]는 1844년 미국 대통령 선거의 후보였습니다.[1] 시드니 리그던[BIO]은 그의 부통령 후보로 출마했습니다.[2]

조셉 스미스는 왜 대통령 선거에 출마했습니까?

조셉 스미스는 후기 성도들과 “약하고 억압받는 사람들”의 권리를 보호하고 싶다고 말했습니다.[3][4][5] 그는 대통령이 된다면 “국민의 권리와 자유를 보호하겠다”고 말했습니다.[6]

그는 왜 이미 선거에 나온 괜찮은 후보를 그냥 지지하지 않았을까요?

조셉은 처음에는 헨리 클레이를 대통령으로 지지했습니다.[7] 1843년 말, 조셉은 유력한 대통령 후보로 여겨지던 다섯 명에게 편지를 보내 후기 성도들에 대해 어떤 조치를 취할 것인지, 그리고 Missouri에서의 그들의 문제를 어떻게 도울 것인지 물었습니다.[8]

세 명의 후보자가 클레이를 포함해 응답했지만, 아무도 돕겠다고 약속하지는 않았습니다.[9]

조셉은 언제 대통령 선거에 출마하기로 결정했습니까?

1844년 1월 29일, 조셉은 지역 지도자들과 만나 “다가오는 대통령 선거와 관련하여 이 사람들이 취해야 할 적절한 방침을 고려”했습니다.[10] 이 모임에서 윌라드 리처즈[BIO]는 조셉이 대통령에 출마해야 한다고 말했습니다. 그들은 만장일치로 동의했습니다.[11]

조셉 스미스의 대통령 선거 출마 연표

1839년 11월 29일

조셉 스미스는 Missouri 분쟁에서 도움을 구하기 위해 백악관에서 대통령 Martin Van Buren[BIO]을 만납니다. 민주당원이었던 Van Buren은 성도들을 도울 수 없다고 말합니다.[12]

1840년 가을

조셉 스미스는 대통령 선거에서 휘그당 후보 윌리엄 헨리 해리슨에게 투표합니다.[BIO][13]

1843년 8월 29일

조셉 스미스는 대통령으로 휘그당 정치인 헨리 클레이를 지지하고[BIO], 자신을 휘그당원이자 민주주의자라고 밝히지만 민주당은 비판합니다.[14]

1843년 11월 4일

조셉 스미스는 유력한 대통령 후보였던 헨리 클레이, 존 C. 칼훈,[BIO] 루이스 캐스,[BIO] 리처드 멘터 존슨,[BIO] 그리고 마틴 밴 뷰런에게 편지를 보내, 그들이 당선될 경우 후기 성도들에 대해 어떤 “행동 원칙”을 취할 것인지 물었습니다.[15]

1843년 11월 15일

헨리 클레이는 조셉 스미스에게 성도들을 돕겠다고 약속하지 않겠다고 답했습니다.[16]

1843년 12월 2일

John C. Calhoun은 Joseph Smith에게 답하면서, 연방 정부에는 Missouri에서 성도들이 겪는 문제에 개입할 권한이 없다고 말합니다.[17]

1843년 12월 9일

Lewis Cass는 조셉 스미스에게 대통령은 Missouri에서 성도들이 겪는 분쟁에 개입할 권한이 없다고 답했습니다.[18]

1844년 1월 2일

조셉 스미스는 존 C. 캘훈에게 답장을 보내 그의 응답을 비판합니다.[19]

1844년 1월 29일

조셉 스미스는 Nauvoo의 한 지도자 집단에 의해 처음으로 대통령 후보로 지명되었고, 정부에 대한 자신의 견해를 쓰기 위해 W. W. Phelps[BIO]를 만났습니다.[20]

1844년 2월 8일

조셉 스미스의 견해를 담은 선거 소책자가 처음으로 공개 낭독되었고, 조셉은 자신이 종교적 권리와 시민권을 보호하기 위해 선거에 출마했다고 밝혔습니다.[21]

1844년 2월 14일

Nauvoo Neighbor는 조셉 스미스의 대통령 후보 출마를 처음 보도합니다.[22]

1844년 2월 20~21일

조셉의 지시에 따라, 십이사도는 성전이 완공된 뒤 성도들이 “우리만의 정부를 가질” 수 있는 이주 장소를 찾을 사람들을 선발했습니다.[23]

1844년 3월 4일

조셉 스미스의 일지에는 제임스 알링턴 베넷[BIO]을 자신의 러닝메이트이자 부통령으로 선택했다고 언급되어 있습니다.[24]

1844년 3월 8일

Willard Richards는 James Arlington Bennet이 부통령 자격이 되지 않는다고 조셉에게 잘못 말했습니다.[25] 제일회장단과 십이사도 정원회는 Wilford Woodruff[BIO]가 솔로몬 코플랜드[BIO]에게 부통령이 되는 문제에 관해 편지하기로 결정했습니다.[26]

1844년 3월 10일

조셉 스미스는 위스콘신에 있는 성도들이 텍사스로 이주하게 해 달라고 요청한 편지들을 논의하기 위해 한 평의회를 조직했고, 이 평의회는 훗날 "오십인 평의회"가 되었습니다.[27]

1844년 3월 11일

조셉 스미스는 공식적으로 오십인 평의회를 조직했고, 이 평의회는 서부에 신정정치를 세우는 방안을 논의했습니다.[28] 신정정치를 위한 헌법 초안을 작성할 위원회가 임명되었습니다.[29]

1844년 3월 14일

오십인 평의회는 루시엔 우드워스를 텍사스로 보냈습니다.[30]

1844년 3월 21일

오십인 평의회는 Wilford Woodruff가 솔로몬 코플랜드에게 조셉의 부통령 후보로 출마해 달라고 권유하는 편지를 승인했습니다.[31]

1844년 4월 9일

Nauvoo의 장로 244명이 전국에서 조셉 스미스를 위해 선거운동을 하겠다고 자원했습니다.[32]

1844년 4월 11일

오십인 평의회는 조셉 스미스를 "선지자, 제사장, 그리고 왕"으로 받아들입니다.[33]

1844년 5월 3일

루시언 우드워스는 텍사스 대통령 샘 휴스턴과 만난 일에 대해 오십인 평의회에 보고했습니다.[34][35]

1844년 5월 6일

시드니 리그돈이 오십인 평의회 모임에서 조셉 스미스의 부통령 러닝메이트로 선택됩니다.[36]

1844년 5월 13일

조셉 스미스는 헨리 클레이에게 답장을 보내며, 그와 그의 답변을 강하게 비난합니다.[37]

1844년 5월 17일

Nauvoo에서 열린 대회에서 조셉 스미스를 대통령 후보로, 시드니 리그돈을 부통령 후보로 지명합니다. 대표자들은 볼티모어에서 열리는 전국 대회에 참석하도록 선출됩니다.[38]

1844년 6월 27일

조셉 스미스가 카테지 감옥에서 살해됩니다.[39]

1844년 7월 13일

전국 “몰몬 대회”가 볼티모어에서 열렸고 대통령 후보를 지지하지 않았습니다.[40]

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그는 어느 정당 소속으로 출마했습니까?

조셉 스미스는 자신이 휘그당이나 민주당 소속으로 출마하지 않고, 무소속 후보로 출마하겠다고 말했습니다.[41]

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각주

BIOJoseph Smith, Jr.
조셉 스미스(1805–1844)는 예수 그리스도 후기 성도 교회를 조직했습니다. 버몬트주 셰런에서 태어난 그는 어린 나이에 신성과 천사들의 시현을 경험하기 시작했습니다. 그중 한 시현에서는 천사 모로나이가 나타나 고대 아메리카인들의 기록이 담긴 금판의 위치를 알려 주었습니다. 그는 이 기록을 번역하여 몰몬경으로 출판했습니다. 그는 평생 동안 계속해서 계시를 받았으며, 그 계시들은 오늘날 교리의 기초가 되고 있습니다. 그는 뉴욕에서 일리노이까지 후기 성도들을 이끌었습니다. 1844년에는 일리노이주 카테지에서 재판을 기다리던 중 순교했습니다.
BIOSidney Rigdon
시드니 리그던(1793–1876)은 펜실베이니아의 캠벨파 목사였지만 1830년에 교회에 가입했습니다. 그는 뛰어난 연설가였으며 조셉 스미스의 제일회장단 일원으로 봉사했습니다. 그는 1844년에 조셉 스미스의 부통령 후보로 출마했습니다. 조셉 스미스가 사망한 뒤, 그는 십이사도 정원회에 맞서 자신이 조셉 스미스의 후계자라고 주장했습니다. 그는 파문되었고, 이후 뉴욕주 프렌드십에 "예수 그리스도의 교회"를 세웠으며 그곳에서 죽을 때까지 살았습니다.
BIOWillard Richards
Willard Richards(1804년 6월 24일~1854년 3월 11일)는 매사추세츠주 홉킨턴에서 태어났습니다. 그는 의사였으며, 1847년부터 사망할 때까지 예수 그리스도 후기 성도 교회의 제일회장단에서 Brigham Young의 제이 보좌로 봉사했습니다. Richards는 Joseph Smith와 Hyrum Smith가 총격을 당했을 때 그 자리에 있었습니다. 그는 또한 Deseret News의 초대 편집국장으로 봉사했습니다.
BIOMartin Van Buren
마틴 밴 뷰런(1782–1862)은 미국의 제8대 대통령이었으며, 민주당의 핵심 조직자였고, 현대적인 정치 선거운동과 정당 구조를 형성하는 데 한 역할로 알려져 있습니다. 조셉 스미스는 1839년 12월, 성도들을 위한 구제와 도움을 구하고자 그를 찾아갔지만, 밴 뷰런은 자신이 도울 수 없다고 말했습니다.
BIOWilliam Henry Harrison
윌리엄 헨리 해리슨(1773–1841)은 미국의 제9대 대통령이었습니다. 그는 1812년 전쟁의 군사 영웅이었으며, 1840년 휘그당 후보로 출마해 민주당 현직 대통령 마틴 밴 뷰런을 꺾고 대통령으로 선출되었습니다. 그는 취임 31일 만에 사망했습니다.
BIOHenry Clay
헨리 클레이(1777~1852)는 미국의 변호사이자 정치인이었습니다. 그는 켄터키주의 연방 하원의원과 상원의원을 지냈으며, 하원의장과 국무장관으로도 봉사했습니다. 그는 흔히 “위대한 타협가”로 여겨지며, Missouri Compromise와 1850년 타협에서 중요한 역할을 했습니다. 그는 1844년에 휘그당 대통령 후보로 출마했지만, 제임스 K. 포크에게 패배했습니다.
BIOJohn C. Calhoun
존 C. 캘훈(1782~1850)은 주의 권리, 무효화, 그리고 노예제를 옹호한 미국의 정치인이자 정치 이론가였습니다. 그는 사우스캐롤라이나주 출신의 상원의원과 하원의원을 지냈으며, 국무장관, 전쟁장관, 그리고 앤드루 잭슨 밑에서 부통령을 역임했습니다. 그는 1844년 대통령 선거에 잠시 출마했지만, 후보직을 철회했습니다.
BIOLewis Cass
루이스 캐스(1782–1866)는 미시간 준주의 주지사, 미시간주 상원의원, 전쟁장관, 국무장관을 지낸 미국의 정치인, 외교관, 군인이었습니다. 그는 1844년과 1848년에 민주당 대통령 후보였으며, 준주 내 노예제 문제에 관해 주민주권을 주장했습니다.
BIORichard Mentor Johnson
리처드 M. 존슨(1780~1850)은 켄터키주 출신의 미국 하원의원이자 마틴 밴 뷰런의 부통령이었습니다. 그는 서부 확장을 지지했으며 템스 전투에서 테쿰세를 죽였다고 주장했습니다. 그는 1844년에 민주당 대통령 후보 지명을 노렸지만 성공하지 못했습니다.
BIOW. W. Phelps
윌리엄 W. 펠프스(1792–1872)는 뉴저지에서 태어났습니다. 펠프스는 1831년에 후기 성도에 들어왔으며, 후기 성도 신문 편집자이자 작가였고 교회 지도자였습니다. 그는 Evening and Morning Star를 편집했고, “The Spirit of God” 같은 여러 후기 성도 찬송가를 썼습니다. 1838년에 그는 배교로 파문되었지만, 1839년까지는 다시 교회에 들어왔습니다. 윌리엄은 성도들과 함께 유타로 갔고, 그곳에서 유타 준주 의회 의원으로 봉사했습니다. 그는 수많은 전문 단체에 참여했고 유타 준주 법원에서 변호사로 일했습니다.
BIOJames Arlington Bennet
제임스 알링턴 베넷(1788–1863)은 아일랜드 이민자의 아들로, 뉴욕에서 태어난 변호사이자 교육자였습니다. 그는 1843년에 예수 그리스도 후기 성도 교회에 침례를 받았지만 활동적으로 참여하지는 않았습니다. 1844년에 조셉 스미스는 그에게 부통령 후보로 출마해 달라고 요청했지만, 윌라드 리차즈가 베넷이 아일랜드에서 태어났다고 잘못 믿게 되면서 그 제안을 철회했습니다. 그렇게 되면 그는 자격이 없게 되었을 것이었습니다.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff(1807–1898)는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 제4대 회장이었습니다. 그는 1833년에 그 믿음에 들어왔고, 1839년에 사도가 되었습니다. 그는 1889년에 교회 회장이 될 때까지 사도로 봉사했습니다.
BIOSolomon Copeland
솔로몬 코플랜드(1799–c.1844)는 테네시주의 농부이자 측량사, 정치인이었습니다. 그는 헨리 카운티의 측량사로 일했으며, 이후 1841년부터 1843년까지 테네시 주의회에서 그 카운티를 대표했습니다. 사업 투자자이자 지역 사회 지도자였던 그는 1844년에 조셉 스미스의 러닝메이트로 미국 부통령 선거에 출마해 달라는 요청을 받았습니다. 그는 1843년 5월부터 1845년 7월 사이의 어느 시점에 사망했습니다.
BIOErastus Snow
에라스터스 스노우(1818–1888)는 1833년에 버몬트에서 교회에 가입했습니다. 그는 펜실베이니아와 매사추세츠에서 선교부 봉사를 했으며, 1836년에 칠십인의 일원으로 성임되었습니다. 그는 아내 4명과 아들 23명, 딸 13명을 두었습니다. 그는 1849년부터 사망할 때까지 십이사도 정원회의 일원으로 봉사했습니다.
[1]↩︎
조셉은 1844년 5월 17일 일리노이주 전당대회에서 공식 후보로 지명되었습니다.
Nauvoo Neighbor 는 1844년 2월 14일자 신문에서 조셉 스미스의 대통령 선거 출마를 처음으로 언급합니다.
- Nauvoo Neighbor publishes minutes from Illinois convention that nominated Joseph Smith for President.
- Nauvoo Neighbor first reports on Joseph Smith’s candidacy for President.
[2]↩︎
5월 6일, 조셉은 오십인 평의회 모임에서 시드니 리그던을 자신의 부통령 러닝메이트로 선택했습니다. 이 지명은 평의회의 만장일치 지지를 받았습니다.
- Council of Fifty record includes Sidney Rigdon being supported as Joseph’s VP, electioneering efforts, and discussion on Wisconsin Saints moving to Texas.
[3]↩︎
1844년 2월 8일, Wilford Woodruff는 조셉 스미스가 다음과 같이 말했다고 기록했습니다:
만일 나와 내 친구들이 미국 시민으로서 우리의 종교적 및 시민적 권리를 누릴 특권을 가질 수 있었더라면, 나는 어떤 경우에도 내 이름이 내 친구들에 의해 미합중국 대통령이나 그 직위의 후보로 사용되도록 두지 않았을 것입니다. . . . 지금까지 정부의 어느 부문도 우리의 구제를 위해 나서지 않았으며, 이러한 일들을 고려할 때 나는 상처 입은 무고한 사람들을 보호하기 위해 미국에서 내가 합법적으로 얻을 수 있는 영향력과 권력을 얻는 것이 나의 권리이자 특권이라고 느낍니다. 그리고 좋은 대의를 위해 내 생명을 잃게 된다면, 나는 인류의 일반적인 복리를 위해 필요하다면 미합중국의 법과 헌법을 지키는 가운데 미덕과 의로움과 진리의 제단 위에서 기꺼이 희생될 것입니다.
- Wilford Woodruff records Joseph Smith’s reasoning for running for President.
[4]↩︎
1844년 3월 7일, 우드러프는 조셉이 다음과 같이 말했다고 기록했습니다:
정치에 관해서 말하자면, 저는 대통령직에는 거의 관심이 없습니다. 제가 지금 맡고 있는 직분에 비하면 그 자리에 절반의 가치도 두지 않겠지만, 세상이 정부의 권력을 사용해 우리를 억압하고 박해해 왔으므로, 우리의 권리를 보호하기 위해 우리가 그 권력을 사용하는 것은 옳습니다.
- Wilford Woodruff records Joseph Smith’s sermon that included comments on Presidential campaign and views.
[5]↩︎
조셉은 미국 헌법을 지지했지만, 특히 소수 집단의 권리를 보호하는 데 있어 그것이 충분히 나아가지 못했다고 생각했습니다. 1843년 10월 15일의 한 설교에서, 그의 역사 기록에는 그가 이렇게 말했다고 나와 있습니다:
나는 지상에 있는 누구보다도 미국 헌법의 가장 강력한 옹호자입니다. 내 마음으로는, 약하고 억압받는 사람들이 정당한 권리를 보호받도록 하기 위해 언제나 기꺼이 목숨을 바칠 준비가 되어 있습니다. 내가 헌법에서 찾는 유일한 결점은, 그것이 모든 영역을 포괄할 만큼 충분히 넓지 않다는 것입니다.
모든 사람이 종교의 자유를 누려야 한다고 규정하고 있지만, 그 자유를 어떻게 보존할 수 있는지는 규정하고 있지 않습니다, . . . 그 취지는 좋지만, 그것을 집행할 방법은 제시하지 않습니다. 그것에는 이 한 가지 결함이 있습니다. 그 규정 아래에서는 . . . 약하거나 인기가 없는 불운한 사람들은 대중의 분노라는 무자비한 격노에 내버려집니다.
- Joseph Smith’s History account of Joseph’s views of the Constitution.
[6]↩︎
조셉은 1844년 1월 29일 대통령 선거에 출마하기로 동의하면서 이렇게 말했습니다:
사람들에게 우리가 휘그당과 민주당 출신 대통령은 이제 충분히 겪었다고 말하십시오. 우리는 미합중국의 대통령을 원합니다[;] 내가 대통령 자리에 앉게 된다면— 나는 국민의 권리와 자유를 지킬 것입니다
- Willard Richards records Joseph Smith's Presidential nomination, notes some campaign organization details.
[7]↩︎
1843년 7월 30일 한 신문 편집자와의 인터뷰에서, 조셉은 대통령 선거에서 휘그당 후보 헨리 클레이에게 투표할 뜻을 밝혔다고 말했습니다. 그는 자신이 그들의 정치에 간섭하고 싶지는 않다고 하면서도, 말일성도들에게도 클레이에게 투표하라고 말할 수도 있다고까지 했습니다.
저는 휘그당원이고, 클레이 지지자입니다. 저는 클레이로 만들어졌고, 클레이를 향해 가고 있으며, 헨리 클레이에게 투표할 것입니다. 그것이 제 심정입니다. (웃음) 하지만 저는 제 사람들의 표에 영향을 주기 위해 종교적으로 간섭하지는 않을 것입니다. 클레이를 당선시키기 위해서라면 그럴 수도 있겠지만, 그는 대통령이 되어야 하기 때문입니다.
- Joseph Smith supports Henry Clay for President in interview with David Nye White, reprinted in Alexandria Gazette.
[8]↩︎
윌라드 리차즈는 루이스 캐스, 존 C. 캘훈, 헨리 클레이, 리처드 멘터 존슨, 마틴 밴 뷰런 등 대통령 후보가 될 가능성이 있던 다섯 사람에게 보낼 편지를 작성했습니다.
Missouri에서 겪은 고난에 대해 성도들이 이전에 구제를 요청하려 했던 시도들을 자세히 설명한 뒤, 그 편지는 이렇게 말합니다:
저희는 여러분께 이 서신을 보내는 것이 현명하다고 판단했으며, 행운이 여러분이 최고 행정직에 오르는 데 유리하게 작용할 경우, 한 민족으로서의 저희에 대해 여러분이 어떤 행동 원칙을 취하실 것인지에 관하여 즉각적이고, 구체적이며, 솔직한 답변을 정중히 요청합니다. . . . 예수 그리스도 후기 성도 교회를 대표하여— 조셉 스미스
- Joseph Smith’s draft letter to the presumptive 1844 Presidential candidates.
- Joseph Smith Papers explain the letters Joseph Smith sent to the presidential candidates in 1843.
[9]↩︎
헨리 클레이는 동정을 표했지만, 성도들을 돕겠다는 어떤 약속이나 공약도 하지 않겠다고 말했습니다.
존 C. 칼훈은 연방 정부가 성도들과 Missouri 사이의 분쟁에 개입할 권한이 있다고 보지 않았습니다.
Lewis Cass는 Missouri와 의회가 이미 성도들을 거부했다면 대통령이 성도들을 도울 방법이 없다고 보았습니다.
[10]↩︎
조셉 스미스의 역사 기록에는 다음과 같이 나와 있습니다:
오전 10시에 십이사도와 나의 형 하이럼, 그리고 J. P. 그린이 시장 집무실에 모여 다가오는 미국 대통령 선거와 관련하여 이 사람들이 취해야 할 적절한 방침을 검토했습니다. 현재 국민 앞에 나와 있는 미국 대통령직 후보들은 마틴 밴 뷰런과 헨리 클레이입니다.
- Joseph Smith is first nominated for the US Presidency.
[11]↩︎
조셉 스미스의 역사에는 다음과 같이 나와 있습니다:
따라서 윌라드 리차즈의 제안이 있었고, 만장일치로 “우리는 <독립적인> 선거인단 명부를 마련하고 조셉 스미스를 차기 대통령직의 후보로 세우며, 그의 당선을 확보하기 위해 우리가 할 수 있는 모든 정당한 수단을 사용한다”는 안건이 가결되었습니다.
- Joseph Smith is first nominated for the US Presidency.
[12]↩︎
조셉 스미스와 일라이어스 힉비는 워싱턴 D.C.에서 마틴 밴 뷰런 대통령을 만났습니다. 대통령과 짧게 인사를 나눈 뒤, 조셉은 다음과 같이 기록했습니다:
그는 우리를 약간 반쯤 찌푸린 표정으로 바라보며 말했습니다. [“]내가 무엇을 할 수 있겠소? 나는 당신들을 위해 아무것도 할 수 없소. 내가 무언가를 하면 Missouri 주 전체와 충돌하게 될 것이오.[“] 그러나 우리는 위협에 굴복하지 않았고, 청문과 헌법적 권리를 요구했습니다. 우리가 그를 떠나기 전에 그는 자신이 한 말을 다시 생각해 보겠다고 약속했고, 우리의 고난 때문에 우리에게 동정심을 느낀다고 말했습니다.
- Joseph Smith recounts meeting with Martin Van Buren in letter to Hyrum Smith.
[13]↩︎
1843년 8월 29일 데이비드 나이 화이트와의 인터뷰에서, 조셉은 자신이 이전에 윌리엄 헨리 해리슨에게 투표한 적이 있다고 말했습니다.
- Joseph Smith supports Henry Clay for President in interview with David Nye White, reprinted in Alexandria Gazette.
[14]↩︎
1843년 8월 29일, 신문 편집자 데이비드 나이 화이트는 조셉을 인터뷰했고, 조셉은 이렇게 말했습니다:
나는 휘그당원이며, 클레이 지지자입니다. 나는 클레이로 만들어졌고, 클레이를 향하고 있으며, 헨리 클레이에게 투표할 것입니다. 그것이 내 생각입니다. . . . 나는 영원한 신들을 두고 다시는 민주당원에게 투표하지 않겠다고 맹세했습니다. . . . 이 세상 모든 것 가운데 가장 비열하고 가장 저열한 정당입니다. . . . 나는 스스로 민주당원입니다. 나는 워싱턴식 민주당원이고, 제퍼슨식 민주당원이고, 잭슨식 민주당원이며, 나는 [윌리엄 헨리] 해리슨에게 투표했고, 클레이에게 투표할 것입니다.
- Joseph Smith supports Henry Clay for President in interview with David Nye White, reprinted in Alexandria Gazette.
[15]↩︎
조셉의 지시에 따라 윌라드 리처즈는 다섯 명의 잠재적인 대통령 후보들에게 보낼 편지를 작성했습니다.
후보자들 가운데 헨리 클레이를 제외한 모두는 민주당원이었고, 헨리 클레이는 휘그당원이었습니다.
- Joseph Smith’s draft letter to the presumptive 1844 Presidential candidates.
- Joseph Smith Papers explain the letters Joseph Smith sent to the presidential candidates in 1843.
[16]↩︎
헨리 클레이는 조셉에게 보낸 답장에서 이렇게 말했습니다:
만약 제가 후보가 된다면, 저는 미국 국민의 어떤 특정한 일부와도 아무런 약속이나 공약, 서약을 할 수 없습니다. 만약 제가 그 높은 직책에 들어가게 된다면, 저는 자유롭고 구속받지 않은 상태로 들어가야 하며, 제 평생의 삶과 인격과 행실에서 이끌어 낼 수 있는 것 외에는 어떤 보장도 없어야 합니다.
이 선언과 모순되지 않게 말하자면, 저는 말일성도들의 발전을 큰 관심을 가지고 지켜보았고, 그들이 부당함 아래에서 겪은 고난에 대해, 제게 그렇게 보였던 바와 같이, 공감해 왔으며, 또한 저는 그들이 다른 모든 종교 공동체와 마찬가지로 헌법과 법률의 안전과 보호를 누려야 한다고 생각합니다.
- Henry Clay responds to Joseph Smith, won’t pledge to help the Latter-day Saints if elected president.
[17]↩︎
존 C. 캘훈은 조셉에게 보낸 답장에서 이렇게 말했습니다:
… [법은] 서로 다른 종교 신조를 가진 시민들 사이에 아무런 구별도 두지 않으므로, 나 역시 아무런 구별도 두지 않을 것입니다. … 그러나 당신이 Missouri의 경우를 언급하셨으므로, … 내 견해로는 그 문제는 제한되고 구체적인 권한만 가진 연방 정부의 관할권에 해당하지 않습니다.
- John C. Calhoun responds to Joseph Smith, denies to promise to aid the Saints if he is elected president.
[18]↩︎
루이스 캐스가 조셉에게 보낸 답장에서 그는 이렇게 말했습니다:
그러므로 저는 몰몬교도들도 이 나라의 다른 모든 사람들과 마찬가지로 대우받아야 한다고 생각합니다. . . . 여러분이 스스로 받을 권리가 있다고 여기는 구제를 요청한 일이, 여러분의 말대로 Missouri 주의 정당한 당국과 의회에 의해 거절되었다면, 저는 미국 대통령이 그 문제에 대해 무슨 권한을 가질 수 있는지, 또는 그 일에 어떻게 개입할 수 있는지 알지 못하겠습니다.
- Lewis Cass responds to Joseph Smith’s letter, stating that the president can’t help the Saints’ situation.
[19]↩︎
조셉은 성도들과 Missouri주 사이의 갈등에 연방 정부가 개입하기에는 그 권한이 너무 “제한적이고 구체적”이라는 칼훈의 견해를 비판했습니다. 그는 편지에서 이렇게 말합니다:
만약 연방 정부에 추방된 시민들을 그들의 권리로 다시 회복시킬 권한이 없다면, 국민의 피땀 어린 수입으로 먹여 살리고 키워 온 거대한 위선자가 있는 것입니다! . . . 아니, 선생, 미국과 각 주에 위임되지 않은 권한은 국민에게 속하며, 국민의 일을 하라고 보내진 의회는 모든 권한을 가지고 있습니다— 그런데 1만 5천 명의 시민이 유배지에서 신음해야 한단 말입니까? . . . 그리고 제가 말하건대, 의회에 자국 시민의 권리를 회복하고 보호할 권한이 없다고 말하는 모든 사람에게는 진리를 사랑하는 마음이 깃들어 있지 않습니다.
- Joseph Smith responds to John C. Calhoun and condemns his view of the Federal government’s “limited and specific” powers.
[20]↩︎
조셉 스미스는 다가오는 대통령 선거와 관련하여 “이 백성이 취해야 할 적절한 방침을 검토하기 위해” 자신의 집무실에서 Hyrum Smith, John P. Green, 그리고 십이사도와 만났습니다.
같은 날, 조셉은 “브라더 펠프스가 쓸 국민에게 보내는 연설문과 관련하여, 그리고 미국 정부의 권한과 정책에 관한 견해 등에 대해 몇 가지 지시를 했다”고 했습니다.
[21]↩︎
W. W. Phelps는 Nauvoo의 집회실에서 열린 “정치 모임”에서 정부에 대한 Joseph의 견해를 읽었고, 그 자리에서는 Orson Pratt, John Taylor, 그리고 Joseph이 모두 연설했습니다. Wilford Woodruff는 Joseph Smith가 이렇게 말했다고 기록했습니다:
저와 제 친구들이 미국 시민으로서 우리의 종교적 및 시민적 권리, 곧 헌법이 모든 시민에게 똑같이 보장하는 그러한 권리들을 누릴 특권을 가질 수만 있었다면, 저는 어떤 식으로든 제 이름이 제 친구들에 의해 미합중국 대통령 또는 그 직위의 후보자로 사용되도록 두지 않았을 것입니다. . .
- Joseph Smith journal mentions political meeting where he spoke and had his views on government read publicly for the first time.
- Wilford Woodruff records Joseph Smith’s reasoning for running for President.
[22]↩︎
“누가 우리의 다음 대통령이 되어야 하는가?”라는 제목의 기사에서 Nauvoo Neighbor는 대통령 선거에서 조셉 스미스를 지지한다는 입장을 처음으로 보도했습니다.
우리가 현재의 길을 추구하는 큰 이유 가운데 하나는, 선거가 있을 때마다 우리가 이 나라의 추잡한 선동가들이 그 역겨운 화살을 쏘아 대는 정치적 표적이 되어 왔기 때문입니다. . . . 우리는 더 이상 어느 한 정당을 위해 이런 식으로 진흙칠당하기를 거부합니다. 우리는 그런 자들에게 그들의 더러운 것이 마땅한 제 길로 흘러가게 하라고 말합니다. 우리는 그 역겨운 냄새에 질렸기 때문입니다.
- Nauvoo Neighbor first reports on Joseph Smith’s candidacy for President.
[23]↩︎
조셉 스미스의 일지에는 다음과 같이 기록되어 있습니다:
나는 십이사도에게 대표단을 파견하여 캘리포니아와 멕시코, 오리건의 위치를 조사하고, 성전이 완공된 뒤 우리가 이주할 수 있는 좋은 장소를 찾으라고 지시했습니다.— 그리고 하루 만에 도시를 건설하고— 우리만의 정부를 세우며—— 건강한 기후 속에 있도록 하라고 했습니다—
오리건과 캘리포니아로 가는 이 원정은 결국 이루어지지 않았습니다.
[24]↩︎
윌라드 리처즈가 기록한 그의 일지에는 다음과 같이 되어 있습니다:
다음 모임에 앞서, 스미스 회장이 후보로 지명되었습니다. 부통령은 <Jas> 알링턴 베넷이었습니다.
미국 헌법 수정 제12조에 따르면, 대통령과 부통령은 서로 다른 주에 거주해야 합니다. 베넷은 뉴욕에 살고 있었습니다.
[25]↩︎
윌라드 리처즈는 제임스 알링턴 베넷이 아일랜드에서 태어났기 때문에 헌법에 규정된 부통령 출마 자격이 없다고 생각하고 있었습니다. 조셉 스미스의 일지에는 다음과 같이 기록되어 있습니다:
오늘 아침 오전 10시에 내 서기 W. 리처즈가 나를 보러 와서 제임스 알링턴 베넷은 아일랜드 태생이어서 부통령이 될 수 없다고 말했습니다. 그리고 누가 후보가 되어야 하는지 알고 싶어 했습니다. 나는 그에게 그 점에 대해서는 다른 사람들과 상의하라고 말했습니다. 그러자 그는 “오늘 저녁에 평의회를 소집하겠습니다”라고 말했습니다.
미국 헌법 제2조에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다:
“태어날 때부터 미국 시민인 사람, 또는 이 헌법이 채택될 당시 미국 시민이었던 사람이 아니면 누구도 대통령직에 출마할 자격이 없다. . . .”
대통령이 공직에서 해임되거나 사망, 사임 또는 해당 직무의 권한과 의무를 수행할 수 없게 되는 경우, 그 직무는 부통령에게 승계됩니다
- Willard Richards mistakenly tells Joseph Smith that James Arlington Bennet was born in Ireland, can’t be his VP.
- Article II of U.S. Constitution.
[26]↩︎
Wilford Woodruff는 Tennessee에서 선교사로 봉사하던 중 Solomon Copeland를 만났습니다. Copeland는 교회에 가입하지는 않았지만 성도들에게 우호적이었고 여러 선교사들을 집에 머물게 했습니다. 1844년까지 Copeland는 Tennessee에서 카운티 법원 위원과 주 의원으로 봉사한 경력이 있었습니다.
3월 8일, 제일회장단과 십이사도 정원회는 우드럽이 선거에서 조셉 스미스의 러닝메이트가 되어 달라고 코플랜드에게 편지를 쓰기로 결정했습니다.
3월 10일에 우드러프는 자신의 일지에 “솔로몬 코플랜드 대령에게 편지 한 통을 썼다”고 기록했습니다. 그의 일지에는 또한 그가 3월 19일에 코플랜드에게 편지를 썼다고 되어 있는데, 이는 아마도 앞선 편지를 수정한 것이었을 가능성이 있습니다.
[27]↩︎
조셉은 파인 컨트리(위스콘신 준주 블랙리버폴스)의 성도들이 보낸 편지들을 논의하기 위해 평의회를 조직했는데, 그 편지들에는 보고 내용이 담겨 있었고 제일회장단에 조언을 구하는 내용도 있었습니다. 이 평의회는 다음 날 다시 모였고, "오십인 평의회"로 공식화되었습니다.
윌리엄 클레이턴은 나중에 그 모임에 대한 기록을 남겼습니다:
이 평의회는 파인 컨트리의 형제들이 보낸 두 통의 편지 내용에 근거하여 조직되었습니다 . . . 모임은 여러 형제들이 늦은 시간까지 각자의 견해를 말하느라 길어졌고, 이후 제안에 따라 모임은 내일 오전 9시까지 휴회했습니다.
- William Clayton's record of first meetings of what became the Council of Fifty on March 10, 1844.
[28]↩︎
3월 10일에 구성된 남성 평의회는 다음 날 다시 모였고, 조셉 스미스에 의해 공식적으로 조직되었습니다. 윌리엄 클레이턴은 다음과 같이 기록했습니다:
평의회는 오전 9시에 헨리 W. 밀러 형제의 집 위층 방에서 모였습니다. 형제들은 앞서 언급한 주제들과 그 밖의 많은 중요한 문제들에 대해 계속해서 자신의 견해를 밝혔습니다. 모두는 우리가 가서 신권정치 체제를 세울 수 있는 어떤 장소를 찾아야 한다는 데 동의한 것으로 보였으며, 그곳은 텍사스이거나 오리건이거나 혹은 캘리포니아 어딘가 등이었습니다. 형제들은 이 주제에 대해 매우 열정적으로 말했으며, 또한 하나님의 뜻에 맞는 헌법을 만들고 그것을 하늘과 땅 사이에 세워 모든 나라가 그리로 흘러들게 하는 문제에 대해서도 말했습니다.
텍사스, 오리건, 그리고 캘리포니아는 아직 미국의 일부가 아니었습니다.
- Council of Fifty minutes from March 11, 1844 records official organization and mentions establishing a theocracy.
[29]↩︎
윌리엄 클레이턴은 다음과 같이 기록했습니다:
미국 헌법에 부족했던 원칙들을 포함하는 완전한 헌법을 작성하기로 결의하였으며, 동의에 따라 John Taylor, Willard Richards, Wm W. Phelps, 그리고 Parley P. Pratt를 헌법 초안을 작성하여 이 평의회에 제출하고 승인 또는 불승인을 받도록 하는 위원회로 임명하였습니다.
- Council of Fifty minutes addendum includes previous resolution to have a committee draft a constitution superior to the U.S. Constitution.
[30]↩︎
조셉 스미스의 일지에는 루시엔 우드워스가 “선교부로 파견되었다”고 기록되어 있습니다. 오십인 평의회 모임에서 로렌조 디. 와섬은 다음과 같이 말했습니다:
우리는 지금 이 평의회에서 대표로 파견된 한 사람[우드워스]을 두고 있으며, 그는 지금 텍사스를 사들이겠다고 제안하고 있습니다. 아마도 그는 그곳에서 텍사스를 두고 협상하려 애쓰고 있을 텐데, 우리가 그를 버리겠습니까? 아닙니다.
1844년 5월 3일, 그는 자신의 선교부에 관해 평의회에 보고했습니다.
[31]↩︎
1844년 3월 19일 자 편지에서 윌퍼드는 코플랜드에게 이렇게 썼습니다:
[당신은] 신사이자 친구이며 공화주의자로서, 우리의 권리를 지키는 일을 돕기 위해 가장 먼저 한걸음 물러나 주신 분들 가운데 한 분이었습니다 . . . 그리고 신사 여러분, 제가 여러분께 드리고 싶은 요청은 다음 선거에서 부 통령 후보 로 여러분의 이름을 사용하는 것을 우리에게 허락하실 의향이 있으신지 알고 싶다는 것입니다. 또한 Nauvoo를 방문하여 우리를 호의로 대해 주시기를 청하고자 합니다. 저는 Nauvoo 시 당국 평의회의 뜻에 따라 이 요청을 드립니다, . . .
Wilford Woodruff는 3월 20일에 그 편지를 Joseph Smith에게 읽어 주었고, 3월 21일에는 오십인 평의회에서 그것을 승인했습니다.
조셉 스미스 문서에 따르면, “코플랜드의 답변은 발견되지 않았다”고 합니다.
[32]↩︎
Nauvoo에서 열린 장로들의 집회에서 “초원으로 나가 전도할 자원자들을 모집하자, 많은 무리가 앞으로 나왔다가 다시 연단 오른쪽으로 돌아갔고, 그 수는 244명으로 집계되었다.”
- Joseph Smith’s History notes 244 Elders volunteering to preach and campaign for Joseph.
[33]↩︎
1844년 4월 11일자 회의록에는 에라스터스 스노우가 평의회가 조셉을 “선지자, 제사장, 그리고 왕”으로 받아들이자고 제안했다고 기록되어 있습니다.
[에라스터스 스노우]는 이제부터 앞으로 영원히 이 존귀한 집회가 조셉 스미스를 우리의 선지자, 제사장, 왕으로 받아들이고, 하나님께서 그에게 기름 부으신 그 직분에서 그를 지지하자는 동의를 제안하며 마무리했습니다. 그 동의는 재청되었고 만장일치로 받아들여졌습니다.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[34]↩︎
오십인 평의회 기록에는 이렇게 나와 있습니다:
장로 우드워스는 선교부에서 돌아온 뒤, 여행 중 텍사스의 갤버스턴을 방문했고 휴스턴 대통령을 만났다고 보고했습니다.
. . . 저는 휴스턴 장군에게 리오그란데강에 있는 한 구획의 땅을 우리에게 주거나 팔자는 제안을 했습니다. 대통령은 의회가 그것을 허가할지 의심스럽다고 생각했습니다. 다음 날 그는 의회가 성도들에게 정착지를 위한 한 구획의 땅을 허가할 수도 있다고 생각했습니다.
. . . 나는 그에게, 만약 그가 우리가 정부를 세울 수 있는 땅을 주는 데 동의한다면, 우리가 다른 허가를 받아 그들의 정부를 돕는 일을 해볼 수도 있다고 말했다.
. . . 저는 병합은 이루어지지 않을 것이라고 생각하며, 만약 그렇지 않다면 우리 사람들이 그곳으로 갈 마음이 있다면 일정한 토지를 무상으로 얻을 수 있으리라고 믿습니다.
- Council of Fifty minutes for May 3, 1844, records Joseph Smith calling for all able men to electioneer and Lucien Woodworth’s report on Texas and meeting with Sam Houston.
[35]↩︎
우드워스의 보고를 들은 후, 조셉과 다른 사람들은 일부 성도들을 텍사스로 이주시키는 방안을 제안했습니다.
의장[조셉 스미스]은 이 평의회와 별도로 50명을 선발하여 그들을 조직할 것을 제안했습니다. 각 사람에게 자기 몫을 맡겨, 텍사스 갤버스턴에서 자신과 같은 수의 개종자를 만들고, 그들이 좋은 정부를 조직하도록 돕게 하자는 것이었습니다. . . .
에르 조지 밀러는 가장 좋은 계획은 텍사스에 사람들을 보내는 것이라고 제안했습니다. . . . 그들이 그곳 사람들과 어울리게 하거나, 가장 편리하다고 여기는 대로 자기들끼리 지내게 하십시오. . . .
그러나 Hyrum Smith는 첫 번째 조치가 영국의 가난한 사람들 등을 이주시킬 수 있는 토지 보조금을 받는 것이어야 한다고 생각했으며, 그렇게 하면 그곳이 안식과 안전의 장소라는 명성이 널리 퍼져 사람들이 모여들 수 있다고 보았습니다.
- Council of Fifty minutes for May 3, 1844, records Joseph Smith calling for all able men to electioneer and Lucien Woodworth’s report on Texas and meeting with Sam Houston.
[36]↩︎
시드니 리그던은 조셉이 부통령 러닝메이트로 처음 선택한 인물이 아니었습니다.
1844년 3월 4일, 조셉은 뉴욕의 제임스 알링턴 베넷을 자신의 러닝메이트로 선택했지만, 그의 출생지에 대한 오해 때문에 그 제안은 철회되었습니다.
그러자 조셉은 테네시주의 Solomon Copeland를 선택했습니다. Wilford Woodruff는 부통령직에 관해 Copeland에게 편지를 썼고, 그 편지는 3월 20일에 조셉에게 읽혔습니다. Copeland의 답변이 있었는지는 알려진 바가 없습니다.
5월 6일, 조셉은 오십인 평의회 모임에서 시드니 리그던을 자신의 부통령 러닝메이트로 선택했습니다. 이 지명은 평의회의 만장일치 지지를 받았습니다.
미국 헌법 수정 제12조에 따라 대통령과 부통령은 서로 다른 주 출신이어야 했기 때문에, 리그던은 펜실베이니아로 이주할 예정이었습니다.
[37]↩︎
조셉은 직접 대통령 선거에 출마하기 전에는 헨리 클레이에게 투표할 계획이었습니다.
클레이는 편지에서 동정적인 뜻을 나타냈지만, 성도들을 돕겠다고 약속하는 것은 거절했습니다. 이에 대해 조셉은 길고 신랄한 반박문을 썼고, 그 글은 Nauvoo Neighbor에 실렸습니다.
눈먼 자선과 말 못 하는 정의는 가난한 이들의 필요를 덜어 주는 데 거의 도움이 되지 않지만, 지푸라기만 봐도 바람이 어느 쪽으로 부는지 알 수 있습니다.
… 미국의 영광은 떠났고, 반 뷰런, 보그스, 벤턴, 칼훈, 클레이 같은 박하의 십일조나 바치는 헤롯들이 몰락한 위대함의 왕국에 어울리는 자들로서 미덕의 영역에서 쫓겨나는 동안, 하나님은 자유의 나무를 지키기 위해 불타는 칼을 세우실 것입니다;
. . . 나는 미국 정치가들의 무능을 증오합니다. 나는 공직 후보자들이 약속과 책임에서 물러서는 모습을 혐오합니다. 나는 “통치할 권리가 있는 이가 가난한 자를 심판하며 땅의 온유한 자들을 위하여 공평으로 책망할” 의의 날을 고대합니다. 그리고 나는 하나님께서 우리 조상들에게 말일에 완전한 정부에 대한 약속을 주셨으니, 사람들의 마음을 정결하게 하시고 그 반가운 날을 앞당겨 주시기를 기도합니다.
클레이는 최근 휘그당의 대통령 후보로 지명되었습니다.
[38]↩︎
1844년 5월 17일, 일리노이주의 한 주 대회가 Nauvoo에 모여 조셉 스미스를 대통령 후보로, 시드니 리그돈을 부통령 후보로 지명했습니다.
- Nauvoo Neighbor publishes minutes from Illinois convention that nominated Joseph Smith for President.
[39]↩︎
조셉 스미스와 그의 형제 Hyrum Smith는 1844년 6월 27일 카테지 감옥에서 폭도들에게 살해당했습니다.
- The Nauvoo Neighbor Extra reports on the deaths of Joseph and Hyrum Smith, June 27, 1844.
[40]↩︎
5월 17일 Nauvoo 대회에서 윌리엄 G. 고포스는 조셉을 지명하기에 충분한 수가 되지 않으면, 대의원들은 전국 대회에서 헨리 클레이를 지명해야 한다고 말했습니다:
이제 우리는 1844년에—제퍼슨식 민주주의와 자유무역, 선원들의 권리, 그리고 인신과 재산의 보호를 선포한 JOSEPH SMITH가 우리와 함께 볼티모어 전당대회에서 첫 번째라는 말을 할 수 있겠습니까, (그리고 그가 지명에서 성공하지 못한다면, 우리 대의원들에게 헨리 클레이라고 말하라고 지시합시다)
그럼에도 불구하고 볼티모어 대회의 대표들은 “대통령 후보 문제에 대해 아무런 움직임도 보이지 않았습니다.”
- Nauvoo Neighbor publishes minutes from Illinois convention that nominated Joseph Smith for President.
- Baltimore Sun reports on Mormon Convention not nominating a presidential candidate after Joseph Smith’s death.
[41]↩︎
대통령 선거운동이 시작된 1844년 1월 29일 모임에서 조셉 스미스는 이렇게 말했습니다:
사람들에게 우리가 휘그당과 민주당 출신 대통령들을 이미 충분히 오래 겪었다고 말하십시오...
- Willard Richards records Joseph Smith's Presidential nomination, notes some campaign organization details.
- Hyrum Smith speaks on Joseph Smith's presidential campaign, allegiance to no party.
[42]↩︎
조셉 스미스의 견해는 미합중국 정부의 권한과 정책에 관한 스미스 장군의 견해라는 제목의 소책자로 출판되었습니다.
조셉이 처음으로 대통령 후보에 지명된 바로 그날인 1844년 1월 29일, 그는 W. W. 펠프스를 만났습니다. 조셉의 일지에는 그가 이렇게 했다고 기록되어 있습니다:
백성들에게 보내는 연설문에 관해 몇 가지 지시를 주었습니다. 즉, 펠프스 형제가 작성할 것이었습니다.— 미합중국 정부의 권한과 정책에 대한 견해 등입니다.
2월 5일, 조셉은 “나의 일반 정부에 관한 견해를 읽는 것을 들었습니다.” General Smith’s Views의 인쇄본은 1844년 2월 7일자로 되어 있습니다.
[43]↩︎
1844년 7월의 한 집회에서 미국 정치인 들라존 스미스는 “제퍼슨식 민주주의”를 다음과 같이 정의했습니다:
그렇다면 먼저 양당 사람들이 현재 국가의 최고 행정 책임자를 평가하는 기준으로 삼겠다고 공언하는 제퍼슨식 민주주의가 무엇인지 살펴보겠습니다.
. . . [토머스 제퍼슨]은 . . . 모든 사람은 자유롭고 평등하게 창조되었으며, 창조주로부터 생명, 자유, 행복 추구를 포함한 몇 가지 양도할 수 없는 권리를 부여받았다고 선언했습니다. 그는 공동체 전체로부터 권위를 얻어 그 위에 통치를 행사하는 정부만이 정당한 정부이며, 그 축복과 특권은 하늘의 부드러운 이슬처럼 모든 사람에게 똑같이 내려와야 한다고 선언했습니다.
. . . [제퍼슨]은 독점, 귀족정, 정부의 중앙집권화, 그리고 자본 권력의 위험한 우위를 이루려는 모든 시도를 비난했습니다.
- Delazon Smith explains principles of Jeffersonian Democracy in speech supporting John Tyler for President.
[44]↩︎
오십인 평의회는 1844년 4월 11일에 이 문구를 선거 운동의 공식 구호로 채택했습니다.
5월 22일, Nauvoo Neighbor는 일리노이주 전당대회에서 통과된 결의안을 실었습니다.
5 결의하건대—자유와 평등한 권리의 원칙, 제퍼슨식 민주주의, 자유무역, 선원들의 권리, 그리고 사람과 재산의 보호를 더 잘 실현하기 위하여, 우리는 다가오는 선거에서 일리노이주의 조셉 스미스 장군을 미국 대통령직에 지지할 것입니다.
Neighbor는 또한 대회가 끝난 뒤 다음과 같이 보도했습니다:
준비되어 있던 타르 한 통에 불을 붙였고, 스미스 장군과 시드니 리그던의 이름, 자유 무역과 선원의 권리, 그리고 제퍼슨식 민주주의가 모두의 열렬한 환호 속에 거듭 외쳐져, 그 소리가 언덕 꼭대기에서 다른 언덕 꼭대기까지 메아리쳤습니다.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
- Nauvoo Neighbor publishes minutes from Illinois convention that nominated Joseph Smith for President.
[45]↩︎
역사가 스펜서 맥브라이드는 자신의 저서 대통령 후보 조셉 스미스에서 그 선거 구호의 맥락을 다음과 같이 설명했습니다:
이 표현들 각각은 이미 미국 정치 용어 속에 존재하던 것이었습니다. 그중 대부분은 어느 정도 개인의 자유와 관련되어 있었습니다. 예를 들어, “자유 무역과 선원들의 권리”라는 문구는 1812년 전쟁 당시 미국인들에게 애국적 구호였지만, 이후에는 개인의 자유를 뜻하는 일반적이고도 유연한 표현으로 발전했습니다. 그리고 그것이야말로 이렇게 투박하고 다루기 어려운 선거 구호의 핵심이었던 것으로 보입니다. 스미스와 모르몬들은 미국의 과거를 기념하는 서술과 연결된 종류의 애국적 자유를 홍보하고 있었습니다.
- Spencer McBride explains Joseph Smith’s campaign slogan.
[46]↩︎
조셉의 선거 운동 팸플릿은 공공 토지 매각으로 얻은 돈과 의회의 급여 및 규모 축소를 통해 마련한 자금으로 노예 소유주들에게 보상금을 지급하여 노예로 enslaved된 사람들을 해방하자고 제안했습니다.
노예제는 조셉의 선거 운동 팸플릿에서 가장 먼저 언급된 쟁점이었습니다. 팸플릿은 이렇게 시작합니다:
자유의 땅에서 태어나고, 야만적인 기후의 열풍에 오염되지 않은 공기를 마시며 살아온 저는, 현세와 영원을 막론하고 모든 사람의 행복에 대해 언제나 두 배의 염려를 느낍니다. 저의 생각은 다니엘의 생각처럼 오랫동안 저를 괴롭혀 왔습니다. 제가 온 세상 사람들의 처지를 바라볼 때, 그리고 특히 “우리는 다음과 같은 진리를 자명한 것으로 여긴다. 모든 사람은 평등하게 창조되었으며 . . .”라고 선언한 독립 선언서가 있는 이 자랑스러운 나라를 볼 때 더욱 그러했습니다. 그러나 동시에 이 나라에서는 우리보다 피부색이 더 어둡다는 이유로 이삼백만 명의 사람들이 평생 노예로 붙들려 있습니다. . .
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[47]↩︎
제임스 G. 버니는 1844년 대통령 선거에서 자유당의 후보였으며, 노예제 폐지를 내세운 강령으로 출마했습니다. 뉴욕 헤럴드는 다음과 같이 보도했습니다:
리버티 사람들[당원들]이 자기들이 말하는 대로 계속 나아간다면, 조 스미스는 정신을 바짝 차려야 할 것입니다. 다음 경쟁은 “큰 격전”이 될 것입니다.
- New York Herald says Joseph Smith has no chance of winning the Presidential election.
- New York Herald reports that Joseph Smith will have to compete with the abolitionist Liberty Party.
[48]↩︎
조셉은 텍사스와 그 밖에 미국에 편입되기를 원하는 다른 모든 영토의 합병을 지지했습니다.
텍사스 병합은 1844년 선거에서 논쟁이 된 많은 쟁점 가운데 하나였습니다. 텍사스를 편입하면 미국에서 노예제 확대를 둘러싸고 계속되던 정치적 갈등에 큰 영향을 미치게 됩니다.
이 문제와 관련하여 조셉은 1844년 3월 7일에 이렇게 말했습니다:
그들은 노예 제도 때문에 텍사스에 반대합니다. 그런데 바로 그 점 때문에 텍사스를 받아들여야 합니다. 그래야 우리가 그들을 지켜볼 수 있기 때문입니다. 둘 중의 악 가운데서는 더 큰 악을 물리쳐야 합니다. . . . 텍사스가 합병되자마자, 저는 두세 개 주의 노예들을 해방시키고 그 소유주들에게 보상한 뒤, 흑인들을 텍사스로 보내고, 텍사스에서 다시 멕시코로 보내겠습니다. 그곳에서는 모든 피부색이 똑같기 때문입니다.
[49]↩︎
그의 팸플릿에는 또한 다음과 같이 적혀 있습니다:
지나치게 현명한 어떤 법령을 어겼거나, 어겼다고 여겨졌다는 이유로 우리와 같은 혈육 수백 명이 음침한 감옥에 갇히거나, 한마디로 요약된 자비라는 더욱 도덕적인 교도소의 중력에 시달려야 하는 반면, 결투를 벌이는 자, 방탕한 자, 수백만 달러를 횡령한 자, 그리고 다른 범죄자들은 잔치에서 윗자리를 차지하거나, 철새처럼 도망쳐 자신에게 더 맞는 곳을 찾아갑니다.
. . . .빚 때문에 감옥에 가두는 일을 없애고, 온 세상과 사랑과 우애와 평화 가운데 지내십시오!
. . . 감옥이라는 잔인한 관습을 폐지하십시오. (일부 경우는 제외하고) 교도소와 탈영에 대한 군법회의도 없애고, 무지와 야만의 폐허 위에 이성과 우정이 다스리게 하십시오. 참으로 나는 인류의 보편적인 친구로서 감옥의 문을 열고자 합니다;
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[50]↩︎
조셉의 선거 운동 소책자에 대한 반응으로, 1844년 3월 14일자 데일리 글로브는 그것이 전국은행에 대한 휘그당의 입장과 비슷하다고 논평했습니다:
그 선지자는 휘그당의 금융 교리에 철저히 물든 것으로 보입니다. 그는 “국민의 편의”를 위한 국립은행을 원하며, 연방 및 주 재무부를 과세로부터 구하고자 합니다. 그러나 두 가지 점에서 우리는 조의 계획이 클레이 씨와 웹스터 씨의 계획보다 분명한 장점이 있다고 생각합니다. 그는 정화 본위를 고수하며, 1달러에 1달러를 맞춥니다. 그리고 그의 계획은 더 경제적인데, 관리들은 국민이 선출하고 “하루 2달러의 임금”을 받도록 되어 있기 때문입니다.
그 신문은 또한 농담조로 이렇게 말했습니다:
이후에는 보츠 씨가 물러나고 스미스 장군이 휘그당 부통령 후보가 되도록 하지 않겠습니까?
- Daily Globe comments on Joseph Smith’s support for a national bank and similarity to the Whig party.
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[51]↩︎
조셉은 의회의 규모와 급여를 줄여서 절약한 돈을 노예들을 해방하는 데 쓰자고 제안했습니다.
의회에 청원하여, 공유지 매각에서 생기는 잉여 수입과 의회 의원들의 급여 삭감분으로 모든 사람에게 그들의 노예에 대해 합리적인 값을 지급하게 하십시오.
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[52]↩︎
조셉의 팸플릿은 Missouri에서 성도들이 겪은 어려움과 같은 상황에서 대통령이 권한을 가져야 한다는 그의 견해를 강조합니다.
루이스 캐스는 조셉에게 답장을 보내 대통령은 Missouri에서 성도들이 겪는 어려움에 개입할 권한이 없다고 말했습니다. 존 C. 칼훈도 연방 정부에 대해 같은 말을 했습니다.
캘훈에게 보낸 답변에서 조셉은 캘훈의 견해를 마틴 밴 뷰런 대통령이 1839년에 자신에게 했던 말과 연결했습니다. “그들의 대의가 아무리 정당하다 하더라도, 정부는 그들을 위해 아무것도 할 수 없다. 권한이 없기 때문이다.”
조셉은 칼훈에 대한 답변을 마무리하며, 하나님께서 칼훈의 마음을 일깨워 “대통령을 집행자로 둔 의회는 그 권한의 범위 안에서 여호와가 그의 영역 안에서 그러하듯 전능하다는 숭고한 생각”에 이르게 하시기를 바란다고 말했습니다.
[53]↩︎
조셉 스미스의 팸플릿 미합중국 정부의 권력과 정책에 관한 스미스 장군의 견해(1/2)에 나오는 하나님 언급:
. . . 그들이 창조주로부터 몇 가지 양도할 수 없는 권리를 부여받았다는 것; . . .
. . . 이는 가장 훌륭한 책에서 “하나님이 한 혈통으로 사람의 모든 민족을 지으사 온 땅에 살게 하셨다”라고 말씀하기 때문입니다.
. . . 빛과 자유와 충성이 하나님의 백향목처럼 번성합니다.
. . . 자신의 존재의 신성한 창조주에게 자기가 더 바람직하다고 여기는 방식으로 기도를 드리는 일을 누가 막았습니까?
하늘에 비밀을 계시하시는 하나님이 분명히 계십니다.
. . . 주님께 돌이켜 살며 이 나라를 개혁하십시오. 사악한 사람들의 계획을 좌절시키십시오.
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[54]↩︎
조셉 스미스의 팸플릿에 나오는 하나님에 대한 언급, 계속 (2/2):
. . . 각 교도소에 있는 모든 수감자에게 사면을 베풀고, 그들이 떠날 때 축복하며 주님의 이름으로 가서 다시는 죄를 짓지 말라고 말합니다.
. . . 그러면 온 나라가 왕들과 제사장들의 왕국처럼 의로움으로 일어나 땅에서는 지혜롭고 합당한 존재로 존중받고, 완전함의 창시자이신 여호와께 하늘에 합당하고 거룩한 존재로 여겨질 것입니다.
. . . 온 연방의 국민은, 굽히지 않는 로마인들처럼, 후보자가 한 약속이 공직자로서 실천되지 않는 것을 발견할 때마다, 하나님께서 느부갓네살을 그의 승영에서 내치셨듯이, 그 비참한 아첨꾼을 그의 승영에서 내던져야 합니다, . . .
위대하신 하나님이시여, 얼마나 독립적인가!
. . . 그리고 한때 홍수로 땅의 폭력을 씻어 내신 하나님, 그 아들은 구원을 위해 자신의 생명을 내어주셨습니다 . . .
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[55]↩︎
조셉의 선거 운동 팸플릿은 다음과 같은 말로 끝납니다:
나는 인류의 보편적인 벗으로서 감옥을 열고, 눈을 열고, 귀를 열고, 모든 사람의 마음을 열어, 자유, 순수한 자유를 보고 누리게 하겠습니다. 그리고 한때 홍수로 세상의 폭력을 씻어 내셨고, 그의 아들이 세상에서 아버지께서 그에게 주신 모든 사람의 구원을 위해 자신의 생명을 내어놓았으며, 마지막 날에 다시 불로 세상을 정결하게 하러 오겠다고 약속하신 하나님께, 모든 사람의 유익을 위해 내가 간구해야 합니다.
- Joseph Smith’s presidential campaign pamphlet explaining his views.
[56]↩︎
1843년 10월 15일자 조셉의 일지에는 다음과 같이 적혀 있습니다:
이것은 내 삶의 첫 번째 원칙들 가운데 하나입니다. 그리고 내가 어린 시절부터 길러 온 원칙이기도 합니다. 아버지에게서 그렇게 배웠기 때문입니다. 모든 사람에게 양심의 자유를 허용하는 것입니다. 내 생각에 나는 이 땅에 있는 누구보다도 미국 헌법의 가장 큰 옹호자입니다. <그것의> 유일한 결함은, 내가 보기에, 온 영역 전체를 포괄할 만큼 충분히 넓지 않다는 점입니다.
- Joseph Smith’s journal mentions his advocacy of US Constitution, finds fault in its broadness.
- Joseph Smith’s History account of Joseph’s views of the Constitution.
[57]↩︎
1844년 2월 8일의 한 연설에서 조셉 스미스는 이렇게 말했습니다:
내 이름이 어떤 식으로든 미합중국 대통령이나 그 직책의 후보로서 친구들에 의해 사용되도록 나는 허락하지 않았을 것입니다. 만약 나와 내 친구들이 미국 시민으로서 우리의 종교적 권리와 시민적 권리를 누리는 특권을 가질 수 있었다면 말입니다.
- Wilford Woodruff records Joseph Smith’s reasoning for running for President.
[58]↩︎
1844년 4월 11일 오십인 평의회 모임에서 조셉 스미스는 다음과 같이 가르쳤습니다:
미국 헌법에는 두세 가지 부족한 점이 있을 뿐입니다. 거기에 모든 사람은 평등하게 태어났다고 했더라면, 그리고 그뿐 아니라 그들이 그들의 권리를 ~~가져야~~ 하며, 그들이 자유로워야 하며, 그렇지 않으면 정부의 군대가 그런 자유의 원칙들을 집행하도록 강제되어야 한다고 했더라면 좋았을 것입니다. . . . 정부 관리들에게 자유로운 관용의 권한만 부여하고, 그들이 그 원칙들을 행사하고 집행하도록 강제한다면 우리가 원하는 것을 얻게 됩니다.
- Joseph Smith teaches about religious tolerance during afternoon meeting of the Council of Fifty, April 11, 1844.
[59]↩︎
오십인 평의회라고 불리는 한 집단이 1844년 3월 11일에 공식적으로 조직되었습니다. 윌리엄 클레이턴이 그날 남긴 기록에는 다음과 같이 적혀 있습니다:
형제들은 앞서 언급한 주제들과 그 밖의 여러 중요한 주제들에 대해 계속해서 자신들의 견해를 밝혔습니다. 모두가 텍사스나 오리건, 또는 캘리포니아 어딘가 등 우리가 가서 신정체제를 세울 수 있는 어떤 장소를 찾아보는 데 동의하는 것으로 보였습니다. 형제들은 이 주제에 대해 매우 열정적으로 이야기했으며, 또한 하나님의 뜻에 따르는 헌법을 제정하여 그것을 하늘과 땅 사이에 세우고 모든 민족이 그곳으로 흘러 들어오게 하는 문제에 대해서도 이야기했습니다. 이것은 백성에게 “기치”가 되고 민족들에게는 깃발이 되는 것으로 여겨졌습니다.
당시 텍사스, 오리건, 캘리포니아는 미국의 영토가 아니었습니다.
- Council of Fifty minutes from March 11, 1844 records official organization and mentions establishing a theocracy.
[60]↩︎
1844년 4월 11일에 오십인 평의회가 모였을 때, 시드니 리그던은 다음과 같이 설명했습니다:
그 계획은 하늘의 뜻에 따라 신권정치를 세우는 것이었으며, 세상의 어느 정부에도 간섭할 의도 없이 그것을 세우려는 것이었습니다. 우리는 그들과 아무 관계도 맺기를 바라지 않습니다. 우리는 정부들에 가할 폭력도 없고, 침해할 권리도 없습니다. 목적은 그들의 법보다 훨씬 높은 곳에서 살아서, 그들이 폭력으로 하지 않는 한 우리에게 간섭할 수 없게 하는 것입니다. 우리는 지구 어딘가에서 다른 어떤 정부도 관할권을 가지지 못하고 우리에게 간섭할 수 없는 곳을 찾아, 그곳에 우리의 기치를 세울 것입니다. 우리가 어떤 개인이나 어떤 집단의 권리를 짓밟으려 한다거나, 오직 우리 자신의 권리를 누리려는 것 외에 다른 뜻이 있다고 두려워할 필요는 없습니다.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[61]↩︎
1844년 4월 11일 오십인 평의회 모임에서, 신권 정치 헌법 초안을 작성하고 있던 위원회에 조셉이 참여하자는 동의가 나왔습니다. 조셉은 그렇게 하지 않겠다고 했지만, 그 위원회가 최선을 다해 만든 헌법을 더 개선하겠다고 말했습니다. 그러자 윌리엄 클레이턴은 다음과 같이 기록했습니다:
[조셉]은 신정 정치란 우리가 평의회의 모든 지혜를 발휘하고, 모든 사람의 마음속에 깃들어 있는 모든 빛을 끌어낸 다음, 하나님께서 그 문서를 승인하시고 평의회의 인준을 받으면 그것이 법이 되는 것이라고 생각했습니다. 그가 이해한 신정 정치는 백성이 하나님의 뜻을 받아들인 다음 그것을 인정하고, 그것이 시행되는 것을 보는 것입니다.
. . . [“]나는 그 문제에 관해 하나님의 뜻을 알 수 있다는 것을 압니다. 민중의 목소리는 하나님의 목소리다. 하나님의 목소리에 백성의 목소리가 동의하는 것입니다.[“]
- Council of Fifty minutes addendum includes previous resolution to have a committee draft a constitution superior to the U.S. Constitution.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[62]↩︎
1844년 4월 11일, 조셉은 오십인 평의회에 이렇게 말했습니다:
하나님은 모든 사람이 스스로 행동하고, 스스로 선택하며, 스스로 예배한다는 원칙에 따라서만 사람을 구원하거나 정죄하실 수 있습니다. 그러므로 사람의 종교적 신념에 대해 편협함과 불관용의 모든 정신을 우리에게서 몰아내는 것이 중요합니다. . . . 그러므로 모든 정부나 정치적 일에서 한 사람의 종교적 견해는 결코 문제 삼아서는 안 됩니다. 사람은 종교적 편견과 관계없이 법에 따라 판단받아야 합니다. 따라서 우리는 헌법 안에 모든 공직자가 그의 종교적 견해와 아무 관련 없이 정의를 집행하도록 요구하는 법, 또는 그를 공직에서 내쫓는 법이 들어가기를 바랍니다.
- Joseph Smith teaches about religious tolerance during afternoon meeting of the Council of Fifty, April 11, 1844.
[63]↩︎
조셉은 종교의 자유를 지지했습니다. 1841년 3월 1일, Joseph Smith는 Nauvoo 시의회 회의에서 모든 종교를 보호하기 위한 조례를 발의했습니다. 이 조례는 통과되었고 시장 John C. Bennett의 승인을 받았습니다.
제1조. Nauvoo 시의 시의회는 다음과 같이 제정합니다. 가톨릭교도, 장로교도, 감리교도, 침례교도, 후기 성도, 퀘이커교도, 성공회 신자, 보편구원론자, 유니테리언, 마호메트교도 및 그 밖의 모든 종교 분파와 교단은 이 도시에서 자유로운 관용과 동등한 특권을 누립니다. 그리고 어떤 사람이든 다른 사람의 종교를 이유로 조롱하거나, 학대하거나, 그 밖에 폄하하거나, 이 도시의 경계 안에서 열리는 종교 모임을 방해하거나 중단시키는 죄가 있을 경우, 시장 또는 시 법원 앞에서 유죄가 확정되면 그는 공공의 평화를 어지럽히는 자로 간주되며, 500달러를 초과하지 않는 벌금형이나 6개월을 초과하지 않는 징역형, 또는 시장이나 법원의 재량에 따라 그 둘 모두에 처해질 수 있습니다.
- Joseph Smith introduces city ordinance protecting religious freedom during Nauvoo City Council meeting.
[64]↩︎
오십인 평의회는 조셉의 선거 구호를 논의하고, 선거 운동 활동을 조직했으며, 부통령 후보를 승인하고, 볼티모어에서 열릴 전국 전당대회를 계획했습니다.
[65]↩︎
조셉의 선거 구호가 승인된 바로 그 회의에서, 오십인 평의회는 또한 “세상의 어떤 정부에도 간섭할 의도 없이” “세워질” 그들의 신정 정치 체제를 위한 헌법 초안 작성도 논의했습니다.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[66]↩︎
그러나 이전에 파문되었던 조지 밀러가 1855년에 남긴 후대의 기록에 따르면, 주된 목적은 선거였다고 합니다.
한때 오십인 평의회의 일원이었던 밀러는, 조셉이 당선된다면 “그 왕국의 통치는 미국에 영원히 확립될 것이고, 성공하지 못하더라도 우리는 텍사스로 물러나 어쨌든 하나의 왕국이 될 수 있다”고 말했습니다.
1844년 5월 6일, 오십인 평의회 회의록에는 라이먼 와이트와 조지 밀러가 벌목지에 있던 위스콘신의 성도들이 텍사스로 이동할 수 있도록 하자고 제안한 내용이 기록되어 있습니다. 조셉은 “그 가족들이 텍사스로 가는 것이 적절하다고” 제안했습니다. 평의회는 소나무 지대에 있는 위스콘신의 성도들에 관한 결정을 “와이트, 우드워스, 밀러 장로의 평의회에 맡기자”는 데 동의했습니다.
- George Miller writes to his brother about Joseph Smith’s Presidential campaign and a proposed alliance with Texas.
- Council of Fifty record includes Sidney Rigdon being supported as Joseph’s VP and discussion on Wisconsin Saints moving to Texas.
[67]↩︎
1843년 12월 21일 자인 이 청원서에는 다음을 포함한 여러 조항이 들어 있습니다:
. . . 미국 헌법에 어긋나지 않으면서 준주에 속하는 모든 권리와 권한과 특권과 면책은, 앞서 언급한 [Nauvoo City] 헌장의 정신과 문구와 의미와 조항에 더하여, 이로써 Nauvoo시의 주민들에게 부여되고 보장됩니다 . . .
. . . Nauvoo의 시장은 이에 따라 미국 대통령의 이 동의를 바탕으로, 사건의 실제 필요성과 공공의 안전이 그것을 요구할 때마다, 폭도들의 침입을 물리치고 공공의 평화를 유지하며 무고한 사람들을 보호하기 위해, Nauvoo 군단과 함께 충분한 수의 미합중국 군대를 지원 병력으로 요청할 권한을 부여받습니다 . . .
- Nauvoo City Council’s memorial to congress asking for powers of a federal territory and aid of federal troops.
[68]↩︎
조셉은 이것이 그들이 자신들만의 독립 정부를 세우는 데 도움이 될 것이라고 믿었습니다. 1844년 4월 18일 자 오십인 평의회의 의사록에는 다음과 같이 기록되어 있습니다:
의장[조셉 스미스]은 Nauvoo와 관련하여, 우리가 우리의 목적을 이룰 수 있다면 그것은 우리를 확고하고 강한 기반 위에 세워 줄 것이라고 말했습니다. 왜냐하면 우리 헌장에 대해 의회의 승인을 받게 되면 우리는 독립된 정부가 될 것이기 때문입니다. 그것은 우리를 영원히 자유롭게 해 줄 것이며, 어떤 침입으로부터 우리를 지키고 보호할 미국 군대를 우리에게 주게 될 것입니다.
- Joseph Smith teaches that the Kingdom of God is distinct from the Church of God during a meeting of the Council of Fifty on April 18, 1844.
[69]↩︎
1844년 3월 26일 자인 이 청원서에는 다음을 포함한 여러 조항이 들어 있습니다:
. . . 일리노이주 Nauvoo 시의 조셉 스미스에게, 앞의 전문에 명시된 목적을 위해 필요하고 적절하다고 그가 판단하는 시기와 장소에서, 또 그가 필요하다고 보는 수만큼, 미국과 준주들 안에서 무장 자원병 10만 명으로 이루어진 부대를 모집하고, 이를 실행할 권한과 권력이 이로써 부여된다.
- Memorial sent to Congress to authorize Joseph Smith to command 100,000 armed volunteers to protect U.S. territories.
[70]↩︎
브루클린 이브닝 스타는 그 청원서가 의회에서 “큰 웃음을 자아내며” 읽혔지만, 아무런 조치도 취해지지 않았다고 전했습니다. 뉴욕 헤럴드는 그것이 하원에서 “폭소가 터지는 가운데” 읽혔다고 보도했습니다.
- Brooklyn Evening Star reports that Joseph Smith’s petition to Congress was read but not acted on, compares Joseph to Martin Van Buren.
- New York Herald reports that Congress laughed at Joseph Smith’s petition to lead 100,000 armed volunteers.
[71]↩︎
조셉은 성도들과 그들의 새 정부가 스스로를 지킬 만큼 충분히 강해질 때까지 정부의 보호를 원했습니다. 의회에 보낸 청원서들에 대해 말하면서, 조셉은 다음과 같이 말했습니다(강조 추가):
의회가 우리 헌장에 승인을 해 준다면, 그것은 [Nauvoo에서] 우리를 독립된 정부로 만들어 줄 것입니다. 그것은 우리를 영원히 자유롭게 하고, 미국 군대를 보내 우리를 지키며 어떤 침략으로부터도 보호하게 할 것입니다. 아마도 우리가 Texas로 갈 필요는 없을지 모르지만, 그곳에 독립 정부를 세우는 것은 필요합니다. 우리는 우리 자신을 머리로, Washington을 꼬리로 여깁니다. 우리는 법을 만들고 그것을 외부로 보내면서도 그들에게 아무 말도 하지 않을 수 있습니다. 그들의 권한을 벗어나 우리가 확고히 자리를 잡을 때까지는 말입니다. 나는 Texas로 갈 생각이 전혀 없지만, 여기 Lyman Wight는 가고 싶어 합니다. 그리고 우리가 청원을 승인받을 수 있다면, 그는 가서 자원병을 모집하고 Texas를 보호하러 갈 것입니다. 우리는 정책적으로 행동해야 합니다. 우리는 계속 나아가 우리만의 법을 만들고 그것을 우리 종교의 일부라고 부를 수 있으며, 우리가 스스로를 지킬 만큼 충분히 강해질 때까지 그들은 간섭할 수 없습니다.
- Joseph Smith teaches that the Kingdom of God is distinct from the Church of God during a meeting of the Council of Fifty on April 18, 1844.
[72]↩︎
역사가 스펜서 맥브라이드는 이렇게 씁니다:
몰몬 지도자들이 스미스가 대통령에 당선될 수 있다고 믿었다고 해서, 반드시 그가 당선될 것이라고 믿었다는 뜻은 아니었습니다. 그것은 그들이 보기에 하나님의 섭리가 작용하여 미국을 세상을 위한 하나님의 큰 계획에서 누리던 특별한 위치로 회복시키고, 성도들이 약속된 땅인 시온을 되찾도록 도울 수 있는 여러 가능한 길 가운데 하나에 불과했습니다. . . . 그럼에도 불구하고 오십인 평의회의 의도는 선거와 관련해 자신들이 해야 할 일에서 “아무것도 부족함이 없게” 하는 것이었기 때문에, 평의회 구성원들은 동시에 다른 가능성들도 대비하며 계획했습니다. 그들은 자신들이 이끌 운명이라고 믿었던, 지상에 하나님의 왕국을 세우기 위한 여러 잠재적인 길을 마련해 나갔습니다.
- Spencer McBride writes that Joseph Smith ran for President as more than just a protest candidate.
[73]↩︎
마지막 모임 무렵에는 평의회가 54명의 회원으로 구성되어 있었습니다. 조셉 스미스는 그 평의회의 “상임 의장”이었고, 윌리엄 클레이턴은 서기, 윌라드 리처즈는 기록 담당자였습니다.
열두 사도 가운데 한 사람을 제외한 모두가 조셉이 살아 있을 때 오십인 평의회의 일원이었습니다. 그들은 Brigham Young, Heber C. Kimball, Orson Hyde, Parley P. Pratt, William Smith, Orson Pratt, John Taylor, Wilford Woodruff, George A. Smith, Willard Richards, Lyman Wight, 그리고 Amasa Lyman이었습니다.
사도 존 E. 페이지는 1845년 3월 1일이 되어서야 평의회에 추가되었습니다.
- Members of the Council of Fifty prior to Joseph Smith’s death, as recorded by William Clayton.
- Council of Fifty adds several new members on March 1, 1845, including John D. Lee, John E. Page, and Lewis Dana.
[74]↩︎
평의회는 1844년 3월 11일에 공식적으로 조직되었습니다. 윌리엄 클레이턴의 그날 기록에는 다음과 같이 나와 있습니다:
형제들은 앞서 언급한 주제들과 그 밖의 여러 중요한 주제들에 대해 계속해서 자신들의 견해를 밝혔습니다. 모두가 텍사스나 오리건, 또는 캘리포니아 어딘가 등 우리가 가서 신정체제를 세울 수 있는 어떤 장소를 찾아보는 데 동의하는 것으로 보였습니다. 형제들은 이 주제에 대해 매우 열정적으로 이야기했으며, 또한 하나님의 뜻에 따르는 헌법을 제정하여 그것을 하늘과 땅 사이에 세우고 모든 민족이 그곳으로 흘러 들어오게 하는 문제에 대해서도 이야기했습니다. 이것은 백성에게 “기치”가 되고 민족들에게는 깃발이 되는 것으로 여겨졌습니다.
- Council of Fifty minutes from March 11, 1844 records official organization and mentions establishing a theocracy.
[75]↩︎
나중에 오십인 평의회가 된 모임의 첫 회의는 1844년 3월 10일에 열렸습니다. 그에 앞서 조셉 스미스는 Nauvoo 성전과 Nauvoo House 건축을 위해 목재를 제공하고 있던 위스콘신 준주의 교회 회원들로부터 두 통의 편지를 받았습니다.
위스콘신 성도들로 이루어진 한 위원회는 자신들이 곧 “우리가 이 지역으로 오게 된 선교부를 완수하게 될 것”이라고 믿었으며, “복음과 몰몬경을 받아들이고자 하는 큰 열망”이 있다고 전해진 몇몇 아메리카 원주민 부족과 함께 텍사스로 이주할 것을 제안했습니다.
두 번째 편지에는 다음과 같이 적혀 있습니다:
그러므로 우리는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 교리를 받아들이는 어떤 사람도 교회의 제일회장단으로부터 직접적인 서면 또는 구두 권고 없이 자신의 재산의 어떤 일부도 주어서는 안 된다고 믿습니다.
평의회는 그 편지들을 읽고 논의했으며, 클레이턴은 그 문제에 관해 “널리 퍼져 있던 감정의 일치”를 기록했습니다.
- William Clayton's record of first meetings of what became the Council of Fifty on March 10, 1844.
[76]↩︎
오십인 평의회의 헌법 초안에는 이렇게 적혀 있습니다:
순수한 정부를 세우라는 선지자들의 예언을 성취하고, 나라들에게 기치를 들며 모든 백성을 위한 표준을 세워, 온 하늘 아래 있는 힘과 권능과 영광과 승영과 왕국과 통치권이 우리 하나님과 그의 그리스도의 왕국이 되게 하려는 것입니다. 이는 세상이 시작된 이래 모든 거룩한 선지자들이 예언해 온 바와 같이, 마지막 날에 땅 위에서 이루어지게 하려는 것입니다.
. . . 우리는 위대한 스스로 있는 자께 간구하여, 그분의 종들에게 이 문제와, 그분의 마지막 왕국과, 그분의 백성이 다스림을 받게 될 율법에 관하여 그분의 뜻을 알려 주시기를 구했습니다. . .
- Draft of the constitution of the Kingdom of God, as recorded in the Council of Fifty record.
[77]↩︎
오십인 평의회의 모임에서는 하나님의 왕국에 관한 논의에서 다니엘의 예언이 자주 언급되었습니다. 평의회 기록에는 다음과 같이 나와 있습니다:
[시드니 리그던]은 여러 나라의 정부 형태를 선지자 다니엘이 말한, 하나님께서 세우시려고 계획하신 정부와 비교했습니다.
. . . 이어서 하이드 장로가 리그돈 장로의 뒤를 이었습니다. 그는 하나님의 백성을 기다리고 있는 영광스러운 전망과, 하나님께서 다니엘의 예언에 따라 자신의 왕국을 세우실 것이라는 확신에 대해 힘차게 이야기했습니다. 그는 하나님의 사업에 대해 가장 큰 기쁨을 나타냈으며, 끝까지 참되고 충실하게 머물겠다는 결심을 밝혔습니다.
. . . 이래스터스 스노우는 먼저 O. 하이드의 몇 가지 발언을 언급한 다음, 다니엘이 말한 형상, 특히 그 형상의 발가락 부분을 언급하면서, 철이 진흙과 섞이지 않는 것처럼 영원한 진리의 원리도 종파주의의 교리와 섞이지 않으며, 하나님의 왕국의 원리도 세상 나라들의 불의와 압제와 융합되지 않는다고 설명했습니다.
- Council of Fifty members refer to prophecies in the book of Daniel in a meeting on March 19, 1844.
[78]↩︎
여기서 언급된 “다니엘의 예언”은 다니엘 2:39–45입니다.
44절은 이렇게 말합니다:
이 열왕의 시대에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 멸망하지 아니할 것이요 그 나라가 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이며 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸하고 영원히 설 것이라
[79]↩︎
1844년 3월 14일 평의회 모임에 대한 윌리엄 클레이턴의 기록에는 이렇게 되어 있습니다:
평의회의 이름이 논의되었고, 주님께서는 다음과 같은 계시를 주시는 것을 기뻐하셨습니다. “진실로 주님께서 이같이 말씀하시니라, 이것이 너희가 불릴 이름이니, 곧 하나님의 왕국과 그 율법이며, 그 열쇠와 권세가 그 안에 있고, 심판이 그의 종들의 손에 있느니라. 아만 그리스도.”
- Council of Fifty minutes from March 14, 1844, includes official name of the council.
[80]↩︎
1844년 3월 21일에 열린 한 모임에서:
상임 의장 [조셉 스미스]이 일어나 형제 제임스 에밋을 라만인들에게 선교부로 보내어, 그들에게 함께 연합하고 서로에 대한 적의를 그치도록 가르치며, 또한 부지런하고 충실하라고 가르치자고 제의했는데, 이는 그것이 우리 하늘 아버지 보시기에 기쁜 일이 될 것이기 때문이었습니다.
. . . 윌라드 리처즈 장로는 이 평의회에서 파견되는 장로들이 이 평의회를 떠나는 때부터 돌아올 때까지 활동을 시작하고 설교해야 한다고 제안했습니다.
. . . 스미스 회장은 장로 이래스터스 스노우에게 버몬트로 가는 선교부를 맡기자고 제안했으며, 이는 장로 브리검 영의 재청을 받아 만장일치로 가결되었습니다.
- Council of Fifty minutes from meeting on March 21, 1844, council approves petition to Congress and discusses missionary efforts.
[81]↩︎
1844년 4월 18일의 한 모임에서 조셉은 이렇게 말했습니다:
하나님의 교회와 하나님의 왕국은 구별됩니다. 왕국의 법은 우리가 장차 받게 될 구원을 이루기 위해 마련된 것이 아닙니다. 그것은 완전히 별개의 독립된 정부입니다. 교회는 영적인 문제이며 영적인 왕국입니다. 그러나 다니엘이 본 왕국은 영적인 왕국이 아니라, 성도들의 종교적 권리와 예배를 보호함으로써 그들의 안전과 구원을 위해 세워지도록 의도된 것이었습니다. . . . 문자 그대로의 하나님의 왕국과 하나님의 교회는 서로 다른 두 가지입니다. 선지자, 복음 전파자 등의 은사는 결코 사람들을 시민적 문제에서 다스리도록 마련된 것이 아니었습니다. 하나님의 왕국은 사람을 영적으로 정죄하는 계명을 주는 것과는 아무 관련이 없습니다. 그것은 오직 사람이 동료 인간에 대해 책임을 지게 하는 권한만 가지고 있습니다.
- Joseph Smith teaches that the Kingdom of God is distinct from the Church of God during a meeting of the Council of Fifty on April 18, 1844.
[82]↩︎
오십인 평의회는 조셉의 선거 구호를 논의하고, 선거 운동 활동을 조직했으며, 부통령 후보를 승인하고, 볼티모어에서 열릴 전국 전당대회를 계획했습니다.
[83]↩︎
1844년 4월 11일 평의회 모임에서 조셉이 말하는 것을 들은 후, 에라스터스 스노우가 일어나 “그는 이것이 자신이 지금까지 누린 가장 행복한 순간이라고 느낍니다”라고 말했습니다. 클레이턴의 회의록에는 스노우의 다음과 같은 말도 기록되어 있습니다:
우리가 아직도 위대한 사업의 기초를 놓고 있다고 훗날 말하게 될지도 모르며, 나는 사랑하는 우리 선지자와 이 평의회의 구성원들과 함께할 특권을 가진 것을 기쁘게 생각하고, 내가 모세만큼 오래 살 수 있기를 기도합니다[.] 그는 오늘 조셉 회장님이 말씀하실 때만큼 기뻤던 적이 없었다고 말했습니다. 그는 이 존귀한 회중이 지금부터 앞으로 영원히 조셉 스미스를 우리의 선지자, 제사장, 왕으로 받아들이고, 하나님께서 그에게 기름 부으신 그 직분에서 그를 지지하자는 동의를 제의하며 말을 마쳤습니다. 그 동의는 재청되었고 만장일치로 받아들여졌습니다.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[84]↩︎
4월 11일 집회가 시작될 때, 시드니 리그던은 그들이 “우리의 사랑하는 조셉 스미스 회장님을 우리의 상임 의장으로, 그리고 우리와 하나님 사이에서 우리의 대변자로 택했다”고 말했습니다.
그런 다음 헌법 제정에 대해 논의하던 중, 평의회 기록에는 W. W. 펠프스가 다음과 같이 말했다고 되어 있습니다:
계속해서 경전을 통해 조셉 회장님이 하나님의 왕국을 세우는 일을 이루도록 하나님께서 택하신 사람임을 증명했습니다. 우리의 모든 노력 끝에도 우리가 원하는 것을 얻지 못한다면, 그때 우리는 우리의 우두머리에게 요청할 것입니다.
펠프스의 발언 직후, 에라스터스 스노우는 평의회가 조셉을 선지자, 제사장, 그리고 왕으로 받아들이자고 동의안을 냈습니다.
- Council of Fifty minutes from April 11, 1844 morning meeting, includes teachings on theocracy and Joseph being accepted as prophet, priest, and king.
[85]↩︎
오십인 평의회에 제출된 초안 헌법에는 세 개의 조항이 포함되어 있었습니다:
제1조. 나는 너의 주 하나님으로서, 위로 하늘의 군대를 다스리고 아래로 땅의 나라들 가운데 다스리노니, . . . 오직 나만이 만왕의 왕이요, 만주의 주이니라; . . .
제2조. 나 주는 내가 나의 종들인 선지자들에게 계시하였거나 장차 계시할 것 외에는 아무것도 하지 아니할 것이며, 나는 나의 거룩한 신권에 속한 열쇠들과 권세를 지닌 한 사람을 임명하였나니, 그에게 나는 땅 위에 있는 나의 왕국에 관한 나의 율법과 나의 규례와 나의 의식과 나의 심판과 나의 뜻과 기쁨을 계시할 것입니다.
제3조. 그리고 내가 부르고 택한 나의 종이자 선지자는 나의 왕국에서 재판관들과 관리들을 임명할 권세를 갖게 될 것이며, 나의 백성은 공동 동의에 따라 그 관리들과 재판관들을 선택하거나 거부할 권리를 갖게 될 것입니다. 그리고 나의 백성에게 승인받은 재판관들은 죄 있는 자를 정죄하고, 무죄한 자는 놓아주어 자유롭게 할 것입니다!
- Draft of the constitution of the Kingdom of God, as recorded in the Council of Fifty record.
[86]↩︎
하나님의 왕국을 위한 헌법 초안이 1844년 4월 18일 오십인 평의회에서 낭독되었고, 이후 조셉 스미스가 그것을 수정했습니다.
4월 25일에 그 헌법은 폐기되었고, 조셉은 계시를 받았습니다. 평의회 회의록에는 다음과 같이 기록되어 있습니다:
그 후 의장은 몇 가지 말을 더 하며 우리가 헌법은 그대로 두어야 한다고 권했습니다. 그는 헌법에 관한 모든 문제를 다음과 같이 설명하겠다고 했습니다—
진실로 주께서 이같이 말씀하시느니라. 참으로 너희는 나의 헌법이며, 나는 너희의 하나님이요, 너희는 나의 대변자이니라. 이제부터는 내가 너희에게 명하는 대로 행하라. 주께서 말씀하시느니라.
리그던은 헌법을 채택하자고 동의했고, 표결은 만장일치로 이루어졌으며, 이에 따라 평의회는 “무기한” 휴회했습니다.
[87]↩︎
1844년 4월 18일, 조셉은 이렇게 말했습니다:
항상 “왕”이라는 용어를 사용하는 것은 지혜로운 일이 아닙니다. “왕” 대신 “적절한 근원”이라는 용어를 사용하면 모두가 그것을 이해하게 될 것이며 아무도 그것을 악용할 수 없습니다. 사람은 온 세상에 두루 다니며 악마도 알아차릴 수 없는 말을 사용해 설교할 수 있습니다.
- Joseph Smith teaches that the Kingdom of God is distinct from the Church of God during a meeting of the Council of Fifty on April 18, 1844.
[88]↩︎
조셉이 지명된 날, 윌라드 리차즈는 조셉이 이렇게 말한 것을 기록했습니다:
사람들에게 우리가 휘그당과 민주당 출신 대통령은 이제 충분히 많이 겪었고, 이제는 내가 미국 대통령이 되기를 원한다고 말하십시오. 내가 언젠가 대통령 자리에 앉게 된다면, 나는 국민의 권리와 자유를 보호할 것입니다 . . . 교회에는 나를 첫 시도에 대통령 자리에 오르게 할 만큼 충분한 웅변이 있습니다
오십인 평의회와의 모임에서, 윌리엄 클레이턴은 조셉이 자신의 선거 운동 일부를 계획하는 모습을 기록했습니다:
[그는 이렇게 말했다] “모든 선거구에 대의원을 두고 볼티모어에서 전국 전당대회를 열도록 합시다.” 그는 또한 눈앞의 목적을 이루는 가장 쉽고 가장 좋은 방법은 이번 선거에서 당선을 확보하려고 노력하는 것이라고 제안했습니다.
- Willard Richards records Joseph Smith's Presidential nomination, notes some campaign organization details.
- Council of Fifty minutes includes planning for Joseph’s campaign and a revelation on the Kingdom of God’s constitution.
[89]↩︎
윌리엄 클레이턴이 기록한 오십인 평의회 회의록에는 조셉이 다음과 같이 말했다고 요약되어 있습니다:
그는 장로 와이트와 떠날 수 있는 다른 모든 사람이 모든 주로 가서 복음을 전하고 자신이 대통령이 되도록 선거운동을 해 주기를 원했습니다. 그리고 그가 대통령이 되면 우리는 전권공사를 파견할 수 있을 것이라고 말했습니다. …
조사이어 퀸시는 1844년 5월 15일 Nauvoo에서 자신이 조셉과 그의 선거 운동에 대해 나눈 대화를 회상했습니다:
그는 자신이 미국 대통령이 된다면 무엇을 할지 우리에게 말해 주었고, 이어서 언젠가는 정당들 사이에서 균형을 좌우하는 위치에 서게 되어 그 직책에 선출될 가능성이 결코 낮지 않을 수도 있다고 언급했습니다.
- Council of Fifty minutes for May 3, 1844, records Joseph Smith calling for all able men to electioneer and Lucien Woodworth’s report on Texas and meeting with Sam Houston.
- Josiah Quincy recounts his conversation with Joseph Smith about politics and his presidential campaign.
[90]↩︎
윌라드 리처즈는 1844년 6월 20일 제임스 알링턴 베넷에게 다음과 같이 편지를 썼습니다:
우리는 인기와 외부의 영향력을 얻게 될 것이지만, 이것이 전부는 아닙니다. 우리는 그를 당선시키려 하며, 이를 이루기 위해 우리 쪽에서 부족한 것은 아무것도 없을 것입니다. 왜 그렇습니까? 우리의 자유 제도가 완전히 무너지는 것을 막는 가장 좋은, 아니 어쩌면 유일한 방법이 이것이라고 우리가 만족하며, 충분히 만족하기 때문입니다.
오십인 평의회 모임에서 시드니 리그던은 조셉이 미국의 대통령이 되고, 자신(시드니)은 그다음이 될 것이라고 말했습니다:
리그던 장로는 조셉이 4년 동안 대통령을 지낸 뒤 다음 임기에는 자신이 대통령이 될 수 있는 특권을 요청했고, 그 요청은 받아들여졌습니다. 그리고 그는 살아 계신 주 하나님을 두고 맹세하듯, 다음 임기에는 조셉이 대통령이 될 것이며 자신은 그를 따르겠다고 말했습니다.
- Willard Richards writes to James Arlington Bennet of the intention to have Joseph Smith elected as President.
- Council of Fifty record includes Sidney Rigdon being supported as Joseph’s VP, electioneering efforts, and discussion on Wisconsin Saints moving to Texas.
[91]↩︎
1844년 4월 9일, Brigham Young는 다음과 같이 말하며 선거 운동에 대한 낙관적인 전망을 나타냈습니다:
우리는 스미스 장군의 견해와 민주당원들, 휘그당원들, 그리고 모든 파벌의 견해를 알고 있습니다. 이제는 미합중국의 대통령을 둘 때가 되었습니다. 장로들이 복음을 전하고 선거운동을 하도록 파견될 것입니다. 정부는 하나님께 속합니다. 하나님의 정부와 사람의 자녀들의 정부 사이에 경계선을 그을 수 있는 사람은 없습니다. 복음을 건드리면서 사람들의 일상적인 생업을 침해하지 않을 수는 없습니다. 교회 안에는 도움과 통치가 있을 수 있지만, 결국은 모두 하나입니다.
- Brigham Young says the governments of God and of men should be connected.
[92]↩︎
역사가 스펜서 맥브라이드는 다음과 같이 썼습니다:
오십인 평의회의 회의록에 따르면 스미스는 단순한 항의성 후보 이상이었습니다. 즉, 그와 다른 교회 지도자들은 선거에서의 승리가 가능하다고 보았으며, 비록 그 가능성이 낮더라도 그렇게 여겼습니다. . . . 그들은 그의 출마가 결국 성공하려면 어떤 형태로든 신의 개입이 필요하다고 믿었던 것으로 보입니다.
- Spencer McBride writes that Joseph Smith ran for President as more than just a protest candidate.
[93]↩︎
1844년 4월 9일, 히버 시 킴볼은 많은 장로들이 모인 집회에서 “조셉이 다음 대통령이 되도록 선거 운동을 하기 위해” 선교부로 나갈 자원자를 요청했습니다. 그러자 즉시 244명이 자원했습니다.
타임스 앤드 시즌스에 실린 내용에 따르면, 장로들은 다음과 같이 해야 했습니다:
의로움 가운데 진리를 전파하고, 사람들 앞에 “스미스 장군의 연방 정부의 권한과 정책에 관한 견해”를 제시하며, 그가 대통령이 되도록 그를 지지할 선거인들을 세우기 위해 부지런히 힘써야 합니다. 모든 장로는 온유와 겸손과 오래 참음과 기도하는 마음으로, 그 단순함과 아름다움 그대로 복음을 충실히 전파할 것입니다. 또한 십이사도 정원회는 그 기간을 여행하는 데 바치고, 가능한 한 많은 대회에 참석할 것입니다.
- Joseph Smith’s History notes 244 Elders volunteering to preach and campaign for Joseph.
- Times and Seasons reports names of elders who will campaign for Joseph Smith.
[94]↩︎
1844년 5월 17일, 일리노이주 전당대회가 Nauvoo에서 열려 조셉 스미스를 대통령 후보로, 시드니 리그돈을 부통령 후보로 지명했습니다. 또한 이 전당대회는 1844년 7월 13일 볼티모어에서 열릴 전국 전당대회에 보낼 대의원들도 선출했습니다.
1844년 6월 27일 조셉이 사망했다는 소식이 일부 사도들에게 전해지기 전에, 7월 1일 매사추세츠에서 주 전당대회가 열려 조셉과 시드니를 지명했고, 전국 전당대회에 보낼 대의원들도 선출했습니다.
[95]↩︎
나일스 내셔널 레지스터는 조셉의 지지자들이 그를 당선시키기로 결심했다고 보았습니다.
몰몬들이 자기들의 선지자를 정치 권력을 위한 두드러진 후보로 만들겠다는 진지한 결심을 품고 있었다는 사실은, 그들이 최근의 모든 출판물 맨 앞에 대통령 기치를 내걸었다는 점만이 아니라 . . . 그들이 전당대회를 소집하고, 자신들의 조직이 있는 주들에서 후보를 지명했으며, 다른 정당들처럼 볼티모어 시에서 전국 대통령 전당대회를 열 준비를 했다는 점에서도 추론할 수 있습니다. 그곳에는 선지자의 사망 소식이 전해졌을 때 이미 여러 대의원이 도착해 있었습니다. 우리는 말합니다, 그러한 정황들뿐 아니라 그들의 신문에 실린 내용으로도 그들의 견해를 판단합니다. . .
- Niles’ National Register comments on death of Joseph Smith and his presidential campaign.
[96]↩︎
역사가 스펜서 맥브라이드는 다음과 같이 지적합니다:
스미스와 그의 동료 몰몬 지도자들이 그를 대통령 후보로 내세우는 일을 진지하게 받아들였다는 점은, 공식 대회에서 선거인을 선출하려고 노력한 데서 드러납니다. . . . 각 주에서 스미스가 일반 투표에서 승리할 경우를 대비해 그곳의 선거인을 확보하는 데 오십인 평의회가 중점을 두었다는 사실은, 그 평의회가 대통령 선거 운동을 어떻게 보았는지를 보여 줍니다. 평의회 구성원들에게 스미스는 단지 항의성 후보가 아니었습니다. 그들은 그가 이길 수 있다고 생각했고, 각 주에서 많은 미국인이 그에게 표를 던질 경우 그런 일이 가능하도록 필요한 기술적 준비를 했습니다.
- Spencer McBride writes that Joseph Smith ran for President as more than just a protest candidate.
[97]↩︎
당시 증기선 승객들은 종종 “증기선 선거”에서 자신이 선호하는 대통령 후보가 누구인지 질문을 받았습니다. 신문들은 그 결과를 보도했지만, 일부는 그 정당성에 의문을 제기했습니다. 조셉은 이런 모의 선거에서 거의 표를 받지 못했거나 아예 받지 못했습니다.
예외적으로, Nauvoo Neighbor는 Joseph이 가장 많은 표를 받았던 한 증기선 선거에 대해 보도한 Missouri의 한 신문을 인용했습니다. Lyman Wight도 비슷한 사건을 보고했습니다. 그러나 이 표들은 증기선 Osprey 호에서 이루어졌으며, 이 배는 자주 Nauvoo에 정박했습니다.
[98]↩︎
신문들은 종종 조셉의 선거 운동을 조롱하며 중요하지 않은 일로 여겼습니다. New York Herald는 이를 존 타일러의 재선 가능성과 비교하며 이렇게 말했습니다:
이 [대통령] 경쟁에서, 우리는 이미 미국 국민이 두 개의 크고 강력한 파벌로 나뉠 것임을 알 수 있습니다. 제3당은 거론조차 되지 않을 것입니다. 타일러 대위는 대통령직 경쟁과 관련해서 조 스미스와 마찬가지로 망각의 물속에 완전히 잠긴 것이나 다름없습니다.
주 선거에 대해 논평하면서, 랭커스터 인텔리젠서는 후보들 가운데 한 사람의 당선 가능성이 “몰몬교도들이 조 스미스를 대통령 후보로 지명한 것만큼이나 죽어 있고, 생기가 없고, 아무도 거들떠보지 않는 상태로 떨어졌다”고 말했습니다.
포트깁슨 헤럴드는 조셉이 “몰몬 표를 로코포코[민주당] 정당에서 빼냄으로써” 일리노이 선거에서 제임스 K. 포크에게 “해를 끼칠” 수도 있다고 썼습니다.
[99]↩︎
역사가 스펜서 맥브라이드는 조셉이 선거에서 승리할 가능성은 “극히 희박했다”고 썼으며, 다음과 같이 말했습니다:
처음부터 스미스의 대통령 당선 가능성은 암울했습니다. 그가 민주당과 휘그당 경쟁자들을 이길 가능성은 사실상 거의 없었습니다. 실제로 스미스와 다른 교회 지도자들은 모든 것을 대통령 선거에 거는 데 주저했습니다. 대통령직은 언제나 몰몬들이 겪는 문제를 해결할 수 있는 여러 가능한 방안 가운데 하나에 불과했습니다.
- Spencer McBride writes on Joseph’s assassination and unlikely election to the Presidency.
[100]↩︎
조셉의 첫 번째 부통령 후보였던 제임스 알링턴 베넷조차도 조셉이 그 선거에서 단 한 주에서도 이기지 못할 것이라고 생각했습니다.
1844년 4월 14일 자 편지에서 베넷은 윌라드 리차즈에게 다음과 같이 썼습니다:
만일 당신이 어떤 초자연적인 수단으로든 조셉 형제를 이 미합중국의 대통령으로 당선시킬 수 있다면, 나는 그가 국민을 다스리고 법을 성실하게, 그리고 의로운 의도로 집행할 것이라는 데 조금도 의심이 없습니다. 그러나 그가 단 한 주에서라도 표를 받을 가능성이 조금이라도 있는 자연적인 방법은 내게 보이지 않습니다.
- James Arlington Bennet writes to Willard Richards that Joseph likely won’t win the votes of a single state in the Presidential election.
[101]↩︎
조셉 스미스와 Hyrum Smith는 1844년 6월 27일 카르타고 감옥에서 폭도들에게 살해당했습니다.
전국 전당대회는 1844년 7월 13일에 볼티모어에서 그대로 열렸습니다. 볼티모어 선은 다음과 같이 보도했습니다:
그날 볼티모어에는 예정에 따라 여러 명의 몰몬들이 모였으며, 그들의 지도자 조 스미스가 사망했기 때문에 대통령 선거 문제에 대해서는 아무런 행동도 취하지 않기로 결정했습니다.
- The Nauvoo Neighbor Extra reports on the deaths of Joseph and Hyrum Smith, June 27, 1844.
- Baltimore Sun reports on Mormon Convention not nominating a presidential candidate after Joseph Smith’s death.
[102]↩︎
역사가 스펜서 맥브라이드는 다음과 같이 썼습니다:
스미스가 대통령 후보였기 때문에 암살되었다는 증거는 없습니다. . . . 그는 미국 역사상 처음으로 암살된 대통령 후보가 되었지만, 그의 당선을 막기 위해 암살된 것은 아니었습니다.
- Spencer McBride writes on Joseph’s assassination and unlikely election to the Presidency.
[103]↩︎
제임스 K. 포크는 1844년 6월 당의 전국 전당대회에서 마틴 밴 뷰런을 누르고 민주당 후보 지명을 받았습니다.
폴크가 당의 후보로 지명된 뒤, 휘그당 계열의 Poughkeepsie Journal은 “그러므로 국민이 절대로 눈이 멀지 않은 이상, 그런 사람을 대통령으로 선출할 리가 조 스미스, 그 몰몬 선지자를 대통령으로 선출할 리보다 더 클 수는 없다”라고 썼습니다.
이후 포크는 대통령 선거에서 휘그당 후보 헨리 클레이를 누르고 승리했습니다.
- Poughkeepsie Journal reports on Polk’s nomination over Van Buren, says Polk is as unlikely to win the election as Joseph Smith.
- Nauvoo Neighbor reports on results of the Presidential election.

쟁점	조셉 스미스의 견해:
노예제도	“또한 노예주에 사는 선량한 주민 여러분은 여러분의 입법자들에게 1850년까지, 아니면 지금 당장 노예제를 폐지해 달라고 청원하여, 폐지론자들이 비난과 파멸, 불명예와 수치를 당하지 않게 하십시오. 의회에 공공 토지 판매에서 생기는 잉여 수입과 의회 의원들의 급여 삭감분으로 모든 사람의 노예에 대해 합리적인 값을 지급해 달라고 청원하십시오. 가난한 흑인의 족쇄를 끊고, 그를 다른 인간들과 마찬가지로 노동하도록 고용하십시오.”[46][47]
영토 확장	“텍사스가 자유의 아들들 가운데 받아들여지게 해 달라고 의회에 청원한다면, 그녀에게 우정의 오른손을 내밀고, 캐나다와 멕시코에게도 같은 우호의 악수를 거절하지 마십시오. 그리고 권리와 통상과 명예를 보호하기 위하여 자유인들의 오른팔이 해군의 모습으로 뻗어 나갈 때, 권력의 철의 눈이 메인에서 멕시코까지, 그리고 캘리포니아에서 컬럼비아까지 지켜보게 하십시오 . . . 그리고 이웃 나라가 자유의 아들들의 연합에 들어오게 해 달라고 청원한다면, 나의 목소리는 이럴 것입니다. 오라. 참으로 오라 텍사스여. 오라 멕시코여. 오라 캐나다여. 그리고 온 세상이여, 오라—우리가 형제가 됩시다. 우리가 하나의 큰 가족이 됩시다. 그리고 보편적인 평화가 있게 합시다.”[48]
교도소 제도	“각 주의 입법부에 청원하여 그들이 운영하는 여러 교도소의 모든 수형자에게 사면을 베풀도록 하십시오. . . . 절도, 주거침입 또는 그 밖의 중범죄에 관한 법을 제정할 때에는, 범인이 더 많은 지혜와 더 많은 덕을 배우고 더 계몽될 수 있도록 도로 공사, 공공사업, 또는 그와 같은 곳에서 일하는 형벌이 적용되도록 입법자들에게 조언하십시오. . . . 오직 살인만이 구금이나 사형의 대상이 될 수 있습니다. 교도소를 배움의 학교로 바꾸어, 지성이 하늘의 천사들처럼 그러한 야만성의 잔재를 몰아내게 하십시오. 빚 때문에 투옥하는 것은 야만인도 그 모든 흉포함 속에서 용납하지 않을 만큼 더 비열한 관행입니다.”[49]
은행 업무	“의회는 지혜를 보여, 각 주와 준주에 지부를 둔 국립은행을 설립하도록 허용해야 합니다. 그 중앙은행의 자본금은 국가가 보유하고, 지부의 자본금은 각 주와 준주가 보유해야 합니다. 또한 그 임원들과 이사들은 봉사 대가로 하루 2달러의 급여를 받으며, 매년 국민이 선출해야 합니다. 이 여러 은행은 금고에 있는 자본금과 이자를 초과하는 액수의 지폐를 결코 발행해서는 안 됩니다. 중앙은행의 순이익은 국가 세입에 사용되고, 지부의 순이익은 각 주와 준주의 세입에 사용되어야 합니다. 그리고 그 지폐는 전국 어디서나 액면가대로 통용되어야 하며, 그렇게 되면 도시들에서 브로커리지라고 알려진 그 치명적인 폐단을 자비롭게 고치고, 국민의 돈을 그들 자신의 주머니에 남겨 두게 될 것입니다.”[50]
의회	“의회의 규모를 적어도 절반으로 줄이십시오. 한 주에서 상원의원 두 명, 그리고 인구 100만 명당 하원의원 두 명이면 지금 국가 입법부의 회의장을 차지하고 있는 그 무리보다 더 많은 일을 해낼 것입니다. 그들에게 하루 2달러와 식비를 지급하십시오. (일요일은 제외하고요.) 그것은 농부가 버는 것보다 많은 금액이며, 농부는 정직하게 살아갑니다.”[51]
대통령의 권한	“모든 사람에게 헌법이 보장하는 자유를 주고, 대통령에게는 폭도를 진압하기 위해 군대를 보낼 전권을 주며, 주들에게는 침략이나 반란의 경우 주지사가 대통령에게 병력을 요청해야만 하도록 만드는 그 어리석음의 유물을 폐지하고 배격할 권한을 주어야 합니다. 주지사 자신이 폭도일 수도 있기 때문입니다 . . .”[52]