天の母はいるのでしょうか。[BIO]

はい。私たちには、天の母と天の父の両方がおられます。[BIO][1]「天の両親」という概念は、末日聖徒の神学における基本的な概念です。[2]

教会は天の母についての教義を教えていますか?

いいえ、あまり頻繁にはありません。[3] 天の母に言及する、正典化された具体的な啓示はありませんが、預言者や使徒たちは教会の初期の時代からその存在を認めてきました。[4] より最近では、「家族—世界への宣言」で、一人一人が天の両親の息子または娘であると述べられています。[5] また、若い女性のテーマ[6]、総大会の説教[7]、そして教会ウェブサイトの「天の母」に関するエッセイでも言及されています。[8]

末日聖徒の神学における「天の母」という考えは、どこから来たのでしょうか。

はっきりしていません。1844年2月、天の母への記録上最初の言及の可能性があるものは、W・W・フェルプスが書いた詩[BIO]で、その詩はタイムズ・アンド・シーズンズに掲載され、「天の女王」に言及していました。[9] 1845年1月、フェルプスは「あなたの父は神であり、あなたの母は天の女王である」と書き、天の母に直接言及しました。[10]

ジョセフ・スミスが天の母について教えたことはあったのでしょうか?

おそらくそうですが、ジョセフ・スミス[BIO]がその概念を教えたことを示す一次の歴史記録はありません。ただし、ジョセフ・スミスと近しい人々は、天の母について書き残しています。ジョセフ・スミスの複数の妻の一人であったエリザ・R・スノー[BIO]は、1845年の詩「My Father in Heaven」の中で天の母という概念を用いており、それが広く歌われている賛美歌「O My Father」のもとになりました。[11]

ジョセフ・スミスが天の母について教えていたことを示す最も直接的な証拠は、ジョセフの死後60年以上たって書かれた三次資料の記録です。それによると、ジョセフは1839年にジナ・D・ヤング[BIO]に天の母について教えたとされています。[12]

ジョン・ハーフェンが、エリザ・R・スノーによる賛美歌「おお、わが父」の歌詞を載せた1909年の挿絵入り小冊子のために描いた水彩画。
ジョン・ハーフェンが、エリザ・R・スノーの賛美歌「O My Father」の歌詞を載せた1909年の挿絵入り小冊子のために描いた水彩画。

天の母の性質について、私たちは何か知っているのでしょうか。

いいえ、あまり多くはわかっていません。教会指導者や著者が天の母について述べるとき、神聖な[13]、不死の[14]、完全な[15]、栄光を受けた[16]、そして賢明な[17]といった言葉を使います。

天の母を見たり、天の母から語りかけられたりした人はいますか?

おそらくそうかもしれませんが、たぶんそうではありません。

アブラハム・H・キャノン[BIO]は日記の中で、ジョセフ・スミスが天の母を見たと記録しています。彼は、ゼベデー・コルトリン[BIO]、シドニー・リグドン[BIO]、ジョセフ・スミスが、父と母、そして若いイエスの示現を見たと述べています。[BIO][18]しかし、この示現についてほかに記録されている2つの証言では、天の父と天の母ではなく、アダム[BIO]とエバ[BIO]の示現だったとされています。[19]

天の母を裏づける聖文上の根拠はありますか。

いいえ、直接的にはありません。1885年、エラスタス・スノー[BIO]は、天の母を裏づける聖文上の根拠がないことを認めました。[20]

創世記1:26-27には、「神は自分のかたちに人を創造された。神のかたちに彼を創造し、男と女に彼らを創造された」とあります。ある解釈によれば、「神」は複数の神的存在を指している可能性があり、また「複数の神」は男性の神と女性の神を意味している可能性もあります。[21] 一部の学者は、「複数の神」と古代近東の象徴表現が、男性の神と女性の神を意味している可能性を示しているのではないかと推測しています。[22]

末日聖徒の学者ダニエル・ピーターソン[BIO]は、ヘブライ語聖書で言及されているカナンの女神アシェラは、天の母として理解されるべきだと理論づけています。[23] 彼はこれらの主張を支持するために『モルモン書』の第一ニーファイ11章を用いています。天の女王についての聖書の言及もあり、それはアシェラのことだと考える学者もいます。[24]

末日聖徒はなぜ天の母についてあまり話さないのですか?

おそらく、彼女について確立された情報がほとんどないからです。[25]

著者ホイト・W・ブリュースターのように、[BIO]天の母については神聖すぎて語るべきではないと考えてきた人もいます。[26] また、天の母の教義は奇妙だと思ったり、ほかの福音の原則から注意をそらすと思ったりする人もいるかもしれません。[27]

「神聖すぎて語れない」という考えは、どこから来たのでしょうか?

権威ある情報源から出たものではありません。[28] 天の母について「神聖なので口にしない」よう求めた総権威の発言は、これまで一度も見つかっていません。[29] 教会指導者たちは、天の母に言及することに特にためらいはないようです。[30]

天の母には救いの計画の中で果たす役割がありますか?

教会指導者によると、天の母は天の父と目標や責任を分かち合っています[31](ただし、正確な詳細ははっきりしていません)。天の父と同じように、天の母も魂を育て、養い、形作ります。[32] 教会指導者はこれまで何度か、天の母がその子どもたちの性格や人格を形作るうえで中心的な役割を持っていることを示唆してきました。[33]

エルダー・ジェフリー・R・ホランドは総大会で次のように述べました。「天の母に、『永遠の目的を果たすうえでのあなたの重要な役割に感謝します』と申し上げます。」 [34]

彼女は神なのでしょうか?

はい、おそらくそうです。末日聖徒の指導者たちは、彼女は父なる神と「並んで」立っておられると教えてきました。[35] 歴史的に見ると、末日聖徒は彼女を神会の一員として認めるかどうかについて意見が分かれてきました。[36]

天の母は聖霊なのでしょうか。

おそらく違います。これは教会やその指導者たちがこれまでに教えてきたことではありません。ただし、一部の末日聖徒の研究者たちは、天の母が聖霊である可能性があると推測しています。[37]

天の母に祈ってもよいのでしょうか。

いいえ。キリストと聖典は、祈りは天の御父に向けられると教えています。[38] 教会指導者たちは、会員に天の母に祈りを向けないように指示してきました。[39] ゴードン・B・ヒンクレー大管長は、「わたしたちが天の母に祈らないという事実は、決して母を軽んじたりおとしめたりするものではありません」と説明しました。[40]

天の母は天の父の一夫多妻の妻ですか?

おそらくそうです。2025年に、ダリン・H・オークス[BIO]が会衆に話している様子が記録され、その中で「わたしたちには天の母、あるいは複数の母がいます」と述べました。[41]オーソン・プラット[BIO]とJohn Taylor[BIO]はどちらも、神には複数の妻がいると教えました。[42][43]しかし、教会指導者たちは通常、天の母を一人の存在として言及してきました。[44]

ほかのユダヤ・キリスト教の宗教も天の母を信じていますか?

あまりそうではありません。カトリックには、イエスの母マリア[BIO][45]に見られる一種の神聖な母性があります。ユダヤ教の神秘主義の一派では、神の女性的側面であるシェキナーが認められています。[46]初期キリスト教のグノーシス主義者は、ソフィア[BIO]を女性的な神性と見なしていました。[47]しかし一般的には、天の母はキリスト教の主流の信仰ではありません。

事実

  • 天の母は、教会が認めている教義です。

  • 天の母という考えは、1840年代までさかのぼることができます。

  • ジョセフ・スミスがこの教義を教えていたことを示す同時代の証拠はありません。

  • ジョセフ・スミスをよく知っていた著述家たちは、天の母について書いています。

  • 天の母について具体的に言及している聖句はありません。

  • 教会は会員に、天の母に祈らないよう指示しています。

  • 初期の教会指導者の中には、天の母は神の複数の妻の一人だと教えた人もいました。

私たちの見解

天の母という考えは、人によっては慰めになる一方で、もどかしく感じられることもあります。天の母の存在とその目的を知ることは、私たちの永遠の進歩についてさらに理解する助けになります。しかし、天の母についての情報が少ないために、その役割や価値が小さく見えるように感じられることもあります。

なぜ彼女についての情報がこれほど少ないのかは、実際のところあまりはっきりしていません。おそらく、教会の家父長制的な性質のために、彼女のための十分な場が与えられてこなかったのかもしれません。あるいは、神が彼女についてあまり多くを明らかにしないほうがよいと判断したのかもしれません。

理由が何であれ、教会は今でも天の母の教義を明確に受け入れ、支持しています。それには、天の母の神聖な特質や、天の父と共有している目標と責任も含まれます。

継続的な啓示の重要性を強調する教会として、私たちは将来、天の母についてさらに多くの情報を受けるかもしれません。細かな点についての情報は少ないものの、天の母の教義は、回復された福音の大切にされている真理であり、私たちの信仰にかなり特有なものです。末日聖徒は、子どもたちを愛しておられることがわかっている天の両親のようになることを目指すことができます。

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  • Keith J.
    “God doesn't identify Her to protect Her from His abuse. Also, a couple exalted include a male and female.”
  • Natalie
    “I find it interesting that The World Mission Society Church of God also believes in a God the Mother but cites Galatians 4:26 and Revelation 22:17 for their reasoning. I wonder why there is this parallel belief but not with the same evidence/citation.”
  • Drew H.
    “The heavenly mother concept or principle is not critical to my salvation although I understand the logic.”
  • Drew H.
    “I am undecided. There is little scriptural reference or evidence for a heavenly mother.”
  • Kathy
    “I am grateful to have found this site. I appreciate and am learning from your research and compilations. I would love to see the word polygamous changed to plural. Many years ago in CES I heard this taught: plural wives is the Lord's doctrine, polygamy is Satan's counterfeit.”
脚注
  • BIOHeavenly Mother

    天の母は天の父の妻であり、すべての霊の母です。

  • BIOHeavenly Father

    天の御父は神、エロヒム、そしてすべての霊の父です。

  • BIOW. W. Phelps

    ウィリアム・W・フェルプス(1792–1872)はニュージャージーで生まれました。フェルプスは1831年に末日聖徒運動に加わり、末日聖徒の新聞編集者、著述家、教会指導者でした。彼はイブニング・アンド・モーニング・スターを編集し、「The Spirit of God」など、いくつかの末日聖徒の賛美歌を書きました。1838年に背教のため破門されましたが、1839年までには教会に再加入していました。ウィリアムは聖徒たちとともにユタへ移り、そこでユタ準州議会で務めました。また、多くの専門職団体に参加し、ユタ準州裁判所で弁護士として活動しました。

  • BIOJoseph Smith, Jr.

    ジョセフ・スミス(1805–1844)は末日聖徒イエス・キリスト教会を組織しました。彼はバーモント州シャロンで生まれ、若いころから神や天使の示現を経験し始めました。そのうちの一つでは天使モロナイが現れ、古代アメリカの人々の記録が刻まれた金版の場所を明らかにしました。彼はこの記録を翻訳し、『モルモン書』として出版しました。彼は生涯を通じて啓示を受け続け、それらは今日の教会の教義の土台となっています。彼は末日聖徒たちをニューヨークからイリノイまで国を横断して導きました。1844年、彼はイリノイ州カーセージで裁判を待つ間に殺害されました。

  • BIOEliza R. Snow

    エリザ・ロクシー・スノー(1804–1887)は、マサチューセッツ州ベケットでオリバー・スノーとロゼッタ・スノーのもとに生まれました。弟のロレンゾは、末日聖徒イエス・キリスト教会の第5代大管長になりました。スノーは1835年に教会に加わりました。彼女はジョセフ・スミスとBrigham Youngの両方の複婚の妻になりました。スノーは1866年から1887年まで、第2代扶助協会中央会長を務めました。生涯のあいだに、彼女は約500編の詩を作り、その中には天の母に言及する「O My Father」も含まれています。

  • BIOZina D. Young

    Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young(1821–1901)は、末日聖徒運動の指導者でした。ニューヨーク州北部に生まれたジーナは、Hyrum Smith(Joseph Smithの兄弟)とDavid Whitmerに会った後、末日聖徒の信仰に加わりました。ジーナは1841年、別の教会員であるヘンリー・ジェイコブズと世俗的な結婚関係にあるまま、Joseph Smithの初期の複婚の妻となりました。Joseph Smithの死後、彼女はBrigham Youngと結婚しました。Zina Youngはユタ州の女性参政権運動で積極的に活動した指導者であり、1888年から亡くなるまで扶助協会の指導者でもありました。

  • BIOAbraham H. Cannon

    Abraham H. Cannon(1859–1896)は、ユタ州Salt Lake Cityで生まれました。彼は教会刊行物Juvenile Instructorの管理者を務め、1889年に使徒になりました。彼は充実した日記を残しており、そこには19世紀後半の十二使徒定員会の運営についての踏み込んだ記録があります。彼は耳の感染症で亡くなりました。

  • BIOZebedee Coltrin

    ゼベディー・コルトリン(1804–1887)は、末日聖徒イエス・キリスト教会の初期の指導者であり、ジョセフ・スミスの親しい協力者でもありました。1835年に第一セブンティ定員会の会長の一人となり、1873年にはステーク家長になりました。彼は亡くなるまでこの立場で奉仕しました。

  • BIOSidney Rigdon

    シドニー・リグドン(1793–1876)は、ペンシルベニアでキャンベル派の牧師でしたが、1830年に教会に加わりました。彼は才能ある演説家で、ジョセフ・スミスの第一大管長会の一員として奉仕しました。1844年には、ジョセフ・スミスの副大統領候補として立候補しました。ジョセフ・スミスの死後、彼は十二使徒定員会に対抗して、自分がジョセフ・スミスの後継者であると主張しました。彼は破門され、その後ニューヨーク州フレンドシップで「イエス・キリストの教会」を設立し、そこで亡くなるまで暮らしました。

  • BIOJesus Christ

    イエス・キリスト、神の独り子。

  • BIOAdam

    アダムは人類のこの世での父であり、「日の古き者」またはミカエルとしても知られています。アダムはエデンの園で禁じられた実を食べ、園から追い出されて死すべき存在になりました。彼は妻エバとともに暮らし、カイン、アベル、セツを含む多くの子どもをもうけました。アダムは930歳で亡くなりました。

  • BIOEve

    エバは最初の女性であり、最初の男性であるアダムの妻でした。彼女は禁じられた実を食べ、エデンの園から追い出されました。彼女には多くの子どもがおり、その中にはカイン、アベル、セツがいました。

  • BIOErastus Snow

    エラスタス・スノー(1818–1888)は、1833年にバーモント州で教会に加わりました。彼はペンシルベニア州とマサチューセッツ州で伝道部に従事し、1836年にセブンティの一員に聖任されました。彼には4人の妻、23人の息子、13人の娘がいました。1849年から亡くなるまで、十二使徒定足数の一員として奉仕しました。

  • BIODaniel C. Peterson

    Daniel C. Peterson(1953年〜)は、Brigham Young Universityのアジア・近東言語学部におけるイスラム研究およびアラビア語の名誉教授です。彼はBYUで哲学とギリシャ語の学士号を取得し、その後UCLAで博士号を取得する前に、エルサレムとカイロで大学院課程の学びを進めました。彼の学術研究は主にクルアーンとイスラム哲学に焦点を当てています。PetersonはFoundation for Ancient Research and Mormon Studiesの理事長を務め、現在はInterpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.の編集長を務めています。

  • BIOHoyt W. Brewster

    ホイト・W・ブリュースターは、ユタ大学で学士号、BYUで修士号、南カリフォルニア大学で博士号を取得しました。1996年から1999年まで、オランダ・アムステルダム伝道部の会長を務めました。セミナリーおよびインスティテュートの教師を務め、多くの宗教書を著しています。

  • BIODallin H. Oaks

    ダリン・H・オークス(1932年〜)はユタ州プロボで生まれ、1984年に末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒になりました。最初の妻ジューン・ディクソン・オークスが1998年に亡くなった後、2000年にクリステン・M・マクメインと結婚しました。Brigham Young University(1954年)とシカゴ大学ロースクール(1957年)を卒業しました。1971年から1980年までBrigham Young Universityの学長になる前は、シカゴで法律実務に携わり、法律を教えていました。その後、使徒として召される前の1980年から1984年まで、ユタ州最高裁判所判事を務めました。2018年には第一大管長会の第一顧問および十二使徒定足数会長になりました。2025年10月14日、末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長として支持されました。

  • BIOOrson Pratt

    オーソン・プラット(1811–1881)はニューヨーク州ハートフォードで生まれ、末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒でした。彼は多くの伝道部に召されました。1842年8月、ジョセフ・スミスの不適切な行為についての申し立てを受けて、彼は教会から破門されました。プラットは1843年1月に再びバプテスマを受け、その後、教会の主要なパンフレット執筆者であり、信仰の擁護者として活動しました。

  • BIOJohn Taylor

    John Taylor(1808–1887)は、イングランドのウェストモーランドで生まれました。彼は末日聖徒イエス・キリスト教会の第3代大管長でした。1832年にカナダへ移住し、その4年後に教会に加わりました。Taylorはまもなく使徒職に任命され、イギリスへの伝道部で末日聖徒の教義を擁護する著名な人物となりました。1844年、TaylorはJoseph Smithに同行してカーセージの監獄へ行き、そこでJosephとHyrum Smithが殺害されました。Taylorは太ももに銃創を負いました。1880年に大管長に任命されるまで、彼は使徒職と第一大管長会で奉仕しました。Taylorは、一夫多妻制の実践を理由に教会が連邦当局から継続的な訴追を受ける中で、教会の運営を監督しました。彼は79歳で、ケイズビルにおいて連邦当局から身を隠している間に亡くなりました。

  • BIOMary

    マリアはガリラヤの出身でしたが、その家系はわかっていませんでした。彼女はヨセフと結婚しており、イエスの母でした。聖書は、彼女にイエスのほかにも息子や娘たちがいたことを示しています。彼女は最初の奇跡(カナの婚礼)にも、イエスの十字架刑にも立ち会いました。聖典には、彼女がいつ、どのように亡くなったかは記されていません。

  • BIOSophia

    ソフィア(σοφία)は「知恵」を擬人化したギリシャ語の概念で、聖書全体に登場します。いくつかのグノーシス主義の伝統では、ソフィアはキリストという概念における女性的な半分を表し、宇宙の母とみなされていました。グノーシス主義のいくつかの形態では、神聖な知恵を体現する女性の霊として、彼女の力が物質世界を創造するために用いられました。時がたつにつれて、ソフィアは処女マリアや天の母のような存在と結び付けられていきました。

  • 1880年に、末日聖徒の詩人エミリー・スペンサーは、天の御父と天の母についての自分の理解をこのように表現しました。

    はるかな昔、数えきれないほど遠い時代に、 天の住まいで、私たちは霊として生きていました。 わたしたちの父は、忠実な神であり、 わたしたちの母は、天にあって父のそばに座っていました。 その甘い喜びと天の平安に満ちた場所で、 霊たちは生まれ、その場所全体を満たすまで増えました。
  • 人間は天の母と天の父の霊の子どもであるという信仰は、末日聖徒の神学の歴史を通して一貫した考え方であり続けています。

  • 「家族――世界への宣言」には、次のように書かれています。

    すべての人間は、男性も女性も、神のかたちに創造されています。一人一人は天の両親の愛されている霊の息子または娘であり、そのため、一人一人に神聖な性質と行く末があります。
  • 2019年10月に、教会は若い女性の新しいテーマを発表しました。その内容は次のとおりです。

    私は天の両親に愛されている娘であり、神聖な性質と永遠の行く末を持っています。
    イエス・キリストの弟子として、わたしは主のようになるよう努めています。個人の啓示を求め、それに従って行動し、主の聖なる御名によって人々に奉仕します。
    わたしは、いつでも、どのようなことについても、またどこにいても、神の証人として立ちます。
    高揚にあずかるにふさわしくなるよう努める中で、私は悔い改めの賜物を大切にし、日々向上するよう努めます。信仰をもって、私は家庭と家族を強め、神聖な聖約を結んで守り、聖なる神殿の儀式と祝福を受けます。
  • 一般に、指導者たちは、女性は天の母の姿にかたどって創造されており、救いの計画はわたしたちが天の両親のもとに戻れるよう備えられていると語ります。

  • このエッセイは次のように結論づけています。

    福音に関する多くのほかの真理と同じように、天の母についての現在の知識は限られています。それでも、わたしたちはこの教義の神聖さを理解し、天の両親の子どもとしてわたしたちのために定められた神聖な型を把握するのに十分な知識を与えられています。……男性と女性は、互いなしに高められることはできません。天に父がおられるのと同じように、天に母もおられます。十二使徒定足数のダリン・H・オークス・エルダーが述べたように、「わたしたちの神学は天の両親から始まります。わたしたちの最高の願いは、彼らのようになることです。」
  • この詩の中の「彼女」が誰を指しているのかは明確ではありません。天の母への言及かもしれませんし、マタイ13:33の女性、あるいはおそらくエバを指している可能性もあります。フェルプスは次のように書いています。

    それは、女がよく隠した 少しのパン種のようです。 彼女が天の女王として オフィルの金をまとって立ったときのようです。 それはシオンの宮廷のようで、 そこでは衣はみな白く、 だれがユダの獅子のように 永遠の光の中で治めるのでしょうか。
  • W・W・フェルプスは、「The Answer」と題するウィリアム・スミス宛ての手紙を書き、それを自分の新聞に掲載しました。

    おお、モルモン教よ。あなたの父は神、あなたの母は天の女王であり、したがってあなたの全歴史は、永遠から永遠に至るまで、「神々」の律法、儀式、そして真理です。
  • イライザ・R・スノーの詩は救いの計画を概説しており、最後は語り手が天の母の存在に気づくところで終わります(強調は太字で追加されています)。

    . . . 私はあなたを父と呼ぶことを 高き所からの御霊によって学びました。 しかし、知識の鍵が 回復されるまでは、 その理由を知りませんでした。 天で親がひとりだけであることがあるでしょうか。 いいえ、その考えには理性が驚かされます。 真理は理性であり――永遠の真理は そこに母もおられることを私に告げています。 このはかない存在を去るとき―― この死すべき身を置くとき、 父よ、母よ、私は高き所にある あなたがたの王なる宮廷でお会いできるでしょうか。 そしてついに、あなたがたが私に託して 行わせたことをすべて成し終えたとき、 あなたがたお二人の承認をもって あなたがたのもとに来て、ともに住まわせてください。
  • 1911年、スーザ・ヤング・ゲイツは、ジーナ・D・ヤングとジョセフ・スミスの会話を記録しました。ジーナは最近母親を亡くしており、ジョセフは彼女に、来世で「あなたは永遠の母、すなわち天の御父の妻に会い、親しく知るようになるでしょう」と語りました。

  • 2016年に、ディーター・F・ウークトドルフは次のように教えました。

    私たちは、神聖で、不死で、全能の天の両親の文字どおりの霊の子供です!
  • 1915年、ジェームズ・E・タルメージは、人間は天の両親が完全であるように完全になれると考えていました。

    わたしたち神の息子、娘たちが、わたしたちの永遠の父と永遠の母のようになるまで進歩できるように、すなわち、それぞれが自分の領域において、彼らがその領域において完全であるように、完全になれるように備えられています。
  • 1921年、メルビン・J・バラードは天の母について次のように述べました。

    神がどれほど高い地位に達しているとしても、またこれから達する可能性があるとしても、神はひとりで立っているのではありません。神のかたわらには、そのすべての栄光のうちに、神の栄光に似た栄光を持つ伴侶、すなわちその子どもたちの母が立っています。天に父がいるように、そこには母もいます。栄光を受け、高められ、尊ばれた母です。
  • モルモン百科事典の中で、Elaine Anderson Cannonは次のように書いています。

    天の母は、天の父と親としての立場を共有しています。この考え方から、末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、天の母が栄光、完全さ、思いやり、知恵、神聖さにおいて天の父と同じようなお方であると信じています。
  • 1890年8月、アブラハム・キャノンは、自分の日記に、天の御父の隣に天の母が見えたと述べる又聞きの証言を記録しました。

  • Salt Lake Cityの預言者の学校の会合で取られた議事録によると、Coltrinは、白い衣をまとった女性と男性の2人の天の人物を見たと述べています。Coltrinは彼らをエバとアダムだと特定しました。

    1885年、オリバー・B・ハンティントンはコルトリンの話を回想し、次のように記しています。

    ジョセフは、その男性と女性は父アダムとエバであると彼らに言いました。
  • 1885年に、エラスタス・スノーはこう述べました。

    さて、聖典の中で、わたしたちに天の父がおられるだけでなく、天の母もおられるとは、そのままの言葉では述べられていません。これは、人を含む地上のすべての生き物について、わたしたちが見聞きして知っていることから推し量るようにされているのです。 . . . 私の理解では、男性と女性の原理が、人間にあるのと同じように神々のもとにも存在していたことが、十分にはっきりした言葉で示唆されています。
  • 1844年4月、ジョセフ・スミスの書記の一人であったトーマス・ブロックは、創世記1章1節がヘブライ語の本文のために複数の神格を指しているとジョセフが説明したことを記録しました。Wilford Woodruffも、Elohim.についてのジョセフ・スミスの解釈を受け入れていました。

  • ハーバード大学の研究者マイケル・クーガンは、elohim が単数の神を意味するのか、それとも男性と女性の神格を意味するのかは、可能性はあるものの不明確だと述べました。

    また、ダニエル・C・ピーターソンは古代近東の象徴体系を検討し、古代セム系宗教においてエルの配偶者であり天の女王であったアシェラは、母なる女神、あるいは天の母の一つの型または同等の存在として理解されるべきだと理論づけました。

  • ダニエル・ピーターソンは、「ニーファイと彼のアシェラ」という記事の中で、アシェラが知恵文学と結び付けられていること、そして第一ニーファイ11章の文脈から、アシェラは神の妻であったと論じています。

    アシェラは木、つまり聖なる木と結びつけられていました。ユダヤ教のミシュナ(西暦2〜3世紀)のラビの著者たちは、アシェラを崇拝の対象となった木として説明しています。第1ニーファイ11章で、ニーファイは示現の中で命の木を見ながら、その意味について考えます。
  • エレミヤ7:16–18および44:17–19、25には、「天の女王」への言及があります。これをカナンの神エルの配偶神アシェラのことだと考える学者もいます。

    ダートマス大学のスーザン・アッカーマン教授は、アシェラに関連してエレミヤ書のこれらの節に言及しました。

    ダニエル・ピーターソンは、アシェラを天の母とみなせる可能性があると理論づけましたが、エレミヤには言及しませんでした。

  • ゴードン・B・ヒンクレーは、「私たちはだれも、啓示された知識を持たない彼女の栄光に、何かを付け加えることも減じることもできません」と述べました。

  • 1994年に、ホイト・J・ブリュースターは次のように書いています。

    神聖な神の御名は、下品な言葉と一緒に使われたり、日常的な言い回しの中で誤って使われたりすると、冒瀆されます。…そのような中で、天におられる父が、天におられる母の身元についてこれほど慎重であられたとしても、不思議でしょうか。

    天の母について話してきた研究者のキャスリン・シャーツは、この考えに次のように答えています。

    この答えは、厳しい世界で自分の面倒を十分に見られない女性を描いており、そのイメージは純粋に特定の人間的な慣習から引き出されたものであって、神聖な現実から来たものではありません。
  • 1895年、George Q. Cannonは、天の母にこだわる人々をたしなめました。

    天の父は、私たちの崇拝の対象であるべきです。神は分かたれた崇拝を望まれません。私たちは神を、そしてただ神のみを崇拝するよう命じられています。
  • 天の母はあまりに神聖なので論じるべきではないという考えへの初期の言及の一つは、1960年の本LDS Reference Encyclopedia.にあります。著者のメルビン・ブルックスというセミナリー教師は、次のように述べています。

    人が神である父とその御子イエス・キリストの御名を汚してきたことを考えると、天の母の御名が明かされてこなかったのも不思議ではありません。まして、聖典の中で彼女への言及がほとんどないことを思えばなおさらです。
  • 2011年、デイビッド・ポールセンとマーティン・プリードは、何百もの教会出版物を調査したうえで、天の母について教会指導者たちが行った権威ある発言に関する研究を発表し、次のように述べました。

    わたしたちは、総権威がわたしたちに天の母について沈黙するよう勧めたという公的な記録を見つけていません。実際、わたしたちが十分に示してきたように、多くの総権威が彼女について公に教えてきました。
  • 教会指導者たちは近年、天の母について何度か言及しています。

  • 教会指導者たちは、天の御父と天の御母の関係における平等とパートナーシップについて、これまでもたびたび語ってきました。

  • 1978年に、スペンサー・W・キンボール大管長は次のように述べました。

    教義を歌うあの賛美歌であり愛情の賛歌でもある「おお、わが父よ」を歌うとき、私たちは母としての究極の慎み、すなわち天の母の控えめで気品ある優雅さを感じ取ります。そして、この地上で私たちの死すべき母親たちがどれほど深く私たちを形作ってきたかを知っているなら、そこへ戻って生きるようにするなら、天の母が一人ひとりに及ぼす影響はそれより小さいと考えるでしょうか。
  • 1985年に、BYU学長ジェフリー・R・ホランドは次のように書いています。

    [両親は]これほどまでに深く愛し、これほどまでに懸命に努めることができるのだとすれば、星が太陽と異なるほど私たちのものとは異なる、より神聖な愛について、それは何を物語っているのでしょうか。とりわけつらい日に、……この世に生きる人々は、天の両親が同じ川や山や砂漠を越えて手を差し伸べ、自分たちを抱き寄せたいと切に願っていることを知るために、どれほどの代価を払うでしょうか。

    ハロルド・B・リー、スペンサー・W・キンボール、そしてポール・H・ダンもこのことについて話しています。

  • 2015年に、ジェフリー・R・ホランドは母親たちに向けて話し、こう述べました。

    これまでの、今の、そしてこれからの、世界中のすべての母親たちに、私はこう言います。「ありがとうございます。命を生み、魂を育み、人格を形づくり、そしてキリストの純粋な愛を示してくださって、ありがとうございます。」母なるエバに、サラ、リベカ、そしてラケルに、ナザレのマリアに、そして天の母に、私はこう言います。「永遠の目的を果たすうえでのあなたの重要な役割に感謝します。」
  • メルビン・J・バラードは、天の母が天の父と「並んで」立っていると述べています。

    スーサ・ヤング・ゲーツは、「神聖な母」は「神聖な父」と「並んで立っており」、天と地において「平等な権利、特権、責任を平等に分かち合っている」と述べました。

    チャールズ・W・ペンローズは次のように述べました。

    神のかたちが完全なものとなるために、男性的な要素だけでなく女性的な要素も反映していなければならないのであれば、その両方が神の中に含まれていなければならないことは自明です。

    John TaylorとSpencer W. Kimballは、天の母を「女王」と呼んでいます。

  • エラスタス・スノー・エルダーは次のように述べました。

    主も神も、この二つの原理が結び合わされていないものはなく、またそうであり得ません。そして、私たちはこの原理によらなければ、永遠の力と神性に到達することを決して望めません。それだけでなく、男性と女性という二つの部分から成るこの神性は、霊的なものと時間的なものという二つの要素からも成っています。

    しかし、George Q. Cannon大管長は、天の母への崇拝は偶像崇拝に似ていると警告しました。

  • 1994年に、ジャニス・オールレッドは「すると、おそらく聖霊とは、現世にいる私たちの間で行う彼女の働きを指す母の名前なのです」と書きました。彼女はこの考えを、論文「Toward a Mormon Theology of God the Mother」全体を通して掘り下げました。

    ファイヤーサイドの質疑応答の中で、フィオナ・ギブンズは、天の母が聖霊なのかどうかについて推測したと伝えられています。

  • イエスはマタイ6章で人々に祈り方を教えたとき、「だから、あなたがたはこう祈りなさい。天にいますわれらの父よ、御名があがめられますように」と教えました(マタイ6:9)。

    聖典にはまた、「あなたがたのうち、知恵に不足している者があれば、その人は、とがめることをしないで、惜しみなくすべての人に与える神に願い求めるがよい。そうすれば、与えられるであろう」と教えています(ヤコブ1:5)。

  • 1895年、George Q. Cannonは、William C. Harrisonの詩「Our Mother in Heaven」に言及して、次のように述べました。

    約1年前、シスター・スノーのこの祈りに対応する賛美歌として、「天にいますわれらの母」という題のものがJUVENILE INSTRUCTORに掲載されました。この賛美歌[O My Father]には、「天にいますわれらの母」を神格化しようとする傾向があまりにも強く見られます。 . . . この表現は崇拝に近づいています。私たちの母は「女神の花嫁」と呼ばれています。しかし、それだけではありません。彼女は父とともに、自分の息子を赦すよう求められています。まことの神への崇拝が私たちに啓示されてきました。 また、天にいます私たちの父が私たちの崇拝の対象であるべきことも、私たちは知っています。神は分け合われた崇拝をお受けになりません。私たちは神を、そしてただ神のみを崇拝するよう命じられています。

    キャノンは第一の戒め、「あなたはわたしのほかに、なにものをも神としてはならない」を引き合いに出しました。

  • 1991年10月の総大会で話した際、ヒンクレー大管長は次のように述べました。

    「どれほど探してみても、標準聖典のどこにも、イエスが天の父以外に祈ったという記述も、人々に天の父以外に祈るよう教えたという記述も見当たりません。 「私は、ジョセフ・スミスからエズラ・タフト・ベンソンに至るまで、教会の大管長のだれかが『天の母』に祈りをささげた例を探しましたが、見つけられませんでした。 「この表現を使い、その使用を広めようとする人たちは……善意からそうしているのだと思いますが、方向を誤っています。私たちが天の母に祈らないという事実は、決して彼女を軽んじたり、おとしめたりするものではありません。」
  • ベルギーの末日聖徒たちとの集会で、第一大管長会のダリン・H・オークスは次のように述べました。

    主が明らかにしていない理由により、わたしたちは天の母についてあまり多くを知りません。しかし、地上での人生の目的は、天の父のようになることに向かって成長する機会をわたしたちに与えることだと告げられています。そして、わたしたちが天の両親の子どもであることも知っています。ですから、わたしたちには天の母、あるいは複数の天の母がいることが分かります。しかし、主が明らかにしていない理由により、わたしたちは天の母についてあまり多くを知りません。しかし、男性も女性も高揚を目指しているので、天の母が存在するはずだということは分かります。 . . .
  • オーソン・プラットは次のように主張しました。

    父なる神には複数の妻がおり、そのうち一人またはそれ以上は永遠の中にいて、その方々によって神はわたしたちの霊と、神の長子であるイエスの霊をもうけた、という考えがありました。
  • John Taylorはこう述べています。

    あなたは知らないのですか。はるか永遠の昔、あなたの霊は清く聖なるものとして、天の御父のふところに住み、その御前におり、また天の女王の一人であるあなたの母とともに、霊の世界で、神々の中に、あなたの兄弟姉妹の霊に囲まれていたのです。
  • 1992年のカトリック教会のカテキズムは、マリアを「原罪のあらゆる汚れから守られた、けがれのないおとめ」と説明しました。

    地上での彼女の生涯が終わったとき、彼女は身も魂も天の栄光へと引き上げられ、主によって万物の上に立つ女王として高められました。それは、罪と死の征服者であり、諸王の王である御子に、彼女がいっそう完全に似た者となるためでした。
  • 学者ラファエル・パタイとウィリアム・デヴァーは、シェキナーについて次のように述べています。

    シェキナは、地上における神の存在が目に見え、耳に聞こえる形で現れることを表すために、タルムードでよく使われる用語です。後期のミドラーシュ文学に見られる最終的な発展段階では、シェキナという概念は、思いやり深い性質に突き動かされて人間を弁護するために神と論じる、独立した女性的な神的存在を意味していました。したがって彼女は、性格の面ではなくても、機能と位置づけの面では、アシェラやアナトのような、カナン起源の古代ヘブライの女神の直接の継承者です。
  • 聖書学者マーティン・スコットはソフィアを次のように説明しています。

    箴言に最初に登場したとき、彼女は……女性の姿をした象徴的な存在として、伝統的にヤハウェと結びつけられてきた役割のいくつかを担っていましたが、同時に明らかにヤハウェの支配下にとどまっていました。彼は、ソフィアという「象徴」は、イスラエルが生きていた宗教的環境からある程度引き出された可能性が高い、つまり古代近東の思想から少なくとも何らかの借用があった可能性が高いと考えています。