家族に関する宣言

家族に関する宣言とは何ですか?

「家族―世界への宣言」は、第一大管長会と十二使徒定足数が出した声明で、家族、子育て、性別、結婚に関する教会の教えを示したものです。[1] これは1995年9月23日の総大会扶助協会総会で、ゴードン・B・ヒンクレー会長によって発表されました。[2]

教会はその歴史を通じて6つの宣言を発表しており、これは5番目です。[3]

家族に関する宣言を書いたのは誰ですか。ハワイで同性婚に反対する闘いを支えるために、弁護士たちがそれを書いたのですか。

いいえ、しかしある意味ではそうです。これは教会の弁護士によって書かれたものではありませんでしたが、[4]1993年のハワイ州最高裁における同性結婚の裁判、Baehr v. Lewin(後にMiike)で使われました。[5] 1994年に、十二使徒定員会の会員たちが「啓示的な過程」の中でこの宣言の作成を始め、第一大管長会が修正を加えました。[6][7]

ハワイの法的訴訟が、これらの原則を一つの場所で明確に述べる必要性を生じさせた可能性があります。[8]

それはハワイの同性結婚訴訟で直接使われましたか。

はい。家族の宣言は、1997年のBaehr v. Miikeで教会が提出した法廷助言書の付録として含まれており、その中には同性婚に反対する法的主張が含まれていました。[9]

家族に関する宣言は、法廷で同性婚に反対するために書かれた可能性があるのなら、本当に霊感によるものだったのでしょうか。

はい、おそらくそうです。啓示は、差し迫った疑問や問題をきっかけに与えられることがよくあります。[10] この宣言の作成に関わったダリン・H・オークス・エルダーは、[BIO]その執筆過程を啓示的で霊感によるものだったと述べています。[11] 同じくその作成に関わったラッセル・M・ネルソン・エルダーは、[BIO]彼らはこれから起こる問題を予見していたと述べています。[12]

この宣言の作成当時の使徒たちは、それを「霊感によるもの」[13]、「預言的なもの」[14]、「啓示」[15]、そして「永遠の真理であり、主がその子供たちのために望まれること」[16]と述べています。

しかし、家族に関する宣言はBYUの法学教授によって書かれたのではありませんか?

いいえ、おそらくそうではありません。家族に関する宣言の初期草案は、ボイド・K・パッカー会長の最初の提案の後、十二使徒定員会の会員によって書かれました。[17][BIO] 同性婚への反対で知られるBYUの法学教授リン・ワードル[BIO]は、ハワイ州の[18]Baehr v. Miike事件における教会の申立書について助言しました。[19]

ウォードルが家族に関する宣言の起草について助言した可能性はありますが、これを裏づける証拠はありません。

女性の中央幹部で、この宣言の作成に参加した人はいましたか?

いいえ。2005年のインタビューで、千枝子・オカザキ姉妹[BIO]は、それが教会の女性指導者たちからの意見を一切受けずに書かれたと述べ、「どうして私たちに相談がなかったのでしょうか」と問いかけました。[20][21]

しかし、第一大管長会は扶助協会中央会長会と会い、この宣言をいつ発表するかについて話し合い、1995年の扶助協会総会で発表することが決定されました。[22][23]

1995年9月23日にUtah州のSalt Lake Cityで開かれた総扶助協会集会で、ゴードン・B・ヒンクレー大管長がメッセージの一部として初めて家族に関する宣言を読み上げている様子を、黒い背景の前の説教壇に立つ姿で映したビデオ放送のキャプチャです。
ゴードン・B・ヒンクレー大管長が、1995年9月23日の総扶助協会集会で、家族の宣言を初めて読み上げているところです。

この宣言には、新しい考えや教義は何か含まれていますか?

いいえ、そうではありません。これはむしろ、教会の中で長年にわたって教えられてきた教えをまとめたものです。[24] 教会は、この宣言に見られる主要な原則を、1831年の時点ですでに明確に述べていました。[25]

家族に関する宣言は公式な教義ですか?

はい。これは、第一大管長会と十二使徒定足数によって出された正式な声明です。[26][27] 公表されて以来、教会指導者たちは一貫してこれを教え、分かち合ってきました。[28] 2025年に、ロナルド・A・ラスバンド・エルダー[BIO]は、「家族に関する宣言は、ヒンクレー大管長が述べたとおり、教義です。愛する兄弟姉妹の皆さん」と述べました。[29][30]

しかし、この宣言は教会の支持票によって正典化されてはいません。

家族に関する宣言は性差別的ですか?

そう言えるかもしれません。これは、家族の中で男性と女性に異なる役割があると述べています。男性は「導き」、「生活に必要なものと保護を与える」べきとされ、女性は「主として子どもを育てる責任を負う」とされています。[31][32]また、彼らは「対等なパートナーとして互いに助け合う」べきとされています。[33][34]

教会指導者たちは、家族を築き育てるうえで、男性と女性は対等なパートナーだと教えています。[35][36] さらに、家族に関する宣言では、状況に応じて「個別の調整」が認められています。[37][38]

家族の宣言は、同性婚とジェンダーの役割についてだけのものですか?

いいえ、これは家族に関する幅広いテーマを扱うことを意図しています。これには、天の両親のもとにある私たちの神聖な起源、性別、男性と女性の間の結婚、永遠の家族、神殿の聖約、命の尊さ、親の責任、性別の役割、そして家庭内虐待に対する警告が含まれます。[39]

この宣言を紹介したとき、ヒンクレー大管長は、婚外出産、ひとり親の母親、福祉への依存、同性婚、メディアにおける暴力、市民法の順守などについて言及しました。[40]

宣言の中で、教会は「ジェンダー」をどのように定義していますか?

教会の福音ライブラリーは、「『家族――世界への宣言』におけるgenderの意図された意味は、出生時の生物学的性別である」と述べています。[41]

宣言の中で述べられている「災い」は、実際に起きたのでしょうか。

おそらく?[42] 古代と現代の預言者たちは、さまざまな災いを予告してきましたが、[43] それらはしばしば曖昧であったり、象徴的であったりします。[44] 個々のレベルでは、教会指導者が家族の宣言と災いを結びつけることも時折ありました。[45] 組織としては、教会は一般的に特定の災害の原因を断定することを避けています。

事実

  • 家族の宣言の原則は、教会の始まりの時から教えられてきました。

  • 十二使徒定員会は、同性結婚に関する1993年のハワイ州最高裁判所の審理の翌年に、この宣言の作成に取りかかりました。

  • BYUの法学教授リン・ワードルは、ハワイ州のBaehr v. Miike事件に関する彼らの申立てについて教会指導者たちに助言しましたが、ワードルがその宣言の作成を手伝ったことを示す証拠はありません。

  • この宣言は、教会によって広く引用され、教えられ、言及されています。

  • 教会はその宣言を正典化していません。

  • 教会指導者たちは、この宣言は教義であると述べています。

私たちの見解

『家族―世界への宣言』は、多くの人にとって難しい話題になり得ます。特に、LGBTQ+だと自認する人にとってはそうです。この文書については、どのように書かれたのか、そしてなぜ書かれたのかを含め、まったくもっともな疑問があります。

教義と聖約の多くを含む現代の啓示の多くは、後に正典に加えられた手紙として始まったもの、または当時の特定の問題に関する質問をきっかけに与えられた啓示でした。家族の宣言は、それが法律上も文化上も重要な意味を持っていた時期に出されました。

教会で啓示を受けるための決まった方法や形式があるわけではありませんが、この宣言の作成に関わった使徒たちは、この宣言が神から霊感を受けたものであり、今日でも意味を持ち続けていると認めています。

家族の宣言や、そこで扱われている原則についての懸念と向き合うのは、問題ありません。天の御父が御自身の預言者と使徒を通して真理を明らかにされることを信頼し、忍耐を持つことは大切です。また、天の両親はすべての子どもたちを愛しておられ、私たちも同じように彼らを愛する必要があることを覚えておくことも大切です。

あなたの意見は?

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これらの意見は一般向けに選ばれており、掲載時に軽微な編集が加えられる場合があります。
  • Broderik
    “My biggest problem with the Proclamation is it's treated as de facto scripture despite never being properly canonized. My second biggest problem is not a single woman was involved in its drafting.”
  • Bob
    “It places an uncompromising line in the sand. It makes it clear what the Church supports and what it will stand against regarding objections raised by critics.”
  • Lucius
    “I don't understand why some people are upset that the General Relief Society wasn't "consulted" during this process. They are important in the church, but aren't Apostles of Jesus Christ who receive revelation for the Church. These concerns are misguided.”
  • Dallin
    “The thing that's always tripped me up about the proclamation is the use of the word "Gender." Why use that word if the Church is going to double back and say they meant biological sex? I feel like there has to be something to the word if they were inspired to use it.”
  • Kathleen N.
    “As a member who believes in gender equality, your last paragraph is disappointing in that Heavenly Father reveals truth and Heavenly Parents (HM) provide love. This is right down the proclamation gender lines. Fathers lead, mothers nurture. You can do better than that.”
脚注
  • BIODallin H. Oaks

    ダリン・H・オークス(1932年〜)はユタ州プロボで生まれ、1984年に末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒になりました。最初の妻ジューン・ディクソン・オークスが1998年に亡くなった後、2000年にクリステン・M・マクメインと結婚しました。Brigham Young University(1954年)とシカゴ大学ロースクール(1957年)を卒業しました。1971年から1980年までBrigham Young Universityの学長になる前は、シカゴで法律実務に携わり、法律を教えていました。その後、使徒として召される前の1980年から1984年まで、ユタ州最高裁判所判事を務めました。2018年には第一大管長会の第一顧問および十二使徒定足数会長になりました。2025年10月14日、末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長として支持されました。

  • BIORussell M. Nelson

    ラッセル・マリオン・ネルソン・シニア(1924年9月9日–2025年9月27日)は、末日聖徒イエス・キリスト教会の第17代大管長であり、引退した心臓外科医でした。ネルソンはSalt Lake Cityで生まれ育ち、ユタ大学で医学の学位を取得しました。心臓外科医として、ネルソンは1951年に人工心肺装置を開発した医療チームの一員でした。朝鮮戦争中にアメリカ陸軍医療部隊で2年間過ごした後、ネルソンは母校で教授職に就き、心臓胸部外科医としての診療を続けました。ネルソンは1984年に十二使徒定足数に加わる召しを受け、トーマス・S・モンソンの死去後、2018年に教会大管長として召されました。ネルソンと妻のダンツェル・ホワイト(2005年死去)には10人の子どもがいました。ダンツェルの死後、ネルソンは元セラピストで教授のウェンディ・L・ワトソンと結婚しました。

  • BIOBoyd K. Packer

    ボイド・K・パッカー(1924–2015)は、ユタ州ブリガムシティで生まれました。第二次世界大戦中に陸軍に入隊し、太平洋地域で爆撃機のパイロットとして訓練を受けました。ウェバー・カレッジとユタ州立大学に通いました。BYUで教育学博士号を取得しました。1970年に十二使徒定員会で奉仕する召しを受けるまで、教会教育制度で働いていました。2015年に亡くなるまで使徒として奉仕しました。1994年から2008年まではその定員会の会長代理を務め、2008年から亡くなるまでは会長を務めました。

  • BIOLynn D. Wardle

    Lynn D. Wardle(1947年〜)は、Brigham Young大学J・ルーベン・クラーク・ロースクールの元法学教授です。Wardleは、同性婚の合法化に反対する教会の擁護活動で重要な役割を果たしました。

  • BIOChieko Okazaki

    岡崎千恵子・N・(1926–2011)は、ハワイで日本人移民の娘として生まれました。ハワイ大学とコロラド大学で教育学の学位を取得し、教師と校長として働きました。1990年に教会の扶助協会中央会長会第一顧問に召され、1997年までその職で奉仕しました。彼女は、教会の中央会長会で奉仕した初の有色人種の女性でした。

  • BIORonald A. Rasband

    ロナルド・A・ラスバンド(1951年– )は、末日聖徒イエス・キリスト教会の十二使徒定足数の一員で、2015年に支持されました。以前は、ニューヨークの伝道部会長、ヨーロッパ中央エリア会長会の顧問、ユタSalt Lake Cityエリア会長、神殿部門の専務理事、そして北米西部、北西部、ユタの各エリアを監督するセブンティ会長会の一員を務めました。職業上は、ハンツマン・ケミカル・コーポレーションの上級幹部として働いていました。子どもは5人います。

  • 宣言は次のように始まります。

    わたしたち、末日聖徒イエス・キリスト教会の第一大管長会と十二使徒評議会は、男性と女性の間の結婚は神によって定められたものであり、家族は創造主の子供たちの永遠の行く末に関する計画の中心であることを、厳粛に宣言します。

    この宣言は、天の両親、ジェンダー、結婚、永遠の家族、神殿の聖約、命の尊さ、親の責任、ジェンダーの役割、そして家庭内虐待への警告について教えています。

  • ヒンクレー大管長はその話の中で、女性や家族が直面していた多くの問題に言及しました。宣言を読む前に、彼はこう述べました。

    真実であるかのように見せかけられている詭弁があまりにも多く、標準や価値観に関する欺きがあまりにも多く、世のゆっくりとした染みに身を染めるよう誘う魅力や誘惑があまりにも多いため、私たちは警告し、あらかじめ警告する必要を感じてきました。これを進めるために、第一大管長会と十二使徒定員会は今、家族に関する標準、教義、実践について、この教会の預言者、透視者、啓示者たちがその歴史を通じて繰り返し述べてきたことの表明であり再確認として、教会と世界に向けて宣言を発します。今から、この宣言を皆さんに読み上げます。
  • 教会の弁護士たちがこの宣言を書いたことを示す証拠はありませんが、この宣言の起草を手伝った使徒のうち2人、ジェームズ・E・ファウストとダリン・H・オークスは、十二使徒定員会に加わる前に法律実務に携わっていました。

    リチャード・ターリーが書いたオークスの伝記には、次のようにあります。

    フォースト、[ラッセル・M・]ネルソン、オークスの各エルダーから成る委員会が、草案を準備するよう割り当てられました。主な起草者はネルソン・エルダーで、その作業は[1994年の]クリスマス休暇中に完了しました。草案は十二使徒定員会の承認を受けた後、1995年1月9日に第一大管長会に提出され、温かく受け入れられました。

    ジェームズ・E・ファウストはその後、1995年3月12日に第一大管長会の顧問になりました。

  • ベア対ルーウィン(1993年)は、3組の同性カップルが自分たちの関係を認めるようハワイ州最高裁判所に求めた事件でした。

  • 家族に関する宣言が最初に読み上げられたのは1995年9月23日でした。2017年に、ダリン・H・オークスは、それが1年をかけて作成されたと説明しました。

    家族に関する宣言の必要性を示す霊感は、23年以上前に教会の指導者たちに与えられました。 . . . ほぼ1年にわたって、十二使徒定員会の会員たちによって主題が特定され、話し合われました。文言が提案され、検討され、修正されました。わたしたちは祈りつつ、自分たちが何をどのように述べるべきかについて主から霊感を頂けるよう、絶えず主に願い求めました。主が約束されたとおり、わたしたちは皆、「教訓に教訓を加え、訓戒に訓戒を加えて」学びました。
    この啓示を受ける過程で、教会の教えと教義を監督し、公表する第一大管長会に、提案された文案が提示されました。第一大管長会がさらに変更を加えた後、家族に関する宣言は教会の大管長であるゴードン・B・ヒンクレーによって発表されました。
  • シェリ・デューによるラッセル・M・ネルソンの伝記には、彼女が長年にわたってネルソン本人との非公開のインタビューや会話から集めた情報が含まれています。その中で、彼女は次のように述べています。

    1994年のある日、十二使徒定足数はソルトレーク神殿の評議室で一日を過ごし、家族をめぐる問題について話し合いました。彼らは、ますます身近になっているポルノの問題から、さまざまな種類の反家族的な法案の可能性まで、あらゆることを検討しました。これは新しい話し合いではありませんでしたが、その日は議題全体がこの一つの重要なテーマに集中していました。 十二使徒は、変えられないもの――教義――と、変えられる可能性があるもの――方針――を考慮しながら、教義と方針の両方を見直しました。彼らは、同性婚やトランスジェンダーの権利を求める社会的な動きの強まりを含め、今後起こると見ていた問題について話し合いました。「しかし、私たちが見ていたのはそれだけではありませんでした」とネルソン・エルダーは説明しました。「私たちには、さまざまな共同体が性的活動に関するあらゆる基準や制限をなくそうとする取り組みが見えていました。ジェンダーの混乱も見えていました。そうしたことがすべて起ころうとしているのが分かっていました。」 この長時間にわたる話し合いは、しばらくの間に行われたほかの話し合いとも相まって、十二使徒が家族に関する教会の立場を示す文書、おそらく宣言文のようなものを作成し、それを第一大管長会に提出して検討してもらうべきだという結論につながりました。
  • ハワイ州最高裁判所が同性婚の訴訟の審理を始めるほぼ10年前、新たに召された使徒ダリン・H・オークスは、内部メモにこう書きました。

    私の意見では、いわゆる同性愛者の結婚を合法化しようとする提案で懸かっている利害は、教会が正式な立場を示し、これに反対するために大きな努力を払うことを正当化するのに十分です。
  • 教会の提出書類には、法廷助言書の中で多くの法的主張が含まれていました。その書面は次のように結ばれていました。

    同性愛関係は、伝統的な家族が社会にもたらしてきた本質的な利益を社会に提供することはなく、また提供することもできません。したがって、結婚という優先的な地位を与えられるべきではありません。同性愛結婚を認めることは、社会の基本的な構成単位である伝統的な家族を軽んじることになり、その結果、社会全体に有害な影響を及ぼします。伝統的な家族がこれまで以上に保護を必要としている今、ハワイ州による同性愛結婚の禁止は、重大な州の利益を促進するために、確かに必要最小限に絞られたものです。
  • 例えば1891年に、Wilford Woodruffは会衆に対し、一夫多妻制の実践を終わらせた「Manifesto」を出すという自分の決定は、法的および社会的な圧力を受けてなされたものだったと語りました。

    ウッドラフにとって、複数結婚の継続は「国家の法律……6,000万人の反対、そしてすべての<of our>神殿の没収と喪失という代償」によって阻まれていました。

    ウッドラフは、「この実践をやめなければ何が起こるかを、主が啓示によって、まさにそのままわたしに示されました」と述べました。

  • ダリン・H・オークスは、宣言が作成された過程を次のように説明しました。

    結婚と家族に関する教義上の真理は、あらためて述べなくても十分に理解されていると考えていた人たちにとって、それは驚きでした。それでも、私たちは確認を感じ、作業に取りかかりました。テーマが特定され、十二使徒定員会の会員によってほぼ1年にわたって話し合われました。文言が提案され、検討され、修正されました。私たちは祈りつつ、何をどのように述べるべきかについて主の霊感を頂けるよう、絶えず主に願い求めました。私たちは皆、主が約束されたとおり、「教訓に教訓、訓戒に訓戒」を学びました(教義と聖約98:12)。この啓示を受ける過程で、提案された文案が、教会の教えと教義を監督し、公表する第一大管長会に提示されました。第一大管長会がさらに変更を加えた後、家族に関する宣言は教会の大管長ゴードン・B・ヒンクレーによって発表されました。
  • シェリ・デューによるラッセル・M・ネルソンの伝記には、ネルソンへのインタビューや彼とのやり取りからのいくつかの引用が含まれています。宣言の作成について、その本は次のように述べています。

    十二使徒は、教義と方針の両方を見直し、変えられないもの――教義――と、変えられる可能性があるもの――方針――を検討しました。彼らは、同性愛者の結婚やトランスジェンダーの権利を求める社会的な動きの強まりを含め、これから起こると考えた問題について話し合いました。「しかし、私たちが見ていたのはそれだけではありませんでした」とネルソン・エルダーは説明しました。「私たちは、さまざまなコミュニティが性的活動に関するあらゆる基準や制限をなくそうとする動きを見ることができました。私たちは、性別に関する混乱を見ていました。そうしたことがすべて起こってくるのが見えていました。」

    歴史家リチャード・ターレーは、エルダー・ネルソンをこの宣言の「主要な起草者」と表現しました。

  • この宣言が最初に読み上げられてから1年後の1996年に、使徒リチャード・G・スコットは次のように述べました。

    聖典を研究し、その内容を深く考え、理解できるよう祈ることによって、幸福の大いなる計画の教義的な土台を学んでください。家族についての第一大管長会と十二使徒の宣言を注意深く研究し、活用してください。それは主から霊感を受けたものでした。
  • 2005年の総大会で、使徒M・ラッセル・バラードはこう述べました。

    兄弟姉妹の皆さん、今年は、1995年に第一大管長会と十二使徒定足数によって出された、家族に関する世界への宣言の10周年に当たります。 . . . この宣言は預言的な文書です。預言者たちによって出されたからだけでなく、時代に先んじていたからです。
  • 2010年の総大会の説教で、使徒ボイド・K・パッカーはこの宣言を「啓示」と呼びましたが、彼の説教の書き起こし版では「指針」とされています。パッカーは次のように述べました(強調追加):

    15年前、世界が混乱する中で、第一大管長会と十二使徒定足数は「家族—世界への宣言」を発表しました。これは教会の歴史の中で5番目の宣言でした。定義に照らせば、これは啓示に当たりますし、教会の会員がこれを読んで従うことは有益です。

    話の書面版にある後の文には、次のように書かれています。

    これは、教会の会員が読むこと、そしてそれに従うことが望ましい指針です。
  • 2017年の総大会の説教で、ダリン・H・オークスは、この宣言が出された経緯についていくらかの背景を説明しました。そして次のように述べました。

    私は、家族に関する宣言が永遠の真理を述べたものであり、永遠の命を求める神の子どもたちに対する主の御心であると証します。これは過去22年間にわたって教会の教えと実践の基盤となってきましたし、今後もそうあり続けるでしょう。そのようなものとして受け止め、それを教え、それに従って生活するなら、永遠の命に向かって前進する中で祝福を受けるでしょう。
  • ダリン・H・オークスに関する伝記の中で、教会歴史家リチャード・E・ターレーは、この宣言の作成について次のように書いています。

    1994年の秋、十二使徒定員会は、代理会長であったボイド・K・パッカーの強い勧めを受けて、家族に関する教会の教義上の立場を示すための、聖典に基づく宣言の必要性について話し合いました。ファウスト、ネルソン、オークスの各エルダーから成る委員会が、草案を作成するよう割り当てられました。主な起草担当者はエルダー・ネルソンで、作業はクリスマス休暇中に完了しました。草案は十二使徒定員会の承認を受けた後、1995年1月9日に第一大管長会に提出され、温かく受け入れられました。

    2017年に、ダリン・H・オークスは次のように述べました。

    テーマはほぼ1年にわたって十二使徒定員会の会員によって特定され、話し合われました。文言が提案され、見直され、修正されました。わたしたちは祈りつつ、何をどのように述べるべきかについて主の霊感を求めて、絶えず主に願い求めました。
  • 2008年に報道機関に漏れたメモの中で、ローレン・C・ダンは、エルダー・ダリン・H・オークスがハワイにおける教会の法的戦略についてウォードルと協議を行ったと報告しました。

  • 教会は裁判所にアミカス・キュリエ(ラテン語で「法廷の友」の意味)を提出しました。これは、訴訟に直接関わってはいないものの、その結果に利害関係を持つ個人や団体が提出できるものです。アミカス・キュリエ意見書は通常、その事件に関連する見解や情報を提供します。

    教会は裁判所に提出したアミカス・キュリエ意見書の中で家族に関する宣言を紹介し、次のように述べました。

    教会の教えと信仰の中心にあるのは家族であり、教会は家族を社会の基盤であり、子どもたちが基本的な価値観と公共の徳を学ぶための重要な関係だと教えています。
  • 2005年にグレゴリー・プリンスが行ったインタビュー(2011年にDialogueに掲載)で、扶助協会中央会長会の一員だったオカザキ姉妹は、次のように述べました。

    1995年に「世界への家庭の宣言」が書かれたとき、扶助協会会長会は会議に来るよう求められました。私たちは出席し、そこでこの宣言が読み上げられました。内容はすべて完成していました。唯一の問題は、これを神権会で発表するべきか、それとも扶助協会の集会で発表するべきかということでした。私にとっては、どこで発表されるかは重要ではありませんでした。私が知りたかったのは、「どうして私たちに相談がなかったのですか」ということでした。
  • 布告が読まれた当時、エレイン・L・ジャックは扶助協会中央会長でした。扶助協会会長会は、布告が最初に読まれる前に第一大管長会と会いました。

    その後、ジャックは2022年にBYUのReligious Educatorの 記事のためにインタビューを受け、その中で次のように述べました。

    その時、私たちは家族に関する宣言が何なのか知りませんでした。つまり、題名を見ればある程度は分かりましたが、彼らが家族について再確認していたことは、私たちにとって前向きなことだと感じていました。十二使徒定員会の会員たちが啓示を受けていることについて、私はとても前向きに受け止めていましたし、そのことにまったく抵抗はありませんでした。

    その記事の著者たちは続けます。

    ジャック会長はまた、女性と家族というテーマについて広く話し合われた多くの理事会に参加し、多くの会議にも出席していたと説明しています。この件について、彼女は扶助協会中央会長としての自分の声が届いていたと確信していました。
  • 扶助協会総会長エレイン・L・ジャックは、1995年9月の大会に先立って行われた、扶助協会中央会長会と第一大管長会との会合を回想しました。彼らは家族に関する話題や、その宣言が女性の大会で読み上げられるかどうかについて話し合いました。

    扶助協会総会長会は、ジャック、岡崎千枝子、アイリーン・H・クライドで構成されており、家族に焦点を当てた大会にしたいと考えていました。

    アイリーン・H・クライドによると、ヒンクレー大管長は次のように述べました。

    私が長い間皆さんと話してきた本当の理由は、決めようとしていることがあるからです。……私たちは家族に関する宣言を書き上げました。そして、それをいつ発表するかを決めるのは私の責任です。しかも、皆さんはすでに土曜日の集会で私が話すよう招いています。……皆さんの集会を圧倒するようなことはしたくありません。私たちは姉妹たちの話を聞きたいですし、姉妹たちにも皆さんの話を聞いてほしいのです。ですから、皆さんはすでに私に話すよう頼んでいて、私も話す内容を準備しており、それには11分ほどかかります。しかし、この家族に関する宣言を私が発表するとなれば、それはとても重要なことです。……そうすると、この集会を圧倒してしまうのではないかと心配しています。」
  • 第一大管長会との会合について、エレイン・L・ジャックは日記に次のように書いています。

    [ヒンクレー大管長]は、第一大管長会と十二使徒定員会が作成してきた家族に関する宣言について話しました。彼は「これを発表する時間があるかどうかわかりません」と言いました。私たちは急いで、時間は十分にあり、私たち一人ひとりが自分の時間を譲ると彼に伝えました。…。そして、そのような宣言を彼に読んでもらえたら、どれほど嬉しいかを伝えました。

    アイリーン・H・クライドは後にこう回想しました。

    私たちはこう言いました。「ヒンクレー大管長、これは明らかにとても重要なことであり、家族に対する私たちの関心も非常に重要です。ですから、そうなるのであれば、その関心が集会全体を占めるようにしましょう。でも、話す内容はいくらでも短くできますので、用意しておられる話はそのまま使っていただいてかまいませんし、もしこの集会で家族に関する宣言を発表なさるのであれば、必要なだけ時間を取ってください。」
    私たちがその集会を去る前に、ヒンクレー大管長はこう言いました。「ありがとう。あなたのおかげで、私の考えがはっきりしました。. . . あなたたちの集会でこの宣言を発表します。」
  • 前世、結婚の定義、天の母、男女の平等といった概念は、教会で長い間教えられてきました。

    1995年9月23日にこの宣言を初めて公に読み上げる前に、ゴードン・B・ヒンクレーは次のように前置きしました。

    わたしたち第一大管長会および十二使徒定員会は今、教会と世界に向けて宣言を発します。これは、この教会の預言者、透視者、啓示者たちがその歴史を通じて繰り返し述べてきた、家族に関する標準、教義、実践を宣言し、再確認するものです。
  • 教会の起源以来、結婚の基本的な定義は、男性と女性の間のものとして一貫して変わっていませんでした。

    例えば、ジョセフ・スミスは1831年に、「結婚は神によって人のために定められた」と宣言する啓示を受けました。

    1899年に、使徒ジェームズ・E・タルメージは、天の父と天の母はどちらもそれぞれ独立した人格として存在していると書きました。

    1903年に、Latter-day Saint Millennial Starは結婚を「一人の男性と一人の女性の間の神聖な儀式」と呼びました。

    1912年、第一大管長会は、霊は前世で「永遠の御父の息子と娘」として存在していたと宣言しました。

  • 宣言は次の言葉で始まります。

    末日聖徒イエス・キリスト教会の第一大管長会と十二使徒評議会であるわたしたちは、ここに厳粛に宣言します……

    この文書が発表された当時の第一大管長会と十二使徒定足数:

    ゴードン・B・ヒンクレー トーマス・S・モンソン ジェームズ・E・ファウスト ボイド・K・パッカー L・トム・ペリー デビッド・B・ヘイト ニール・A・マックスウェル ラッセル・M・ネルソン ダリン・H・オークス M・ラッセル・バラード ジョセフ・B・ワースリン リチャード・G・スコット ロバート・D・ヘイルズ ジェフリー・R・ホランド ヘンリー・B・アイリング

  • エルダー・ロナルド・A・ラスバンドは、使徒にはこの宣言の教えを確認する責任があると述べました。2025年9月、BYUのディボーショナルで、彼は次のように述べました。

    この宣言の表題には、次の言葉が記されています。「末日聖徒イエス・キリスト教会の第一大管長会および十二使徒評議会」。2015年に私が使徒として召されたとき、私は十二使徒評議会の一員として、この宣言を教える責任を担うようになったと告げられました。

    その2週間後の総大会で、彼はこう述べました。

    2015年に私が神聖な使徒職への召しを受けたとき、私はこう言われました。「この宣言は今やあなたのものです。あなたの名前は」、題名の「十二使徒定員会」という言葉を指しながら、「まさにここにあります。これを自分のものとして感じ、自分のものとして教えなさい。」私は家族に関する宣言を愛しています。私はアフリカからオーストラリアまで、その間のあらゆる場所で、神の永遠の計画における家族の役割について証言してきました。
  • 2025年のBYUディボーショナルで、エルダー・ロナルド・A・ラスバンドは次のように述べました。

    わたしと兄弟たち、そしてほかの多くの教会役員は、この宣言を世界中の国王、宗教指導者、政府指導者に渡してきました。わたしたちは、その真理を世界規模の会議、立法機関、そして自分たちの教会のチャペルで語ってきました。アイリング管長は2014年にバチカンでの集まりでこの宣言について話し、その後ネルソン大管長は2020年の会見で教皇にこれを渡しました。
    2015年に私が使徒として召されたとき、私は十二使徒評議会の一員として、この宣言を教える責任を担うことになったと告げられました。

    夫と妻の役割を説明する際に、その宣言は教会の総合手引きで引用されています。

    また、教会のカリキュラムでも使われてきました。たとえば、2003年の永遠の結婚受講者用マニュアルは、その「指針となる原則」を家族に関する宣言から取り入れています。

  • 2025年10月の総大会で、エルダー・ロナルド・A・ラスバンドは次のように述べました。

    家族に関する宣言は、ヒンクレー大管長が述べたように、教義です、親愛なる兄弟姉妹の皆さん。そこにある原則は時代遅れではなく、主の道とその聖約の道筋と完全に一致しています。宣言の教えは、その時も今も、わたしたちの主イエス・キリストによって使徒たちに啓示されました。

    家族の宣言が発表されてから30周年となる2025年9月23日、エルダー・ラスバンドは家族をテーマにしたBYUのディボーショナルで話していました。彼は次のように述べました。

    私は、この宣言が神のすべての子どもたちの永遠の行く末のための主の計画であることを知っているという証を、喜んで述べます。何をどのように語るべきかは、啓示によって預言者たちに示されました。それは30年前に霊感を受けて与えられたものであり、私たちがその言葉に忠実であるなら、今日もなお私たちに霊感を与え続けています。
    また、わたしはあなたがたに、「家族―世界への宣言」についてのあなたがたの証を強めるよう祝福します。わたしは、それが主の御心であることを証します。その永遠の真理によって、あなたがたが祝福されますように。家族、創造主、永遠の行く末、子どもたち、そして幸福です。
  • ゴードン・B・ヒンクレー大管長は、1995年の総大会でこの宣言を読み上げる前に、これは「この教会の預言者、透視者、啓示者がその歴史を通して繰り返し述べてきた、家族に関する基準、教義、実践についての宣言であり再確認として」発表されるものだと述べました(強調追加)。

    この語句について、エルダー・ロナルド・A・ラスバンドは2025年9月に次のように述べました。「[ヒンクレー大管長は]この宣言が、神の僕たちを通して与えられた教義としての神の律法をしっかり守っていることを強調しました。. . .」

  • 宣言には次のように述べられています。

    神の計画により、父親は愛と義をもって家族を導き、家族の生活に必要なものを備え、家族を守る責任があります。母親は主に子どもを育てる責任があります。
  • 2022年の説教で、エルダー・ソアレスは教会の総合手引きに言及し、次のように述べました。

    「育む」とは、愛のある環境の中で家族が「福音の真理を学び、天の御父とイエス・キリストへの信仰を育む」よう助けることによって、家族を養い、教え、支えることを意味します。「治める」とは、「家族が神の御前に戻って住めるよう導く助けをすること」を意味します。これは、優しさ、柔和さ、そして純粋な愛をもって仕え、教えることによって行われます。また、「定期的な祈り、福音の学び、そのほかの礼拝の面で家族を導くこと」も含まれます。親はイエス・キリストの模範に従い、「これらの〔二つの大きな〕責任」を果たすために一致して働きます。
    家族における統治は家父長制のパターンに従っており、いくつかの点で教会における神権の指導とは異なることに注意することが重要です。家父長制のパターンでは、妻と夫は家族の中で自分たちに与えられた神聖な責任を果たすことについて、神に直接責任を負います。それは完全なパートナーシップ、すなわち、義と責任に関するあらゆる原則に自発的に従うことを求めるものであり、愛と相互扶助の環境の中で成長する機会をもたらします。これらの特別な責任は上下関係を意味するものではなく、いかなる種類の虐待や不適切な権限行使も完全に排除します。
  • 家族に関する宣言には、次のように述べられています。

    これらの神聖な責任において、父親と母親には、平等なパートナーとして互いに助け合う義務があります。
  • 2025年に、エルダー・ロナルド・A・ラズバンドは次のように教えました。

    「導く」ということは支配することを意味せず、「育む」ということは二次的な役割を意味しません。神は、互いを補い合う、異なっていても同等で不可欠な役割を男性と女性に与えられました。

    2022年に、エルダー・ウリセス・ソアレスは次のように述べました。

    愛する兄弟姉妹の皆さん、養い導くこととつかさどることは、排他的な制限ではなく、機会です。ある人が何かに責任を持っていても、その人だけがそれを行うとは限りません。愛情深い親がこの二つの大きな責任をよく理解しているとき、子どもたちの身体的および情緒的な幸福を守り、世話をするために、ともに努めます。また、主が御自分の預言者たちに明らかにされた主の善い御言葉によって子どもたちを養い、現代の霊的な危険に立ち向かえるよう助けます。
  • 2022年に、エルダー・ウリセス・ソアレスは次のように述べました。

    夫婦がこの原則[平等の原則]を理解し、それを実践に取り入れるなら、自分たちを家庭の中の社長や副社長のような立場には置きません。結婚関係において優劣はなく、どちらかが相手より前を歩いたり後ろを歩いたりすることもありません。
    神殿での印封を通して、女性と男性は新しくかつ永遠の聖約における神聖な結婚の秩序に入ります。……その時点から、二人は主とともに、互いに支え合い、完全なパートナーとして前に進んでいきます。特に、家族の中で養い育てることと導くことという、それぞれに神から与えられた責任に関してそうです。養い育てることと導くことは相互に関係し合い、重なり合う責任です。つまり、母親と父親は「対等なパートナーとして互いに助け合う義務がある」のであり、家庭の中でバランスの取れたリーダーシップを分かち合うということです。
  • 教会指導者たちは、結婚が対等な結びつきであることを一貫して称えてきました。家族に関する宣言には、「父親と母親は、対等なパートナーとして互いに助け合う義務がある」とあります。

  • その宣言には次のように書かれています。

    障がい、死、またはその他の状況によって、個別の適応が必要になる場合があります。必要なときには、大家族が支援を提供するべきです。
  • ソアレス・エルダーは次のように教えています。

    夫と妻は神から与えられたそれぞれの責任において互いを支え合いますが、「障害や死、またはそのほかの状況によって、個別の適応が必要になることがあります」。一時的であれ恒久的であれ、状況によっては、配偶者のどちらか一方が両方の役割を同時に担う責任を負うこともあります。
  • 家族の宣言からの抜粋:

    すべての人間は、男性も女性も、神のかたちに創造されています。一人一人は天の両親に愛されている霊の息子または娘であり、そのため、一人一人に神聖な性質と行く末があります。ジェンダーは、前世、現世、そして永遠にわたる個人のアイデンティティーと目的にとって、本質的な特質です。
    前世の世界において、霊の息子と娘たちは、神を自分たちの永遠の父として知り、礼拝し、その計画を受け入れました。……神聖な幸福の計画によって、家族の関係は死後も続くことができます。聖なる神殿で受けられる神聖な儀式と聖約により、人は神の御前に戻ることができ、家族は永遠に結ばれることが可能になります。
    わたしたちは、現世の命が生み出される方法は神によって定められたものであると宣言します。わたしたちは、命の神聖さと、神の永遠の計画におけるその重要性を確認します。
    夫と妻には、互いに、また子どもたちを愛し、世話をする厳粛な責任があります。……親には、愛と義のうちに子どもを育て、子どもたちの身体的および霊的な必要を満たすという神聖な義務があります。
    貞節の聖約に背く人、配偶者や子どもを虐待する人、または家族としての責任を果たさない人は、いつの日か神の前で責任を問われることを、わたしたちは警告します。
  • ヒンクレー大管長は、1995年10月の総大会扶助協会総会で家族の宣言を紹介し、その中で次のように述べました。

    アメリカで生まれる子どもの4人に1人以上は婚外子であり、この状況はさらに深刻になっています。出産した10代の若者のうち、46%は4年以内に生活保護を受けるようになります。未婚の10代で出産した人では、73%が4年以内に生活保護を受けるようになります。私は、すべての子どもが、自分を歓迎し、育み、愛し、祝福してくれる家庭に生まれること、そして互いにも子どもたちにも誠実に生きる両親、つまり父親と母親に恵まれることが、その子どもにとって祝福であるべきだと信じています。 . . .
    同性同士の結婚と彼らが呼ぶものの正当性を、私たちに信じさせようとする人たちがいます。私たちの心は、同じ性別の人に引かれる気持ちに悩む人たちに向けられています。私たちは主の前であなたがたを覚え、あなたがたに同情し、あなたがたを兄弟姉妹と見ています。しかし、私たちはあなたがたの不道徳な行いを、ほかの人々の不道徳な行いを認められないのと同じように、容認することはできません。. . .
    子どもたちに、もっと読書をし、テレビを見る時間を減らすよう勧めてください。「アメリカ心理学会の研究によると、週に27時間テレビを見る一般的な子どもは、3歳から12歳までの間に、8,000件の殺人と100,000件の暴力行為を見ることになります」
    次に、独りで子どもを育てている母親の皆さんにお伝えします。今の状況に至った理由が何であれ、私たちの心は皆さんに寄り添っています。
  • 教会のウェブサイトには、次のように書かれています。

    教会はジェンダーをどのように定義していますか?
    ジェンダーは天の御父の幸福の計画における本質的な特質です(創世記1:27参照)。『家族―世界への宣言』におけるgenderの意図された意味は、出生時の生物学的性別です。
  • その宣言は次のように警告しています。

    家族の崩壊は、古代および現代の預言者たちによって予告された災いを、個人、地域社会、そして国家にもたらします。
  • ルカによる福音書で、イエスは「民は民に、国は国に敵対して立ち上がり、大きな地震が方々にあり、ききんや疫病が起こり、また恐ろしいことや大きなしるしが天に現れる」と預言しました(ルカ21:10-11)。

    1833年、主はジョセフ・スミスに、もしシオンが「わたしが命じたことをことごとく行わないならば、わたしはそのすべての行いに応じて、激しい苦難と、疫病と、災いと、剣と、報復と、焼き尽くす火をもって、これを罰する」と警告しました(教義と聖約97:26)。

  • これらの「災い」は、聖書の類型や象徴を通して表現されていた可能性があります。1927年に、オーソン・F・ホイットニーは次のように述べました。

    では、宇宙は、そのあらゆる知恵を備えた設計者であり建設者である方について証するために、象徴の上に築かれていると私が信じるのは誤りなのでしょうか。神は象徴を用いて教えます。それは神が最も好む教え方です。
  • 例えば、名誉総権威セブンティで元サンデースクール総会長のタッド・R・カリスターは、Church Newsに寄稿し、さまざまな社会問題や災害は家族の価値観を無視したことの症状だと述べました。

    「今日、私たちの国が直面している最大の課題は何ですか」と聞かれたら、あなたはどう答えるでしょうか。経済、国家安全保障、移民、銃規制、貧困、人種差別、犯罪、パンデミック、気候変動でしょうか。これらはいずれももっともな懸念であり、注意を向けるに値しますが、私はそのどれも、私たちの最大の課題の核心を突いているとは思いません。つまり、家族と道徳的価値観への回帰です。ほかの課題に主な焦点を置くことは、問題の根ではなく葉をたたくようなものです。ある人たちが指摘しているように、それは崖の上に柵を設けるのではなく、崖の下に救急車を置くようなものです。