Denver Snuffer y el movimiento del Remanente

¿Quién es Denver Snuffer?

Denver Snuffer[BIO][1] es un abogado de Utah[2] y el líder religioso[3] de las “congregaciones Remnant” (a veces llamadas los snufferitas),[4] una escisión de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.[5] Después de su excomunión en 2013,[6] Snuffer afirmó que Dios puso fin a la autoridad de la Iglesia[7] pero mantuvo la suya propia.[8]

Una fotografía de Denver Snuffer, un hombre calvo con barba gris, sosteniendo dos volúmenes de cuero de las Escrituras contra un fondo negro. — Un retrato de 2021 de Denver Snuffer sosteniendo copias de sus Escrituras de la Restauración (Chris Samuels, Salt Lake Tribune).

¿Por qué fue excomulgado Denver Snuffer en 2013?

Por apostasía.[9] Snuffer se negó a dejar de publicar su libro,[10] Passing the Heavenly Gift,[11] que afirmaba que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días moderna no era legítima.[12]

¿De qué trata Passing the Heavenly Gift ?

El libro es una revisión de la historia temprana de la Iglesia[13] escrita por Snuffer.[14] Argumenta que José Smith fue guiado inicialmente por Dios,[15] pero para 1841, José y los primeros santos perdieron la aprobación divina por falta de fe.[16]

El libro afirma que desde la muerte de Joseph, la Iglesia de Jesucristo ha continuado bajo la condenación de Dios al ceder a las presiones sociales y volverse más corporativa.[17] El título del libro se refiere al “don celestial” de la Restauración, del que se profetizó que pasaría a un remanente fiel de miembros de la Iglesia.[18]

¿De qué se trata el movimiento de los “Remnants”?

El movimiento Remnant trata de establecer una experiencia más de base de la Restauración[19] que la que ofrece la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Eso significa menos liderazgo y organización[20] y un mayor énfasis en las expresiones individuales de revelación.[21] Recibir visitas personales de ángeles y de Cristo es una parte importante de las creencias Remnant.[22] El nombre "Remnant" se refiere a su idea de permanecer en el convenio pleno, es decir, no en el estado de engaño en el que creen que está la Iglesia de Jesucristo.[23]

Pregunta Relacionada

¿La Iglesia de Jesucristo tiene una ordenanza relacionada con ver a Jesucristo?

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¿Cuántas personas participan en el movimiento “Remnant”?

Se informó en 2017 que tienen entre 5,000 y 10,000 personas, pero el Movimiento del Remanente no publica cifras oficiales,[24] así que esto es solo una estimación.

¿Creen en el Libro de Mormón?

En general sí, pero usan su propia versión. Su “Edición de la Restauración” del Libro de Mormón afirma estar más cerca de lo que José Smith pretendía.[25] El texto que usan viene de manuscritos tempranos del Libro de Mormón, según fueron aclarados por grupos de estudio del Remnant y por Denver Snuffer.[26]

¿Qué consideran las Escrituras?

Los remanentes tienen una versión modificada,[27] reorganizada[28] y ampliada[29] de las obras canónicas de los Santos de los Últimos Días. En lugar de Doctrina y Convenios, tienen Teachings and Commandments.[30] T&C tiene las Lectures on Faith de José Smith y algunas revelaciones de José Smith y Denver Snuffer.[31] Sus otros dos volúmenes de Escritura son los Old Covenants (que combina el Antiguo Testamento con el Libro de Moisés y las traducciones de José Smith[32]) y los New Covenants (que combina el Libro de Mormón y el Nuevo Testamento[33]).

¿Creen en todo lo que enseñó José Smith?

Más o menos. Para los Remnants, José Smith fue un profeta,[34] pero su ministerio fue un primer intento fallido de la Restauración.[35] Por eso, le dan menos valor a las revelaciones que tratan sobre la Iglesia como institución.[36]

La teología remanente cuestiona algunas enseñanzas atribuidas a José Smith.[37] Por ejemplo, eliminan las instrucciones de José Smith para distinguir los espíritus engañadores.[38]

La postura de Snuffer sobre la poligamia de José Smith también ha sido ambigua[39] e inconsistente.[40]

¿Qué piensan sobre La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?

Creen que es apóstata.[41] Aunque las personas en los grupos del Remanente varían en sus creencias,[42] por lo general están de acuerdo en que la Iglesia de Jesucristo es demasiado mundana, corporativa, preocupada por la riqueza, regulada y jerárquica.[43] Para ellos, la Iglesia representa un primer intento fallido de Restauración y está bajo el desprecio de Dios.[44]

¿Hay algo de cierto en las afirmaciones de Snuffer?

Sí, pero en su mayor parte no. Snuffer tiene razón en que la Iglesia de Jesucristo ha cambiado desde la época de José Smith, [45] pero las interpretaciones históricas[46] y afirmaciones[47] de Snuffer son incompatibles con el evangelio restaurado de Jesucristo.[48]

Los Hechos

Denver Snuffer fue excomulgado en 2013 por apostasía.
El "Movimiento del Remanente" o los "snufferitas" es un grupo escindido liderado por Denver Snuffer.
Denver Snuffer cree que la Iglesia de los Santos de los Últimos Días está en un estado de apostasía.

Nuestra Opinión

Navegar las afirmaciones de grupos disidentes puede ser difícil, especialmente con grupos modernos. Y la afirmación de Denver Snuffer —que la Iglesia ha estado en apostasía desde la época de José Smith— es una afirmación importante que podría provocar sentimientos de confusión, duda o incluso enojo.

Snuffer también afirma haber recibido una visita del cielo como José, y eso puede hacer que algunos se pregunten sobre la legitimidad de José (o de Snuffer). Y si la postura de Snuffer es que o la Iglesia tiene razón o él la tiene, ¿cómo entendemos eso?

Aunque las enseñanzas de Snuffer a veces pueden ser interesantes, él descarta los fundamentos de la Restauración: autoridad del sacerdocio, ordenanzas, apóstoles y un profeta. La Iglesia enseña una Restauración exitosa que transmitió las llaves del sacerdocio y mantuvo la estructura que Cristo organizó, lo cual está respaldado por el registro histórico y las Escrituras.

La comunidad del Remnant está formada por personas religiosas, amables y sinceras que quieren seguir a Cristo, pero lo que han construido no es la Iglesia de Cristo. Es comprensible sentir dudas o frustración con la Iglesia del Señor, pero La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es el lugar que Dios ha designado para que nos congreguemos y apoyemos.

¿Cuál es tu opinión?

Mary
“Thank you for clarifying this movement. We have to remember that they still need apostles to help the prophet.”
Nathan
“As a former member both of the Church and of the Snufferite movement, this article impressed me considerably with its evenhandedness and factuality.”
Chris J.
“It seems like Denver Snuffer is the 21st century version of James Strang. I don't see much of a future for his movement. He makes a handful of valid criticisms of the Church but has placed his ego front and center.”
Ben
“Maybe the true religion is the friends we make along the way”
Andrew D
“Read two of his books. PHG and 2nd comforter. I already studied some church history on my own. The filter that Snuffer has conveniently omits or misses miracles from other prophets or if one is brought up it is to deny it. He denies post-Joseph Smith testimonies of Christ.”

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120 fuentes primarias

Notas al pie

BIODenver Snuffer
Denver Snuffer es un abogado, autor y líder religioso de Utah. Se convirtió a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en 1973 y fue excomulgado en 2013. Snuffer afirma que la Iglesia principal está bajo condenación de Dios. Ahora sirve como maestro y vidente, revelador para “los Remanentes”, un movimiento descentralizado que se separó de la Iglesia.
[1]↩︎
Un año antes de la excomunión de Snuffer, John Dehlin describió a Snuffer como “un abogado mormón progresista, fundamentalista y no polígamo que afirma haber visto a Cristo”.
Snuffer pensó que esa descripción lo hacía parecer un “fanfarrón” e “increíble”, pero al final “no tuvo quejas” sobre cómo Dehlin “tituló el asunto”.
Snuffer incluye detalles sobre su educación y su trabajo en la Iglesia en su biografía en Passing the Heavenly Gift.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
- Denver Snuffer discusses seeing God, Passing the Heavenly Gift, and polygamy on the Mormon Stories Podcast.
[2]↩︎
Denver Snuffer es un abogado en ejercicio en Nelson, Snuffer, Dahle & Poulsen, P.C., Attorneys At Law en Sandy, Utah.
[3]↩︎
Denver Snuffer no reclama ningún liderazgo ni ninguna posición preferencial y niega activamente ser dueño del movimiento.
A pesar de esto, muchos miembros del movimiento Remnant consideran a Snuffer un profeta y lo ven como el líder de facto. Snuffer origina ideas que son canonizadas en las Escrituras de Remnant y su opinión recibe preferencia en los asuntos de Remnant.
[4]↩︎
Es difícil clasificar o nombrar al movimiento Remnant porque sus miembros evitan deliberadamente la organización, las reglas rígidas y la jerarquía.
Aunque “movimiento Remnant” y “Remnants” son los nombres más comunes, algunos miembros insisten en llamarse simplemente “seguidores de Cristo”.
Aunque “snufferita” podría ser útil para distinguirlos, algunos consideran que “snufferita” es un término despectivo.
- DS-sympathetic blogger LDSW explores the merits of Snuffer theology and history.
- PFS reports on Remnant individuals and their practice.
[5]↩︎
Aunque Snuffer afirmó firmemente después de su excomunión que no iba a “iniciar una iglesia”, sí ha identificado claramente al Remnant como un “pueblo” cohesivo en cisma con la Iglesia de Jesucristo.
Desde entonces he llegado a entender que la forma de bautismo en la Iglesia SUD ha sido cambiada, y ya no se ajusta a la Doctrina de Cristo . . . En los años transcurridos he llegado a ver que el bautismo que ahora ofrecen ustedes, este pueblo [énfasis en el original], parece ser el único que se ofrece en la tierra que cumple con los requisitos de lo que el Señor me mostró hace años. Por esta razón es importante para nosotros bautizar a tantos como acepten la Doctrina de Cristo.
Los reportajes y el discurso en línea se refieren a los Remnants como una “rama derivada”, “movimiento” o “cisma”.
[6]↩︎
El 10 de septiembre de 2013, el presidente de estaca Truman Hunt (de la Estaca Sandy Utah Crescent) llamó a Denver Snuffer para notificarle su excomunión por apostasía.
- DS describes his excommunication the day after.
[7]↩︎
Denver Snuffer escribió en la Perlas de Gran Precio (una versión de las Escrituras del Remanente):
Mi excomunión fue un abuso de autoridad. Por lo tanto, tan pronto como se tomó la decisión, el Señor puso fin a la autoridad del sacerdocio de la Presidencia de Estaca y de cada miembro del sumo consejo que sostuvo esta decisión . . . En la última conferencia general [5 de abril de 2014], toda la Primera Presidencia, los Doce, los Setenta y todas las demás autoridades generales y auxiliares votaron para sostener a quienes abusaron de su autoridad al expulsarme de la Iglesia. En ese momento, el Señor puso fin a cualquier afirmación de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de decir que es dirigida por el sacerdocio.
- DS claims his excommunication terminated Church authority.
[8]↩︎
Snuffer presenta su autoridad como algo que viene del contacto directo con Dios. Después de su excomunión, Snuffer afirma que la fe que practica no se le puede quitar y que la excomunión no revocó el sacerdocio que recibió de la Iglesia.
Más generalmente, Snuffer a menudo adopta una indiferencia hacia las ordenanzas institucionales. El bautismo, por ejemplo, es válido por la fe de la persona bautizada; no se requiere autoridad.
[9]↩︎
El presidente de estaca de Snuffer, Truman Hunt, notificó a Snuffer de un consejo disciplinario:
La cuestión que se considerará en el consejo disciplinario es si la publicación continua de Passing the Heavenly Gift constituye un acto de apostasía y, de ser así, cuál debería ser la medida apropiada. Para su información, si el consejo concluye que la publicación del libro es un acto de apostasía, los únicos resultados alternativos para el consejo son la privación de privilegios de miembro o la excomunión.
El resultado de ese consejo disciplinario fue la excomunión de Snuffer. Snuffer recibió la noticia por llamada telefónica mientras viajaba para un compromiso de hablar en Boise, Idaho.
[10]↩︎
Denver Snuffer afirma que fue excomulgado “porque no retiraría la publicación de este libro”.
Según el presidente de estaca de Snuffer, Truman Hunt, el consejo disciplinario de Snuffer trató sobre “si la publicación continua de Passing the Heavenly Gift constituye un acto de apostasía”. El resultado de ese consejo fue la excomunión de Snuffer.
[11]↩︎
Escrito por Snuffer, Passing the Heavenly Gift fue publicado por Mill Creek Press en Salt Lake City en 2011.
Fue dedicado a "aquellos dispuestos a seguir consejo y huir de Babilonia."
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
- This book's thesis is central to DS's claims.
[12]↩︎
Snuffer argumenta que Dios rechazó a los Santos de los Últimos Días y a su Iglesia desde la época de José Smith debido a la falta de fe y a los convenios descuidados.
La Iglesia moderna de Jesucristo seguirá “perdiendo luz, desechando la verdad, olvidando lo que se espera y disminuyendo en la incredulidad”, dice Snuffer, “hasta que Él envíe a alguien que pueda enseñar lo que es necesario para establecer Sion”.
[13]↩︎
El propio Snuffer describe su libro como una revisión de la historia temprana de la Iglesia:
Este libro no incluye el relato tradicional. Solo responde a él. . . . Esta explicación de los hechos no se basa en preferencias personales, sino que más bien concuerda con profecías sobre el mormonismo. El resultado es una historia distinta de la conocida. . . . Si eres un Santo de los Últimos Días fiel, como yo, tendrás que mantener la mente abierta mientras lees este libro. Algunas conclusiones son muy diferentes de lo que estás acostumbrado.
- DS describes PTHG as a nontraditional history.
[14]↩︎
Snuffer describe su enfoque de la historia en Passing the Heavenly Gift:
Soy abogado, no historiador. . . . Cualquier historiador ofrecerá solo su opinión editorial disfrazada de disciplina académica para fingir que es más que una simple opinión. Pero la historia escrita por los académicos sufre de todo el sesgo, la ceguera y la necedad de quien la escribe.
También escribe: "La historia no pertenece a los historiadores. Sus técnicas solo les permiten ofrecer una interpretación de los acontecimientos."
Más tarde, en su blog, Snuffer afirmó que su interpretación "no era historia, sino verdad. Si el libro es verdadero (y estoy persuadido de que es el relato más correcto de nuestra dispensación escrito hasta ahora), entonces tenemos que despertar a nuestro peligro actual y arrepentirnos."
[15]↩︎
Snuffer, quien afirma entender a Smith “tan bien como cualquier persona que haya revisado el registro escrito sobre él”, lo respalda por completo como el profeta que comenzó la Restauración.
Sin embargo, Snuffer escribió: "Para 1841, la plenitud del sacerdocio había sido suspendida o ‘perdida’ por José Smith. Ya no estaba autorizado para usar esa plenitud en nombre de la iglesia. No se han conservado los detalles de cómo le fue quitada."
[16]↩︎
Snuffer afirma que los primeros Santos de los Últimos Días no estuvieron a la altura de las expectativas de Dios porque se enfocaron en “obtener ganancias económicas, poder sobre la carne, volverse populares ante los ojos del mundo y quedar fascinados por las lujurias de la carne y las cosas del mundo”.
Snuffer señala el templo incompleto de Nauvoo como evidencia central de que los primeros santos perdieron la aprobación de Dios. Su interpretación es que Dios dio un mandamiento con límite de tiempo para construir el templo que los primeros santos no cumplieron. Snuffer argumenta que, como José Smith murió antes de que el templo de Nauvoo estuviera completo, Smith no pudo pasar las llaves del sacerdocio que solo estaban disponibles en el templo.
[17]↩︎
El resumen de Passing the Heavenly Gift en denversnuffer.com dice que el libro “explica cómo el mormonismo ha pasado por cuatro fases distintas”.
Según lo describe Snuffer, la primera fase terminó con la muerte de Joseph en 1844, y todas las fases posteriores cambiaron o abandonaron doctrina y “el crecimiento en estas fases posteriores se ha definido en términos de influencia política, ganancias financieras, avances culturales y crecimiento de la población; mientras que la religión subyacente ha sido limitada”.
- DS's website summarizes the thesis of Passing the Heavenly Gift.
[18]↩︎
Snuffer, quien cree que la apostasía de la Iglesia de Jesucristo fue predicha en las Escrituras, afirma que hay otra oportunidad para continuar la Restauración.
El Señor extenderá la oferta otra vez, dice Snuffer, cuando:
- "He sends someone who can teach what is necessary in order to establish Zion" and
- "some remnant of the saints, some fraction from among us" respond to the opportunity.
[19]↩︎
Peggy Fletcher Stack describió al Remnant como "radicalmente democrático, una 'federación de grupos' sin un líder claro, sin reglas rígidas, sin cargos prescritos, sin organización formal".
A Snuffer le molesta la comercialización del mormonismo y fomenta una experiencia descentralizada en el Remanente. Las fraternidades se organizan y se gobiernan por sí mismas, aunque Snuffer circula entre ellas y las supervisa.
[20]↩︎
Snuffer describe a las fraternidades como grupos “motivados de manera independiente” que “proceden de forma bastante diferente de una a otra”.
Según Snuffer, cualquier iglesia que se someta al "control institucional" llegará a estar "manchada y ensuciada, llevada de un lado a otro y jalada, y al final terminará contradiciéndose a sí misma". Snuffer propone que la iglesia pura, sin mancha y sin regulación "puede existir en tu corazón".
Snuffer insiste en que “la jerarquía siempre presenta desigualdad”. Aunque él funciona como una autoridad de muchas maneras prácticas, Snuffer se niega a ser sostenido como líder de manera oficial.
[21]↩︎
Snuffer enseña que el regreso de Sion hoy se verá como "la Restauración original, de la primera fase, dada a José", que él describe como "dominada por visiones, ángeles y participación directa de Dios".
Las reuniones del Remnant fomentan demostraciones de dones espirituales y enfatizan la salvación personal fuera de cualquier institución.
[22]↩︎
Snuffer es franco con su afirmación de haber visto a Dios:
El Señor todavía se aparece personalmente a la humanidad. Yo soy testigo de ese hecho. Se me apareció por primera vez el 13 de febrero de 2003.
De igual manera, se anima a los grupos de la Remanencia a buscar visiones y visitaciones.
"Cada persona debe recibir su propio convenio, su propia promesa de elección directamente de Dios", escribe Snuffer.
Además, Snuffer enseña que el poder del sacerdocio debe activarse "mediante el contacto directo con Dios".
[23]↩︎
Snuffer afirma que, debido a las fallas de la Iglesia de Jesucristo, Dios tiene un “plan de respaldo” que depende “de un ‘remanente’ para tomar el control y volver a lo que una vez se ofreció a los gentiles [la Iglesia]”.
Ese remanente “recordará el Libro de Mormón y nos renovaremos al aceptar lo que una vez se ofreció por medio de ese ‘convenio’”, enseña Snuffer.
- Denver Snuffer's stance on polygamy in 2010—it came from the Lord.
- DS's main argument about the passing of the heavenly gift.
[24]↩︎
En 2017, The Salt Lake Tribune estimó que los seguidores del Remnant tenían entre 5,000 y 10,000 miembros.
Hasta junio de 2021, el localizador de congregaciones vinculado a denversnuffer.com enumera 79 congregaciones en 25 estados y 7 países.
[25]↩︎
La Fundación de las Escrituras de la Restauración combina el Nuevo Testamento y el Libro de Mormón en un solo volumen llamado los Nuevos Convenios. En el prólogo de los Nuevos Convenios, dice:
Este volumen de las Escrituras es uno de tres que juntos constituyen un esfuerzo unificado por recuperar lo que las Escrituras decían originalmente y podar las alteraciones no inspiradas del hombre.
Esta versión del Libro de Mormón intenta “recuperar las Escrituras que se nos dieron en la Restauración por medio de José Smith”. Se eliminan los versículos, la puntuación se reduce mucho y hay muy pocas correcciones ortográficas de los manuscritos originales.
[26]↩︎
Los relatos de los Remnant sobre la creación de sus Escrituras describen a dos grupos que estudiaban las Escrituras de manera independiente y que luego fueron combinadas por Denver Snuffer.
El prólogo de las Nuevas Alianzas dice:
En adelante, el equipo unido trabajó estrechamente entre sí, con el Señor y con el siervo del Señor, y produjo un registro que es más preciso y más fiel a la intención del Señor y a la Restauración.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- The foreword to the Restoration Edition of the Book of Mormon.
[27]↩︎
Las Escrituras del Remanente hacen cambios en los números de versículos, capítulos, puntuación, ortografía y elección de palabras. Como se lee en los prefacios de sus Escrituras, estos cambios se hacen para producir “un registro que sea más preciso y más fiel a la intención del Señor y a la Restauración”.
La Fundación de las Escrituras de la Restauración rastrea los cambios en su canon de las Escrituras.
[28]↩︎
Los volúmenes de las Escrituras de los remanentes están organizados según el tema y el período de tiempo. Por ejemplo, todo el Libro de Moisés está insertado en Génesis y también se incluye tanto de la traducción de la Biblia de José Smith como él había completado. El Nuevo Testamento está puesto en un volumen junto con el Libro de Mormón como dos testamentos de Cristo.
[29]↩︎
El volumen de Escrituras de los remanentes, Enseñanzas y Mandamientos, anuncia que "revelación adicional ha salido a la luz en nuestro día por medio de Denver Snuffer hijo, un mensajero enviado por Dios. Estas revelaciones se han agregado a este volumen."
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[30]↩︎
Para 2017, la Restoration Scriptures Foundation todavía llamaba a su versión "the Doctrine and Covenants" y proponía qué secciones conservar. La Perla de Gran Precio de los Santos de los Últimos Días fue reutilizada como "Pearls of Great Price" con revelaciones añadidas de Snuffer.
Sin embargo, a partir de 2021, todas las Escrituras contemporáneas se han consolidado en Enseñanzas y Mandamientos.
[31]↩︎
Las revelaciones de José Smith se presentan en la Historia de José Smith (incluyendo algunas revelaciones que no fueron canonizadas en las Escrituras de los Santos de los Últimos Días). Las Lectures on Faith aparecen completas, los Artículos de Fe se incluyen tal como fueron escritos en la Carta de Wentworth, y el Libro de Abraham está sin el Libro de Moisés (que se encuentra en Génesis en los Antiguos Convenios). Finalmente, 22 secciones de revelaciones de Denver Snuffer concluyen el volumen.
- Remnant scripture combines DS revelations with JS history and the Book of Abraham.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[32]↩︎
El texto del Antiguo Testamento está tomado de la "Nueva Traducción de la Santa Biblia" de José Smith (también conocida como la "Versión Inspirada"). El Libro de Moisés reemplaza los primeros capítulos de Génesis. Se elimina el Cantar de los Cantares.
Mientras que una versión anterior del Antiguo Testamento del Remnant agregó "Proverbios de José Smith, Jr." y "Proverbios de Denver Snuffer, Jr." junto al libro bíblico de Proverbios, el actual Old Covenants ha revertido esa adición.
- RSF published book of scripture "The Old Covenants."
- The announcement of Restoration Edition scriptures.
[33]↩︎
El prólogo de los Nuevos Convenios explica la decisión de combinar los dos.
“José Smith Jr. siempre tuvo la intención de publicar el Nuevo Testamento y el Libro de Mormón en un solo volumen”, dice, y luego cita una carta de José Smith y un segmento de Evening and Morning Star.
[34]↩︎
El prefacio de Teachings and Commandments dice:
Teachings and Commandments es una colección de principios, enseñanzas, mandamientos, preceptos y verdades de Dios, tal como fueron revelados a José Smith Jr. y a Denver Snuffer Jr.
Snuffer afirma que José fue un profeta en sus libros y charlas.
[35]↩︎
Snuffer detalla cómo ese primer ministerio o “fase” fracasó en su libro, Passing the Heavenly Gift.
El prefacio de Teachings and Commandments alude a “una institución” que “se apartó de los mandamientos establecidos por el Señor” y a su fracaso en lograr Sion.
[36]↩︎
El prefacio de Enseñanzas y Mandamientos del Remnant dice:
Una parte importante del contenido de T&C está relacionada con organizar y guiar una institución . . . Esos materiales anteriores relacionados con una jerarquía eclesiástica se incluyen en este volumen, aunque ahora nos damos cuenta de que impidieron el establecimiento de Sion. Son relevantes para entender el pasado, y todavía contienen algunos principios, preceptos y guía que son aplicables a nuestros días. Por lo tanto, este volumen contiene algunos materiales que antes fueron mandamientos, pero que ahora solo forman parte de la comprensión de la historia y nos ayudan a discernir qué no trajo, no ha traído ni puede traer a Sion.
- CH announces Restoration Edition scriptures.
- Preface to the Teachings and Commandments, consisting of revelations from JS and DS.
[37]↩︎
Aquí hay dos ejemplos:
- Snuffer doesn't think Moses, Elias, and Elijah visited Joseph Smith in the Kirtland Temple. The Restoration Scriptures Foundation claims Doctrine and Covenants Section 110 (an account of that event) "is completely unverifiable as a true revelation/vision."
- Snuffer discredits ordinances performed by Joseph in his red brick store in May 1842.
[38]↩︎
En 2017, la Fundación de las Escrituras de la Restauración describió su razón para quitar la Sección 129:
La Sección 129 fue una lucha. Al principio, se revisó tomando las notas taquigráficas del diario de José Smith y desarrollándolas con palabras y frases de enlace para convertirlas en oraciones comprensibles. Sin embargo, una vez que se intentó, ese esfuerzo se abandonó y la sección se quitó por completo por las siguientes razones: 1. La taquigrafía es apenas lo bastante imprecisa como para que parte del lenguaje de enlace sea claramente debatible. 2. La instrucción que tenemos por medio del Libro de Mormón es suficiente por sí sola para permitirnos discernir los espíritus malignos. 3. Esta sección, si se usa por sí sola, aparentemente no es suficiente para defenderse de espíritus mentirosos.
- DS facilitated Remnant scripture, including the the removal of D&C 129 as insufficient for defending against lying spirits.
[39]↩︎
En una entrevista de 2020, Snuffer dijo:
Lo de Fanny Alger, y tienes todos estos puntos desde los que puedes triangular. ¿Qué piensas de eso? Yo puedo contarte esa historia y hacer de José Smith un adúltero y alguien que practicaba el matrimonio plural, o puedo contarte esa historia y hacer que José Smith sea absolutamente casto, y que lo que pasó allí no fue, de ninguna manera, una relación sexual. No consideres nada que se haya escrito o introducido después del 27 de junio de 1844. Estás limitado, absolutamente, al material que empezó a existir, que se puso por escrito antes de esa fecha. Bien. ¿Qué tienes? ¿Qué tienes para apoyar que José Smith practicara el matrimonio plural con relaciones sexuales con otras mujeres aparte de Emma?
- DS describes his change of position on JS's polygamy.
[40]↩︎
Aquí hay un breve resumen de algunas de las posturas públicas de Snuffer:
En 2010, Snuffer explicó que la poligamia era una “oportunidad” del Señor para expandir las poblaciones gentiles “blancas y europeas”. Si los santos hubieran adoptado la poligamia con más celo, habría una “población mucho más grande de la cual construir Sion” y la “población de los Santos de los Últimos Días básicamente tendría control político de los Estados Unidos”.
En 2011, Snuffer dijo que José Smith cumplió el requisito de Dios de tomar esposas plurales, lo que demostró que era digno de recibir el poder de sellamiento.
En 2013, Snuffer explicó que el “propósito de Smith con las esposas plurales no era principalmente producir descendencia”. En cambio, Smith “podía ofrecer salvación a estas otras personas al ‘sellarlas’ a sí mismo”. La poligamia de Brigham Young era para un propósito menos moral.
En 2015, Snuffer dijo que la poligamia de Smith sí ocurrió, pero que Smith dejó intencionalmente vacíos en el registro histórico como una prueba para los creyentes. Pero dijo que seguramente no fue sexual.
En 2016, Snuffer dijo que no hay evidencia que apoye que Smith tuvo 40 esposas o que alguno de sus "sellamientos" fuera sexual. Dijo que Brigham Young malinterpretó y exageró la poligamia.
En 2020, Snuffer enseñó que Smith era "absolutamente casto" y que no hay evidencia que apoye que Smith tuvo una relación sexual con alguien además de Emma Smith.
[41]↩︎
Las Escrituras canonizadas del Remanente describen a la Iglesia como "un modelo de desigualdad" o un "magisterio parecido al catolicismo romano" que no ha logrado realizar Sion y ha sido condenada por Dios desde 1832.
[42]↩︎
Una ilustración de las creencias variadas de los grupos Remnant es la “flor de principios” que se encuentra en el sitio web Statement of Principles. La flor intenta consolidar “el desarrollo creativo de varias declaraciones, guías y normas” entre los grupos Remnant y mostrar en qué están de acuerdo.
- Remnant website collates beliefs in a flower diagram.
[43]↩︎
La Introducción a la escritura del Remanente, Teachings and Commandments, dice:
Hoy, a banqueros, abogados, médicos y empresarios se les paga bien para controlar la adinerada organización SUD, cuyas filas incluyen a muchos diezmistas empobrecidos. Es un modelo de desigualdad.
Los relatos personales de practicantes del Remnant a menudo incluyen opiniones sobre la Iglesia de Jesucristo. La cobertura de esos relatos ha aparecido en artículos de The Salt Lake Tribune, Bitterroot y Medium.
[44]↩︎
Un ejemplo bien documentado de esta postura entre el Remnant es la excomunión de Nelson y Lacey Whiting.
Impulsados por las ideas de Denver Snuffer, Nelson y Lacey Whiting distribuyeron una carta a su barrio sobre la “Apostasía de la Iglesia SUD”. En la carta, los Whiting escribieron: “de hecho amamos el mormonismo tal como fue restaurado por medio de José Smith. Simplemente creemos que el Señor desea en gran manera quitar nuestra condenación como miembros de la Iglesia, la cual no logramos superar por causa de lo que actualmente se enseña y se practica”.
En su defensa ante el consejo disciplinario, los Whiting dijeron: "Si piensan excomulgarnos por nuestra creencia en las palabras de un tal Denver Snuffer, les diríamos que tengan cuidado" y advirtieron contra "rechazar a los verdaderos profetas".
[45]↩︎
Cambios desde la época de José Smith incluyen:
- migrating west and founding of Salt Lake City
- adopting a worldwide Primary program
- canonizing of the Pearl of Great Price
- ending the practice of polygamy
- developing Church historical sites
- expanding missionary efforts
- creating the welfare program
- establishing humanitarian assistance programs
- growing into an international Church
- ending all restrictions on the priesthood based on race
- establishing the Perpetual Education Fund
- multiplying the number of temples
Los cambios en la política y la estructura de la Iglesia están guiados por una creencia doctrinal en la “revelación continua”, como lo establecieron desde temprano José Smith y los Artículos de Fe.
- JS, in a letter addressed to JW, affirms "continuing revelation" as tenet of faith.
- Church Newsroom summarizes administrations of Church presidents, including changes to the Church.
[46]↩︎
Irónicamente, unos siete años antes de su excomunión, Denver Snuffer advierte en su libro El segundo consolador (en la página 353):
Debes tener cuidado con quién confías para contarte la historia. Si vas a equivocarte, debes elegir equivocarte del lado de aceptar las palabras de los profetas, en lugar de las de los adversarios y enemigos de los profetas.
Historiadores como Brian Hales y Gregory Smith han publicado críticas a las interpretaciones de la historia hechas por Snuffer.
[47]↩︎
Denver Snuffer ha afirmado que la Iglesia SUD está en un estado de apostasía, que José Smith fue un profeta caído y que Jesucristo lo ha ministrado personalmente.
[48]↩︎
Hay muchas razones por las que el movimiento Remnant no es compatible con el evangelio restaurado. Irónicamente, siete años antes de su excomunión, el mismo Denver Snuffer ofreció algunas razones clave en El segundo consolador (página 230):
Los líderes inspirados de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días son asignados por el Señor para guiar a Sus santos en estos últimos días. Se les confían llaves y autoridad que son necesarias para la salvación.
Más tarde escribe (página 397):
Nuestra salvación está relacionada con la atención y la diligencia que demos a los ministros ungidos del Señor. Y hablar mal de ellos, creer que somos superiores a ellos y tratar de alejar a otros de ellos inevitablemente llevará a su condenación.
- DS teaches LDS leaders are given authority and keys necessary for salvation, encourages readers to seek personal covenants with God through "his established system."
- DS exhorts his readers to heed the Apostles and Prophet, warns against "assuming superiority to them" and "trying to bring others away from them."