Madre Celestial

¿Hay una Madre Celestial?[BIO]

Sí. Tenemos tanto una Madre Celestial como un Padre Celestial.[BIO][1] El concepto de “padres celestiales” es un concepto fundamental en la teología de los Santos de los Últimos Días.[2]

¿La Iglesia enseña doctrina sobre la Madre Celestial?

No, no muy a menudo.[3] No hay ninguna revelación canonizada específica que se refiera a la Madre Celestial, pero profetas y apóstoles han reconocido Su existencia desde los primeros días de la Iglesia.[4] Más recientemente, La Familia: Una Proclamación para el Mundo dice que cada persona es un hijo o una hija de padres celestiales.[5] También se la menciona en el tema de las Mujeres Jóvenes,[6] en discursos de la conferencia general,[7] y en el ensayo del sitio web de la Iglesia sobre la “Madre en el Cielo”.[8]

¿De dónde vino la idea de la “Madre Celestial” en la teología SUD?

No está claro. En febrero de 1844, la primera posible referencia registrada a la Madre Celestial pudo haber estado en un poema escrito por W. W. Phelps[BIO] publicado en el Times and Seasons que mencionaba a una "reina del cielo".[9] En enero de 1845, Phelps se refirió directamente a la Madre Celestial cuando escribió: "Tu padre es Dios, tu madre es la Reina del cielo".[10]

¿José Smith alguna vez enseñó sobre la Madre Celestial?

Probablemente, pero no hay registros históricos de primera mano que indiquen que José Smith[BIO] enseñó el concepto; sin embargo, personas que eran cercanas a José Smith escribieron sobre una Madre Celestial. Eliza R. Snow,[BIO] una de las esposas polígamas de José Smith, usó el concepto de una Madre Celestial en un poema de 1845, “Mi Padre en el Cielo”, que llegó a ser la base del himno popular “Oh mi Padre”.[11]

La evidencia más directa de que José Smith enseñó sobre la Madre Celestial es un informe de tercera mano escrito más de sesenta años después de la muerte de José. Decía que José le enseñó a Zina D. Young[BIO] sobre la Madre Celestial en 1839.[12]

Una pintura en acuarela de John Hafen para un folleto ilustrado de 1909 con la letra de Eliza R. Snow para el himno Oh mi Padre.
Una pintura de acuarela de John Hafen para un folleto ilustrado de 1909 con la letra del himno O My Father, escrita por Eliza R. Snow.

¿Sabemos algo sobre el carácter de la Madre Celestial?

No, no mucho. Cuando los líderes y autores de la Iglesia describen a la Madre Celestial, usan palabras como divina,[13] inmortal,[14] perfecta,[15] glorificada,[16] y sabia.[17]

¿Alguien ha visto o escuchado a la Madre Celestial?

Posiblemente, pero probablemente no.

Abraham H. Cannon[BIO] registró en su diario que José Smith vio a la Madre Celestial. Dijo que Zebedee Coltrin,[BIO] Sidney Rigdon,[BIO] y José Smith vieron una visión del Padre, la Madre y un Jesús joven.[BIO][18] Sin embargo, hay otros dos relatos de esta visión registrados en otros lugares que dicen que fue una visión de Adán[BIO] y Eva[BIO] en lugar del Padre Celestial y la Madre Celestial.[19]

¿Hay apoyos en las Escrituras para una Madre Celestial?

No, no directamente. En 1885, Erastus Snow[BIO] reconoció la falta de apoyo en las Escrituras para una Madre Celestial.[20]

Génesis 1:26-27 dice: “Dios creó al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”. Según una interpretación, “Dios” podría referirse a seres divinos en plural, y tal vez un “Dios plural” podría implicar una deidad masculina y una femenina.[21] Algunos estudiosos han especulado que un “Dios plural” y el simbolismo del antiguo Cercano Oriente podrían implicar una deidad masculina y una femenina.[22]

El erudito de los Santos de los Últimos Días Daniel Peterson[BIO] ha teorizado que Asera, la diosa cananea mencionada en la Biblia hebrea, debe entenderse como la Madre Celestial.[23] Usa 1 Nefi 11 para apoyar estas afirmaciones. También hay referencias bíblicas a una Reina del Cielo que algunos eruditos piensan que es Asera.[24]

¿Por qué los Santos de los Últimos Días no hablan más sobre la Madre Celestial?

Probablemente porque hay muy poca información establecida sobre ella.[25]

Algunos, como el autor Hoyt W. Brewster,[BIO] han supuesto que la Madre Celestial es demasiado sagrada para hablar de ella.[26] Otros pueden pensar que la doctrina de la Madre Celestial es extraña o que distraería de otros principios del evangelio.[27]

¿De dónde vino la idea de que es “demasiado sagrada para hablar de ella”?

No provino de ninguna fuente autorizada.[28] Nunca se ha encontrado ninguna declaración de una Autoridad General que pidiera un "silencio sagrado" sobre Ella.[29] Los líderes de la Iglesia parecen sentirse cómodos al mencionar a la Madre Celestial.[30]

¿La Madre Celestial tiene un papel que cumplir en el plan de salvación?

Según los líderes de la Iglesia, la Madre Celestial comparte metas y responsabilidades con el Padre Celestial[31] (aunque los detalles exactos no están claros). Ella, al igual que el Padre Celestial, cría, nutre y forma almas.[32] Varias veces, los líderes de la Iglesia han sugerido que Ella tiene un papel central en formar el carácter y la personalidad de Sus hijos.[33]

El élder Jeffrey R. Holland dijo en la conferencia general: “A una Madre en el Cielo, le digo: ‘Gracias por tu papel crucial en cumplir los propósitos de la eternidad’”. [34]

¿Es una diosa?

Sí, probablemente. Los líderes Santos de los Últimos Días han enseñado que Ella está “lado a lado” con Dios el Padre.[35] Históricamente, los Santos de los Últimos Días han estado divididos sobre si la reconocen a Ella en la Deidad.[36]

¿Podría la Madre Celestial ser el Espíritu Santo?

Probablemente no. Esto no es algo que la Iglesia, ni sus líderes, hayan enseñado jamás. Sin embargo, algunos estudiosos Santos de los Últimos Días han especulado que es posible que la Madre Celestial pueda ser el Espíritu Santo.[37]

¿Está bien orar a la Madre Celestial?

No. Cristo y las Escrituras enseñan que la oración se dirige al Padre Celestial.[38] Los líderes de la Iglesia han instruido a los miembros a no dirigir oraciones a la Madre Celestial.[39] El presidente Gordon B. Hinckley explicó que “el hecho de que no oremos a nuestra Madre en el Cielo de ninguna manera la menosprecia ni la denigra”.[40]

¿Es la Madre Celestial una esposa polígama del Padre Celestial?

Posiblemente. En 2025, se grabó a Dallin H. Oaks[BIO] hablando a una congregación y dijo: “tenemos una Madre Celestial o Madres”.[41] Orson Pratt[BIO] y John Taylor[BIO] enseñaron que Dios tenía múltiples esposas.[42][43] Pero los líderes de la Iglesia por lo general se han referido a la Madre Celestial como una sola persona.[44]

¿Otras religiones judeocristianas creen en una Madre Celestial?

En realidad, no. El catolicismo tiene un tipo de maternidad sagrada en María,[BIO] madre de Jesús.[45] Una escuela mística de pensamiento en el judaísmo reconoce a la Shejiná, el aspecto femenino de Dios.[46] Los gnósticos cristianos tempranos veían a Sofía[BIO] como una divinidad femenina.[47]Pero en general, la Madre Celestial no es una creencia cristiana común.

Los Hechos

  • La Madre Celestial es una doctrina reconocida de la Iglesia.

  • La idea de una Madre Celestial se remonta a la década de 1840.

  • No hay evidencia contemporánea de que José Smith enseñara esta doctrina.

  • Escritores que conocían bien a José Smith escribieron sobre una Madre Celestial.

  • No hay referencias específicas en las escrituras a una Madre Celestial.

  • La Iglesia ha instruido a los miembros a no orar a la Madre Celestial.

  • Algunos de los primeros líderes de la Iglesia enseñaron que la Madre Celestial era una esposa polígama de Dios.

Nuestra Opinión

La idea de una Madre Celestial puede ser tanto reconfortante como frustrante para algunas personas. Saber de Su existencia y propósito puede ayudarnos a entender más sobre nuestro progreso eterno. Pero la falta de información sobre la Madre Celestial también puede hacer sentir que disminuye Su papel o valor.

No está muy claro por qué hay tan poca información sobre Ella. Tal vez la naturaleza patriarcal de la Iglesia simplemente no ha dado suficiente espacio para Ella. Tal vez Dios ha decidido que es mejor no revelar demasiado sobre Ella.

Sea cual sea la razón, la Iglesia todavía acepta y apoya claramente la doctrina de una Madre Celestial, incluidas Sus características divinas y cómo comparte metas y responsabilidades con el Padre Celestial.

Como la Iglesia que enfatiza la importancia de la revelación continua, es posible que recibamos más información sobre la Madre Celestial en el futuro. Aunque tiene pocos detalles, la doctrina de la Madre Celestial es una verdad apreciada del evangelio restaurado y bastante única de nuestra fe. Los Santos de los Últimos Días pueden aspirar a ser como sus Padres Celestiales, quienes sabemos que aman a sus hijos.

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  • Keith J.
    “God doesn't identify Her to protect Her from His abuse. Also, a couple exalted include a male and female.”
  • Natalie
    “I find it interesting that The World Mission Society Church of God also believes in a God the Mother but cites Galatians 4:26 and Revelation 22:17 for their reasoning. I wonder why there is this parallel belief but not with the same evidence/citation.”
  • Drew H.
    “The heavenly mother concept or principle is not critical to my salvation although I understand the logic.”
  • Drew H.
    “I am undecided. There is little scriptural reference or evidence for a heavenly mother.”
  • Kathy
    “I am grateful to have found this site. I appreciate and am learning from your research and compilations. I would love to see the word polygamous changed to plural. Many years ago in CES I heard this taught: plural wives is the Lord's doctrine, polygamy is Satan's counterfeit.”
Notas al pie
  • BIOHeavenly Mother

    La Madre Celestial es la esposa del Padre Celestial y madre de todos los espíritus.

  • BIOHeavenly Father

    El Padre Celestial es Dios, Elohim y el Padre de todos los espíritus.

  • BIOW. W. Phelps

    William W. Phelps (1792–1872) nació en Nueva Jersey. Phelps se unió a los Santos de los Últimos Días en 1831 y fue editor de noticias de los Santos de los Últimos Días, autor y líder de la Iglesia. Editó el Evening and Morning Star y escribió varios himnos de los Santos de los Últimos Días (como "El Espíritu de Dios"). En 1838, fue excomulgado por apostasía, pero ya se había vuelto a unir a la Iglesia para 1839. William viajó con los Santos a Utah, donde sirvió en la Legislatura Territorial de Utah. Participó en numerosas organizaciones profesionales y trabajó como abogado en los tribunales territoriales de Utah.

  • BIOJoseph Smith, Jr.

    José Smith (1805–1844) organizó La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Nació en Sharon, Vermont, y empezó a tener visiones de deidad y ángeles desde joven. Una visión incluyó al ángel Moroni, quien reveló la ubicación de unas planchas de oro con un relato de antiguos habitantes de las Américas. Él tradujo este registro y lo publicó como el Libro de Mormón. Siguió recibiendo revelaciones durante toda su vida, las cuales sirven como base de la doctrina de la Iglesia hoy. Dirigió a los Santos de los Últimos Días por todo el país desde Nueva York hasta Illinois. En 1844, fue martirizado mientras esperaba juicio en Carthage, Illinois.

  • BIOEliza R. Snow

    Eliza Roxcy Snow (1804–1887) nació en Becket, Massachusetts, de Oliver y Rosetta Snow. Su hermano menor, Lorenzo, llegó a ser el quinto Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Snow se unió a la Iglesia en 1835. Llegó a ser esposa plural tanto de José Smith como de Brigham Young. Snow sirvió como la segunda presidenta general de la Sociedad de Socorro desde 1866 hasta 1887. Durante su vida, compuso alrededor de 500 poemas, incluido “O My Father”, que hace referencia a la Madre Celestial.

  • BIOZina D. Young

    Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young (1821–1901) fue una líder Santo de los Últimos Días. Nacida en el norte del estado de Nueva York, Zina se unió a la fe Santo de los Últimos Días después de conocer a Hyrum Smith (el hermano de José Smith) y David Whitmer. Zina llegó a ser una de las primeras esposas plurales de José Smith en 1841, mientras seguía casada temporalmente con otro miembro, Henry Jacobs. Después de la muerte de José Smith, se casó con Brigham Young. Zina Young fue una líder activa en el movimiento por el sufragio femenino en Utah y una líder de la Sociedad de Socorro desde 1888 hasta su muerte.

  • BIOAbraham H. Cannon

    Abraham H. Cannon (1859–1896) nació en Salt Lake City, Utah. Sirvió como gerente de la publicación de la Iglesia Juvenile Instructor y llegó a ser apóstol en 1889. Llevó un diario muy detallado, que ofrece una mirada íntima a la administración del Quórum de los Doce a finales del siglo XIX. Murió de una infección de oído.

  • BIOZebedee Coltrin

    Zebedee Coltrin (1804–1887) fue uno de los primeros líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y un colaborador cercano de José Smith. En 1835, llegó a ser presidente del Primer Cuórum de los Setenta, y en 1873, llegó a ser patriarca de estaca. Sirvió en este cargo hasta su muerte.

  • BIOSidney Rigdon

    Sidney Rigdon (1793–1876) era un ministro campbelita en Pensilvania, pero se unió a la Iglesia en 1830. Era un orador talentoso y sirvió como miembro de la Primera Presidencia de José Smith. Se postuló como candidato a la vicepresidencia con José Smith en 1844. Después de la muerte de José Smith, afirmó ser el sucesor de José Smith en oposición al Cuórum de los Doce. Fue excomulgado y luego estableció “La Iglesia de Jesucristo” en Friendship, Nueva York, donde vivió hasta su muerte.

  • BIOJesus Christ

    Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios.

  • BIOAdam

    Adán fue el padre mortal de la humanidad, también conocido como el Anciano de Días o Miguel. Adán comió del fruto prohibido en el huerto de Edén, fue expulsado del huerto y se volvió mortal. Vivió con su esposa, Eva, y tuvieron muchos hijos, entre ellos Caín, Abel y Set. Adán murió a los 930 años.

  • BIOEve

    Eva fue la primera mujer y fue la esposa de Adán, el primer hombre. Ella comió del fruto prohibido y fue expulsada del huerto de Edén. Tuvo muchos hijos, entre ellos Caín, Abel y Set.

  • BIOErastus Snow

    Erastus Snow (1818–1888) se unió a la Iglesia en 1833 en Vermont. Sirvió misiones en Pensilvania y Massachusetts y fue ordenado miembro de los setenta en 1836. Tuvo 4 esposas, 23 hijos y 13 hijas. Sirvió como miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles desde 1849 hasta su muerte.

  • BIODaniel C. Peterson

    Daniel C. Peterson (1953–presente) es profesor emérito de Estudios Islámicos y Árabe en el Departamento de Lenguas Asiáticas y del Cercano Oriente en Brigham Young University. Recibió una licenciatura en filosofía y griego de BYU e hizo estudios de posgrado en Jerusalén y El Cairo antes de recibir un doctorado de UCLA. Su trabajo académico se enfoca principalmente en el Corán y la filosofía islámica. Peterson fue presidente de la junta de la Foundation for Ancient Research and Mormon Studies y actualmente es editor en jefe de Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.

  • BIOHoyt W. Brewster

    Hoyt W. Brewster recibió su licenciatura de la Universidad de Utah, su maestría de BYU y su doctorado de la Universidad del Sur de California. De 1996 a 1999, fue presidente de la Misión Países Bajos Ámsterdam. Ha servido como maestro de Seminario y de Instituto y ha escrito muchos libros religiosos.

  • BIODallin H. Oaks

    Dallin H. Oaks (1932–presente) nació en Provo, Utah, y llegó a ser apóstol de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en 1984. Después de la muerte de su primera esposa, June Dixon Oaks, en 1998, se casó con Kristen M. McMain en 2000. Se graduó de Brigham Young University (1954) y de la Facultad de Derecho de la University of Chicago (1957). Ejerció y enseñó derecho en Chicago antes de llegar a ser presidente de Brigham Young University de 1971 a 1980. Luego fue juez de la Corte Suprema de Utah (1980–1984) antes de recibir el llamamiento de apóstol. En 2018 llegó a ser el primer consejero de la Primera Presidencia y presidente del Cuórum de los Doce Apóstoles. El 14 de octubre de 2025, fue sostenido como Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

  • BIOOrson Pratt

    Orson Pratt (1811–1881) nació en Hartford, Nueva York, y fue un apóstol de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Tuvo muchos llamamientos misionales. Fue excomulgado de la Iglesia en agosto de 1842, después de acusaciones de conducta impropia por parte de José Smith. Pratt fue rebautizado en enero de 1843 y sirvió como uno de los principales autores de folletos de la Iglesia y defensor de la fe.

  • BIOJohn Taylor

    John Taylor (1808–1887) nació en Westmorland, Inglaterra. Fue el tercer presidente de The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Se mudó a Canadá en 1832 y se unió a la Iglesia cuatro años después. Taylor pronto fue llamado al apostolado y se convirtió en un importante defensor de la doctrina de los Santos de los Últimos Días durante su misión al Reino Unido. Taylor acompañó a José Smith a la cárcel de Carthage en 1844, donde José y Hyrum Smith fueron asesinados. Taylor recibió una herida de bala en el muslo. Sirvió en el apostolado y en la Primera Presidencia hasta su nombramiento a la Presidencia en 1880. Taylor supervisó la administración de la Iglesia mientras la Iglesia enfrentaba un enjuiciamiento continuo por parte de las autoridades federales por la práctica de la poligamia. Murió mientras se escondía de las autoridades federales en Kaysville a los 79 años.

  • BIOMary

    María era de Galilea, pero su linaje se desconoce. Estaba casada con José y era la madre de Jesús. La Biblia indica que tuvo más hijos, tanto varones como mujeres, además de Jesús. Estuvo presente en el primer milagro (la boda de Caná), así como en la crucifixión de Jesús. Las Escrituras no registran cuándo ni cómo murió.

  • BIOSophia

    Sofía (σοφία) es la personificación griega de la "sabiduría" y aparece en toda la Biblia. En algunas tradiciones gnósticas, representa la mitad femenina de la concepción de Cristo y era considerada la madre del universo. En algunas formas del gnosticismo, como el espíritu femenino que encarnaba la sabiduría divina, su poder fue usado para crear el mundo material. Con el tiempo, se integró con figuras como la Virgen María y la Madre Celestial.

  • En 1880, la poeta de los Santos de los Últimos Días Emily Spencer expresó su comprensión del Padre Celestial y la Madre Celestial de esta manera:

    Hace mucho en el pasado, en épocas incontables, Vivíamos como espíritus en mansiones celestiales, Nuestro Padre, tan fiel, era un Dios entronizado, Nuestra Madre, en el Cielo, estaba allí a Su lado, En ese lugar de dulce gozo y paz celestial, Nacieron espíritus, hasta que llenaron todo el lugar.
  • La creencia de que los seres humanos son hijos espirituales de una Madre Celestial y un Padre Celestial se ha mantenido como una idea constante a lo largo de la historia de la teología de los Santos de los Últimos Días.

  • La Familia: Una Proclamación para el Mundo dice:

    Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados a imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos.
  • En octubre de 2019, la Iglesia anunció un nuevo tema para las Mujeres Jóvenes, que dice:

    Soy una hija amada de padres celestiales, con una naturaleza divina y un destino eterno.
    Como discípulo de Jesucristo, me esfuerzo por llegar a ser como Él. Busco revelación personal y actúo de acuerdo con ella, y ministro a los demás en su santo nombre.
    Seré testigo de Dios en todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar.
    Mientras me esfuerzo por ser digno de la exaltación, valoro el don del arrepentimiento y procuro mejorar cada día. Con fe, fortaleceré mi hogar y mi familia, haré y guardaré convenios sagrados, y recibiré las ordenanzas y bendiciones de El Santo Templo.
  • Por lo general, los líderes hablarán de cómo las mujeres son creadas a imagen de su Madre Celestial y de que el plan de salvación nos prepara para regresar a nuestros Padres Celestiales.

  • El ensayo concluye:

    Al igual que con muchas otras verdades del evangelio, nuestro conocimiento actual sobre una Madre Celestial es limitado. Sin embargo, se nos ha dado suficiente conocimiento para apreciar lo sagrado de esta doctrina y comprender el modelo divino establecido para nosotros como hijos de padres celestiales. . . . Los hombres y las mujeres no pueden ser exaltados sin el otro. Así como tenemos un Padre Celestial, tenemos una Madre Celestial. Como ha dicho el élder Dallin H. Oaks del Cuórum de los Doce Apóstoles: “Nuestra teología comienza con padres celestiales. Nuestra aspiración más alta es ser como ellos.”
  • No está claro quién es “ella” en el poema. Puede ser una referencia a la Madre Celestial, la mujer de Mateo 13:33, o posiblemente Eva. Phelps escribió:

    Es como un poco de levadura que la mujer escondió para bien, cuando ella, como reina del cielo, estaba de pie en el oro de Ofir. Es como la corte de Sion, donde todos los gárments son blancos; ¿Quién reinará como el León de Judá, en luz eterna?
  • W. W. Phelps escribió una carta a William Smith titulada "La respuesta" y la publicó en su periódico.

    ¡Oh mormonismo! Tu padre es Dios, tu madre es la Reina del cielo, y así toda tu historia, desde la eternidad hasta la eternidad, es las leyes, ordenanzas y verdad de los “Dioses”!
  • El poema de Eliza R. Snow describe el plan de salvación y termina con la comprensión del hablante de que existe una Madre Celestial (se añadió el énfasis):

    . . . Había aprendido a llamarte padre, Por tu espíritu desde lo alto, Pero hasta que la llave del conocimiento Fue restaurada, no sabía por qué. ¿En los cielos hay padres solteros? No, la idea hace que la razón se asombre; La verdad es razón—la verdad eterna Me dice que tengo una madre allí. Cuando deje esta frágil existencia— Cuando deje a un lado esta vida mortal, Padre, madre, ¿podré encontrarlos En sus cortes reales en lo alto? Entonces, por fin, cuando haya completado Todo lo que me enviaron a hacer, Con su aprobación mutua Déjenme venir a vivir con ustedes.
  • En 1911, Susa Young Gates registró una conversación entre Zina D. Young y José Smith. Zina había perdido recientemente a su madre, y José le dijo que en la otra vida conocería y se familiarizaría con su Madre eterna, la esposa de su Padre Celestial.

  • En 2016, Dieter F. Uchtdorf enseñó:

    ¡Somos los hijos espirituales literales de Padres Celestiales divinos, inmortales y omnipotentes!
  • En 1915, James E. Talmage sostenía que los seres humanos podían llegar a ser perfectos como sus padres celestiales son perfectos:

    Se dispone que nosotros, los hijos y las hijas de Dios, podamos progresar hasta llegar a ser como nuestro Padre Eterno y nuestra Madre Eterna, para que podamos llegar a ser perfectos en nuestras esferas como ellos lo son en las suyas.
  • En 1921, Melvin J. Ballard describió a la Madre Celestial:

    No importa a qué alturas Dios haya llegado o pueda llegar, no está solo; porque a su lado, en toda su gloria, una gloria semejante a la suya, está una compañera, la madre de sus hijos. Porque así como tenemos un Padre en el cielo, también tenemos una Madre allí, una Madre glorificada, exaltada, ennoblecida.
  • En la Enciclopedia del mormonismo, Elaine Anderson Cannon escribió:

    Una Madre Celestial comparte la paternidad con el Padre Celestial. Este concepto lleva a los Santos de los Últimos Días a creer que ella es como él en gloria, perfección, compasión, sabiduría y santidad.
  • En agosto de 1890, Abraham Cannon registró en su diario un relato de tercera mano que describía a la Madre Celestial siendo vista junto al Padre Celestial.

  • Según las actas tomadas durante una reunión de la School of the Prophets de Salt Lake City, Coltrin describió haber visto a dos personajes celestiales, mujer y hombre, vestidos con gárments blancos. Coltrin los identificó como Eva y Adán.

    En 1885, Oliver B. Huntington recordó el relato de Coltrin y señala que:

    José les dijo que el hombre y la mujer eran el padre Adán y Eva.
  • En 1885, Erastus Snow dijo:

    Ahora bien, no se dice con tantas palabras en las Escrituras que tenemos una Madre en el cielo así como un Padre. Se nos deja inferir esto de lo que vemos y sabemos de todos los seres vivos en la tierra, incluido el ser humano. . . . Se insinúa en un lenguaje lo bastante claro para mi entendimiento que el principio masculino y femenino estaba presente con los Dioses como lo está con el hombre.
  • En abril de 1844, Thomas Bullock, uno de los escribas de José Smith, registró que José explicó que Génesis 1:1 se refiere a una deidad plural debido al texto hebreo. Wilford Woodruff también aceptó la interpretación de José Smith de Elohim.

  • Michael Coogan, un académico de Harvard, dijo que es posible pero no está claro si elohim significa un dios singular o una deidad masculina y femenina.

    Y Daniel C. Peterson examinó el simbolismo del Cercano Oriente y teorizó que Aserá, consorte de El y reina del cielo en la religión semítica antigua, debe entenderse como una diosa madre, o un tipo o equivalente de la Madre Celestial.

  • Daniel Peterson argumenta en el artículo "Nefi y su Aserá" que la relación de Aserá con la literatura de sabiduría y el contexto de 1 Nefi 11 hicieron que Aserá fuera la esposa de Dios.

    Asera estaba asociada con árboles: árboles sagrados. Los autores rabínicos de la Mishná judía (siglos II–III d. C.) explican la asera como un árbol que era adorado. En 1 Nefi 11, Nefi considera el significado del árbol de la vida mientras lo ve en visión.
  • Jeremías 7:16–18 y 44:17–19, 25 hacen referencia a una Reina del Cielo. Algunos estudiosos piensan que esta es Asera, consorte del dios cananeo El.

    La profesora de Dartmouth Susan Ackerman hizo referencia a estos versículos de Jeremías en relación con Asera.

    Daniel Peterson ha teorizado que Asherah podría considerarse la Madre Celestial, pero no hizo referencia a Jeremías.

  • Gordon B. Hinckley observó que “ninguno de nosotros puede aumentar ni disminuir la gloria de aquella de quien no tenemos conocimiento revelado”.

  • En 1994, Hoyt J. Brewster escribió:

    El santo nombre de la Deidad es blasfemado cuando se usa junto con lenguaje vulgar y se usa mal en expresiones cotidianas. . . . ¿Es de extrañar que nuestro Padre Celestial haya sido tan protector con la identidad de nuestra Madre Celestial?

    Kathryn Shirts, una académica que ha hablado sobre la Madre Celestial, ha respondido a esta idea:

    Esta respuesta describe a una mujer que no está del todo a la altura de cuidarse sola en un mundo duro, una imagen tomada puramente de ciertas convenciones humanas y no de la realidad divina.
  • En 1895, George Q. Cannon reprendió a quienes se obsesionaban con la Madre Celestial:

    Nuestro Padre en el cielo debe ser el objeto de nuestra adoración. Él no aceptará ninguna adoración dividida. Se nos manda adorarle a Él, y solo a Él.
  • Una referencia temprana a la idea de que la Madre Celestial es demasiado sagrada para hablar de ella se encuentra en el libro de 1960 LDS Reference Encyclopedia. El autor, un maestro de Seminario llamado Melvin Brooks, afirma:

    Considerando la forma en que el hombre ha profanado el nombre de Dios el Padre y de su Hijo, Jesucristo, ¿es de extrañar que el nombre de la Madre en el Cielo se haya retenido, sin mencionar el hecho de que casi no se la menciona en las Escrituras?
  • En 2011, después de revisar cientos de publicaciones de la Iglesia, David Paulsen y Martin Pulido publicaron una investigación sobre declaraciones autoritativas hechas por líderes de la Iglesia acerca de la Madre Celestial, y observaron:

    No hemos encontrado ningún registro público de una Autoridad General que nos aconseje guardar silencio sobre nuestra Madre Celestial; de hecho, como hemos demostrado ampliamente, muchas Autoridades Generales han enseñado abiertamente sobre ella.
  • Los líderes de la Iglesia han mencionado a la Madre Celestial varias veces en los últimos años.

  • Los líderes de la Iglesia han hablado regularmente de igualdad y compañerismo en la relación entre el Padre Celestial y la Madre Celestial.

  • En 1978, el presidente Spencer W. Kimball declaró:

    Cuando cantamos ese himno doctrinal y canto de afecto, “Oh mi Padre”, percibimos lo máximo de la modestia maternal, de la elegancia reservada y majestuosa de nuestra Madre Celestial, y sabiendo cuán profundamente nuestras madres mortales nos han moldeado aquí, ¿suponemos que su influencia sobre nosotros como personas sería menor si vivimos de tal manera que regresemos allá?
  • En 1985, el presidente de BYU, Jeffrey R. Holland, escribió:

    Si [los padres] pueden amar tanto y esforzarse tanto, ¿qué dice eso de un amor más divino que difiere del nuestro como las estrellas difieren del sol? En un día particularmente difícil, . . . ¿qué pagarían los habitantes de este mundo por saber que unos padres celestiales están cruzando esos mismos ríos y montañas y desiertos, ansiosos por abrazarlos?

    Harold B. Lee, Spencer W. Kimball y Paul H. Dunn también han hablado sobre esto.

  • En 2015, Jeffrey R. Holland dirigió un discurso a las madres, diciendo:

    A todas nuestras madres en todas partes, del pasado, del presente o del futuro, les digo: "Gracias. Gracias por dar a luz, por formar almas, por moldear el carácter y por demostrar el amor puro de Cristo". A la madre Eva, a Sara, Rebeca y Raquel, a María de Nazaret y a una Madre en el Cielo, les digo: "Gracias por su papel crucial en el cumplimiento de los propósitos de la eternidad".
  • Melvin J. Ballard ha dicho que la Madre Celestial está “lado a lado” con el Padre Celestial.

    Susa Young Gates declaró que “la Madre divina” está “lado a lado con el Padre divino” con “la misma participación en los mismos derechos, privilegios y responsabilidades, en el cielo y en la tierra”.

    Charles W. Penrose observó:

    Si la imagen divina, para estar completa, tenía que reflejar un elemento femenino además de uno masculino, es evidente por sí mismo que ambos deben estar contenidos en la Deidad.

    John Taylor y Spencer W. Kimball se refieren a la Madre Celestial como una “reina”.

  • Élder Erastus Snow observó:

    No hay Señor, no hay Dios en quien los dos principios no estén unidos, ni pueden estarlo; y nunca podremos esperar alcanzar el poder eterno y la Deidad sobre ningún otro principio. No solo eso, sino que esta Deidad, compuesta de dos partes, hombre y mujer, también está compuesta de dos elementos, espiritual y temporal.

    Sin embargo, el presidente George Q. Cannon advirtió que adorar a la Madre Celestial era similar a la adoración de ídolos.

  • En 1994, Janice Allred escribió que “Quizás, entonces, el Espíritu Santo es el nombre de la Madre que se refiere a su obra entre nosotros en la mortalidad”. Ella exploró esta idea a lo largo de su artículo “Hacia una teología mormona de Dios la Madre”.

    Durante una sesión de preguntas y respuestas en una charla fogonera, según se informa, Fiona Givens especuló sobre si la Madre Celestial podría o no ser el Espíritu Santo.

  • Cuando Jesús enseñó a la gente cómo orar en Mateo 6, les instruyó: "Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre" (Mateo 6:9).

    Las Escrituras también enseñan: “Y si alguno de ustedes tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada” (Santiago 1:5).

  • En 1895, refiriéndose al poema de William C. Harrison “Our Mother in Heaven”, George Q. Cannon observó:

    Hace alrededor de un año, se publicó en el JUVENILE INSTRUCTOR un himno compañero de esta invocación de la Hermana Snow, titulado “Nuestra Madre en el Cielo”. En este himno [Oh, mi Padre], hay demasiado de esta inclinación a deificar a “nuestra madre en el cielo”. . . . Este lenguaje se acerca a la adoración. A nuestra madre se le llama una “novia diosa”. Pero eso no es todo; se apela a ella junto con el Padre para perdonar a su hijo. La adoración del Dios verdadero nos ha sido revelada. También sabemos que nuestro Padre en el cielo debe ser el objeto de nuestra adoración. Él no aceptará una adoración dividida. Se nos manda adorarlo a Él y a Él Solamente.

    Cannon citó el Primer Mandamiento: "No tendrás dioses ajenos delante de mí."

  • Hablando en la conferencia general de octubre de 1991, el presidente Hinckley observó:

    “Por más que he buscado, no encuentro en ninguna parte de las obras canónicas un relato donde Jesús haya orado a alguien que no fuera Su Padre Celestial o donde haya instruido al pueblo a orar a alguien que no fuera Su Padre Celestial. “He buscado en vano algún caso en que algún presidente de la Iglesia, desde José Smith hasta Ezra Taft Benson, haya ofrecido una oración a ‘nuestra Madre en el Cielo’. “Supongo que quienes . . . usan esta expresión y tratan de promover su uso tienen buenas intenciones, pero están equivocados. El hecho de que no oremos a nuestra Madre en el Cielo de ninguna manera la menosprecia ni la denigra.”
  • En una reunión con Santos de los Últimos Días en Bélgica, Dallin H. Oaks de la Primera Presidencia dijo:

    Por razones que el Señor no ha revelado, no sabemos mucho sobre una Madre Celestial. Pero se nos ha dicho que el propósito de la vida en la tierra es darnos la oportunidad de crecer para llegar a ser como nuestro Padre Celestial. Y sabemos que somos hijos de Padres Celestiales. Así que sabemos que tenemos una Madre Celestial o Madres Celestiales. Pero por razones que el Señor no ha revelado, no sabemos mucho sobre nuestra Madre Celestial. Pero sabemos que debemos tener una porque tanto los hombres como las mujeres están trabajando por la exaltación . . .
  • Orson Pratt argumentó que:

    Dios el Padre tuvo una pluralidad de esposas, una o más en la eternidad, por medio de quienes engendró nuestros espíritus así como el espíritu de Jesús, su Primogénito.
  • John Taylor observó:

    ¿No sabes que hace eternidades tu espíritu, puro y santo, moraba en el seno de tu Padre Celestial, y en Su presencia, y con tu madre, una de las reinas del cielo, rodeado por tus espíritus hermanos y hermanas en el mundo de los espíritus, entre los Dioses?
  • El Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 describió a María como “la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha del pecado original”:

    Cuando terminó el curso de su vida terrenal, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, y exaltada por el Señor como Reina sobre todas las cosas, para que pudiera ser más plenamente conformada a su Hijo, el Señor de señores y vencedor del pecado y de la muerte.
  • Los estudiosos Raphael Patal y William Dever describen a la Shejiná:

    Shejiná es el término talmúdico que se usa con frecuencia para describir la manifestación visible y audible de la presencia de Dios en la tierra. En su desarrollo final, como aparece en la literatura tardía del Midrash, el concepto de la Shejiná representaba una entidad divina femenina e independiente, impulsada por su naturaleza compasiva a discutir con Dios en defensa del ser humano. Así, si no por carácter, entonces por función y posición, es una heredera directa de antiguas diosas hebreas de origen cananeo como Asera y Anat.
  • El erudito bíblico Martin Scott describe a Sofía:

    En su aparición inicial en Proverbios . . . como una figura simbólica con forma femenina, que asumió algunos de los papeles tradicionalmente asociados con Yahvé, mientras seguía estando bastante claramente bajo su control. Él cree que es probable que el símbolo de Sofía “se tomara en cierta medida del entorno religioso en el que vivía Israel; es decir, probablemente hubo al menos algún elemento de préstamo de la especulación del antiguo Cercano Oriente”.