Joseph Smith et l’alcool

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Joseph Smith et l’alcool

87 sources primaires

Une image d’un gobelet en argent datant de 1847 sur un fond uni, utilisé lors des services de Sainte-Cène des saints des derniers jours ou des mormons, avec une image gravée de Joseph Smith parmi des vignes. — Une coupe de Sainte-Cène en argent datant de 1847, représentant Joseph Smith debout au milieu de grappes de raisin.

Joseph Smith buvait-il de l’alcool ?

Oui, mais probablement pas de façon habituelle[1], et surtout du vin.[2] Il buvait aussi occasionnellement de la bière.[3] Boire était une pratique courante à son époque (même si le fait de boire jusqu’à l’ivresse était mal vu).[4]

A-t-il bu après que la Parole de Sagesse a été révélée ?

Oui. La Parole de Sagesse a d’abord été révélée le 27 février 1833.[5] Joseph lui-même a noté avoir bu de l’alcool à plusieurs reprises après cette date.[6]

N’est-ce pas hypocrite ? Ne pouvait-il pas respecter la révélation qu’il avait reçue ?

À l’époque, la Parole de Sagesse était considérée par beaucoup de saints comme plutôt une ligne directrice qu’une règle stricte.[7] Le texte disait qu’elle était donnée « non par commandement ou par contrainte, mais par révélation et comme parole de sagesse » (Doctrine et Alliances 89:2).[8] Cependant, Joseph a bien enseigné que négliger volontairement de suivre la Parole de Sagesse pouvait empêcher des membres d’occuper des postes de direction, et qu’une violation pouvait entraîner une mesure disciplinaire.[9]

Les premières communautés mormones n’étaient-elles pas sans alcool ?

Non. Les premières communautés de l’Église étaient tempérées,[10] mais pas totalement abstinentes. Par exemple, Nauvoo avait des tavernes et des brasseries.[11] La vente d’alcool dans la ville était réglementée, mais pas interdite.[12]

Joseph était-il un ivrogne ?

Non, probablement pas. Le greffier de Joseph, qui le voyait tous les jours au bureau, a juré ne l’avoir jamais vu ivre.[13] Ses détracteurs l’ont accusé de boire de façon excessive,[14] mais d’autres sources historiques indiquent que Joseph buvait rarement et avec modération.[15] Des proches ont noté que Joseph buvait parfois du vin à table.[16] Joseph aurait indiqué que le whisky faisait partie de ses tentations.[17]

Que pensait Joseph Smith de l’alcool ?

La révélation de Joseph Smith déclarait que boire du « vin ou des boissons fortes... n’est pas bon, ni convenable aux yeux de votre Père », mais que « l’orge » pouvait être utilisée pour une « boisson légère ».[18] Il a été rapporté que Joseph disait que boire du whisky était « pécheur » et que c’était une « tentation » personnelle.[19] Joseph a indiqué que le vin était une exception à des fins religieuses.[20]

Il semble aussi qu’il ait accepté l’idée que l’alcool était un moyen approprié de « ranimer » des esprits « abattus et accablés » pendant qu’il était dans la prison de Carthage.[21]

Le vin a-t-il été utilisé pour la Sainte-Cène après que la Parole de Sagesse a été révélée ?

Oui.[22] Mais une révélation donnée à Joseph Smith en 1830 indique qu’il n’est pas important de savoir ce qui est utilisé pour la Sainte-Cène.[23]

Et l’histoire selon laquelle, enfant, Joseph a refusé de l’alcool pour une opération à la jambe ?

Selon Lucy Mack Smith,[BIO] Joseph a refusé le brandy ou le vin comme antidouleurs pour l’opération, en disant : « Je ne toucherai pas une seule goutte d’alcool. »[24] Cependant, le récit de Lucy a été consigné plus de 30 ans après l’incident[25] et son souvenir des événements a peut-être été influencé par la Parole de Sagesse, qui existait depuis plus de dix ans au moment où elle a écrit ses mémoires.[26] Le récit de l’opération par Joseph Smith en 1842 ne mentionnait pas qu’il avait refusé de l’alcool.[27]

Question liée

Joseph Smith n’avait-il vraiment qu’un niveau de CE2 ?

Lire aussi dans Joseph Smith's Pre-1830 Education

Joseph Sr. n’a-t-il pas bu excessivement à une certaine époque ?

Peut-être. Certaines sources accusaient Joseph Sr.[BIO] d’être un « ivrogne »,[28] mais d’autres récits contredisent ces affirmations.[29] Cependant, Joseph Sr. a peut-être fait allusion à un problème d’alcool qu’il aurait pu avoir dans des bénédictions données à ses fils.[30]

Joseph Smith et ses compagnons ont-ils bu du vin à Carthage ?

Oui. John Taylor[BIO] a dit qu’ils en ont fait demander.[31] Son récit précise qu’ils ne l’ont pas bu comme sacrement, mais pour se remonter le moral.[32] Willard Richards[BIO] a aussi noté que Joseph a payé pour qu’on apporte du vin aux prisonniers.[33]

Quand la Parole de Sagesse a-t-elle été appliquée de façon constante ?

Bien que la Parole de Sagesse ait été enseignée et mise en avant tout au long du XIXe siècle,[34] son application n’a vraiment commencé à s’intensifier qu’au XXe siècle.[35] Le respect strict de la Parole de Sagesse n’est devenu une condition pour entrer au temple qu’avec le Handbook of Instructions de 1934.[36]

Les faits

Joseph Smith buvait de la bière et du vin pour le plaisir, même après que la Parole de Sagesse a été révélée.
Les communautés de l’Église du temps de Joseph étaient modérées, mais pas sans alcool.
Les ennemis de Joseph l’accusaient souvent d’être un ivrogne, mais d’autres contredisent cette affirmation.
Le père de Joseph Smith avait probablement une forme de problème d’alcool.
La Parole de Sagesse ne devint une exigence pour entrer au temple qu’au XXe siècle.

Notre avis

La Parole de Sagesse est l’un des aspects les plus visibles de la vie de disciple aujourd’hui, donc il est surprenant que le prophète du Rétablissement ait bu de l’alcool, même avec modération. Le prophète était-il un hypocrite ? Est-ce que cela veut dire que la Parole de Sagesse n’a pas vraiment besoin d’être suivie aussi strictement qu’on l’enseigne aujourd’hui ?

Les premiers saints considéraient la Parole de Sagesse comme une ligne directrice, mais ils la prenaient quand même au sérieux quand l’alcool était consommé avec excès. Les critiques de Joseph l’accusaient souvent d’être un ivrogne, mais les données historiques indiquent que Joseph était modéré dans sa consommation de bière et de vin.

Aujourd’hui, l’application de la Parole de Sagesse est très différente. Nous ne devrions pas reprocher aux premiers saints d’avoir suivi leur compréhension de l’Évangile à leur époque, mais nous ne devrions pas non plus nous en servir comme excuse pour ne pas tenir compte des निर्देशions que nos dirigeants actuels nous donnent pour notre époque.

Qu'en pensez-vous ?

Blake G.
“My research indicates the EARLY saints saw Alcohol and tobacco use only as a "Guideline and Suggestion," but LATER viewed it as a detriment to pushing away the Spirit. The Lord in his wisdom knew some of the early saints were "addicted" thereby issuing 89 as a Principle not a commandment”
Tammi
“I think there has been way too much emphasis put on the word of wisdom in the LDS church. So many worse things to worry about such as gossiping, judging others, etc. It does bother me that Joseph Smith purchased alcohol at Carthage. That bit of information is never taught.”
Sandra J.
“I believe Joseph Smith was human and might have made mistakes as we all have, but he restored the gospel as it is, and we are blessed by it. The Word of Wisdom should be followed for our overall health. Praise God for Joseph Smith and all he endured.”
Eric T.
“I served a mission to France. Many foods and especially desserts are made with liqueurs. It was a long time ago, but I remember our Mission President saying at zone conference not to be too concerned with it. The alcohol would be mostly cooked out of whatever thing we would have.”
Street Rat
“Section 89:3 mentions being adapted to the capacity of the weak and the weakest of all saints who are or can be called saints. For me, I understood this as greater restrictions being imposed since many could not handle their alcohol.”

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87 sources primaires

Notes de bas de page

BIOLucy Mack Smith
Lucy Mack Smith (1775–1856) était la mère de Joseph Smith, Jr. Née et élevée dans le New Hampshire, elle a épousé Joseph Smith, Sr. en 1796. Presbytérienne fidèle et Seeker convaincue, Smith croyait aux récits de visions de son fils. Elle est restée avec les saints des derniers jours toute sa vie jusqu’à Nauvoo, quand son âge l’a empêchée de voyager avec les saints vers l’Ouest intermontagnard. Elle a rédigé et dicté l’histoire la plus complète des débuts de la vie de Joseph Smith, qui est devenue The History of Joseph Smith By His Mother, transcrite par la secrétaire Martha Coray.
BIOJoseph Smith, Sr.
Joseph Smith, père (1771–1840), est né à Topsfield, dans le comté d’Essex, Massachusetts, de Asael Smith et Mary Duty. Il a épousé Lucy Mack Smith en 1796. Il était le père de Joseph Smith, fils. Il fut l’un des huit témoins du Livre de Mormon et a servi comme premier patriarche de l’Église. Il est mort à Nauvoo, Illinois.
BIOJohn Taylor
John Taylor (1808–1887) est né à Westmorland, en Angleterre. Il a été le troisième président de The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Il a déménagé au Canada en 1832 et a rejoint l’Église quatre ans plus tard. Taylor a rapidement été appelé à l’apostolat et est devenu un défenseur important de la doctrine des saints des derniers jours pendant sa mission au Royaume-Uni. Taylor a accompagné Joseph Smith à la prison de Carthage en 1844, où Joseph et Hyrum Smith ont été tués en martyrs. Taylor a reçu une balle dans la cuisse. Il a servi dans l’apostolat et dans la Première Présidence jusqu’à sa nomination à la Présidence en 1880. Taylor a dirigé l’administration de l’Église alors que l’Église faisait face à des poursuites continues de la part des autorités fédérales à cause de la pratique de la polygamie. Il est mort à 79 ans alors qu’il se cachait des autorités fédérales à Kaysville.
BIOWillard Richards
Willard Richards (24 juin 1804 – 11 mars 1854) est né à Hopkinton, dans le Massachusetts. Il était médecin et a été deuxième conseiller de Brigham Young dans la Première Présidence de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours de 1847 jusqu’à sa mort. Richards était présent lors de la fusillade de Joseph et Hyrum Smith. Il a aussi été le premier rédacteur en chef du Deseret News.
[1]↩︎
Divers récits mentionnent que Joseph buvait à l’occasion, mais parlent rarement de lui ivre.
[2]↩︎
À plusieurs occasions attestées, Joseph Smith a bu du vin dans le cadre de la Sainte-Cène (sacrement). Il a aussi bu du vin dans un cadre social.
Le jour de son martyre, Joseph a bu du vin pendant qu’il était emprisonné (pour combattre l’humeur « morne et lourde » que lui et ses compagnons de cellule ressentaient).
[3]↩︎
Au moins un épisode de l’histoire de Joseph mentionne qu’il a bu de la bière, mais ne donne pas beaucoup plus d’informations que cela.
Cela a été omis de History of the Church, même si cela avait déjà été publié dans un périodique de l’Église en 1861. On ne sait pas clairement pourquoi cela a ensuite été omis, puisque la consommation d’alcool de Joseph est mentionnée plusieurs fois dans l’ensemble des volumes.
[4]↩︎
L’historien W. J. Rorabaugh a expliqué qu’à l’époque de Joseph Smith, la consommation d’alcool était presque universelle. Il a écrit :
Dans les années 1820, le whisky se vendait vingt-cinq cents le gallon, ce qui le rendait moins cher que la bière, le vin, le café, le thé ou le lait. Dans beaucoup d’endroits, le whisky était aussi moins dangereux que l’eau, qui était souvent contaminée. En 1830, la consommation d’alcool, surtout sous forme de whisky, avait dépassé sept gallons par an pour chaque personne de plus de quinze ans, soit trois fois le taux actuel.
Une source de 1835 qualifiait l’ivresse de « vice » et défendait une consommation modérée d’alcool, de peur qu’elle ne devienne « nuisible quand elle est poussée à un excès inapproprié ».
- W. J. Rorabaugh summarizes alcohol consumption between 1770–1830, showing how it rose over time.
- Robert Macnish argues for temperance, condemns drunkenness as a "vice."
[5]↩︎
Cette révélation était précédée de la mention « pour le bénéfice des saints » et a été introduite par ce qui suit :
Une Parole de Sagesse, pour le bénéfice du conseil des grands prêtres assemblés à Kirtland, et de l’Église ; et aussi des saints en Sion, à qui est adressée cette salutation : non comme un commandement ou une contrainte, mais comme une révélation et la Parole de Sagesse ; montrant l’ordre et la volonté de Dieu pour le salut temporel de tous les saints dans les derniers jours ; donnée comme principe avec promesse, adaptée à la capacité des faibles, et des plus faibles de tous les saints, qui sont, ou peuvent être appelés saints.
- Joseph receives the revelation often called the "Word of Wisdom."
[6]↩︎
Il y a plusieurs exemples de cela. Par exemple, Joseph a noté dans son journal que le 29 mars 1836, dans le temple de Kirtland, lui et d’autres dirigeants de l’Église « prirent du pain et du vin. Le Saint-Esprit reposa sur nous et nous sommes restés toute la nuit dans la maison du Seigneur, à prophétiser et à rendre gloire à Dieu. »
Joseph buvait aussi du thé, et une source tardive a dit qu’il avait fumé un cigare après avoir « prêch[é] un sermon puissant sur la Parole de Sagesse » afin de « [mettre à l’épreuve] la foi des saints ».
[7]↩︎
L’historien Thomas G. Alexander a expliqué : « Les données actuellement disponibles indiquent que les membres n’ont suivi la Parole de Sagesse que de façon sporadique au XIXe siècle. »
L’historien Paul Y. Hoskisson a soutenu que la Parole de Sagesse était à l’origine destinée à être strictement « contraignante pour les membres ». Cependant, à Nauvoo, « la Parole de Sagesse n’était généralement pas appliquée, même si certains groupes et certaines personnes ont essayé ».
- Thomas G. Alexander gives historical overview of the Word of Wisdom during the 19th century.
- Paul Y. Hoskisson concludes that the Word of Wisdom was originally intended to be strictly enforced.
[8]↩︎
Certaines éditions imprimées de la révélation de la Parole de Sagesse présentaient les trois premiers versets comme une introduction à la révélation plutôt que comme une partie de la révélation elle-même. Cependant, certaines premières copies manuscrites de la révélation ne faisaient aucune distinction entre les trois premiers versets et le reste du texte.
Un récit tardif, sans source, a affirmé que « le titre de la Parole de Sagesse a été mis là par Oliver Cowdery, sans le consentement de [Joseph Smith], et que c’était tout aussi contraignant que n’importe quel autre commandement. »
[9]↩︎
Un an après que la Parole de Sagesse a été révélée, Joseph a enseigné que « nul membre officiel de cette Église n’est digne d’occuper une fonction après qu’on lui a correctement enseigné les paroles de sagesse, et que lui, ce membre officiel, néglige de s’y conformer ou de leur obéir. »
Par exemple, des mesures disciplinaires ont été prises contre l’ancien Almon Babbitt pour ne pas avoir suivi la Parole de Sagesse. Il a avoué qu’il « s’était permis d’enfreindre la Parole de Sagesse en prenant exemple sur le président Joseph Smith fils et d’autres, mais a reconnu que c’était mal ».
D’autres fois, il était moins clair si les accusations concernaient une violation de la Parole de Sagesse ou si ces violations étaient accessoires à l’infraction. Par exemple, Lyman Johnson a aussi été officiellement accusé d’avoir « pris du whiskey et fait boire Weldon, puis l’avoir dépouillé de ses biens ».
[10]↩︎
Des notes d’une réunion de saints des derniers jours en 1837 indiquent que les saints de cette époque ont adopté un boycott général contre la vente d’alcool, de tabac et d’autres substances interdites par la Parole de Sagesse.
- Vote by church members not to buy liquor, tea, coffee, tobacco.
[11]↩︎
Un souvenir tardif du fils de Joseph, Joseph III, raconte que son père avait une taverne dans le Nauvoo Mansion jusqu’à ce qu’il la retire à la demande d’Emma.
Joseph a aussi inspecté des boutiques qui vendaient de la bière et a dit qu’il ne s’opposait pas à la construction d’une brasserie.
[12]↩︎
Le 15 février 1841, le conseil municipal de Nauvoo a adopté une ordonnance qui « interdisait de vendre du whisky en quantité inférieure à un gallon, ou d’autres boissons alcoolisées fortes en quantité inférieure à un quart, à quelque personne que ce soit, sauf sur recommandation d’un médecin dûment accrédité. »
Deux ans plus tard, une autre ordonnance a permis au maire (Joseph Smith) de « vendre ou donner des spiritueux, en quelque quantité que ce soit, selon ce qu’il jugera dans sa sagesse être bon pour la santé, le confort ou la commodité des voyageurs ou d’autres personnes qui visiteront sa maison de temps à autre. »
- Nauvoo temperance ordinance "in Relation to Temperance."
- Nauvoo City ordinance allowing Joseph to sell alcohol.
[13]↩︎
Dans une déclaration publique, le greffier de Joseph, William Clayton, a affirmé que Joseph était « autant opposé à l’usage des boissons alcoolisées que n’importe qui pouvait l’être » et qu’il ne l’avait « jamais vu ivre, ni [n’avait] jamais entendu parler d’un homme qui l’aurait vu ivre » depuis que les saints se sont installés à Nauvoo.
- William Clayton denies that Joseph ever got drunk in letter to William Hardman.
[14]↩︎
Les récits qui disent que Smith était un ivrogne chronique venaient généralement de détracteurs et de sources hostiles.
[15]↩︎
Des souvenirs rapportés plus tard par des membres de la famille de Joseph et des voisins de son enfance ont soit nié avoir jamais vu Joseph ivre, soit rappelé seulement des cas rares et isolés.
En 1834, Martin Harris a nié avoir affirmé que Joseph s’était enivré pendant la traduction du Livre de Mormon, précisant que tout épisode lié aux accès d’ivresse de jeunesse de Joseph « avait eu lieu avant que le Livre de Mormon soit traduit ».
Il existe des documents montrant que Joseph Smith père a acheté des boissons alcoolisées à un marchand local, donc il est probable que, jeune homme, Joseph fils et d’autres membres de sa famille buvaient de l’alcool.
[16]↩︎
Son ami proche Benjamin F. Johnson se rappelait : « Il aimait une table bien garnie et il ne refusait pas toujours le vin qui “réjouit le cœur”. »
- Benjamin F. Johnson describes Joseph enjoying wine.
[17]↩︎
- Julius A. Reed records Joseph saying that he is tempted by "whiskey," but that God calls it "sinful."
[18]↩︎
Cela vient de la révélation sur la Parole de Sagesse.
Plus tard, des apôtres ont affirmé que la « Parole de Sagesse donnait la liberté de faire des boissons légères d’orge » et que « la bière danoise n’était pas nuisible ».
- Joseph receives the revelation often called the "Word of Wisdom."
- John Henry Smith and Brigham Young, Jr. approve of Danish beer.
[19]↩︎
Le révérend Julius A. Reed a rapporté que Joseph a dit dans un sermon d’avril 1841 : « Quelles sont mes tentations ? Le whisky, le whisky, le whisky. »
Il a ajouté qu’il « pourrait en vivre, grossir et se sentir bien, si Dieu ne disait pas que c’était pécheur ».
- Julius A. Reed records Joseph saying that he is tempted by "whiskey," but that God calls it "sinful."
[20]↩︎
Une révélation de 1831 à Joseph Smith parle d’un jour futur, lors de la Seconde Venue, où le vin fera partie d’un grand banquet.
La Parole de Sagesse déclarait que le vin était acceptable « seulement lorsque vous vous assemblez, pour offrir vos sacrements devant lui ».
Après son retour de mission en 1843, Orson Hyde parla à Joseph de l’excellent vin qu’il avait bu à Jérusalem, et « Joseph prophétisa au nom du Seigneur qu’il boirait du vin avec lui dans ce pays. »
À au moins une occasion, les Douze ont bu du vin ensemble lors d’une de leurs réunions de Sainte-Cène, et à une autre occasion, Joseph a rompu un jeûne avec les saints avec du pain et du vin.
[21]↩︎
John Taylor se souvenait que la raison pour laquelle on avait demandé du vin à Carthage Jail était « pour nous revigorer », et Alexander McRae a rapporté que de l’alcool avait été partagé avec les gardes « en signe d’amitié » par les prisonniers de Liberty Jail pour calmer les nerfs tendus.
- John Taylor recounts drinking wine with Dan Jones at Carthage.
- Alexander McRae remembers drinking with Joseph in Liberty Jail.
[22]↩︎
Plusieurs entrées de journal indiquent que le vin était utilisé pour la Sainte-Cène à l’époque de Joseph. Des révélations de Joseph instruisaient les saints d’utiliser du vin dans la Sainte-Cène, ce qui correspond aux Écritures dans la traduction de la Bible par Joseph Smith et le Livre de Mormon (par exemple, 3 Néphi 18:1–9 ; 20:1–8 ; Moroni 5 ; 6:6).
[23]↩︎
Cette révélation, aujourd’hui la section 27 de la Doctrine et Alliances, dit :
Peu importe ce que vous mangerez ou ce que vous boirez lorsque vous prendrez la Sainte-Cène, pourvu que vous le fassiez l’œil fixé uniquement sur ma gloire.
- Joseph receives a revelation on sacrament: wine "made new among" Saints to be used.
[24]↩︎
Ce récit est conservé dans l’histoire de Lucy de 1844-1845.
- Lucy Mack Smith records in her History that Joseph refused alcohol before his leg surgery.
[25]↩︎
Les mémoires de Lucy ont été écrits en 1844-1845, et l’histoire qu’elle raconte s’est passée vers 1811-1812, quand la famille Smith vivait à Lebanon, dans le New Hampshire.
- Lucy Mack Smith records in her History that Joseph refused alcohol before his leg surgery.
[26]↩︎
La Parole de Sagesse fut reçue le 27 février 1833.
- Joseph receives the revelation often called the "Word of Wisdom."
[27]↩︎
En 1842, Willard Richards a noté le souvenir que Joseph Smith avait de l’opération :
À un moment donné, onze médecins sont venus de la faculté de médecine de <Dartmouth>, à Hanover dans le New Hampshire, dans le but de pratiquer une amputation, mais, si jeune que j’étais, j’ai catégoriquement refusé de donner mon accord à l’opération, tout en acceptant qu’ils essaient une expérience en retirant une <grande partie> très importante de l’os de ma jambe gauche. C’est ce qu’ils ont fait. Et quatorze morceaux d’os supplémentaires sont ensuite sortis avant que ma jambe ne guérisse, période pendant laquelle j’étais tellement affaibli que ma mère pouvait me porter facilement. Et après avoir commencé à me déplacer, j’allais avec des béquilles. . . .
- Joseph gives history of his leg operation; no mention of refusing alcohol.
[28]↩︎
David et Barton Stafford, dans deux affidavits de 1833, ont accusé Joseph Sr. d’être « un ivrogne et un menteur, et d’avoir beaucoup l’habitude de jouer » et « un ivrogne notoire », respectivement.
- David Stafford accuses Joseph Smith, Sr. and Joseph Jr. both of getting drunk.
- Barton Stafford accusation reprinted in E. D. Howe book that Joseph got drunk.
[29]↩︎
Par exemple, des membres de la famille Saunders se souvenaient avoir vu Joseph Sr. boire, mais ont nié l’avoir jamais vu ivre.
Orlando Saunders, par exemple, a affirmé : « Tout le monde buvait à cette époque, et les Smith buvaient aussi, mais ils n’étaient jamais ivres. »
Benjamin Saunders a insisté sur le fait que « leur moralité était bonne. Le vieil homme [Joseph Sr.] buvait parfois jusqu’à se sentir assez joyeux lors de nos corvées de roulage de rondins et de levage de charpentes ; mais il n’était pas querelleur. Ce n’était pas un mauvais homme. Il s’occupait régulièrement de ses affaires. »
Lorsqu’on lui a demandé précisément s’il avait déjà vu Joseph père ou Joseph fils ivres, Benjamin a répondu que non.
- Orlando Saunders remembers Smith family drinking alcohol in letter to William Kelley.
- Benjamin Saunders says Joseph never got drunk.
[30]↩︎
La partie pertinente de la bénédiction dit :
Tu t’es tenu aux côtés de ton père, et comme Sem, tu aurais couvert sa nudité plutôt que de le voir exposé à la honte ; quand les filles des Gentils ont ri, ton cœur a été saisi d’une juste colère pour venger les tiens.
L’image vient du récit où les fils de Noé couvrent la nudité de leur père alors qu’il avait perdu connaissance, ivre, dans sa tente (Genèse 9:18-27). Il peut s’agir d’une allusion aux anciens problèmes d’alcool de Joseph Sr., ou cela peut simplement être un exemple tiré des Écritures d’un fils qui prend soin de son père vulnérable.
Une référence plus explicite apparaît dans une bénédiction que Joseph Sr. a donnée à Hyrum le même jour que celle qu’il a donnée à Joseph Jr. :
Tu as aimé la famille de ton père d’un amour pur, et tu as beaucoup désiré son salut : tu as toujours soutenu ton père, et tu lui as tendu la main pour le relever quand il était dans l’affliction ; et bien qu’il se soit égaré à cause du vin, tu ne l’as jamais abandonné ni tourné en dérision ; pour toutes ces bontés, le Seigneur mon Dieu te bénira.
- Joseph Smith, Sr. blesses Joseph Smith, Jr., possibly alludes to alcohol problem.
- Joseph Smith Sr. blesses Hyrum Smith; mentions being out of the way "through wine."
[31]↩︎
Taylor a noté que du vin a été consommé dans la prison de Carthage à au moins deux reprises.
- John Taylor recounts drinking wine with Dan Jones at Carthage.
- Taylor remembers wine being sent for in Carthage Jail.
[32]↩︎
Dans l’un de ses récits du martyre, Taylor a répondu à une affirmation qui circulait apparemment parmi les membres de l’Église :
Il a été rapporté, par certains, que cela [le vin] avait été pris comme sacrement. Il n’en était rien ; nos esprits étaient généralement ternes et accablés, et on l’a fait venir pour nous ranimer.
- John Taylor recounts drinking wine with Dan Jones at Carthage.
[33]↩︎
Richards, contrairement à Taylor, n’a pas expliqué le motif de l’achat du vin.
- Joseph drinks wine in Carthage Jail.
[34]↩︎
Par exemple, en 1834, Joseph Smith a noté que les membres devaient suivre la Parole de Sagesse.
Et dans le compte rendu de la conférence générale de 1852, John Smith a parlé de la Parole de Sagesse, « exhortant les frères à cesser d’utiliser le tabac, etc. » Lors de cette même réunion, Brigham Young a dit : « le Seigneur supporte notre faiblesse ; nous devons servir le Seigneur, et ceux qui vont avec moi respecteront la Parole de Sagesse. »
À d’autres moments, des mesures disciplinaires ont été prises pour avoir enfreint la Parole de Sagesse.
[35]↩︎
Les Autorités générales ont continué à discuter et à débattre du sens de la Parole de Sagesse au tournant du XXe siècle.
Par exemple, Anthon H. Lund a rapporté une réunion avec les Douze qui a conclu que « la bière danoise n’était pas nuisible ».
John Henry Smith aurait déclaré : « La Parole de Sagesse donnait la liberté de faire des boissons légères à base d’orge. »
Lors d’une autre réunion rapportée par Lund, George Teasdale a déclaré que « le porc allait davantage à l’encontre de la Parole de Sagesse que le thé et le café ». Lund lui-même buvait encore du café en 1910.
[36]↩︎
En 1919, une lettre de la Première Présidence aux présidents de mission indiquait que les missionnaires devaient « respecter la Parole de Sagesse » pour recevoir une recommandation à l’usage du temple.
Cependant, le Handbook of Instructions de 1928 ne mentionnait pas la Parole de Sagesse dans sa section sur les recommandations à l’usage du temple. Cela a changé dans l’édition suivante (1934).