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ジョセフ・スミスの大統領選挙運動

一次資料 105件

白黒の新聞広告で、「error」と記された暗い雲の版画があり、「vis」と記された光がそこから差し込み、「veritas」と記された土地を照らしています。その下には、「super hanc petram aedificabo. 大統領候補、イリノイ州Nauvooのジョセフ・スミス将軍。副大統領候補、ペンシルベニア州のシドニー・リグドン」とあります。
1844年6月22日付のニューヨークの新聞『The Prophet』に掲載された、ジョセフ・スミスの大統領選挙運動広告です。スローガンの「SUPER HANC PETRAM ÆDIFICABO」は、「この岩の上にわたしは築く」という意味です。

ジョセフ・スミスは大統領選に出馬しましたか？

はい。ジョセフ・スミス[BIO]は1844年のアメリカ合衆国大統領選挙の候補者でした。[1]シドニー・リグドン[BIO]は副大統領候補として出馬しました。[2]

なぜジョセフ・スミスは大統領に立候補したのですか。

ジョセフ・スミスは、末日聖徒と「弱い立場にある人々、抑圧されている人々」の権利を守りたいと述べました。[3][4][5] また、大統領として「人々の権利と自由を守る」と述べました。[6]

なぜ彼は、すでに選挙戦に出ていた有力な候補を支持しなかったのでしょうか。

ジョセフは当初、ヘンリー・クレイを大統領として支持していました。[7] 1843年後半、ジョセフは大統領候補と見なされていた5人に手紙を書き、末日聖徒たちに関してどのような対応を取るのか、そしてMissouriでの問題についてどのように助けるつもりなのかを尋ねました。[8]

クレイを含む3人の候補者が返答しましたが、支援を約束した者はいませんでした。[9]

ジョセフはいつ大統領選に出馬することを決めたのですか。

1844年1月29日、ジョセフは地元の指導者たちと会い、「来たる大統領選挙に関して、この民が取るべき適切な方針を検討する」ために集まりました。[10] この会合で、ウィラード・リチャーズ[BIO]はジョセフが大統領に立候補すべきだと述べました。男性たちは満場一致で同意しました。[11]

ジョセフ・スミスの大統領選出馬のタイムライン

1839年11月29日

ジョセフ・スミスは、Missouriでの紛争への支援を求めて、ホワイトハウスでマーティン・ヴァン・ビューレン大統領に会います[BIO]。民主党員だったヴァン・ビューレンは、聖徒たちを助けることはできないと言います。[12]

1840年秋

ジョセフ・スミスは大統領選挙でホイッグ党の候補ウィリアム・ヘンリー・ハリソンに投票します。[BIO][13]

1843年8月29日

ジョセフ・スミスは、大統領候補としてホイッグ党の政治家ヘンリー・クレイ[BIO]を支持し、自身をホイッグ党員であり民主主義者でもあるとしていますが、民主党は非難しています。[14]

1843年11月4日

ジョセフ・スミスは、ヘンリー・クレイ、ジョン・C・カルフーン、[BIO]ルイス・キャス、[BIO]リチャード・メンター・ジョンソン、[BIO]そしてマーティン・ヴァン・ビューレンという大統領候補と見なされていた人々に手紙を書き、当選した場合、末日聖徒に対してどのような「行動方針」を取るつもりかを尋ねました。[15]

1843年11月15日

ヘンリー・クレイはジョセフ・スミスに返答し、聖徒たちを助けるとは約束しないと述べました。[16]

1843年12月2日

ジョン・C・カルフーンはジョセフ・スミスに返答し、連邦政府にはMissouriでの聖徒たちの問題に介入する権限はないと述べます。[17]

1843年12月9日

ルイス・カスはジョセフ・スミスに返答し、大統領にはMissouriでの聖徒たちの争いに介入する権限はないと述べました。[18]

1844年1月2日

ジョセフ・スミスはジョン・C・カルフーンに返書を書き、その返答を非難しました。[19]

1844年1月29日

ジョセフ・スミスは、Nauvooの指導者グループによって初めて大統領候補に指名され、政府に関する自分の見解を書くためにW. W. Phelps[BIO]と会いました。[20]

1844年2月8日

ジョセフ・スミスの見解をまとめた選挙パンフレットが初めて公の場で読み上げられ、ジョセフは自分が宗教的権利と市民的権利を守るために選挙に出たと述べます。[21]

1844年2月14日

Nauvoo Neighborが、ジョセフ・スミスの大統領候補としての立候補を初めて報じました。[22]

1844年2月20日〜21日

ジョセフの指示のもとで、十二使徒は、神殿の完成後に聖徒たちが移住して「自分たち自身の政府を持つ」ための場所を見つける人々を選びます。[23]

1844年3月4日

ジョセフ・スミスの日記には、ジェームズ・アーリントン・ベネット[BIO]を自分のランニングメイト兼副大統領候補として選んだことが記されています。[24]

1844年3月8日

Willard Richardsは、James Arlington Bennetには副大統領になる資格がないと誤ってJosephに伝えます。[25] 第一大管長会と十二使徒定員会は、Wilford Woodruff[BIO]が副大統領になることについてSolomon Copeland[BIO]に手紙を書くことを決めます。[26]

1844年3月10日

ジョセフ・スミスは評議会を組織しました。この評議会は後に「五十人評議会」となり、ウィスコンシンの聖徒たちからテキサスへの移住を求める手紙について話し合いました。[27]

1844年3月11日

ジョセフ・スミスは正式に「五十人評議会」を組織し、西部で神権政治を樹立することについて話し合いました。[28] 神権政治のための憲法を起草する委員会が任命されました。[29]

1844年3月14日

五十人評議会はルシアン・ウッドワースをテキサスに派遣します。[30]

1844年3月21日

五十人評議会は、ジョセフの副大統領候補として立候補するようソロモン・コープランドを招くWilford Woodruffの手紙を承認しました。[31]

1844年4月9日

Nauvooの244人のエルダーが、全米でジョセフ・スミスの選挙運動を行うために志願しました。[32]

1844年4月11日

五十人評議会は、ジョセフ・スミスを「預言者、祭司、そして王」として受け入れます。[33]

1844年5月3日

ルシアン・ウッドワースは、テキサス大統領サム・ヒューストンとの会談について五十人評議会に報告します。[34][35]

1844年5月6日

シドニー・リグドンは、五十人評議会の会合でジョセフ・スミスの副大統領候補に選ばれました。[36]

1844年5月13日

ジョセフ・スミスはヘンリー・クレイに返書を書き、彼とその返答を強く非難しました。[37]

1844年5月17日

Nauvooで開かれた大会は、ジョセフ・スミスを大統領候補に、シドニー・リグドンを副大統領候補に指名しました。ボルチモアで開かれる全国大会に出席する代議員が選ばれました。[38]

1844年6月27日

ジョセフ・スミスはカーセージ監獄で殺害されます。[39]

1844年7月13日

全国「モルモン大会」がボルチモアで開かれ、大統領候補をだれも支持しませんでした。[40]

タイムラインを表示

彼はどの政党から出馬しましたか？

ジョセフ・スミスは、ホイッグ党員としても民主党員としても出馬せず、無所属候補として出馬すると述べました。[41]

関連する質問

政治に関する教会の公式な方針は何ですか？

詳しく読む: Contemporary Church Political Policy

ジョセフの選挙公約は何でしたか？

ジョセフ・スミスの大統領選の綱領には、奴隷制度の廃止、テキサスの併合、大幅な刑務所改革、国立銀行、議会の歳費と規模の縮小、そして大統領権限の拡大が含まれていました。[42]

ジョセフの選挙スローガンは「ジェファーソン主義、ジェファーソン流民主主義、[43]自由貿易と船員の権利、人身と財産の保護」でした。[44][45]

争点

ジョセフ・スミスの見解：

奴隷制

「また、奴隷州の善良な住民の皆さん、1850年までに、あるいは今すぐに奴隷制度を廃止するよう、州議会議員に請願してください。そうすれば、奴隷制度廃止論者を非難や破滅、悪名や恥辱から救うことができます。公有地の売却で生じる余剰歳入と、連邦議会議員の給与の減額から得られる資金で、すべての人にその奴隷に対する妥当な価格を支払うよう、連邦議会に求めてください。哀れな黒人から足かせを外し、ほかの人間と同じように働けるよう雇ってください。」[46][47]

領土拡大

「もしテキサスが、自由の子らの中に受け入れられることを求めて連邦議会に請願するなら、彼女に交わりの右手を差し伸べなさい。カナダとメキシコにも同じ友好的な握手を拒んではなりません。そして、権利、通商、名誉を守るために、自由人の右腕が海軍という形で伸ばされるとき、権力の鉄の目が、メインからメキシコまで、そしてカリフォルニアからコロンビアまで見張るようにしなさい。 . . . そして、隣国の一つの国が自由の子らの連合に加わることを請願するなら、私の声はこうです。来なさい。そうです、来なさいテキサス。来なさいメキシコ。来なさいカナダ。来なさい全世界よ――兄弟となりましょう。一つの大きな家族となりましょう。そして普遍的な平和がありますように。」[48]

刑務所制度

「それぞれの州の立法府に請願して、その州の各刑務所にいるすべての受刑者を赦免するよう求めてください。……窃盗、強盗、またはその他の重罪に関する法律を制定するときには、その罰を道路建設や公共事業、あるいは犯人がより多くの知恵と徳を学び、さらに啓発されることのできる場所での労働に適用するよう、立法者たちに勧めてください。……拘禁または死刑に値するのは殺人だけです。刑務所を学問の場に変え、そこで知性が天の御使いたちのように、このような野蛮さの名残を追い払うようにすべきです。借金を理由に人を投獄することは、あらゆる凶暴さを持つ未開人でさえ許容しないほど卑しい慣行です。」[49]

銀行制度

「議会は、各州および準州に支店を持つ国立銀行を認可することによって、その知恵を示すべきです。そこでは、本店の資本金は国が保有し、支店の資本金は州および準州が保有します。また、その役員と取締役は人民によって毎年選出され、報酬は職務に対して1日2ドルとします。これらの複数の銀行は、その金庫にある資本金と利子の額を超える紙幣を決して発行してはなりません。本店の純利益は国の歳入に充てられ、支店の純利益は州および準州の歳入に充てられます。そして、その紙幣は全国どこでも額面どおりに通用するものとし、それによって都市でブローカレッジとして知られるあの致命的な弊害が情け深くいやされ、人民の金が自分たちの懐に残るようになるのです。」[50]

議会

「議会は少なくとも半分に減らしなさい。各州から上院議員2人、そして人口100万人につき2人の議員がいれば、今国の立法府の議場を占めている大軍勢よりも多くの仕事ができます。彼らには1日2ドルと食事を支給しなさい。（日曜日を除く。）それでも農民の収入より多く、しかも農民は正直に暮らしています。」[51]

大統領の権限

「すべての人に憲法上の自由を与え、大統領には暴徒を鎮圧するために軍隊を派遣する十分な権限を与え、そして州には、侵略や反乱の場合に州知事が大統領に軍隊を要請しなければならないとしている、あの愚かな遺物を廃止し否定する権限を与えなさい。州知事自身が暴徒の一味であるかもしれないのです。 . . .」[52]

表を展開

ジョセフ・スミスはアメリカ合衆国を神政政治の国にしようとしていたのでしょうか？

おそらく違います。ジョセフの選挙運動パンフレットではたしかに神に何度か言及されていますが、[53][54]彼の主なメッセージは「純粋な自由」でした。[55] 彼は以前、自分を合衆国憲法の「最も偉大な擁護者」と呼んでいました。[56]

ジョセフは、人々の権利を守るために大統領選に出馬しました。[57][58]

しかし、ジョセフ・スミスは神権政治を打ち立てようとしていたのではありませんか？

はい、しかしアメリカ合衆国ではありませんでした。ジョセフは五十人評議会とともに、西部において、既存の政府から独立した神政政治を確立しようとしていました。[59][60]

ジョセフは、「神権政治」を、神の意志を求め、それを法律として実行することだと考えていました。[61] また、彼は新しい政府が信教の自由を守ることも望んでいました。[62][63]

ジョセフは独立した神政政治を樹立したいと考えていたのに、なぜ大統領選に出馬したのでしょうか。

はっきりしていません。五十人評議会はジョセフの大統領選挙運動の組織化を助けましたが、[64]同時に、アメリカ合衆国外で神権政治を築く計画についても話し合っていました。[65][66]

Nauvoo市議会は、Nauvooに連邦直轄領としての地位を与え、米軍による保護を受けられるよう求める請願書を議会に提出していました。[67][68] 五十人評議会は、アメリカの領土にいるアメリカ人を保護するために、ジョセフが武装した10万人の志願兵を募る権限を与えられるよう求める請願書を送りました。[69][70]

ジョセフは、彼らと彼らの政府が自分たちを守れるほど十分に強くなるまで、これらの請願が自分たちを守ってくれることを望んでいました。[71] 大統領職も、これを実現するためのもう一つの方法にすぎなかった可能性があります。[72]

五十人評議会とは何でしたか。

五十人評議会は、ジョセフ・スミスが率いるおよそ50人の男性からなる集団で、神権政治の政府を樹立しようとしていました。[73][74][75] 彼らは、聖書の預言に従って、自分たちが地上に神の王国を築いていると信じていました。[76][77][78]

この評議会の正式名称は、「神の王国とその律法、その鍵と力、そして裁きは神のしもべたちの手にある。アーマン・クライスト」でした。[79]

評議会は一部で教会的な決定も行いましたが、[80]ジョセフは、神の王国は神の教会とは別のものであると述べました。[81]また、評議会は大統領選挙運動の組織化にも役立ちました。[82]

ジョセフ・スミスは五十人評議会によって「王」にされたのですか？

はい。1844年4月11日、エラスタス・スノー[BIO]は、五十人会がジョセフを「自分たちの『預言者、祭司、そして王』として受け入れ、神が彼に油を注がれたその立場において彼を支持する」ことを動議として提案しました。この動議は満場一致で可決されました。[83]

評議会のメンバーは、ジョセフを神の代弁者であり、「神の王国の樹立を実現するために神に選ばれた人」と見ていました。[84] 評議会の憲法草案には、主が地上の王国に関する神の御心を明らかにするためにジョセフを任命し、主が王の王であると記されています。[85][86]

ジョセフは、評議会は「『王』ではなく『適切な出所』という言葉を使うべきであり、そうすればすべて理解され、だれにもそれを悪用されることはない」と述べました。[87]

彼は選挙に勝てると思っていたのでしょうか。

おそらくそうです。ジョセフ自身の発言[88][89]や支持者たちの発言[90][91]に基づくと、彼らはそれが可能性のあることだと考えていたようです。[92]

全米で何百人もの人々がジョセフのために選挙運動をしました。[93] ジョセフを支持し、もし彼がある州の一般投票で勝利した場合に選挙人団へ送る選挙人を選ぶための大会が開かれました。[94][95][96]

彼には実際に当選する現実的な可能性があったのでしょうか。

いいえ。[97][98][99][100]

選挙運動はどうなりましたか？

ジョセフ・スミスは1844年の選挙の数か月前に殺害されました。[101] 彼はアメリカ史上初めて暗殺された大統領候補となりました。[102]

民主党の候補者ジェームズ・K・ポークが選挙に勝利しました。[103]

関連する質問

Joseph SmithとHyrum Smithはどのようにして亡くなりましたか？

詳しく読む: Joseph & Hyrum Smith's Martyrdom

事実

  • ジョセフ・スミスは1844年に大統領選に出馬しました。

  • 彼は奴隷制を廃止し、刑務所を改革し、国立銀行を設立し、新しい州を併合したいと考えていました。

  • 彼はまた、信教の自由を守るために、アメリカ合衆国外に神権政治を確立したいと考えていました。

  • 何百人もの支持者がジョセフのために選挙運動をしました。

  • 彼は選挙の前に殺害されました。

私たちの見解

ジョセフ・スミスが大統領選に出馬したのは、人々が自分の望む形で礼拝する権利を含め、すべての人の権利を守りたいと考えていたからです。彼はまた、神に導かれ、すべての人に信教の自由を広げる神政政治も思い描いていました。ジョセフの大統領選への出馬は、聖徒たちが自分たちの宗教を自由に実践する奪うことのできない権利を確保し、最終的にシオンを築くことを彼が望んだ一つの方法にすぎなかったのかもしれません。

彼の政治的な構想は、人類全体への愛、個人の主体性への信念、そしてキリストのような指導への献身を示しています。ジョセフが「王」として受け入れられるという考えには違和感を覚えるかもしれませんが、教会指導者たちが彼を支持したという事実は、彼の預言者としての召しに対する変わらない信頼と信仰を示しています。というのも、彼らが本当に従っていたのは彼自身ではなく、王の王であるキリストだったからです。

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    “America’s biggest missed opportunity!”
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脚注

  • BIOJoseph Smith, Jr.

    ジョセフ・スミス（1805–1844）は末日聖徒イエス・キリスト教会を組織しました。彼はバーモント州シャロンで生まれ、若いころから神や天使の示現を経験し始めました。そのうちの一つでは天使モロナイが現れ、古代アメリカの人々の記録が刻まれた金版の場所を明らかにしました。彼はこの記録を翻訳し、『モルモン書』として出版しました。彼は生涯を通じて啓示を受け続け、それらは今日の教会の教義の土台となっています。彼は末日聖徒たちをニューヨークからイリノイまで国を横断して導きました。1844年、彼はイリノイ州カーセージで裁判を待つ間に殺害されました。

  • BIOSidney Rigdon

    シドニー・リグドン（1793–1876）は、ペンシルベニアでキャンベル派の牧師でしたが、1830年に教会に加わりました。彼は才能ある演説家で、ジョセフ・スミスの第一大管長会の一員として奉仕しました。1844年には、ジョセフ・スミスの副大統領候補として立候補しました。ジョセフ・スミスの死後、彼は十二使徒定員会に対抗して、自分がジョセフ・スミスの後継者であると主張しました。彼は破門され、その後ニューヨーク州フレンドシップで「イエス・キリストの教会」を設立し、そこで亡くなるまで暮らしました。

  • BIOWillard Richards

    Willard Richards（1804年6月24日–1854年3月11日）は、マサチューセッツ州ホプキントンで生まれました。彼は医師であり、1847年から亡くなるまで、末日聖徒イエス・キリスト教会の第一大管長会でBrigham Youngの第二顧問を務めました。Richardsは、Joseph SmithとHyrum Smithが銃撃された場に居合わせました。彼はまた、Deseret Newsの初代編集長も務めました。

  • BIOMartin Van Buren

    マーティン・ヴァン・ビューレン（1782–1862）はアメリカ合衆国第8代大統領で、民主党の重要な組織者の一人であり、現代の政治運動や政党の構造を形作るうえで果たした役割で知られています。ジョセフ・スミスは1839年12月に、聖徒たちの救済と支援を求めて彼を訪ねましたが、ヴァン・ビューレンは助けることはできないと述べました。

  • BIOWilliam Henry Harrison

    ウィリアム・ヘンリー・ハリソン（1773–1841）は、アメリカ合衆国の第9代大統領でした。彼は米英戦争の軍事的英雄であり、1840年にホイッグ党の候補として民主党の現職大統領マーティン・ヴァン・ビューレンを破って大統領に選ばれました。彼は就任から31日後に亡くなりました。

  • BIOHenry Clay

    ヘンリー・クレイ（1777–1852）は、アメリカの弁護士であり政治家でした。彼はケンタッキー州選出の下院議員および上院議員を務め、さらに下院議長と国務長官も務めました。しばしば「偉大な妥協者」と見なされ、Missouri Compromise と1850年の妥協で重要な役割を果たしました。彼は1844年にホイッグ党の大統領候補として出馬しましたが、ジェームズ・K・ポークに敗れました。

  • BIOJohn C. Calhoun

    ジョン・C・カルフーン（1782–1850）は、州の権利、無効化論、そして奴隷制を擁護したアメリカの政治家であり、政治理論家でした。彼はサウスカロライナ州選出の上院議員および下院議員であり、国務長官、陸軍長官、そしてアンドリュー・ジャクソンの下で副大統領を務めました。1844年の大統領選挙に一時立候補しましたが、その後立候補を取り下げました。

  • BIOLewis Cass

    ルイス・キャス（1782–1866）は、ミシガン準州知事、ミシガン州選出の上院議員、陸軍長官、国務長官を務めたアメリカの政治家、外交官、軍人です。1844年と1848年には民主党の大統領候補となり、準州における奴隷制の問題について、住民が決定するべきだと主張しました。

  • BIORichard Mentor Johnson

    リチャード・M・ジョンソン（1780–1850）は、ケンタッキー州選出のアメリカの連邦議員で、マーティン・ヴァン・ビューレン政権の副大統領でした。彼は西方への拡張を支持し、テムズの戦いでテカムセを殺害したと主張しました。1844年には民主党の大統領候補指名を求めましたが、成功しませんでした。

  • BIOW. W. Phelps

    ウィリアム・W・フェルプス（1792–1872）はニュージャージーで生まれました。フェルプスは1831年に末日聖徒運動に加わり、末日聖徒の新聞編集者、著述家、教会指導者でした。彼はイブニング・アンド・モーニング・スターを編集し、「The Spirit of God」など、いくつかの末日聖徒の賛美歌を書きました。1838年に背教のため破門されましたが、1839年までには教会に再加入していました。ウィリアムは聖徒たちとともにユタへ移り、そこでユタ準州議会で務めました。また、多くの専門職団体に参加し、ユタ準州裁判所で弁護士として活動しました。

  • BIOJames Arlington Bennet

    ジェームズ・アーリントン・ベネット（1788–1863）は、ニューヨーク生まれの弁護士で教育者であり、アイルランド移民の息子でした。彼は1843年に末日聖徒イエス・キリスト教会でバプテスマを受けましたが、活動的ではないままでした。1844年、ジョセフ・スミスは彼に副大統領候補として出馬するよう求めましたが、ウィラード・リチャーズがベネットはアイルランド生まれだと誤って考え、その場合は被選資格がなかったことから、その申し出を取り下げました。

  • BIOWilford Woodruff

    Wilford Woodruff（1807–1898）は、末日聖徒イエス・キリスト教会の第4代大管長でした。彼は1833年に信仰に入り、1839年に使徒になりました。1889年に教会の大管長になるまで、使徒として奉仕しました。

  • BIOSolomon Copeland

    ソロモン・コープランド（1799年〜1844年ごろ）は、テネシー州の農業従事者、測量士、政治家でした。彼はヘンリー郡の測量士を務め、その後、1841年から1843年までテネシー州議会で同郡の代表を務めました。事業投資家であり地域の指導者でもあった彼は、1844年にジョセフ・スミスの副大統領候補として、アメリカ合衆国副大統領選に立候補するよう招かれました。彼は1843年5月から1845年7月の間のいずれかの時点で亡くなりました。

  • BIOErastus Snow

    エラスタス・スノー（1818–1888）は、1833年にバーモント州で教会に加わりました。彼はペンシルベニア州とマサチューセッツ州で伝道部に従事し、1836年にセブンティの一員に聖任されました。彼には4人の妻、23人の息子、13人の娘がいました。1849年から亡くなるまで、十二使徒定足数の一員として奉仕しました。

  • [1]↩︎

    ジョセフは1844年5月17日、イリノイ州の州大会で正式に候補者として指名されました。

    Nauvoo Neighbor は、1844年2月14日付の紙面で、ジョセフ・スミスの大統領選への立候補に初めて言及しています。

  • [2]↩︎

    5月6日、ジョセフは五十人評議会の会合でシドニー・リグドンを副大統領候補に選びました。この指名は評議会によって満場一致で支持されました。

  • [3]↩︎

    1844年2月8日、Wilford Woodruffはジョセフ・スミスが次のように語ったと記録しています。

    もし私と私の友人たちが、アメリカ市民として宗教上および市民としての権利を享受する特権を持つことができていたなら、私は合衆国大統領、あるいはその職の候補者として、どのような形であれ友人たちに私の名を使わせることはしなかったでしょう。 . . . 政府のいかなる部門も、これまで私たちの救済のために前に出てきませんでした。そしてこれらのことを踏まえると、傷つけられた罪なき者たちを守るために、合衆国において合法的に得られる限りの影響力と権力を得ることは、私の権利であり特権であると感じています。たとえよい大義のために命を失うとしても、人類全体の益のために、必要であれば合衆国の法律と憲法を守る中で、美徳と義と真理の祭壇の上にささげられることを、私はいといません。
  • [4]↩︎

    1844年3月7日、ウッドラフは、ジョセフが次のように述べたと記録しています。

    政治について言えば、私は大統領の座にはほとんど関心がありません。今自分が持っている地位に対して払うほどの半分の価値さえ、その職には感じていません。しかし、世の人々が政府の権力を使って私たちを抑圧し、迫害してきたのですから、私たちの権利を守るためにそれを使うのは正しいことです。
  • [5]↩︎

    ジョセフはアメリカ合衆国憲法を支持していましたが、人々の権利、特に少数派の集団を守るには十分ではないと考えていました。1843年10月15日の説教で、彼の『History』には彼が次のように述べたと記されています。

    わたしは、この地上にいるだれよりも、合衆国憲法の最も強い擁護者です。わたしの気持ちとしては、弱い立場の人や抑圧されている人たちの正当な権利を守るためなら、いつでも命を捨てる覚悟があります。わたしが合衆国憲法に見いだす唯一の欠点は、それが全体をカバーするほど十分に広くないことです。
    すべての人が宗教の自由を享受すると定めてはいるものの、その自由をどのように守ることができるかについては定めていません。……その趣旨はよいのですが、それを実施する手段が定められていません。欠点はただこの一つです。その規定のもとでは、……弱い立場にある人や人気のない人は、大衆の激しい怒りに容赦なくさらされるままになっています。
  • [6]↩︎

    1844年1月29日、ジョセフが大統領選に出馬することに同意したとき、彼はこう言いました。

    人々にこう伝えてください。私たちはホイッグ党と民主党の大統領をもう十分長く持ってきました。私たちが望んでいるのは、アメリカ合衆国の大統領です。もし私が大統領の座に就くことがあれば、私は人々の権利と自由を守ります。
  • [7]↩︎

    1843年7月30日に新聞編集者とのインタビューで、ジョセフは大統領選挙でホイッグ党の候補者ヘンリー・クレイに投票する意向を示しました。彼は、自分は彼らの政治に干渉したくないと思っていたにもかかわらず、末日聖徒たちにもクレイに投票するよう言うかもしれないとまで述べました。

    私はホイッグ党員で、クレイ支持者です。私はクレイでできていて、クレイに向かっていて、ヘンリー・クレイに投票するつもりです。そういう気持ちです。（笑い）しかし、人々の投票に影響を与えるために、宗教的な立場から干渉することはしません。クレイを当選させるためならするかもしれませんが、彼は大統領になるべきだからです。
  • [8]↩︎

    ウィラード・リチャーズは、5人の大統領候補の可能性がある人物、ルイス・キャス、ジョン・C・カルフーン、ヘンリー・クレイ、リチャード・メンター・ジョンソン、マーティン・ヴァン・ビューレンに送られた手紙を起草しました。

    Missouriでの苦しみに対して聖徒たちが以前に行った救済の試みを詳しく述べたあと、その手紙にはこうあります。

    私たちは、この書簡をあなたに送るのが賢明だと判断し、運よくあなたが最高行政職に就くことになった場合、私たちという一つの民に対してどのような方針で臨むおつもりなのかについて、直ちに、具体的で、率直なご返答を謹んでお願い申し上げます。 . . . ジョセフ・スミス— 末日聖徒イエス・キリスト教会を代表して
  • [9]↩︎

    ヘンリー・クレイは同情を示しましたが、聖徒たちを助けるための約束や公約はしないと言いました。

    John C. Calhounは、連邦政府にMissouriと聖徒たちの対立に介入する権限はないと考えていました。

    ルイス・キャスは、Missouriと連邦議会がすでに聖徒たちを退けているなら、大統領が聖徒たちを助ける方法はないと考えていました。

  • [10]↩︎

    ジョセフ・スミスの歴史には、次のように記されています。

    午前10時、十二使徒は、兄のハイラムおよびJ・P・グリーンとともに市長室に集まり、来たる大統領選挙に関連してこの民が取るべき適切な方針を検討しました。現在、合衆国大統領職の候補者として民衆の前に立っているのは、マーティン・ヴァン・ビューレンとヘンリー・クレイです。
  • [11]↩︎

    ジョセフ・スミスの歴史には次のように記されています。

    そこでウィラード・リチャーズが動議を提出し、満場一致で次のように決議されました。「私たちは<​独立した​>選挙人名簿を持ち、ジョセフ・スミスを次期大統領職の候補者とすること、そして彼の当選を確実にするために、私たちの力の及ぶ限りあらゆる名誉ある手段を用いること。」
  • [12]↩︎

    ジョセフ・スミスとエライアス・ヒグビーはワシントンD.C.でマーティン・ヴァン・ビューレン大統領と会いました。大統領への簡単な紹介の後、ジョセフは次のように記しています。

    彼は半分しかめ面のような表情で私たちを見て、「私に何ができるでしょうか。あなたがたのためには何もできません。もし何かすれば、Missouri州全体と衝突することになります」と言いました。— しかし、私たちはひるまず、話を聞くことと憲法上の権利を求めました。— 彼のもとを去る前に、彼は自分が言ったことを考え直すと約束し、私たちの苦しみのゆえに私たちに同情を感じているとも述べました。
  • [13]↩︎

    1843年8月29日にデイヴィッド・ナイ・ホワイトとのインタビューで、ジョセフは以前にウィリアム・ヘンリー・ハリソンに投票したことがあると述べました。

  • [14]↩︎

    1843年8月29日、新聞編集者のデイヴィッド・ナイ・ホワイトはジョセフにインタビューし、ジョセフはこう述べました。

    私はホイッグ党員で、クレイ支持者です。私はクレイでできていて、クレイへ向かっていて、HENRY CLAYに投票するつもりです。私の気持ちはそうです。 . . . 私は永遠の神々にかけて、もう二度と民主党員に投票しないと誓いました。 . . . それはこの世のすべての中で最も卑しく、最低の党です。 . . . 私自身は民主党員です。私はワシントン流の民主党員、ジェファソン流の民主党員、ジャクソン流の民主党員であり、[William Henry] Harrisonに投票しましたし、クレイに投票するつもりです。
  • [15]↩︎

    ジョセフの指示のもとで、ウィラード・リチャーズは、5人の大統領候補になりうる人物に送る手紙の草案を作成しました。

    候補者は、ホイッグ党のヘンリー・クレイを除いて、全員が民主党員でした。

  • [16]↩︎

    ヘンリー・クレイはジョセフへの返答の中で、こう述べました。

    もし私が候補者になるとしても、合衆国の人々の特定の一部に対して、いかなる取り決めもせず、いかなる約束もせず、いかなる誓約も与えることはできません。もし私があの高い職に就くことがあるとしても、私のこれまでの人生、人格、行動から引き出されるもの以外には何の保証もないまま、自由で何にも縛られずにその職に就かなければなりません。
    この表明と矛盾しない範囲で、私は末日聖徒の歩みを強い関心をもって見てきたこと、また、私にそう見えた限りで、彼らに加えられた不当な扱いのもとでの苦しみに同情してきたこと、そして、ほかのすべての宗教共同体と同様に、彼らも憲法と法律による安全と保護を享受すべきだと私が考えていることを述べても差し支えありません。
  • [17]↩︎

    ジョン・C・カルフーンはジョセフへの返答の中で、次のように述べました。

    ……［法律が］異なる宗教信条を持つ市民のあいだで何の区別もしていないのですから、私も何の区別もしないでしょう。……しかし、あなたがMissouriの件に言及しているので、……私の見解では、その件は権限が限定され、かつ明確に定められている連邦政府の管轄には入りません。
  • [18]↩︎

    ルイス・カスはジョセフへの返答の中で、次のように述べました。

    それなら、モルモン教徒はこの国のほかのすべての人々と同じように扱われるべきだと私は思います。 . . . あなたがたが自分たちには受ける権利があると考えている救済を求めた申請が、あなたの言うとおり、Missouri州の正当な当局と連邦議会によって退けられたのであれば、アメリカ合衆国大統領がこの件についてどのような権限を持てるのか、あるいはどのように介入できるのか、私には分かりません。
  • [19]↩︎

    ジョセフは、連邦政府の権限はあまりにも「限定的かつ特定的」であり、聖徒たちと Missouri 州との争いに介入できないというカルフーンの見解を非難しました。彼は手紙の中で次のように述べています。

    連邦政府に、追放された市民をその権利に復帰させる権限がないのなら、国民の苦しい稼ぎで養われ育てられている、とんでもない偽善者がいることになります！ . . . いや、皆さん、合衆国にも各州にも委ねられていない権限は人民に属しているのであり、人民のための仕事をするよう送られた議会には、あらゆる権限があります――それなのに一万五千人の市民が追放されたまま苦しみ続けるのでしょうか？ . . . そして申し上げますが、議会には市民の権利を回復し擁護する権限がないと言う人たちのうちには、真理への愛が宿っていません。
  • [20]↩︎

    ジョセフ・スミスは、自分の執務室でHyrum Smith、ジョン・P・グリーン、および十二使徒と会い、「今度の大統領選挙に関して、この民が取るべき適切な方針を検討する」ために話し合いました。

    その日、ジョセフは「人々への演説について、またブラザー・フェルプスが書くことについて、さらに合衆国政府の権限と政策に関する見解などについて、いくらかの指示を与えました」

  • [21]↩︎

    W. W. Phelpsは、Nauvooの集会室で開かれた「政治集会」でジョセフの政府に関する見解を読み上げました。その集会では、Orson Pratt、John Taylor、そしてジョセフ自身が話しました。Wilford Woodruffは、ジョセフ・スミスが次のように述べたと記録しています。

    もし私と私の友人たちが、アメリカ市民としての宗教的および市民的権利、すなわち憲法がすべての市民に等しく保障しているその権利を享受する特権を持つことができたなら、私は合衆国大統領、またはその職の候補者として、いかなる意味でも友人たちに自分の名前を使わせることはしなかったでしょう。 . .
  • [22]↩︎

    「次の大統領は誰になるべきか」という記事のタイトルで、Nauvoo Neighborは大統領選挙におけるジョセフ・スミス支持を初めて報じました。

    私たちが現在の方針を進める大きな理由の一つは、あらゆる選挙のたびに、この国の下劣な扇動政治家たちが私たちを政治的な標的にし、忌まわしい矢を浴びせてきたことです。 . . . 私たちは、これ以上どちらの党のためにもこのように泥を塗られることを拒みます。そうした者たちには、自分たちの汚物は正当な流れの中に流しておくようにと言います。私たちはその忌まわしい臭いにうんざりしています。
  • [23]↩︎

    ジョセフ・スミスの日記には、次のように記されています。

    私は十二人に、使節団を派遣して、カリフォルニアやメキシコ、オレゴンの場所を調査し、神殿が完成した後に移住できる良い場所を見つけるよう指示しました。——そして一日で町を築き——自分たち自身の政府を持ち——健康的な気候の中で——

    このオレゴンとカリフォルニアへの遠征は、結局実現しませんでした。

  • [24]↩︎

    ウィラード・リチャーズが記した彼の日記の記述には、次のようにあります。

    次の会合に先立って――スミス大管長が指名されました。副大統領は<​Jas​>アーリントン・ベネット。

    アメリカ合衆国憲法修正第12条によると、大統領と副大統領は別々の州に住んでいなければなりませんでした。ベネットはニューヨークに住んでいました。

  • [25]↩︎

    ウィラード・リチャーズは、ジェームズ・アーリントン・ベネットがアイルランド生まれであり、そのため憲法に規定されている副大統領選に立候補する資格がないと思っていました。ジョセフ・スミスの日記には次のように記されています。

    今朝10時に、私の書記W・リチャーズが私に会いに来て、ジェームズ・アーリントン・ベネットはアイルランド生まれなので副大統領にはなれないと言い、だれを候補者にすべきか知りたがっていました。私は、その点についてはほかの人たちと協議するよう彼に言いました。すると彼は、「今晩、評議会を招集します」と言いました。

    アメリカ合衆国憲法第2条には、次のように書かれています。

    生まれながらの市民、またはこの憲法が採択された時点でアメリカ合衆国の市民であった者以外は、何人も大統領の職に就く資格を有しません。 . . .
    大統領が罷免される場合、または死亡、辞任、もしくはその職務の権限と義務を遂行できなくなった場合、その職務は副大統領に引き継がれます。
  • [26]↩︎

    Wilford Woodruffはテネシーで宣教師としてSolomon Copelandに会いました。Copelandは教会には加わりませんでしたが、聖徒たちに好意的で、何人かの宣教師をもてなしました。1844年までに、Copelandはテネシーで郡裁判所の委員と州議会議員を務めていました。

    3月8日、第一大管長会と十二使徒定足数は、選挙でジョセフ・スミスの副大統領候補になってもらえないかコープランドに手紙を書くよう、ウッドラフに決めました。

    3月10日、ウッドラフは日記に、自分が「ソロモン・コープランド大佐に1通の手紙を書いた」と記しました。彼の日記には、3月19日にもコープランドに手紙を書いたとあり、これはおそらく先の手紙を修正したものです。

  • [27]↩︎

    ジョセフは、パイン・カントリー（ウィスコンシン準州ブラック・リバー・フォールズ）の聖徒たちからの手紙について話し合うために評議会を組織しました。手紙の中で彼らは報告を行い、第一大管長会に助言を求めていました。この評議会は翌日再び開かれ、「五十人評議会」として正式に発足しました。

    ウィリアム・クレイトンは後に、その会合の記録を書き残しました。

    この評議会は、パイン・カントリーにいる兄弟たちからの二通の手紙の内容に基づいて組織されました。 . . . 会合は長引き、数人の兄弟たちが夜遅くまで自分たちの見解を述べることに時間が費やされ、その後、動議により会合は翌朝9時まで延期されました。
  • [28]↩︎

    3月10日の男たちの評議会は翌日に再び集まり、ジョセフ・スミスによって正式に組織されました。ウィリアム・クレイトンは次のように記録しています。

    評議会は午前9時に、ヘンリー・W・ミラー兄弟の家の上の部屋で開かれました。兄弟たちは、前述の موضوعとそのほか多くの重要な事柄について引き続き意見を述べました。全員が、テキサス、オレゴン、あるいはカリフォルニアのどこかなど、わたしたちが行って神権政治を築ける場所を探すことに同意しているようでした。兄弟たちはこの موضوعについて非常に熱心に語り、また、神の御心にかなう憲法を作り、それを天と地の間に打ち立て、あらゆる国民がそこに流れ込むことができるようにするという موضوعについても語りました。

    テキサス、オレゴン、カリフォルニアは、まだアメリカ合衆国の一部ではありませんでした。

  • [29]↩︎

    ウィリアム・クレイトンは次のように記録しています。

    合衆国憲法に欠けていた原則を取り入れた、完全な憲法を起草することが決議されました。そして動議により、John Taylor、Willard Richards、Wm W. Phelps、Parley P. Prattが、その憲法を起草し、この評議会に提出して承認または否認を受けるための委員会に任命されました。
  • [30]↩︎

    ジョセフ・スミスの日記には、ルーシアン・ウッドワースが「伝道部に派遣された」と記録されています。五十人評議会の会議で、ロレンゾ・D・ワッソムは次のように述べました。

    この評議会から委任された人物［ウッドワース］がいて、今テキサスを買おうと申し出ています。間違いなく、彼はそこでテキサスについて交渉しようとしているのでしょう。それなのに、私たちは彼を見捨てるのでしょうか。いいえ。

    1844年5月3日、彼は自分の伝道部について評議会に報告しました。

  • [31]↩︎

    1844年3月19日付の手紙で、ウィルフォードはコープランドに次のように書きました。

    [あなたは]、紳士として、友人として、そして共和主義者として、私たちの権利を守るために助けようと、最初に一歩引いてくださった方々の一人でした。 . . . そして、諸君、私があなたにお願いしたいのは、次の選挙で副大統領の候補者としてあなたの名前を使うことを私たちに許していただけるかどうか、またNauvooを訪れて私たちに力を貸していただきたいということです。私はこのお願いを、Nauvoo市当局の評議会に従って、閣下に申し上げます。 . . .

    Wilford Woodruffは3月20日にその手紙をジョセフ・スミスに読み聞かせ、3月21日に五十人評議会によって承認されました。

    ジョセフ・スミス文書によると、「コープランドからの返答は見つかっていません」。

  • [32]↩︎

    Nauvooで開かれたエルダーたちの集会で、「草地に出て行って説教する志願者を募る呼びかけがなされると、大勢の一団が進み出て演壇の右側に戻り、その数は244人と数えられました。」

  • [33]↩︎

    1844年4月11日の議事録には、エラスタス・スノーが、評議会がジョセフを「預言者、祭司、王」として受け入れるよう動議を出したと記されています。

    [エラスタス・スノウ]は最後に、この名誉ある集会が今この時から今後永久に、ジョセフ・スミスをわたしたちの預言者、祭司、そして王として受け入れ、神が彼に油を注いだその立場において彼を支持する、という動議を提出して締めくくりました。この動議は支持され、満場一致で可決されました。
  • [34]↩︎

    五十人評議会の記録には、次のように書かれています。

    エルダー・ウッドワースは伝道部から戻ると、旅の途中でテキサスのガルベストンを訪れ、ヒューストン大統領と会見したと報告しました。
    . . . 私はヒューストン将軍に、リオグランデ川沿いの土地を私たちに譲るか売るよう提案しました。大統領は、議会がそれを認めるかどうかは疑わしいと考えていました。翌日になると、大統領は議会が聖徒たちの入植地として一画の土地を認めるかもしれないと考えました。
    . . . 私は彼に、もし私たちが政府を樹立するための地域を与えることに同意してくれるなら、私たちはほかの土地の払い下げを得て、彼らの政府を支援しようとするかもしれない、と伝えました。
    . . . 併合は行われないと思います。もしそうならなければ、わたしたちの人々にそこへ行く気があるなら、無償で土地を一帯手に入れられると思います。
  • [35]↩︎

    ウッドワースの報告を聞いた後、ジョセフとほかの人たちは、一部の聖徒たちをテキサスに移住させることを提案しました。

    議長［ジョセフ・スミス］は、この評議会とは別に50人を選んで組織することを提案しました。そして、各人に自分の担当を与え、テキサスのガルベストンで自分と同じ数の改宗者を得て、彼らが良い政府を組織するのを助けるようにしました。. . .
    エル・ジョージ・ミラーは、最善の計画は人々をテキサスに送り込むことだと示唆しました。 . . . 彼らが人々と交わるか、あるいは最も都合がよいと思う形で自分たちだけの社会を楽しめるようにするのです。 . . .
    また、Hyrum Smithは、最初にすべきことは、イングランドの貧しい人々などを植民させるための土地の払い下げを得ることだと考えていました。そして、その評判が休息と安全の場所として広まり、人々は集まることができるだろうと考えていました。
  • [36]↩︎

    シドニー・リグドンは、ジョセフが副大統領候補のランニングメイトとして最初に選んだ人物ではありませんでした。

    1844年3月4日、ジョセフはニューヨーク州のジェームズ・アーリントン・ベネットを副大統領候補に選びましたが、彼の出生地についての誤解が原因で、その申し出は取り下げられました。

    その後、ジョセフはテネシー州のSolomon Copelandを選びました。Wilford Woodruffは副大統領職についてCopelandに手紙を書き、その手紙は3月20日にジョセフに読み聞かせられました。Copelandからの返答は確認されていません。

    5月6日、ジョセフは五十人評議会の会合でシドニー・リグドンを副大統領候補に選びました。この指名は評議会によって満場一致で支持されました。

    アメリカ合衆国憲法修正第12条に従うため、これは大統領と副大統領が異なる州の出身であることを求めていたため、リグドンはペンシルベニア州に移ることになっていました。

  • [37]↩︎

    ジョセフは、自ら大統領選に出馬する前は、ヘンリー・クレイに投票するつもりでした。

    クレイは手紙の中で同情を示しましたが、聖徒たちを助けるとは約束しませんでした。それに対して、ジョセフは長く痛烈な反論を書き、それはNauvoo Neighborに掲載されました。

    見境のない慈善や口のきけない正義は、困っている人々の必要を和らげるためにはほとんど役に立ちませんが、わら一本でも風がどちらに吹いているかを示します。
    . . . というのも、アメリカの栄光は去ってしまい、神は燃える剣を置いて自由の木を守られる一方で、ヴァン・ビューレン、ボッグス、ベントン、カルフーン、クレイのような、はっかや十分の一にこだわるヘロデたちは、堕落した偉大さの王国にふさわしい者として、美徳の領域から追い出されるからです。
    ……私は、アメリカの政治家たちの無能さを憎みます。公職の候補者たちが公約と責任から逃げて後退することを嫌悪します。「統治する権利を持つ方」が「貧しい者を裁き、地の柔和な者のために公平をもって戒める」義の時代を私は待ち望んでいます。そして、末日に完全な政府の約束を私たちの先祖に与えられた神が、人々の心を清め、その待ち望まれる日を早めてくださるよう祈ります。

    クレイは最近、ホイッグ党の大統領候補に指名されていました。

  • [38]↩︎

    1844年5月17日、イリノイ州の州大会がNauvooで開かれ、ジョセフ・スミスを大統領候補、シドニー・リグドンを副大統領候補として指名しました。

  • [39]↩︎

    ジョセフ・スミスと彼の兄弟 Hyrum Smith は、1844年6月27日にカーセージ監獄で暴徒によって殺害されました。

  • [40]↩︎

    5月17日のNauvoo大会で、ウィリアム・G・ゴフォースは、ジョセフを指名するには人数が足りない場合、代議員たちは全国大会でヘンリー・クレイを指名すべきだと述べました。

    では今、1844年において――ジェファソン流民主主義、自由貿易、そして船員の権利と人身および財産の保護を唱えるジョセフ・スミスが、われわれとともにボルティモア大会において第一の候補であると言ってよいでしょうか。（そして、もし彼が指名に成功しないなら、われわれの代議員にヘンリー・クレイと言うよう指示する）

    それにもかかわらず、ボルティモア大会の代議員たちは「大統領選の問題について何の動きも見せませんでした」。

  • [41]↩︎

    大統領選挙運動が始まった1844年1月29日の会合で、ジョセフ・スミスは次のように述べました。

    国民に、ホイッグ党と民主党の大統領はもう十分だったと伝えてください……
  • [42]↩︎

    ジョセフ・スミスの考えは、スミス将軍の合衆国政府の権限と政策に関する見解という題名のパンフレットに掲載されました。

    ジョセフが初めて大統領候補として指名された1844年1月29日、その同じ日に、彼はW・W・フェルプスと会いました。ジョセフの日記には、彼が次のようにしたと記されています。

    人々に向けた演説についていくらかの指示を与えました――すなわち、ブラザー・フェルプスが執筆するためのものです。――合衆国政府の権限と政策に関する見解、などです。

    2月5日、ジョセフは「政府全般に関する私の見解を朗読してもらった」と記しました。印刷版のGeneral Smith’s Viewsには、1844年2月7日の日付が付されています。

  • [43]↩︎

    1844年7月の集会で、アメリカの政治家デラゾン・スミスは「ジェファソン流民主主義」を次のように定義しました。

    ではまず、両党の人々が現在の国家の最高行政官をその基準で評価しようとしていると公言している、そのジェファーソン流民主主義とは何かを考えてみましょう。
    …[トマス・ジェファソン]は…すべての人は自由で平等に創られ、創造主によって一定の譲ることのできない権利を与えられており、その中には生命、自由、そして幸福の追求が含まれると宣言しました。彼は、その権威を支配を及ぼす共同体全体から得る政府だけが正当な政府であり、その恩恵と特権は、天からのやさしい露のように、すべての人に平等に降り注ぐべきだと宣言しました。
    …［ジェファソン］は、独占、貴族政治、政府の中央集権化、そして金銭的権力の危険な偏重をもたらすあらゆる試みを非難しました。
  • [44]↩︎

    五十人評議会は、1844年4月11日にこの語句を選挙運動の正式なスローガンとして採用しました。

    5月22日、Nauvoo Neighborはイリノイ州大会で可決された決議を掲載しました。

    5 決議――自由と平等な権利、ジェファソン流民主主義、自由貿易、船員の権利、そして人身と財産の保護という原則をよりよく実行するために、私たちは来たる選挙で、イリノイ州のジョセフ・スミス将軍をアメリカ合衆国大統領として支持します。

    Neighbor紙は、州大会が終わった後のことについても報じました。

    用意されていたタールの樽に火がつけられ、スミス将軍とシドニー・リグドン、自由貿易と船乗りの権利、そしてジェファーソン流民主主義の名が、丘の頂から丘の頂へと音が反響するほど、満場一致の歓声の中で繰り返し叫ばれました。
  • [45]↩︎

    歴史家スペンサー・マクブライドは、自身の著書大統領候補ジョセフ・スミスの中で、この選挙スローガンの背景を説明しています。

    これらの表現はそれぞれ、すでにアメリカの政治用語の中に存在していました。その多くは、ある程度、個人の自由と結びついていました。たとえば、「自由貿易と船員の権利」は、米英戦争の時代にアメリカ人の愛国的なスローガンでしたが、その後、個人の自由を表す一般的で柔軟な表現へと変化しました。そして、それこそが、そのぎこちなく扱いにくい選挙スローガンの核心にあるように見えます。スミスとモルモンは、この国の過去をたたえる語りと結びついた、愛国的な自由のあり方を訴えていました。
  • [46]↩︎

    ジョセフの選挙用パンフレットは、公有地の売却で得た資金と議会の歳費および議員数の削減によって奴隷所有者に補償し、奴隷にされた人々を解放することを提案していました。

    奴隷制度は、ジョセフの選挙用パンフレットで最初に取り上げられた問題でした。冒頭はこう始まります。

    自由の地に生まれ、野蛮な風土の熱風に汚されていない空気を吸ってきた私は、現世においても永遠においても、すべての人の幸福に対して常に人一倍の不安を感じています。ダニエルのように、私の思索は長い間私を悩ませてきました。世界中の人々の状態を見たとき、とりわけこの自慢げに語られる国において、「すべての人は平等に造られている。……これらの真理は自明である」と独立宣言が掲げているにもかかわらず、その一方で、私たちより肌の色が黒いという理由で、二百万人から三百万人もの人々が終身奴隷として拘束されているのです。…
  • [47]↩︎

    ジェームズ・G・バーニーは、奴隷制度廃止を掲げて1844年の大統領選挙に出馬した自由党の候補者でした。New York Heraldは次のように報じました。

    リバティ派の者たちが自分たちの言うとおりに進むなら、ジョー・スミスは十分に警戒する必要があります。次の争いは「大騒ぎ」になるでしょう。
  • [48]↩︎

    ジョセフは、テキサスと、アメリカ合衆国への参加を望むそのほかのあらゆる領土の併合を支持していました。

    テキサス併合は、1844年の選挙で争点となった多くの問題の一つでした。テキサスを加えることは、アメリカ合衆国における奴隷制拡大をめぐる進行中の政治的対立に大きな影響を与えることになりました。

    この問題について、ジョセフは1844年3月7日に次のように述べました。

    彼らは奴隷制を理由にテキサスに反対しています。しかし、だからこそテキサスは受け入れられるべきなのです。そうすれば、私たちが彼らを監督できるからです。というのも、二つの悪のうち、より大きいほうを退けるべきだからです。 . . . テキサスが併合されしだい、私は二、三の州で奴隷を解放し、その所有者に補償を行い、黒人をテキサスへ、さらにテキサスからメキシコへ送るつもりでした。そこでは、あらゆる肌の色が同じなのです。
  • [49]↩︎

    彼のパンフレットには、次のようにも書かれています。

    私たち自身の同胞の何百人もが、何かの過度に賢しらな法令への違反、あるいは違反とされることで、地下牢の暗闇に投獄されるか、あるいは一粒の慈悲にすぎない、より道徳的とされる刑務所の重みを受けて苦しまなければならない一方で、決闘者、放蕩者、何百万もの金を踏み倒した者、そしてその他の犯罪者たちは、宴会で上座を占めるか、あるいは渡り鳥のように、逃亡によってもっと居心地のよい土地を見つけます。
    ……借金を理由とする投獄をなくし、全世界と愛と交わりと平和のうちにありますように！
    . . . 監獄、（特定の場合を除いて、）刑務所、そして脱走に対する軍法会議という残酷な慣習を廃止し、無知と野蛮の廃虚の上に理性と友愛が支配するようにしなさい。まことに、私は人類の普遍的な友として、監獄を開きたいのです。
  • [50]↩︎

    ジョセフの選挙運動パンフレットに対して、1844年3月14日号のDaily Globeは、国立銀行に関するホイッグ党の立場との類似点について次のように टिप्पणीしました。

    その預言者は、ホイッグ党の金融理念をすっかり身につけているように見えます。彼は、「人民の便宜」のための国立銀行を望み、連邦および州の財務を課税から守ろうとしています。もっとも、二つの点では、ジョーの計画にはクレイ氏とウェブスター氏の計画より明らかな利点があると私たちは考えます。彼は正貨本位にこだわり、1ドルに対して1ドルです。そして彼の計画のほうがより経済的です。というのも、役人は人民によって選ばれ、しかも「日当2ドルの賃金」でよいことになっているからです。

    その新聞はまた、冗談めかして次のように述べています。

    このあと、ボッツ氏は譲って、スミス将軍をホイッグ党の副大統領候補にしないでしょうか。
  • [51]↩︎

    ジョセフは、連邦議会の規模と議員報酬を縮小して節約した資金を、奴隷を解放するために充てることを提案しました。

    公有地の売却による余剰歳入と、議員の報酬を差し引いた分から、すべての人の奴隷に対して妥当な額を支払うよう議会に求めてください。
  • [52]↩︎

    ジョセフのパンフレットは、Missouriで聖徒たちが経験した苦難のような状況では、大統領が権限を持つべきだという彼の見解を強調しています。

    ルイス・キャスはジョセフに返書を書き、大統領にはMissouriで聖徒たちが直面していた苦難に介入する権限はないと述べました。ジョン・C・カルフーンも、連邦政府について同じことを言いました。

    カルフーンへの返答の中で、ジョセフはカルフーンの見解を、1839年にマーティン・ヴァン・ビューレン大統領から自分が言われたことと結びつけました。「彼らの大義がどれほど正当であっても、政府には権限がないので、彼らのために何もできない」。

    ジョセフはカルフーンへの返答を、「議会は、大統領を執行者として、その領域においてはエホバがその領域において全能であるのと同じように全能であるという崇高な考え」へと神がカルフーンの心を高めてくださることを望む、と述べて締めくくりました。

  • [53]↩︎

    ジョセフ・スミスのパンフレット『アメリカ合衆国政府の権限と政策に関するスミス将軍の見解』における神への言及（1/2）：

    . . . すなわち、彼らが創造主によって、一定の譲り渡すことのできない権利を与えられていることです。 . . .
    . . . 最良の書物にはこうあります。「神は、一つの血からあらゆる国民を造って、地の全面に住まわせた。」
    . . . 光、自由、そして忠誠が神の杉の木のように栄えます。
    ……自分の存在の神聖な創造主に対して、自分が望む方法で祈りをささげることを、だれが差し止めたのでしょうか。
    確かに、秘密を明らかにされる神が天におられます。
    ……主に立ち返って生き、この国を改革しなさい。悪人たちのたくらみをくじきなさい。
  • [54]↩︎

    ジョセフ・スミスのパンフレットにある神への言及、続き （2/2）

    ……各州の刑務所にいるすべての受刑者を恩赦しなさい。彼らが去って行くときに祝福し、主の名によって彼らにこう言いなさい。行って、もう罪を犯してはならない。
    …そして国全体は、王と祭司の王国のように、義をもって立ち上がり、地上では賢明でふさわしいものとして尊ばれ、完全の創始者であるエホバによって、天にふさわしい正しく聖なるものとされるでしょう。
    . . . 合衆国全体の人々が、不屈のローマ人のように、候補者が約束したことを、その者が役人として実行していないと分かったときはいつでも、神がネブカデネザルをそうしたように、その哀れな追従者をその高揚から投げ落とすようにしなさい。. . .
    なんと偉大な神よ、なんと独立しているのでしょう！
    . . . そして、かつて洪水によって地上の暴力を一掃された神、その御子は救いのためにその命をささげました . . .
  • [55]↩︎

    ジョセフの選挙運動パンフレットは次のように結んでいます。

    私は、人類すべての普遍的な友として、牢獄を開き、目を開き、耳を開き、そしてすべての人々の心を開いて、自由、混じりけのない自由を見て味わえるようにしたいと思います。かつて洪水によって地上の暴力を清め、その御子が世から父によって与えられたすべての者の救いのために命をささげ、そして終わりの日に再び火によって世界を清めると約束された神に、私はすべての人々の益のために願い求めるべきです。
  • [56]↩︎

    1843年10月15日付のジョセフの日記には、次のように記されています。

    それは、私の人生の最初の原則の一つです。そして、子どものころから育んできたものでもあります。父からそう教えられてきたからです。私は、だれもが良心の自由を持つことを認めます。私は、合衆国憲法の最大の擁護者です。地上にいるだれよりもそうだと思っています。私の考えでは、<​その​>憲法に見いだせる唯一の欠点は、すべてをカバーするには十分に広くないことです。
  • [57]↩︎

    1844年2月8日の演説で、ジョセフ・スミスは次のように述べました。

    もし私や私の友人たちが、アメリカ市民として自分たちの宗教的権利と市民的権利を享受する特権を持つことができたなら、私は合衆国大統領、またはその職の候補者として、友人たちに私の名前をいかなる形でも使わせることはなかったでしょう。
  • [58]↩︎

    1844年4月11日の五十人評議会の会合で、ジョセフ・スミスは次のように教えました。

    アメリカ合衆国憲法に欠けていることは、二つか三つしかありません。もしそこに、すべての人は平等に生まれると書かれていて、それだけでなく、彼らが自分の権利を持つべきであり、彼らが自由であるべきであり、あるいは政府の軍隊がそうした自由の原則を実施するよう強制されるべきだと書かれていたなら、よかったのです。 …政府の役人に自由な寛容の力だけを与え、彼らにそれらの原則を行使し実施させるよう強制すれば、私たちが望むものは手に入ります。
  • [59]↩︎

    「五十人評議会」と呼ばれるグループは、1844年3月11日に正式に組織されました。その日のウィリアム・クレイトンの記録には、次のようにあります。

    兄弟たちは、前述の विषयとそのほか多くの重要な विषयについて、引き続き自分たちの考えを述べました。全員が、テキサスかオレゴン、あるいはカリフォルニアのどこかなど、私たちが行って神政政治を打ち立てられる場所を求めることに同意しているようでした。兄弟たちはこの件について非常に熱心に話し、また、神の御心にかなう憲法を作り、それを天と地の間に据えて、あらゆる国の民がそこに流れ集まれるようにすることについても話しました。これは、人々に対する「旗印」、諸国民に対する旗印などと考えられていました。

    当時、テキサス、オレゴン、カリフォルニアはアメリカ合衆国の領土ではありませんでした。

  • [60]↩︎

    1844年4月11日に五十人評議会が集まったとき、シドニー・リグドンは次のように説明しました。

    その構想は、天の御心に従って神政政治を築くことでしたが、それはこの世のどの政府にも干渉する意図なしに据えられるものでした。私たちは彼らと何の関わりも持ちたくありません。私たちは政府に対して振るう暴力を持たず、侵害すべき権利もありません。目的は、彼らの法律をはるかに超えたところで生き、暴力によるのでない限り、彼らが私たちに干渉できないようにすることです。私たちは、ほかのどの政府も管轄権を持たず、私たちに干渉できない地上のどこかの場所を探し、そこで私たちの旗を掲げるつもりです。私たちが誰か一人、あるいはどんな集団の権利を踏みにじろうとしているのではないかと恐れる必要はありません。私たちが求めているのは、自分たち自身の権利を享受することだけです。
  • [61]↩︎

    1844年4月11日の五十人評議会の会合で、神権政治的な憲法を起草していた委員会にジョセフが加わることが動議として提出されました。ジョセフは加わらないと言いましたが、委員会が最善を尽くして作成した憲法をさらに改善すると述べました。そこでウィリアム・クレイトンは次のように記録しました。

    [ジョセフ]は、神権政治とは、評議会のあらゆる知恵を働かせ、すべての人の胸に宿るあらゆる光を引き出し、そのうえで神にその文書を承認していただき、評議会の承認を受ければそれが法律になる、というものだと考えていました。彼の理解する神権政治とは、人々が神の声を受け取り、それを認め、実行されるのを見届けることです。
    …「私はこの件について神の声を得られると分かっています。Vox populi, Vox Dei。人々の声が神の声に同意するのです。」
  • [62]↩︎

    1844年4月11日、ジョセフは五十人評議会にこう語りました。

    神は、人がそれぞれ自分で行動し、自分で選び、自分で礼拝するという原則によってのみ、人を救ったり罪に定めたりすることができます。したがって、偏見と不寛容のあらゆる精神を、他人の宗教的信条に対して抱かないことが重要です。 . . . したがって、あらゆる政府や政治上の取り引きにおいて、人の宗教的意見が問題にされるべきではありません。人は宗教的偏見とは無関係に法律によって判断されるべきです。したがって私たちは、役人すべてがその人の宗教的意見にまったく関係なく公正を執行し、それを理由にその職から追放されることのないよう求める法律を、憲法の中に求めています。
  • [63]↩︎

    ジョセフは宗教の自由を支持していました。1841年3月1日、ジョセフ・スミスはNauvoo市議会の会議で、あらゆる宗教を保護するための条例を提出しました。それは可決され、ジョン・C・ベネット市長によって承認されました。

    第1条 ノーブー市の市議会は、次のとおり制定します。すなわち、カトリック、長老派、メソジスト、バプテスト、末日聖徒、クエーカー、米国聖公会信徒、ユニバーサリスト、ユニテリアン、マホメット教徒、およびその他あらゆる宗教の宗派と教派は、この市において信教の自由と平等な特権を持つものとします。また、だれかが他者の宗教を理由に、その人をあざけったり、侮辱したり、その他低く扱ったり、あるいはこの市の範囲内で宗教集会を妨害したり中断したりした場合、その者は、市長または市裁判所で有罪と認められたとき、公の平和を乱した者とみなされ、500ドルを超えない範囲の罰金、または6か月を超えない期間の拘禁、またはその両方を、市長または裁判所の裁量で科されるものとします。
  • [64]↩︎

    五十人評議会は、ジョセフの選挙スローガンを話し合い、選挙運動の取り組みを組織し、副大統領候補を承認し、ボルティモアでの全国大会を計画しました。

  • [65]↩︎

    ジョセフの選挙スローガンが承認された同じ会議で、五十人評議会は、自分たちの神政政治のための憲法の起草についても話し合いました。それは「この世のいかなる政府にも干渉する意図なしに」打ち立てられるものだとされていました。

  • [66]↩︎

    しかし、以前に破門されていたジョージ・ミラーによる1855年の後年の記録では、主な目的は選挙だったと述べられています。

    かつて五十人評議会の一員だったミラーは、ジョセフが当選すれば「その王国の支配は合衆国において永遠に確立される。そして、もし成功しなければ、テキサスに退いて、それでもなお王国であり続けることができる」と述べました。

    1844年5月6日、五十人評議会の議事録には、ライマン・ワイトとジョージ・ミラーが、ウィスコンシンの材木営地にいる聖徒たちがテキサスへ移住できるようにすることを提案したと記されています。ジョセフは「それらの家族がテキサスへ行くことの妥当性」を示唆しました。評議会は、ウィスコンシンの「材木地帯にいる」聖徒たちについて、「長老ワイト、ウッドワース、ミラーの評議会に委ねる」という決定を支持しました。

  • [67]↩︎

    1843年12月21日付のこの請願書には、いくつかの条項が含まれており、その中には次のものがあります。

    . . . 合衆国憲法に反しない限りで、準州に属するあらゆる権利、権能、特権、および免責は、前述の[Nauvoo City] Charterの文言、趣旨、意味、および規定に加えて、ここにNauvoo市の住民に付与され、保障されます。 . . .
    . . . Nauvoo市長は、合衆国大統領のこの同意によって、事態の実際の必要性と公共の安全がそれを求めるときはいつでも、暴徒の侵入を撃退し、公の平和を保ち、罪のない人々を守るために、Nauvoo Legionと連携して、十分な数の合衆国軍を支援として招集する権限をここに与えられる . . .
  • [68]↩︎

    ジョセフは、これによって自分たち自身の独立した政府を作る助けになると考えていました。1844年4月18日の五十人評議会の議事録には、次のように記されています。

    議長［ジョセフ・スミス］はNauvooに関して、もし私たちが目的を達成できれば、それによって私たちは確固として強い立場に立つことになると述べました。なぜなら、もし私たちの憲章に対して議会の承認を得られれば、それによって私たちは独立した政府になるからです。それは私たちを永遠に自由にし、さらに合衆国軍を与えて、あらゆる侵略から私たちを守り保護してくれるでしょう。
  • [69]↩︎

    この請願書は1844年3月26日付で、いくつかの条項が含まれており、その中には次のようなものがあります。

    . . . イリノイ州Nauvoo市のジョセフ・スミスは、ここに、前記の前文で特定された目的のために必要かつ適切と判断する時と場所において、また必要と判断する人数で、合衆国および準州において10万人の武装した志願兵から成る部隊を招集し、それを実行する権限を与えられるものとします。
  • [70]↩︎

    ブルックリン・イブニング・スター紙は、その請願書が「大いに面白がられながら」議会で読み上げられたものの、取り上げられなかったと伝えました。ニューヨーク・ヘラルド紙は、それが「どっと笑いが起こる中で」下院で読み上げられたと報じました。

  • [71]↩︎

    ジョセフは、聖徒たちと彼らの新しい政府が自分たちで身を守れるほど十分に強くなるまで、政府の保護を求めていました。議会に送られた請願書について、ジョセフはこう述べました（強調追加）：

    もし私たちの憲章に対して議会の承認が得られれば、それは［Nauvooにおける］私たちを独立した政府にするでしょう。そうなれば私たちは永久に自由になり、合衆国の軍隊が私たちを守り、あらゆる侵略から保護してくれるでしょう。おそらく私たちがテキサスへ行く必要はなく、必要なのはあそこで独立した政府を樹立することです。私たちは自分たちを頭、ワシントンを尾と考えています。私たちは法律を作って外へ送り出し、そのことについて彼らには何も言わなくてもよいのです。彼らの力の及ばないところに私たちの立場をしっかり築くまでは。 私にはテキサスへ行くつもりはありませんが、ここにテキサスへ行きたがっているLyman Wightがいます。そして、もし私たちの請願が認められれば、彼は行って志願兵を集め、テキサスを守りに行くでしょう。私たちは策を用いなければなりません。私たちは自分たちの法律を作り続け、それを自分たちの宗教の一部だと呼ぶことができます。そして自分たちを守れるほど強くなるまでは、彼らは干渉できません。
  • [72]↩︎

    歴史家スペンサー・マクブライドは次のように書いています。

    モルモンの指導者たちが、スミスが大統領職に勝つことができると信じていたからといって、必ずしも彼が勝つだろうと信じていたことにはなりません。それは、神の摂理が働いて、アメリカ合衆国を世界に対する神の大いなる計画の中で特別な位置に戻し、聖徒たちが約束の地シオンを取り戻すのを助けるための、あり得る一つの道にすぎませんでした。. . . それでも、五十人評議会の意図は、選挙に関して自分たちの側で「できることを何一つ欠かさない」ことだったため、評議会のメンバーたちは同時に別の事態に備える計画も立て、自分たちが導く運命にあると信じていた、地上に神の王国を築くためのさまざまな可能な道筋を検討していました。
  • [73]↩︎

    最後の会合の時点で、評議会は54人の構成員で成り立っていました。ジョセフ・スミスは評議会の「常任議長」で、ウィリアム・クレイトンが書記、ウィラード・リチャーズが記録係でした。

    十二使徒のうち一人を除く全員が、ジョセフの生前に五十人評議会の一員でした。Brigham Young、Heber C. Kimball、Orson Hyde、Parley P. Pratt、William Smith、Orson Pratt、John Taylor、Wilford Woodruff、George A. Smith、Willard Richards、Lyman Wight、Amasa Lymanです。

    使徒ジョン・E・ペイジがその評議会に加えられたのは、1845年3月1日になってからでした。

  • [74]↩︎

    評議会は1844年3月11日に正式に組織されました。その日のウィリアム・クレイトンの記録には、次のようにあります。

    兄弟たちは、前述の विषयとそのほか多くの重要な विषयについて、引き続き自分たちの考えを述べました。全員が、テキサスかオレゴン、あるいはカリフォルニアのどこかなど、私たちが行って神政政治を打ち立てられる場所を求めることに同意しているようでした。兄弟たちはこの件について非常に熱心に話し、また、神の御心にかなう憲法を作り、それを天と地の間に据えて、あらゆる国の民がそこに流れ集まれるようにすることについても話しました。これは、人々に対する「旗印」、諸国民に対する旗印などと考えられていました。
  • [75]↩︎

    後に五十人評議会となる組織の最初の会合は、1844年3月10日に開かれました。これは、ジョセフ・スミスが、Nauvoo神殿とNauvoo Houseの建設のために木材を提供していたウィスコンシン準州の教会員から2通の手紙を受け取った後のことでした。

    ウィスコンシンの聖徒たちの委員会は、自分たちがまもなく「この地へ来るにあたって始めた使命を果たす」ことができると考え、「福音とモルモン書を受け入れたいという大きな切望」を抱いていると伝えられた一部のアメリカ先住民の部族とともに、テキサスへ移住することを提案しました。

    2通目の手紙には、次のように書かれています。

    したがって、わたしたちは、末日聖徒イエス・キリスト教会の教義を受け入れるいかなる人も、教会の第一大管長会からの直接の指示が書面または口頭でない限り、自分の財産のいかなる部分も与えるべきではないと信じています。

    評議会はその手紙を読み、話し合いました。クレイトンは、この件について「広く見られた感情の一致」を記録しています。

  • [76]↩︎

    五十人評議会の憲法草案には、次のように書かれています。

    預言者たちの予告を成就して清い政府を樹立し、諸国の民に旗印を掲げ、すべての人々のための標準を打ち立てるためです。すなわち、全天下の下にある力と権能と栄光と高揚と王国と支配権が、世の初めからすべての聖なる預言者たちによって予告されてきたように、わたしたちの神とそのキリストの王国となり、この終わりの日に地上で実現するためです。
    ……私たちは偉大なるわたしはあるに嘆願し、この神の最後の王国と、その民が治められる律法について、その御心をしもべたちに明らかにしてくださるよう願ってきました。……
  • [77]↩︎

    五十人評議会の会合では、神の王国についての議論の中で、ダニエルの預言がしばしば言及されました。評議会の記録には、次のようにあります。

    [シドニー・リグドン]は、さまざまな国の政府の形態を、預言者ダニエルが語った、神が打ち立てようとしていたものと対比しました。
    . . . その後、長老オーソン・ハイドが長老リグドンに続きました。彼は、神の民を待ち受けている輝かしい見通しと、ダニエルの預言どおりに神がご自分の王国を建てられるという確信について、熱意を込めて語りました。彼は、神の業に対するこの上ない喜びと、真実で忠実であり続ける決意を表明しました。
    . . . エラスタス・スノーは、O・ハイドのいくつかの発言、そしてダニエルが語った像、とくにその像の足の指について言及し、鉄が粘土と混ざらないように、永遠の真理の原則もセクト主義の教義とは混ざらず、また神の王国の原則もこの世の王国の不正や抑圧とは融合しないことを示しました。
  • [78]↩︎

    「ダニエルの預言」として言及されているのは、ダニエル2:39–45です。

    44節には、こうあります。

    そしてこの王たちの時に、天の神は一つの国を立てられます。その国は決して滅ぼされることがなく、ほかの民に渡されることもありません。かえって、これらすべての国を打ち砕いて滅ぼし、自らは永遠に立ち続けます。
  • [79]↩︎

    1844年3月14日の評議会の会合についてのウィリアム・クレイトンの記録には、次のように書かれています。

    評議会の名前について話し合われ、主は次の啓示を与えることをよしとされました。「まことに、主はこう言われる。あなたがたが呼ばれるべき名は、神の王国とその律法、その鍵と力を伴い、また裁きはそのしもべたちの手にある。アーマン・キリスト。」
  • [80]↩︎

    1844年3月21日の会合で:

    議長を務めていた［ジョセフ・スミス］が立ち上がり、兄弟ジェームズ・エメットをラマン人のもとへ伝道部に送って、彼らに一致すること、互いへの敵意をやめること、そして勤勉で忠実であることを教えるよう動議を出しました。それは天の父の御前に喜ばれることだからです。
    …ウィラード・リチャーズ長老は、この評議会から派遣されるエルダーたちは、この評議会を出発してから戻るまでの間、活動を開始し、説教するよう動議を出しました。
    . . . スミス大統領は、エラスタス・スノー長老にバーモントへの伝道部を割り当てることを提案し、それはB・ヤング長老によって支持され、満場一致で可決されました。
  • [81]↩︎

    1844年4月18日の会合で、ジョセフは次のように述べました。

    神の教会と神の王国には違いがあります。王国の律法は、来世における私たちの救いをもたらすために作られたものではありません。それは完全に独立した、別個の政府です。教会は霊的な事柄であり、霊的な王国です。しかし、ダニエルが見た王国は霊的な王国ではなく、聖徒たちの宗教的権利と礼拝を守ることによって、彼らの安全と救いのために築かれるよう意図されたものでした。……文字どおりの神の王国と神の教会は、二つの別個のものです。預言者や伝道者などの賜物は、市民的な事柄で人を統治するために意図されたものでは決してありませんでした。神の王国は、人を霊的に罪に定める命令を与えることとは何の関係もありません。それはただ、人がほかの人に対して責任を負う立場に置かれるようにする力しか持っていません。
  • [82]↩︎

    五十人評議会は、ジョセフの選挙スローガンを話し合い、選挙運動の取り組みを組織し、副大統領候補を承認し、ボルティモアでの全国大会を計画しました。

  • [83]↩︎

    1844年4月11日の評議会の会合でジョセフが話すのを聞いた後、エラスタス・スノーは立ち上がり、「これは自分がこれまでに経験した中で最も幸福な時だと感じている」と述べました。クレイトンの議事録には、スノーの次の言葉も記録されています。

    私たちは今なお大いなる業の土台を据えている、と今後も言われるかもしれません。そして、私は愛する預言者とこの評議会のメンバーたちと関わる特権を与えられていることをうれしく思っており、モーセと同じくらい長く生きられるよう祈っています。彼は、ジョセフ大管長が話していた今日ほど喜んだことは一度もなかったと述べました。彼は最後に、この名誉ある集会が今この時から今後永久に、ジョセフ・スミスを私たちの預言者、祭司、そして王として受け入れ、神が彼に油注がれたその立場において彼を支持する、という動議を提出しました。 その動議は支持され、全会一致で承認されました。
  • [84]↩︎

    4月11日の会合の冒頭で、シドニー・リグドンは、彼らが「わたしたちの愛するジョセフ・スミス大管長を常任議長として、またわたしたちと神との間でわたしたちを代表する者として選んだ」と述べました。

    その後、憲法の制定について話し合っていたとき、評議会の記録には、W・W・フェルプスについて次のように書かれています。

    さらに聖典から、ジョセフ大管長こそ、神の王国の樹立を実現するために神に選ばれた人物であることを証明し続けました。私たちがあらゆる努力を尽くしても望むものを得られないなら、そのときは私たちの頭に呼びかけます。

    その少し後、フェルプスの発言に続いて、イラスタス・スノーは、評議会がジョセフを預言者、祭司、そして王として受け入れるよう動議を出しました。

  • [85]↩︎

    五十人評議会に提示された起草憲法には、3つの条項が含まれていました。

    第1条　わたしは、あなたの神、主であり、上なる天の軍勢を、また下なる地の諸国民の間を治める。……王の王、主の主であるのは、ただわたしだけです。……
    第2条　主なるわたしは、預言者であるわたしの僕たちに明らかにしたこと、またはこれから明らかにすることのほかは、何も行いません。さらに、わたしは、わたしの聖なる神権に関わる鍵と権能を持つ一人の人を任命しました。その人に、地上にあるわたしの王国に関するわたしの律法、わたしのおきて、わたしの儀式、わたしの裁き、わたしの意志と望みを明らかにします。
    第3条　そして、わたしが召し、選んだわたしの僕であり預言者である者は、わたしの王国において裁判官と役員を任命する権能を持つものとする。わたしの民は、共同の同意によって、それらの役員と裁判官を選ぶか拒む権利を持つ。そして、わたしの民に承認された裁判官は、有罪の者を有罪とし、罪のない者を自由にしなさい。
  • [86]↩︎

    神の王国のための憲法草案は、1844年4月18日に五十人評議会で読み上げられ、その後ジョセフ・スミスによって修正されました。

    4月25日、その憲法案は放棄され、ジョセフは啓示を受けました。五十人評議会の議事録には次のように記されています。

    議長はその後さらにいくつか発言し、憲法には手を触れないよう勧めました。そして、憲法に関する問題全体について次のように話すと言いました――
    まことに、主はこのように言われる。まことに、あなたがたはわたしの憲法であり、わたしはあなたがたの神であり、あなたがたはわたしの代弁者である。今後は、わたしがあなたがたに命じるとおりに行いなさい。 主はこう言われる。
    リグドン長老は憲法を受理するよう動議を出し、投票は満場一致で可決され、その後、評議会は「sine die」で散会しました。
  • [87]↩︎

    1844年4月18日、ジョセフは次のように述べました。

    いつも「王」という言葉を使うのは得策ではありません。「王」の代わりに「正当な源」という言葉を使えば、すべて理解され、だれにもそれを悪用されることはありません。人は、悪魔にも見抜けない言葉を使って、全世界で説教することができます。
  • [88]↩︎

    ジョセフが指名されたその日、ウィラード・リチャーズは、ジョセフが次のように語ったと記録しました。

    国民にこう伝えてください。私たちはホイッグ党と民主党の大統領をもう十分長く持ってきました。私たちが望んでいるのは、合衆国の大統領です。もし私が大統領の椅子に就くことがあれば、私は国民の権利と自由を守るでしょう。 . . . 教会には、最初のひと押しで私を大統領の椅子へ押し上げるのに十分な雄弁さがあります

    五十人評議会との会合で、ウィリアム・クレイトンは、ジョセフが自身の選挙運動の一部を計画していたことを記録しました。

    ［彼はこう言いました。］すべての選挙区に代議員を置き、ボルチモアで全国大会を開きましょう。彼はまた、念頭にある目的を達成するための最も簡単で最善の方法は、この選挙戦で当選を確保するために努力することだと示唆しました。
  • [89]↩︎

    ウィリアム・クレイトンの五十人評議会の議事録には、ジョセフが次のように述べたと要約されています。

    彼は、エルダー・ワイトと、行くことのできるほかのすべての男性に、全州に行って、自分が大統領になるために説教し、選挙運動をしてほしいと望んでいました。そして、彼が大統領になれば、私たちは全権公使を派遣することができ、その者たちは…

    ジョサイア・クインシーは、1844年5月15日にNauvooでジョセフと彼の選挙運動について交わした会話を回想しています。

    彼は、もし自分がアメリカ合衆国大統領になったら何をするつもりかを私たちに話し、さらに、いつか政党間の均衡を左右する立場に立つことで、自分がその職に選ばれることも決してありそうにないことではないかもしれない、と述べました。
  • [90]↩︎

    ウィラード・リチャーズは1844年6月20日、ジェームズ・アーリントン・ベネットに次のように書きました。

    私たちは人気と対外的な影響力を得るでしょう。しかし、それだけではありません。私たちは彼を選出するつもりであり、それを成し遂げるために、私たちの側で欠けるものは何もありません。なぜでしょうか。それは、私たちの自由な制度を完全な崩壊から救うための最善の、あるいは唯一の方法がこれだと、私たちが納得している、完全に納得しているからです。

    五十人評議会の会合で、シドニー・リグドンは、ジョセフがアメリカ合衆国の大統領になり、自分（シドニー）がその次になると述べています。

    エル・リグドンは、自分にその特権を与えてほしいと求めました。つまり、ジョセフが4年間大統領を務めた後、次の任期では自分が大統領になるということであり、それは認められました。そして彼は、「生ける主なる神にかけて、ジョセフは次の任期で大統領になり、私は彼に従う」と述べました。
  • [91]↩︎

    1844年4月9日、Brigham Young は次のように述べて、この選挙運動への楽観的な見方を示しました。

    わたしたちはスミス将軍の見解も、民主党、ホイッグ党、その他すべての党派の見解も知っています。今こそ、アメリカ合衆国の大統領を持つ時です。エルダーたちは福音を宣べ伝え、選挙運動を行うために派遣されます。政府は神のものです。神の政府と人の子らの政府との間に境界線を引ける人はいません。人々の一般的な仕事に触れずに福音に触れることはできません。教会の中では助けや統治があるかもしれませんが、結局はすべて一つです。
  • [92]↩︎

    歴史家スペンサー・マクブライドは次のように書いています。

    五十人評議会の議事録は、スミスが単なる抗議のための候補ではなかったこと、つまり、彼やほかの教会指導者たちが、可能性は低いとしても選挙での勝利はあり得ると考えていたことを示しています。 . . . 彼の立候補が最終的に成功するには、何らかの神の介入が必要になると彼らは考えていたように見えます。
  • [93]↩︎

    1844年4月9日、大勢のエルダーの集会で、ヒーバー・C・キンボールは「ジョセフが次の大統領になるよう選挙運動をする」ために伝道に出る志願者を募りました。するとすぐに、244人の男性が志願しました。

    タイムズ・アンド・シーズンズに掲載されたとおり、エルダーたちは次のことをすることになっていました。

    義にかなって真理を宣べ伝え、人々の前に「スミス将軍の連邦政府の権限と政策に関する見解」を示し、彼を大統領に選ぶために投票する選挙人を立てるよう熱心に努めます。すべてのエルダーは、あらゆる柔和さ、謙遜、忍耐、そして祈り深さをもって、その単純さと美しさの中で福音を忠実に宣べ伝えます。そして十二使徒はこの期間を旅にささげ、できるだけ多くの大会に出席します。
  • [94]↩︎

    1844年5月17日、イリノイ州の州大会がNauvooで開かれ、ジョセフ・スミスを大統領候補に、シドニー・リグドンを副大統領候補に指名しました。この大会では、1844年7月13日にボルチモアで開かれる全国大会の代議員も選ばれました。

    1844年6月27日のジョセフの死の知らせが一部の使徒たちに届く前に、7月1日にマサチューセッツ州で州大会が開かれ、ジョセフとシドニー、そして全国大会の代議員が指名されました。

  • [95]↩︎

    ナイルズ・ナショナル・レジスターは、ジョセフの支持者たちが彼を当選させようと決意していると考えていました。

    モルモンの人々が、自分たちの預言者を政治権力の有力な候補者にしようと真剣に決意していたという事実は、彼らが最近の出版物のすべての冒頭に大統領選の旗印を掲げていたことからだけでなく、各地で大会を開き、自分たちの団体がある州で候補指名を行い、さらに他の政党と同じようにボルチモア市で全国大統領大会を開く準備をしていたことからも推測されます。そこには、預言者の死の知らせが届いた時点で、すでに何人かの代議員が到着していました。――私たちが言いたいのは、そうした兆候だけでなく、彼らの新聞の内容からも、彼らの考えを判断しているということです。 . .
  • [96]↩︎

    歴史家スペンサー・マクブライドは次のように述べています。

    スミスと彼の仲間であるモルモンの指導者たちが、彼の名前を大統領候補として本気で推したことは、正式な大会で選挙人を選ぼうとした彼らの取り組みによって示されています。 . . . スミスがその州で一般投票に勝った場合に備えて、各州で選挙人を確保することを「五十人評議会」が重視していたことは、この評議会が大統領選挙運動をどのように見ていたかを明らかにしています。評議会のメンバーにとって、スミスは単なる抗議のための候補ではありませんでした。彼らは彼が勝てると考えており、各州で多くのアメリカ人が彼に投票した場合にそのような事態を進めやすくするため、必要な技術的な手配を行いました。
  • [97]↩︎

    当時、蒸気船の乗客はしばしば「蒸気船選挙」で、支持する大統領候補を尋ねられていました。新聞はその結果を報じましたが、その正当性に疑問を呈する人もいました。ジョセフは、こうした模擬選挙ではほとんど票を得られないか、まったく得られませんでした。

    例外として、Nauvoo Neighborは、ジョセフが最も多くの票を得た蒸気船選挙について報じたMissouriの新聞を引用しました。ライマン・ワイトも同様の出来事を報告しました。しかし、これらの投票は蒸気船Osprey号の船上で行われたもので、この船はしばしばNauvooに立ち寄っていました。

  • [98]↩︎

    新聞はしばしばジョセフの選挙運動をあざけり、それを取るに足りないものと見なしていました。New York Heraldは、それをジョン・タイラーの再選の可能性になぞらえて、次のように述べました。

    この［大統領］選挙戦では、アメリカ合衆国の人々がすでに二つの大きく強力な派閥に分かれることがわかります。第三の党派は話題にもならないでしょう。タイラー大尉は、大統領選をめぐっては、ジョー・スミスと同じように、忘却の水にすっかり覆われています。

    州の選挙について論評した際、ランカスターのインテリジェンサー紙は、候補者の一人の見込みについて、「モルモン教徒による大統領候補としてのジョー・スミスの指名と同じように、完全に死に、活気がなく、顧みられないものになった」と述べました。

    Port-Gibson Heraldは、ジョセフがイリノイ州の選挙で、モルモンの票をロコフォコ［民主党］から引き離すことによって、ジェームズ・K・ポークに「害を与える」かもしれないと書きました。

  • [99]↩︎

    歴史家スペンサー・マクブライドは、ジョセフが選挙に勝つ可能性は「きわめて低かった」と書いており、次のように述べています。

    当初から、スミスの大統領選での見込みは厳しいものでした。民主党とホイッグ党の対立候補に勝てる可能性は、事実上ほとんどありませんでした。実際、スミスやほかの教会指導者たちは、すべてを大統領選に懸けることには慎重でした。大統領職は常に、モルモンの人々が抱える問題に対する解決策の一つにすぎませんでした。
  • [100]↩︎

    ジョセフが副大統領候補として最初に選んだジェームズ・アーリントン・ベネットでさえ、ジョセフが選挙で1つの州も勝てないだろうと考えていました。

    1844年4月14日付の手紙で、ベネットはウィラード・リチャーズに次のように書いています。

    もし何らかの超自然的な手段でブラザー・ジョセフをこのアメリカ合衆国の大統領に選ぶことができるなら、彼が民を誠実に統治し、正しい意図をもって法律を執行することに私はまったく疑いを持ちません。しかし、彼がたとえ1つの州からでも票を得られる見込みが少しでもあるような自然な手段は、私には見当たりません。
  • [101]↩︎

    Joseph SmithとHyrum Smithは、1844年6月27日にカーセージ刑務所で暴徒に殺されました。

    全国大会は、1844年7月13日にもなおボルティモアで開かれました。ボルティモア・サンは次のように報じました。

    その日、予定どおりボルティモアに集まったモルモンの人々は、指導者ジョー・スミスの死を受けて、大統領選挙の問題については何の行動も起こさないことを決めました。
  • [102]↩︎

    歴史家スペンサー・マクブライドは次のように書いています。

    スミスが大統領候補だったために暗殺されたことを示す証拠はありません。 . . . 彼はアメリカ史上初めて暗殺された大統領候補となりましたが、当選を阻止するために暗殺されたのではありませんでした。
  • [103]↩︎

    1844年6月、民主党の全国大会で、ジェームズ・K・ポークはマーティン・ヴァン・ビューレンを抑えて民主党の候補指名を獲得しました。

    ポークが党の指名を受けた後、ホイッグ党系のPoughkeepsie Journalは、「したがって、国民は、よほど盲目でないかぎり、そのような人物をジョー・スミス、モルモンの預言者よりも先に大統領に選ぶことはないだろう」と書きました。

    その後、ポークは大統領選挙でホイッグ党候補のヘンリー・クレイを破りました。