Denver Snuffer e il movimento del Resto

Chi è Denver Snuffer?

Denver Snuffer[BIO][1] è un avvocato dello Utah[2] e il leader religioso[3] delle “comunità Remnant” (a volte chiamate anche Snufferiti),[4] una scissione dalla Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.[5] Dopo la sua scomunica nel 2013,[6] Snuffer affermò che Dio aveva revocato l’autorità della Chiesa[7] ma aveva confermato la sua.[8]

Una fotografia di un uomo stempiato con la barba grigia, Denver Snuffer, che tiene in mano due volumi in pelle delle Scritture su uno sfondo nero. — Un ritratto del 2021 di Denver Snuffer che tiene in mano copie delle sue Scritture della Restaurazion (Chris Samuels, Salt Lake Tribune).

Perché Denver Snuffer è stato scomunicato nel 2013?

Per apostasia.[9] Snuffer si rifiutò di smettere di pubblicare il suo libro,[10] Passing the Heavenly Gift,[11] che sosteneva che la moderna Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni non fosse legittima.[12]

Di cosa parla Passing the Heavenly Gift ?

Il libro è una revisione della storia della Chiesa primitiva[13] scritta da Snuffer.[14] Sostiene che Joseph Smith all’inizio fosse guidato da Dio,[15] ma che entro il 1841 Joseph e i primi santi avessero perso l’approvazione divina a causa della loro mancanza di fede.[16]

Il libro afferma che, dalla morte di Joseph in poi, la Chiesa di Gesù Cristo ha continuato a essere sotto la condanna di Dio, cedendo alle pressioni sociali e diventando più aziendale.[17] Il titolo del libro si riferisce al “dono celeste” della Restaurazione, profetizzato come destinato a passare a un resto fedele dei membri della Chiesa.[18]

Di che cosa tratta il movimento dei “Remnants”?

Il movimento Remnant riguarda l’idea di creare un’esperienza della Restaurazione[19] più dal basso rispetto a quella offerta dalla Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni. Questo significa meno leadership e organizzazione[20] e una maggiore enfasi sulle espressioni individuali della rivelazione.[21] Ricevere visite personali da angeli e da Cristo è una parte importante delle credenze dei Remnant.[22] Il nome “Remnant” si riferisce alla loro idea di rimanere nella piena alleanza, cioè non nello stato di errore in cui credono si trovi la Chiesa di Gesù Cristo.[23]

Domanda correlata

La Chiesa di Gesù Cristo ha un’ordinanza collegata al vedere Gesù Cristo?

Leggi di più in Second Anointing

Quante persone sono coinvolte nel movimento del “Resto”?

Nel 2017 è stato riportato che hanno tra 5.000 e 10.000 persone, ma il Movimento Remnant non pubblica numeri ufficiali,[24] quindi questa è solo una stima.

Credono nel Libro di Mormon?

In generale sì, ma usano una loro versione. La loro “Restoration Edition” del Libro di Mormon dichiara di essere più vicina a ciò che Joseph Smith intendeva.[25] Il testo che usano proviene dai primi manoscritti del Libro di Mormon, come chiariti dai gruppi di studio del Remnant e da Denver Snuffer.[26]

Che cosa considerano Scritture?

I Remnants hanno una versione modificata,[27] riorganizzata[28] e ampliata[29] delle opere canoniche dei Santi degli Ultimi Giorni. Invece di Dottrina e Alleanze, hanno i Teachings and Commandments.[30] I T&C includono le Lectures on Faith di Joseph Smith e alcune rivelazioni di Joseph Smith e Denver Snuffer.[31] Gli altri due loro volumi di Scritture sono gli Old Covenants (che uniscono l'Antico Testamento con il Libro di Mosè e le traduzioni di Joseph Smith[32]) e i New Covenants (che uniscono il Libro di Mormon e il Nuovo Testamento[33]).

Credono in tutto quello che insegnava Joseph Smith?

Più o meno. Per i Remnants, Joseph Smith era un profeta,[34] ma il suo ministero fu un primo tentativo fallito della Restaurazione.[35] Per questo, danno meno valore alle rivelazioni che riguardano la Chiesa come istituzione.[36]

La teologia del Remnant contesta alcuni insegnamenti attribuiti a Smith.[37] Per esempio, rimuovono le istruzioni di Joseph Smith su come distinguere gli spiriti ingannatori.[38]

La posizione di Snuffer sulla poligamia di Joseph Smith è stata anche vaga[39] e incoerente.[40]

Che cosa pensano della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni?

Credono che sia apostata.[41] Anche se le persone nei vari gruppi del Remnant hanno credenze diverse,[42] in generale concordano sul fatto che la Chiesa di Gesù Cristo sia troppo mondana, aziendale, preoccupata per la ricchezza, regolamentata e gerarchica.[43] Per loro, la Chiesa rappresenta un primo tentativo fallito di Restaurazione ed è sotto il disprezzo di Dio.[44]

C’è qualcosa di vero nelle affermazioni di Snuffer?

Sì, ma per lo più no. Snuffer ha ragione nel dire che la Chiesa di Gesù Cristo è cambiata dai tempi di Joseph Smith, [45] ma le interpretazioni storiche[46] e le affermazioni[47] di Snuffer sono incompatibili con il Vangelo restaurato di Gesù Cristo.[48]

I fatti

Denver Snuffer è stato scomunicato nel 2013 per apostasia.
Il "Movimento del Resto" o gli "Snufferiti" è un gruppo scissionista guidato da Denver Snuffer.
Denver Snuffer crede che la Chiesa dei Santi degli Ultimi Giorni sia in uno stato di apostasia.

La nostra opinione

Orientarsi tra le affermazioni dei gruppi scissionisti può essere difficile, soprattutto quando si tratta di gruppi moderni. E l’affermazione di Denver Snuffer — che la Chiesa sia in apostasia fin dai tempi di Joseph Smith — è un’affermazione importante che potrebbe suscitare sentimenti di confusione, dubbio o persino rabbia.

Snuffer afferma anche di aver ricevuto una visita dal cielo come Joseph, e questo può far sì che alcuni si chiedano quanto sia legittimo Joseph (o Snuffer). E se la posizione di Snuffer è che o la Chiesa ha ragione o ce l’ha lui, come possiamo dare un senso a tutto questo?

Anche se gli insegnamenti di Snuffer a volte possono essere interessanti, lui respinge i principi fondamentali della Restaurazione: autorità del sacerdozio, ordinanze, apostoli e un profeta. La Chiesa insegna una Restaurazione riuscita che ha trasmesso le chiavi del sacerdozio e ha mantenuto la struttura organizzata da Cristo, cosa che è sostenuta dai documenti storici e dalle Scritture.

La comunità del Remnant è formata da persone religiose, premurose e sincere che vogliono seguire Cristo, ma ciò che hanno costruito non è la Chiesa di Cristo. È comprensibile provare dubbi o frustrazione verso la Chiesa del Signore, ma la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni è il luogo che Dio ha stabilito perché ci riuniamo e lo sosteniamo.

Qual è la tua opinione?

Mary
“Thank you for clarifying this movement. We have to remember that they still need apostles to help the prophet.”
Nathan
“As a former member both of the Church and of the Snufferite movement, this article impressed me considerably with its evenhandedness and factuality.”
Chris J.
“It seems like Denver Snuffer is the 21st century version of James Strang. I don't see much of a future for his movement. He makes a handful of valid criticisms of the Church but has placed his ego front and center.”
Ben
“Maybe the true religion is the friends we make along the way”
Andrew D
“Read two of his books. PHG and 2nd comforter. I already studied some church history on my own. The filter that Snuffer has conveniently omits or misses miracles from other prophets or if one is brought up it is to deny it. He denies post-Joseph Smith testimonies of Christ.”

Read More Difficult Questions

120 fonti primarie

Note a piè di pagina

BIODenver Snuffer
Denver Snuffer è un avvocato dello Utah, autore e leader religioso. Si convertì alla Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni nel 1973 e fu scomunicato nel 2013. Snuffer afferma che la Chiesa principale è sotto condanna da parte di Dio. Ora serve come insegnante e veggente per "i Remnants", un movimento decentralizzato separatosi dalla Chiesa.
[1]↩︎
Un anno prima della scomunica di Snuffer, John Dehlin descrisse Snuffer come “un avvocato mormone progressista, fondamentalista e non poligamo che sostiene di aver visto Cristo”.
Snuffer pensava che quella descrizione lo facesse sembrare uno “spaccone” e “incredibile”, ma alla fine non aveva “nessuna lamentela” su come Dehlin “aveva intitolato la questione”.
Snuffer include dettagli sulla sua istruzione e sul suo lavoro nella Chiesa nella sua biografia in Passing the Heavenly Gift.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
[2]↩︎
Denver Snuffer è un avvocato in attività presso Nelson, Snuffer, Dahle & Poulsen, P.C., Attorneys At Law a Sandy, nello Utah.
[3]↩︎
Denver Snuffer non rivendica alcuna leadership o posizione privilegiata e nega attivamente di essere il proprietario del movimento.
Nonostante questo, molti membri del movimento Remnant considerano Snuffer un profeta e guardano a lui come al leader di fatto. Snuffer formula idee che vengono canonizzate nelle Scritture del Remnant e la sua opinione ha la precedenza negli affari del Remnant.
[4]↩︎
Il movimento Remnant è difficile da classificare o da definire perché i suoi membri evitano deliberatamente l’organizzazione, le regole rigide e la gerarchia.
Anche se "movimento del Resto" e "i Resti" sono i nomi più comuni, alcuni membri insistono nel chiamarsi semplicemente "seguaci di Cristo".
Anche se “snufferita” potrebbe essere utile per distinguerli, alcuni considerano “snufferita” un termine dispregiativo.
- DS-sympathetic blogger LDSW explores the merits of Snuffer theology and history.
- PFS reports on Remnant individuals and their practice.
[5]↩︎
Anche se dopo la sua scomunica Snuffer affermò con fermezza che non avrebbe “fondato una chiesa”, ha chiaramente identificato il Remnant come un “popolo” coeso in scisma con la Chiesa di Gesù Cristo.
Da allora sono arrivato a capire che la forma del battesimo nella chiesa LDS è stata cambiata e non è più conforme alla Dottrina di Cristo . . . Negli anni trascorsi da allora sono arrivato a vedere che il battesimo ora offerto da voi, questo popolo [enfasi nell’originale], sembra essere l’unico offerto sulla terra che soddisfa i requisiti di ciò che il Signore mi mostrò anni fa. Per questo motivo è importante per noi battezzare quanti più possibile tra coloro che accetteranno la Dottrina di Cristo.
Nei resoconti e nelle discussioni online, i Remnants sono definiti una “ramificazione”, un “movimento” o uno “scisma”.
[6]↩︎
Il 10 settembre 2013, il presidente di palo Truman Hunt (del Palo Sandy Utah Crescent) chiamò Denver Snuffer per informarlo della sua scomunica per apostasia.
- DS describes his excommunication the day after.
[7]↩︎
Denver Snuffer scrisse nei Pearls of Great Price (una versione delle Scritture del Resto):
La mia scomunica è stata un abuso di autorità. Perciò, non appena è stata presa la decisione, il Signore ha posto fine all'autorità del sacerdozio della Presidenza di Palo e di ogni membro del Sommo Consiglio che ha sostenuto questa decisione . . . All’ultima conferenza generale [5 aprile 2014], l’intera Prima Presidenza, i Dodici, i Settanta e tutte le altre autorità generali e organizzazioni ausiliarie hanno votato per sostenere coloro che hanno abusato della loro autorità cacciandomi fuori dalla Chiesa. In quel momento, il Signore ha posto fine a ogni pretesa della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni di affermare di essere guidata dal sacerdozio.
- DS claims his excommunication terminated Church authority.
[8]↩︎
Snuffer presenta la sua autorità come derivante da un contatto diretto con Dio. Dopo la scomunica, Snuffer afferma che la fede che pratica non può essergli tolta e che la scomunica non ha revocato il sacerdozio che aveva ricevuto dalla Chiesa.
Più in generale, Snuffer spesso mostra disinteresse per le ordinanze istituzionali. Il battesimo, per esempio, è reso valido dalla fede di chi viene battezzato: l’autorità non è richiesta.
[9]↩︎
Il presidente di palo di Snuffer, Truman Hunt, informò Snuffer di un consiglio disciplinare:
La questione da esaminare nel consiglio disciplinare è se la continua pubblicazione di Passing the Heavenly Gift costituisca un atto di apostasia e, in tal caso, quale dovrebbe essere il provvedimento appropriato. Per vostra informazione, se il consiglio conclude che la pubblicazione del libro è un atto di apostasia, gli unici esiti alternativi per il consiglio sono la sospensione dalla comunione o la scomunica.
Il risultato di quel consiglio disciplinare fu la scomunica di Snuffer. Snuffer ricevette la notizia per telefono mentre era in viaggio per un intervento a Boise, Idaho.
[10]↩︎
Denver Snuffer afferma di essere stato scomunicato “perché non avrebbe ritirato la pubblicazione di questo libro”.
Secondo il presidente di palo di Snuffer, Truman Hunt, il consiglio disciplinare di Snuffer riguardava "se la continua pubblicazione di Passing the Heavenly Gift costituisca un atto di apostasia". Il risultato di quel consiglio fu la scomunica di Snuffer.
[11]↩︎
Scritto da Snuffer, Passing the Heavenly Gift fu pubblicato da Mill Creek Press a Salt Lake City nel 2011.
Fu dedicato a "coloro che sono disposti ad accettare consiglio e a fuggire da Babilonia."
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
- This book's thesis is central to DS's claims.
[12]↩︎
Snuffer sostiene che Dio abbia respinto i Santi degli Ultimi Giorni e la loro Chiesa fin dai giorni di Joseph Smith a causa della mancanza di fede e delle alleanze trascurate.
La moderna Chiesa di Gesù Cristo continuerà a “perdere luce, scartare la verità, dimenticare ciò che ci si aspetta e indebolirsi nell’incredulità”, dice Snuffer, “finché Egli non manderà qualcuno che possa insegnare ciò che è necessario per stabilire Sion”.
[13]↩︎
Lo stesso Snuffer descrive il suo libro come una revisione della storia iniziale della Chiesa:
Questo libro non include il racconto tradizionale. Risponde solo a esso. . . . Questa spiegazione degli eventi non si basa su preferenze personali, ma si conforma invece alle profezie sul mormonismo. Il risultato è una storia diversa da quella familiare. . . . Se sei un fedele Santo degli Ultimi Giorni, come lo sono io, dovrai avere una mente aperta mentre leggi questo libro. Alcune conclusioni sono molto diverse da quelle a cui sei abituato.
- DS describes PTHG as a nontraditional history.
[14]↩︎
Snuffer descrive il suo approccio alla storia in Passing the Heavenly Gift:
Sono un avvocato, non uno storico. . . . Qualsiasi storico offrirà solo la sua opinione editoriale mascherata da disciplina accademica per far finta che sia più di una semplice opinione. Ma la storia scritta dagli accademici soffre di tutti i pregiudizi, della cecità e della stupidità di chi la scrive.
Scrive anche: "La storia non appartiene agli storici. Le loro tecniche permettono loro solo di offrire un’interpretazione degli eventi."
Più tardi, nel suo blog, Snuffer affermò che la sua interpretazione “non era storia, ma verità. Se il libro è vero (e sono convinto che sia il resoconto più corretto della nostra dispensazione scritto finora), allora dobbiamo svegliarci di fronte al pericolo attuale e pentirci.”
[15]↩︎
Snuffer, che sostiene di capire Smith "bene quanto chiunque altro abbia esaminato le testimonianze scritte su di lui", lo appoggia pienamente come il profeta che diede inizio alla Restaurazione.
Tuttavia, Snuffer scrisse: "Nel 1841, la pienezza del sacerdozio era stata sospesa o ‘persa’ da Joseph Smith. Non era più autorizzato a usare quella pienezza a favore della chiesa. I dettagli di come gli fu tolta non sono stati conservati."
[16]↩︎
Snuffer afferma che i primi Santi degli Ultimi Giorni non sono stati all’altezza delle aspettative di Dio perché si sono concentrati su “ottenere vantaggi economici, avere potere sulla carne, diventare popolari agli occhi del mondo ed essere infatuati dalle concupiscenze della carne e dalle cose del mondo”.
Snuffer indica il tempio incompleto di Nauvoo come prova centrale del fatto che i primi santi persero l’approvazione di Dio. La sua interpretazione è che Dio diede un comandamento con un limite di tempo per costruire il tempio, e che i primi santi non lo rispettarono. Snuffer sostiene che, poiché Joseph Smith morì prima che il tempio di Nauvoo fosse completato, Smith non poté trasmettere le chiavi del sacerdozio disponibili solo nel tempio.
[17]↩︎
Il riassunto di Passing the Heavenly Gift su denversnuffer.com dice che il libro "spiega come il mormonismo abbia attraversato quattro fasi distinte."
Come lo descrive Snuffer, la prima fase si concluse con la morte di Joseph nel 1844, e tutte le fasi successive cambiarono o abbandonarono la dottrina e «la crescita in queste fasi successive è stata definita in termini di influenza politica, guadagni finanziari, penetrazione culturale e crescita della popolazione; mentre la religione di fondo è stata limitata».
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
[18]↩︎
Snuffer, che pensa che l’apostasia della Chiesa di Gesù Cristo fosse stata predetta nelle Scritture, afferma che c’è un’altra possibilità di continuare la Restaurazione.
Il Signore estenderà di nuovo l’offerta, dice Snuffer, quando:
- "He sends someone who can teach what is necessary in order to establish Zion" and
- "some remnant of the saints, some fraction from among us" respond to the opportunity.
[19]↩︎
Peggy Fletcher Stack ha descritto il Remnant come “radicalmente democratico, una ‘federazione di gruppi’ senza un leader chiaro, senza regole rigide, senza incarichi prestabiliti, senza un’organizzazione formale”.
Snuffer disprezza la mercificazione del mormonismo e incoraggia un’esperienza decentralizzata nel Remnant. I gruppi si organizzano e si governano da soli, anche se Snuffer si sposta tra loro e li supervisiona.
[20]↩︎
Snuffer descrive le associazioni come gruppi “motivati in modo indipendente” che “procedono in modo piuttosto diverso da uno all’altro”.
Secondo Snuffer, qualsiasi chiesa che si sottomette al “controllo istituzionale” diventerà “offuscata e contaminata, sballottata e tirata da una parte e dall’altra, e finirà per contraddirsi.” Snuffer propone che la chiesa pura, non contaminata e non regolata “possa esistere nel tuo cuore”.
Snuffer insiste che “la gerarchia presenta sempre disuguaglianza”. Anche se in molti modi pratici agisce come un’autorità, Snuffer rifiuta di essere sostenuto come leader in modo ufficiale.
[21]↩︎
Snuffer insegna che il ritorno di Sion oggi assomiglierà alla "Restaurazione originale della prima fase data a Joseph", che lui descrive come "dominata da visioni, angeli e coinvolgimento diretto da parte di Dio".
Le riunioni dei Remnant incoraggiano manifestazioni di doni spirituali e mettono l’accento sulla salvezza personale al di fuori di qualsiasi istituzione.
[22]↩︎
Snuffer è aperto riguardo alla sua affermazione di aver visto Dio:
Il Signore appare ancora personalmente all’umanità. Ne sono testimone. Mi è apparso per la prima volta il 13 febbraio 2003.
Allo stesso modo, i gruppi Remnant sono incoraggiati a cercare visioni e visitazioni.
«Ogni persona deve ricevere la propria alleanza, la propria promessa di elezione direttamente da Dio», scrive Snuffer.
Inoltre, Snuffer insegna che il potere del sacerdozio deve essere attivato "tramite il contatto diretto con Dio".
[23]↩︎
Snuffer afferma che, a causa dei fallimenti della Chiesa di Gesù Cristo, Dio ha un "piano di riserva" che si basa "su un 'resto' che prenda il controllo e ritorni a ciò che un tempo era stato offerto ai Gentili [la Chiesa]."
Quel rimanente “si ricorderà del Libro di Mormon e si rinnoverà accettando ciò che una volta fu offerto tramite quell’‘alleanza’”, insegna Snuffer.
- Denver Snuffer's stance on polygamy in 2010—it came from the Lord.
- DS's main argument about the passing of the heavenly gift.
[24]↩︎
Nel 2017, il Salt Lake Tribune stimò che i seguaci del Remnant fossero tra i 5.000 e i 10.000 membri.
A giugno 2021, il Fellowship Locator collegato a denversnuffer.com elenca 79 congregazioni in 25 stati e 7 paesi.
[25]↩︎
La Restoration Scriptures Foundation unisce il Nuovo Testamento e il Libro di Mormon in un solo volume chiamato New Covenants. Nella prefazione di New Covenants si legge:
Questo volume di Scritture è uno di tre che insieme costituiscono uno sforzo unitario per recuperare ciò che le Scritture dicevano in origine e per eliminare le modifiche non ispirate dell’uomo.
Questa versione del Libro di Mormon cerca di “recuperare le Scritture dateci nella Restaurazione tramite Joseph Smith”. I versetti sono rimossi, la punteggiatura è molto ridotta e c’è una correzione minima dell’ortografia rispetto ai manoscritti originali.
[26]↩︎
I resoconti del Remnant sulla creazione delle loro Scritture descrivono due gruppi che studiavano indipendentemente le Scritture e che poi furono uniti da Denver Snuffer.
La prefazione ai New Covenants dice:
Da quel momento in poi, il gruppo unito lavorò a stretto contatto l’uno con l’altro, con il Signore e con il servitore del Signore, e produsse un resoconto più accurato e più fedele all’intento del Signore e alla Restaurazione.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- The foreword to the Restoration Edition of the Book of Mormon.
[27]↩︎
Le Scritture del movimento Remnant apportano cambiamenti ai numeri dei versetti, ai capitoli, alla punteggiatura, all’ortografia e alla scelta delle parole. Come si legge nelle prefazioni delle loro Scritture, questi cambiamenti vengono fatti per produrre “un testo che sia più accurato e più fedele all’intento del Signore e alla Restaurazione”.
La Restoration Scriptures Foundation tiene traccia dei cambiamenti nel loro canone delle Scritture.
[28]↩︎
I volumi delle Scritture del Remnant sono organizzati per argomento e periodo di tempo. Per esempio, l’intero Libro di Mosè è inserito nella Genesi, insieme a tutta la traduzione della Bibbia di Joseph Smith che aveva completato. Il Nuovo Testamento è raccolto in un solo volume con il Libro di Mormon come due testamenti di Cristo.
[29]↩︎
Il volume di Scritture del Remnant, gli Insegnamenti e Comandamenti, annuncia che "ulteriore rivelazione è venuta alla luce ai nostri giorni tramite Denver Snuffer Jr., un messaggero mandato da Dio. Queste rivelazioni sono state aggiunte a questo volume."
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[30]↩︎
Entro il 2017, la Restoration Scriptures Foundation chiamava ancora la sua versione "the Dottrina e Alleanze" e proponeva quali sezioni mantenere. La Perla di Gran Prezzo dei Santi degli Ultimi Giorni fu riadattata nelle "Pearls of Great Price" con rivelazioni aggiunte da Snuffer.
Dal 2021, però, tutte le Scritture contemporanee sono state consolidate nei Teachings and Commandments.
[31]↩︎
Le rivelazioni di Joseph Smith sono presentate in Joseph Smith History (incluse alcune rivelazioni non canonizzate nelle Scritture dei Santi degli Ultimi Giorni). Le Lectures on Faith sono riportate per intero, gli Articoli di Fede sono inclusi come furono scritti nella Lettera Wentworth e il Libro di Abrahamo compare senza il Libro di Mosè (che si trova in Genesi nelle Antiche Alleanze). Infine, 22 sezioni di rivelazioni di Denver Snuffer concludono il volume.
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[32]↩︎
Il testo dell’Antico Testamento è tratto dalla "Nuova Traduzione della Sacra Bibbia" di Joseph Smith (nota anche come "Versione Ispirata"). Il Libro di Mosè sostituisce i primi capitoli della Genesi. Il Cantico di Salomone viene rimosso.
Mentre una versione precedente dell'Antico Testamento del Remnant aggiungeva "Proverbi di Joseph Smith Jr." e "Proverbi di Denver Snuffer Jr." accanto al libro biblico dei Proverbi, l'attuale Old Covenants ha annullato questa aggiunta.
- RSF published book of scripture "The Old Covenants."
- The announcement of Restoration Edition scriptures.
[33]↩︎
La prefazione alle Nuove Alleanze spiega la decisione di unire le due.
«Joseph Smith Jr. aveva sempre intenzione di pubblicare il Nuovo Testamento e il Libro di Mormon in un unico volume», si legge, poi cita una lettera di Joseph Smith e un brano dell’Evening and Morning Star.
[34]↩︎
La prefazione di Teachings and Commandments recita:
Teachings and Commandments è una raccolta di principi, insegnamenti, comandamenti, precetti e verità da Dio, come rivelati a Joseph Smith Jr. e Denver Snuffer Jr.
Snuffer afferma nei suoi libri e nei suoi discorsi che Joseph era un profeta.
[35]↩︎
Snuffer spiega come quel primo ministero o “fase” sia fallito nel suo libro, Passing the Heavenly Gift.
La prefazione di Teachings and Commandments allude a "un’istituzione" che "si è allontanata dai comandamenti stabiliti dal Signore" e al suo fallimento nel realizzare Sion.
[36]↩︎
La prefazione di Teachings and Commandments del Remnant dice:
Una parte significativa del contenuto del T&C riguarda l’organizzazione e la guida di un’istituzione . . . Quei materiali precedenti relativi a una gerarchia ecclesiastica sono inclusi in questo volume, anche se ora ci rendiamo conto che hanno ostacolato la fondazione di Sion. Sono utili per capire il passato e contengono ancora alcuni principi, precetti e indicazioni che si applicano ai nostri giorni. Perciò, questo volume contiene alcuni materiali che un tempo erano comandamenti, ma che ora servono solo a capire la storia e ad aiutarci a distinguere ciò che non ha portato, non porta e non può portare Sion.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[37]↩︎
Ecco due esempi:
- Snuffer doesn't think Moses, Elias, and Elijah visited Joseph Smith in the Kirtland Temple. The Restoration Scriptures Foundation claims Doctrine and Covenants Section 110 (an account of that event) "is completely unverifiable as a true revelation/vision."
- Snuffer discredits ordinances performed by Joseph in his red brick store in May 1842.
[38]↩︎
Nel 2017, la Restoration Scriptures Foundation ha descritto la motivazione per rimuovere la Sezione 129:
La sezione 129 è stata una difficoltà. All’inizio fu rivista prendendo gli appunti stenografici dal diario di Joseph Smith e sviluppandoli con parole e frasi di collegamento per trasformarli in frasi comprensibili. Tuttavia, una volta fatto il tentativo, quel lavoro fu abbandonato e la sezione fu rimossa completamente per i seguenti motivi: 1. La stenografia è abbastanza sommaria da rendere chiaramente discutibile parte del testo di collegamento. 2. L’istruzione che abbiamo tramite il Libro di Mormon è di per sé sufficiente per permetterci di discernere gli spiriti maligni. 3. Questa sezione, se usata da sola, apparentemente non è sufficiente per difendersi dagli spiriti bugiardi.
- DS facilitated Remnant scripture, including the the removal of D&C 129 as insufficient for defending against lying spirits.
[39]↩︎
In un’intervista del 2020, Snuffer disse:
La storia di Fanny Alger, e hai tutti questi elementi da cui triangolare. Tu come la interpreti? Posso raccontarti quella storia e far sembrare Joseph Smith un adultero e uno che praticava il matrimonio plurimo, oppure posso raccontarti quella storia e far sembrare Joseph Smith assolutamente casto, e che quello che è successo lì non è stato in alcun modo una relazione sessuale. Non prendi in considerazione nulla che sia stato scritto o introdotto dopo il 27 giugno 1844. Sei limitato, in modo assoluto, al materiale che ha preso forma, che è stato messo per iscritto prima di quella data. Va bene. Che cosa hai? Che cosa hai per sostenere che Joseph Smith praticasse il matrimonio plurimo con relazioni sessuali con donne diverse da Emma?
- DS describes his change of position on JS's polygamy.
[40]↩︎
Ecco un breve riepilogo di alcune delle posizioni pubbliche di Snuffer:
Nel 2010, Snuffer spiegò che la poligamia era un’“opportunità” da parte del Signore per espandere le popolazioni gentili, “bianche, europee”. Se i santi avessero accolto la poligamia con più zelo, ci sarebbe stata una “popolazione molto più grande da cui costruire Sion” e la “popolazione dei Santi degli Ultimi Giorni avrebbe sostanzialmente avuto il controllo politico degli Stati Uniti”.
Nel 2011, Snuffer disse che Joseph Smith visse il comandamento di Dio di prendere mogli plurime, cosa che dimostrava che era degno di ricevere il potere di suggellamento.
Nel 2013, Snuffer spiegò che lo “scopo di Smith con le mogli plurime non era principalmente quello di avere figli”. Invece, Smith “poteva offrire la salvezza a queste altre persone tramite il loro 'suggellamento' a sé stesso”. La poligamia di Brigham Young aveva uno scopo meno morale.
Nel 2015, Snuffer disse che la poligamia di Smith ci fu, ma che Smith lasciò intenzionalmente dei vuoti nella documentazione storica come prova per i credenti. Ma disse che di sicuro non era sessuale.
Nel 2016, Snuffer disse che non ci sono prove a sostegno del fatto che Smith avesse 40 mogli o che qualcuno dei suoi "suggellamenti" fosse sessuale. Disse che Brigham Young interpretò male la poligamia e le diede troppa importanza.
Nel 2020, Snuffer insegnò che Smith era "assolutamente casto" e che non ci sono prove a sostegno del fatto che Smith abbia avuto una relazione sessuale con qualcuno oltre a Emma Smith.
[41]↩︎
Le Scritture canonizzate del movimento Remnant descrivono la Chiesa come “un modello di disuguaglianza” o un “magistero simile al cattolicesimo romano”, che non è riuscita a realizzare Sion ed è stata condannata da Dio fin dal 1832.
[42]↩︎
Un esempio delle diverse credenze dei gruppi del Remnant è il "fiore dei principi" che si trova sul sito Statement of Principles. Il fiore cerca di riunire "lo sviluppo creativo di varie dichiarazioni, guide e standard" tra i gruppi del Remnant e di mostrare su cosa sono d'accordo.
- Remnant website collates beliefs in a flower diagram.
[43]↩︎
L’introduzione alle Scritture dei Remnant, Teachings and Commandments, recita:
Oggi banchieri, avvocati, medici e uomini d’affari sono pagati bene per controllare la ricca organizzazione LDS, tra le cui file ci sono molti pagatori di decima poveri. È un modello di disuguaglianza.
I racconti personali dei praticanti del movimento Remnant spesso includono opinioni sulla Chiesa di Gesù Cristo. La copertura giornalistica di questi racconti è apparsa in articoli di The Salt Lake Tribune, Bitterroot e Medium.
[44]↩︎
Un esempio ben documentato di questo punto di vista tra i Remnant è la scomunica di Nelson e Lacey Whiting.
Spinti dalle idee di Denver Snuffer, Nelson e Lacey Whiting distribuirono una lettera al loro rione sull'"apostasia della Chiesa LDS". Nella lettera, i Whiting scrissero: "amiamo davvero il mormonismo così come fu restaurato tramite Joseph Smith. Crediamo semplicemente che il Signore desideri molto rimuovere la nostra condanna come membri della Chiesa, cosa di cui non riusciamo a godere a causa di ciò che viene attualmente insegnato e praticato."
Nella loro difesa davanti al consiglio disciplinare, i Whiting dissero: «Se pensate di scomunicarci per via della nostra fede nelle parole di un certo Denver Snuffer, vi diremmo di fare attenzione» e misero in guardia dal «respingere i veri profeti».
[45]↩︎
I cambiamenti dai tempi di Joseph Smith includono:
- migrating west and founding of Salt Lake City
- adopting a worldwide Primary program
- canonizing of the Pearl of Great Price
- ending the practice of polygamy
- developing Church historical sites
- expanding missionary efforts
- creating the welfare program
- establishing humanitarian assistance programs
- growing into an international Church
- ending all restrictions on the priesthood based on race
- establishing the Perpetual Education Fund
- multiplying the number of temples
I cambiamenti alla politica e alla struttura della Chiesa sono guidati da una credenza dottrinale nella “rivelazione continua”, stabilita fin dall’inizio da Joseph Smith e dagli Articoli di Fede.
- JS, in a letter addressed to JW, affirms "continuing revelation" as tenet of faith.
- Church Newsroom summarizes administrations of Church presidents, including changes to the Church.
[46]↩︎
Ironicamente, circa sette anni prima della sua scomunica, Denver Snuffer avverte nel suo libro Il Secondo Consolatore (a pagina 353):
Dovresti stare attento a chi scegli di credere quando ti racconta la storia. Se devi sbagliare, dovresti scegliere di sbagliare dando più credito alle parole dei profeti, piuttosto che a quelle degli avversari e dei nemici dei profeti.
Storici come Brian Hales e Gregory Smith hanno pubblicato critiche in disaccordo con le interpretazioni della storia di Snuffer.
[47]↩︎
Denver Snuffer ha affermato che la Chiesa dei Santi degli Ultimi Giorni si trova in uno stato di apostasia, che Joseph Smith era un profeta decaduto e che Gesù Cristo gli ha fatto visita personalmente.
[48]↩︎
Ci sono molte ragioni per cui il movimento Remnant non è compatibile con il Vangelo restaurato. In modo ironico, sette anni prima della sua scomunica, lo stesso Denver Snuffer offrì alcune ragioni chiave in The Second Comforter (pagina 230):
I dirigenti ispirati della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni sono incaricati dal Signore di guidare i Suoi santi in questi ultimi giorni. A loro sono affidate le chiavi e l’autorità necessarie per la salvezza.
Più avanti scrive (pagina 397):
La nostra salvezza è legata all’ascolto e alla diligenza che mostriamo verso i ministri unti del Signore. E parlare male di loro, presumere di essere superiori a loro e cercare di allontanare gli altri da loro porterà inevitabilmente alla vostra condanna.
- DS teaches LDS leaders are given authority and keys necessary for salvation, encourages readers to seek personal covenants with God through "his established system."
- DS exhorts his readers to heed the Apostles and Prophet, warns against "assuming superiority to them" and "trying to bring others away from them."