Das Buch Mormon und das Spaulding-Manuskript

Was ist das Spaulding-Manuskript?

Das Spaulding-Manuskript (auch bekannt als „Manuscript Found“) ist ein Entwurf einer fiktiven Geschichte, die Solomon Spaulding[BIO] um 1812 schrieb.[1] Die Geschichte handelt von einer Gruppe römischer Soldaten, die auf dem Weg von Rom nach Britannien vom Kurs abkommen und in Nordamerika landen.[2]

Was hat das mit dem Buch Mormon zu tun?

1834 veröffentlichte der Mormonenkritiker E. D. Howe[BIO] Mormonism Unvailed, das Aussagen von Nachbarn und Verwandten von Solomon Spaulding enthielt, die meinten, es gebe Ähnlichkeiten zwischen Spauldings Manuskript und dem Buch Mormon.[3] Howe behauptete auch, dass Sidney Rigdon[BIO] das Spaulding-Manuskript besessen, einen Entwurf des Buches Mormon geschrieben und den Entwurf Joseph Smith gegeben habe.[BIO][4]

Kritiker der Kirche wiederholen seit 1834 die Theorie, dass Joseph Smith oder Sidney Rigdon das Buch Mormon aus Solomon Spauldings Buch abgeschrieben haben.[5]

Schwarz-weißer Scan eines abgenutzten handgeschriebenen Dokuments aus dem 19. Jahrhundert, „Manuscript Found“ oder das Spaulding-Manuskript.
Seite 1 von „Manuscript Found“, allgemein bekannt als das „Spaulding-Manuskript“.

Zeitleiste von „Manuscript Found“

ca. 1809–1812

Solomon Spaulding schreibt „Manuscript Story“.[6]

ca. 1814–1816

Die „Manuscript Story“ wird Berichten zufolge zur Druckerei Patterson & Lambdin in Pittsburgh, Pennsylvania, gebracht.[7]

1816

Solomon Spaulding stirbt in Amity, Pennsylvania.[8]

Juli 1816

Die Zeitung The Commonwealth[9] veröffentlicht die Namen von Personen, für die bei der Post in Pittsburgh, Pennsylvania, Post eingegangen war, darunter Solomon Spaulding und Sidney Rigdon.

ca. 1819–1822

Sidney Rigdon wird eingeladen, Pastor in Pittsburgh, Pennsylvania, zu werden.[10]

1828–1829

Joseph Smith übersetzt das Buch Mormon.[11]

26. März 1830

Das Buch Mormon wird veröffentlicht.[12]

15. Februar 1831

Der Cleveland Advertiser erklärt, dass „man glaubt“, Sidney Rigdon sei der Autor des Buches Mormon.[13]

ca. 1833

Doktor Philastus Hurlbut[BIO] erwirbt das Spaulding-Manuskript.[14]

Januar 1834

Eine Bekanntmachung im Painesville Telegraph besagt, dass ein Ausschuss festgestellt hat, dass das Buch Mormon von Solomon Spaulding geschrieben wurde.[15]

1834

E. D. Howe veröffentlicht Mormonism Unvailed und behauptet, dass das Buch Mormon aus Spauldings Manuskriptgeschichte plagiiert wurde.[16]

ca. 1839–1840

E. D. Howe, Besitzer des Painesville Telegraph, verkauft die Zeitung und das Spaulding-Manuskript.[17]

1838

In dem Buch Der Mormonismus entlarvt behauptet Samuel Williams[BIO], dass Sidney Rigdon das Spaulding-Manuskript benutzte, um das Buch Mormon zu schreiben.[18]

1839

In einem Brief an den Quincy Whig bestreitet Sidney Rigdon, irgendeine Kenntnis vom Spaulding-Manuskript zu haben.[19]

1840

Benjamin Winchester,[BIO] ein Heiliger der Letzten Tage aus Conneaut, Ohio, schreibt eine Widerlegung der Spaulding-Manuskript-Theorie.[20]

30 Jahre

1870

In dem Buch Das Leben in Utah wiederholt der Mormonenkritiker J. H. Beadle[BIO] die Theorie, dass Sidney Rigdon das Buch Mormon plagiiert habe.[21]

1883

In einer Broschüre über den Mormonismus weist William Smith[BIO] die Spaulding-Theorie zurück.[22]

1883

Apostel George Reynolds[BIO] schreibt Der Mythos des „Manuscript Found“.[23]

1885

L. L. Rice[BIO] spendet das Spaulding-Manuskript an das Oberlin College.[24]

1885

Die Gemeinschaft Christi veröffentlicht das Spaulding-Manuskript, das einen Brief von L. L. Rice enthält, in dem es heißt: „Niemand, der dieses Manuskript liest, wird der Behauptung Glauben schenken, dass Solomon Spaulding in irgendeiner Weise der Verfasser des Buches Mormon war.“[25]

1885

William Whitsitt[BIO] schreibt eine unveröffentlichte Biografie über Sidney Rigdon, in der behauptet wird, Sidney Rigdon sei der wahre Autor des Buches Mormon.[26]

Juni 1885

Die Santa Maria Times berichten, dass „behauptet worden ist“, es gebe ein zweites Spaulding-Manuskript, das die Quelle für das Buch Mormon sei.[27]

Februar–April 1900

Joseph F. Smith[BIO] schreibt für die Improvement Era eine dreiteilige Artikelreihe, in der er das Spaulding-Manuskript und sein Treffen mit L. L. Rice beschreibt, dem das Manuskript eine Zeit lang gehörte.[28]

1909

B. H. Roberts[BIO] behandelt die Spaulding-Rigdon-Theorie und die Probleme damit in Neue Zeugen für Gott.[29]

1915

Der Nicht-Heilige-der-letzten-Tage James E. Homans[BIO] schreibt Der Fall gegen den Mormonismus unter dem Pseudonym Robert C. Webb. Er analysiert die Theorie zum Spaulding-Manuskript und kommt zu dem Schluss, dass sie nicht standhält.[30]

1945

Kirchenkritikerin Fawn Brodie[BIO] veröffentlicht ihre Biografie über Joseph Smith, Niemand kennt meine Geschichte, in der sie die Spaulding-Theorie zur Autorschaft des Buch Mormon kurz erwähnt und zurückweist.[31]

Juni 1977

Die Salt Lake Tribune berichtet, dass Solomon Spauldings Handschrift mit der eines unbekannten Schreibers für 1 Nephi[32] während der Übersetzung des Buches Mormon übereinstimmt.[33] Nachdem der erste Bericht jedoch öffentlich gemacht wird, ziehen zwei der drei Handschriftexperten ihre Schlussfolgerungen zurück.[34]

Juli 1977

Jerald Tanner,[BIO] ein Kritiker der Kirche, erklärt, dass er keine Ähnlichkeiten zwischen der Handschrift im Spaulding-Manuskript und dem Manuskript des Buches Mormon sieht.[35]

1985

Mark Hofmann[BIO] entdeckt angeblich eine Urkunde von 1822, die von Sidney Rigdon und Solomon Spaulding unterschrieben wurde, doch später wird bewiesen, dass sie eine Fälschung ist.[36]

1996

Das Zentrum für Religionswissenschaften der BYU und Kent Jackson[BIO] veröffentlichen Faksimiles des Spaulding-Manuskripts.[37]

2005

Drei Kritiker der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage veröffentlichen Wer hat Das Buch Mormon wirklich geschrieben? Das Spalding-Rätsel, das die Theorie des Spaulding-Manuskripts unterstützt.[38]

2005

Matthew Roper[BIO] schreibt eine Antwort auf Wer hat das Buch Mormon wirklich geschrieben? Das Spalding-Rätsel, die dessen Unterstützung für die Spaulding-Theorie widerlegt.[39]

2008

Matthew Jockers,[BIO] ein ehemaliger Heiliger der Letzten Tage, und zwei weitere Personen veröffentlichen eine stilometrische Studie, die zu dem Schluss kommt, dass der Text des Buches Mormon größtenteils aus Spauldings Manuskript stammt.[40]

2011

Bruce Schaalje[BIO] und andere veröffentlichen eine Antwort auf die Jockers-Studie, die zeigt, dass die Methode von Jockers fehlerhaft ist, weil ihre Anwendung darauf hindeutet, dass Oliver Cowdery[BIO], Parley P. Pratt[BIO] und Sidney Rigdon wahrscheinlich Autoren der Federalist Papers waren.[41]

2019

Im Podcast Mormon Stories sagt der Kirchenkritiker Dan Vogel[BIO], dass er nicht an die Spaulding-Rigdon-Theorie glaubt.[42]

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Wer war Solomon Spaulding?

Solomon Spaulding besuchte das Dartmouth College und wurde zum Geistlichen ordiniert.[43] Er zog nach Ohio und schrieb ein Manuskript für eine fiktive Geschichte über eine Gruppe von Römern, die in Nordamerika landeten, und ihre Abenteuer unter den amerikanischen Ureinwohnern, aber es wurde nie veröffentlicht.[44]

Berichten zufolge zog er nach Amity in Pennsylvania, wo er das Manuskript der Druckerei Patterson & Lambdin gab, aber es wurde nie gedruckt.[45] Er starb 1816.[46]

Gibt es Ähnlichkeiten zwischen Spauldings Geschichte und dem Buch Mormon?

Ja. Dazu gehören ein alter Bericht, der unter einem Stein gefunden wurde, große Schlachten und einige weitere Dinge (siehe Tabelle unten).[47]

Allerdings sind sich sowohl Kritiker als auch Forscher des Buches Mormon einig, dass das Spaulding-Manuskript nicht an der Entstehung des Buches Mormon beteiligt war.[48]

Beispiele für Ähnlichkeiten zwischen dem Spaulding-Manuskript und dem Buch Mormon

Thema[49]

Spaulding-Manuskript

Das Buch Mormon

Ein alter Text wird unter einem Stein gefunden.

Solomon Spaulding beschrieb, wie er das Manuskript unter einem Stein in der Nähe von Conneaut, Ohio fand.[50]

Joseph Smith beschrieb, dass er die Platten in einer steinernen Kiste fand, die unter einem Felsen verborgen war.[51]

Eine Gruppe von Menschen reist mit einem Boot auf den amerikanischen Kontinent.

Eine Gruppe von Römern wurde von Rom nach Britannien geschickt, wurde aber durch einen Sturm vom Kurs abgebracht. Sie erhalten eine göttliche Botschaft, dass sie gerettet werden. Kurz darauf landet die Gruppe in Nordamerika.[52]

Lehis Familie reiste mit einem Schiff nach Amerika und geriet als Strafe für ihre Schlechtigkeit in einen Sturm, der sich dann legte, nachdem sie umgekehrt waren.[53]

Aus einer alten Sprache übersetzt.

Spaulding schrieb, dass das Manuskript, das er „gefunden“ habe, auf Latein geschrieben war.[54]

Das Buch Mormon sagt, es sei in „reformiertem Ägyptisch“ geschrieben.[55]

Präkolumbische Pferde in Amerika.

Es gibt einen Verweis darauf, dass eine Figur im Spaulding-Manuskript auf einem Pferd reitet.[56]

Das Buch Mormon nennt Pferde unter einigen der Tierarten, die im verheißenen Land vorkommen.[57]

Jesus Christus.

Die Römer bestimmen einen Mann dazu, für ihre Gruppe ein Diener Jesu Christi zu sein.[58]

Die Titelseite des Buches Mormon erklärt, dass einer seiner Zwecke darin besteht, Juden und Nichtjuden davon zu überzeugen, dass Jesus der Christus ist.[59]

Große Kriege zwischen Zivilisationen.

Die Einleitung zu „Manuscript Found“ sagt, dass es der Bericht über den Aufstieg und Fall großer Zivilisationen ist.[60]

Das Buch Mormon beschreibt einen großen Krieg zwischen den Lamaniten und Nephiten, der mit der Zerstörung der nephitischen Zivilisation endete.[61]

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Was geschah schließlich mit dem Spaulding-Manuskript?

Nachdem Solomon Spaulding 1816 starb, erhielt Doktor Philastus Hurlbut 1833 das Manuskript, und im Lauf der Jahre ging es durch verschiedene Hände, bis es schließlich am Oberlin College in Ohio landete (siehe Tabelle unten).[62]

Date

Besitz des Manuskripts

ca. 1809–1812

Solomon Spaulding schreibt „Manuscript Found“.[63]

1816

Matilda Spaulding,[BIO] die Frau von Solomon Spaulding, erbt Spauldings Manuskript.[64]

1833

Doktor Philastus Hurlbut beschafft das Spaulding-Manuskript und gibt es E. D. Howe.[65]

1839–1840

E. D. Howe verkauft sein Zeitungsbüro und alle seine Unterlagen (einschließlich Spauldings Manuskript) an L. L. Rice.[BIO][66]

1885

L. L. Rice schickt „Manuscript Found“ an das Oberlin College.[67]

1885–heute

Das Oberlin College ist seit 1885 weiterhin im Besitz von „Manuscript Found“.[68]

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Ich habe gehört, dass es zwei Spaulding-Manuskripte gab. Stimmt das?

Möglicherweise, aber wahrscheinlich nicht. Manche haben argumentiert, dass es zwei Manuskripte gab: eines, das in Honolulu entdeckt wurde, und ein zweites unbekanntes Manuskript, das verwendet wurde, um das Buch Mormon zu schreiben.[69][70] In Mormonism Unvailed deutete E. D. Howe an, dass das Manuskript, das Doktor Philastus Hurlbut fand, nicht dasselbe Manuskript war, das Solomon Spaulding mit Freunden und Nachbarn teilte.[71]

Lewis L. Rice, der das Spaulding-Manuskript um 1885 in seinen Unterlagen fand, berichtete jedoch, dass auf einer äußeren Hülle „Manuscript Story-Conneaut Creek“ geschrieben stand[72] und dass es kein anderes Manuskript gab.[73]

Ist Sidney Rigdon mit dem Spaulding-Manuskript verbunden?

Nein, wahrscheinlich nicht. Die Idee, dass sie miteinander verbunden sind, wurde viele Male wiederholt,[74][75] aber Sidney Rigdon bestritt, dass er irgendetwas über das Spaulding-Manuskript wusste.[76]

Es gibt zwei mögliche Verbindungen zwischen Sidney Rigdon und Solomon Spaulding. Erstens lebten beide in Pennsylvania,[77] und Rigdon hat möglicherweise in dem Jahr, in dem Solomon Spaulding starb, in Pittsburg gelebt.[78] Zweitens behauptete E. D. Howe 1834, Rigdon sei mit dem Verleger befreundet gewesen, der das Manuskript hatte.[79]

War Parley P. Pratt ein Vermittler zwischen Sidney Rigdon und Joseph Smith und gab Joseph das Spaulding-Manuskript?

Nein. Obwohl einige diese Behauptung aufgestellt haben,[80] gibt es keine Belege, die diese Theorie stützen. Parley Pratt bestritt, vor 1830 irgendetwas über das Buch Mormon gewusst zu haben, und erklärte, dass er Sidney Rigdon das Buch Mormon im Oktober 1830 vorgestellt habe.[81]

Also, stammt das Buch Mormon aus dem Spaulding-Manuskript?

Nein, wahrscheinlich nicht. Es gibt viele Argumente dafür, warum diese Theorie unwahrscheinlich ist. Zum Beispiel erzählen Das Buch Mormon und das Spaulding-Manuskript unterschiedliche Geschichten[82], und die Aussagen in Mormonism Unvailed sind außerdem 20 Jahre alt und werden dem Manuskript oft widersprochen.[83] Weitere Informationen finden Sie in der Tabelle unten.

Argumente gegen die Spaulding-Theorie

Argumente

Das Buch Mormon und „Manuscript Found“ erzählen nicht dieselbe Geschichte.[84][85]

Die Aussagen in Mormonism Unvailed, die sich an das Spaulding-Manuskript erinnern, beruhen auf fast 20 Jahre alten Erinnerungen.[86]

Der Inhalt des Spaulding-Manuskripts widerspricht den Aussagen in Mormonism Unvailed.[87]

Sidney Rigdons Verbindung zur Druckerei von Lambdin beruht auf einer Vermutung von E. D. Howe.[88]

Es gibt keine Belege dafür, dass Joseph Smith und Sidney Rigdon sich vor 1830 trafen.[89]

Wenn Sidney Rigdon der wahre Verfasser des Buches Mormon gewesen wäre, hätte er keine untergeordnete Rolle gegenüber Joseph Smith akzeptiert.[90]

Sidney Rigdon bestritt, das Spaulding-Manuskript zu kennen und das Buch Mormon verfasst zu haben.[91]

Das Buch Mormon ist nicht in Sidney Rigdons Stil geschrieben.[92]

Das einzige bekannte Spaulding-Manuskript ist dem Buch Mormon nicht ähnlich, und es gibt keine dokumentarischen Belege für ein zweites Spaulding-Manuskript.[93]

Eine Handschriftenanalyse von Spauldings Schrift und der eines unbekannten Schreibers des Buches Mormon deutet darauf hin, dass sie nicht identisch sind.[94]

Das Spaulding-Manuskript ist nicht religiös.[95]

Man muss zu viele Annahmen akzeptieren, damit die Spaulding-Theorie Sinn ergibt.[96]

Die Spaulding-Theorie hängt davon ab, dass alle Beteiligten es geheim halten, was nicht wahrscheinlich erscheint.[97]

Hat nicht eine Handschriftenanalyse eine Verbindung zwischen dem Spaulding-Manuskript und dem Buch Mormon bewiesen?

Nein. Im Juni 1977 berichtete ein Artikel in der The Salt Lake Tribune, dass drei Handschriftenanalytiker unabhängig voneinander zu dem Schluss gekommen seien, dass Schriftproben von Solomon Spaulding und einem unbekannten Schreiber des Buches Mormon übereinstimmten.[98] Im September 1977 nahmen jedoch zwei der Analytiker ihre Aussagen zurück.[99]

Jerald Tanner, ein Kritiker der Kirche, analysierte ebenfalls Handschriftproben aus der Übersetzung des Buches Mormon und von Solomon Spaulding und fand keine Ähnlichkeiten zwischen den Handschriften.[100]

Aber hat eine „Wordprint“-Analyse nicht gezeigt, dass Sidney Rigdon das Spaulding-Manuskript benutzte, um das Buch Mormon zu schreiben?

Ja, aber es wurde gezeigt, dass die Analyse schwerwiegende Mängel hatte. Eine Studie aus dem Jahr 2008 kam zu dem Schluss, dass Sidney Rigdon mit möglichen Beiträgen von Solomon Spaulding „der Hauptverfasser“ des Buches Mormon war.[101]

Eine Studie aus dem Jahr 2011[102] nutzte jedoch die Studie von 2008, um zu zeigen, dass deren Methode auch ergibt, dass Sidney Rigdon den Großteil der Federalist Papers geschrieben habe, die tatsächlich von Alexander Hamilton verfasst wurden.[103]

Gibt es Kritiker der Kirche, die die Spaulding-Theorie ablehnen?

Ja. (Siehe Tabelle unten).

Kritiker der Kirche, die die Theorie zum Spaulding-Manuskript ablehnen

Kritiker

Datum

Aussage

James H. Fairchild[BIO]

1892

„Das Manuskript hat keine Ähnlichkeit mit dem ‚Buch Mormon‘, außer in einigen sehr allgemeinen Merkmalen. Es gibt keinen Namen und kein Ereignis, die in beiden vorkommen. Es ist nicht im feierlichen Stil der Schrift geschrieben ... Die Namen der Personen sind völlig originell, ebenso bemerkenswert wie die im ‚Buch Mormon‘, aber nie dieselben – wie zum Beispiel Bombal, Kadocam, Lobaska, Hamboon, Ulipoon, Lamesa usw.“[104]

Davis Bays[BIO]

1897

„Der Verfasser hat eine beglaubigte Abschrift dieses bemerkenswerten Dokuments geprüft, und zu sagen, er sei überrascht gewesen, wäre noch milde ausgedrückt. Statt die Eigenschaften eines gebildeten Geistes zu zeigen, wie wir zu glauben veranlasst worden waren, ist ganz im Gegenteil jedes Zeichen von Unwissenheit und mangelnder Bildung daran zu erkennen, und es ist offensichtlich das Produkt eines Geistes, der weit unter dem Durchschnitt liegt, selbst in den gewöhnlichen Angelegenheiten des Lebens. Ein zwölfjähriger Junge in einer unserer gewöhnlichen Schulen kann eine bessere Geschichte erzählen und sie in weit besserem Englisch formulieren. Die Spaulding-Geschichte ist ein Fehlschlag. Versuchen Sie nicht, sich auf sie zu verlassen — sie wird Sie im Stich lassen.“[105]

Fawn Brodie[BIO]

1945

„Die [Spaulding-Rigdon]-Theorie beruht vor allem auf der unhaltbaren Annahme, dass Joseph Smith weder den Verstand noch die Bildung hatte, Das Buch Mormon zu schreiben, und sie ignoriert die Tatsache, dass der Stil des Buches Mormon mit dem des späteren Schrifttums des mormonischen Propheten, wie Lehre und Bündnisse und Perle großen Wertes, identisch ist, aber dem schwülstigen Stil von Rigdons Predigten völlig fremd ist.“[106]

Jerald[BIO] und Sandra Tanner[BIO]

1977

„Jerald Tanner, ein anti-mormonischer Verleger aus Salt Lake City, sagt, dass ihm die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) am Donnerstag erlaubt habe, Dokumente einzusehen, die ihn davon überzeugten, dass der Romanautor Solomon Spaulding nicht einen Teil des Manuskripts des Buches Mormon geschrieben haben könne.“[107]

1977

„Wir sind der Meinung, dass selbst dann, wenn hundert Handschriftexperten sagen würden, dass die Seiten des Buch Mormon und das Spalding-Manuskript von derselben Hand geschrieben wurden, es immer noch ernsthafte historische Probleme gäbe, die erklärt werden müssten, bevor die Theorie akzeptiert werden könnte.“[108]

Arthur Chris Eccel[BIO]

2018

„Für einen Forscher, der meint, sehr starke stilistische Belege für seine Hypothese zu haben, kann die Versuchung entstehen, so sicher zu sein, dass die Hypothese wahr ist, dass sie benutzt wird, um die bedingten Annahmen zu beweisen. Diese Argumentationslinie läuft folgendermaßen ab: Da Smith einen Spalding-Rigdon-Vorläufertext des Buches Mormon plagiiert hat (oder so meint diese Forschung gezeigt zu haben), also ‚muss Rigdon ihn geliefert haben‘. Da er das tat, also ‚muss Rigdon Smith oder Cowdery gekannt haben‘. Da er das tat, muss er ein Manuskript gehabt haben, das er liefern konnte. Da er das tat, ‚muss er die Zeit gefunden haben, sich der Erstellung eines solchen Textes zu widmen‘. Da er das tat, ‚hatte er so großes Interesse an Fragen zu den amerikanischen Ureinwohnern, dass er motiviert war, das zu tun‘. Diese Argumentationsweise geht die ganze Kette hinunter bis zu der Schlussfolgerung: ‚Spalding schrieb eine Geschichte, in der Israeliten vorkamen.‘ Bei diesem Ansatz beweist die unbewiesene Hypothese die Kette bedingter Annahmen, auf der sie beruht. Das ist so trügerisch, wie es nur sein kann.“[109]

Dan Vogel[BIO]

2019

„Damit das alles funktioniert, müsste es eine Verschwörung geben, eine riesige Verschwörung. Nicht nur Sidney Rigdon müsste Teil dieser Verschwörung sein, sondern auch Pratt. Und die Verschwörung wird immer größer, je weiter man versucht zu erklären, wie all diese Dinge passiert sind. Deshalb unterstütze ich die Spaulding-Theorie nicht als Quelle von Joseph Smith.“[110]

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Was haben Führer der Kirche über die Spaulding-Theorie gesagt?

Die Spaulding-Theorie wurde von Führern der Kirche nur gelegentlich erwähnt. (Siehe Tabelle unten.)

Aussagen von Führern der Kirche zur Spaulding-Theorie

Kirchenführer

Datum

Aussage

Parley P. Pratt

1838

„Aber jene lächerliche Geschichte (über Solomon Spaldings [111]Manuscript Found, das von Sidney Rigdon in das „Buch Mormon“ umgewandelt worden sei), die zuerst als wahrscheinlich veröffentlicht wurde, ohne den geringsten Schatten von Wahrheit; eine Lüge, die im Westen bei dem ehrlichen und verständigen Teil der Bevölkerung nie Glauben fand ... Ich lege hier mein Zeugnis zu diesem Thema ab; denn ich war persönlich an den Vorgängen beteiligt, durch die S. Rigdon mit dem „Buch Mormon“ bekannt wurde und in Verbindung mit der Kirche der Heiligen der Letzten Tage kam.“

Sidney Rigdon

1839

„Wenn ich sagen würde, dass ich jemals von Rev. Solomon Spalding und seiner hoffnungsvollen Frau gehört hätte, bevor Dr. P. Hurlburt seine Lüge über mich schrieb, dann wäre ich ein Lügner wie sie selbst. Warum wurde das Zeugnis von Mr. Patterson nicht eingeholt, um dieser schändlichen Geschichte voller Lügen Nachdruck zu verleihen? Der einzige Grund ist, dass er für sie kein geeignetes Werkzeug war; er hätte nicht für sie gelogen; denn wenn man ihn gerufen hätte, hätte er bezeugt, was ich hier gesagt habe.“[112]

Berichtet im Jahr 1908

„Ich kann vor dem hohen Himmel schwören, dass das, was ich Ihnen über den Ursprung dieses Buches erzählt habe, wahr ist. Ihre Mutter und Schwester, Mrs. Athalia Robinson, waren dabei, als mir dieses Buch in Mentor, Ohio, übergeben wurde, und alles, was ich jemals über den Ursprung dieses Buches wusste, war das, was Parley P. Pratt, Oliver Cowdery, Joseph Smith und die Zeugen, die behaupteten, sie hätten die Platten gesehen, mir erzählt haben, und in all meiner Vertrautheit mit Joseph Smith erzählte er mir nie etwas anderes als die eine Geschichte, nämlich dass er es auf Goldplatten eingraviert in einem Hügel nahe Palmyra, New York, fand und dass ihm ein Engel erschienen war und ihm gezeigt hatte, wo er es finden konnte; und ich habe weder Ihnen noch irgendjemand anderem je etwas anderes als diese eine Geschichte erzählt, und genau die wiederhole ich Ihnen jetzt.“[113]

B. H. Roberts

1909

„Die Theorie scheitert jedoch an ihren eigenen Widersprüchen und an der Entdeckung und Veröffentlichung des Manuskripts, mit dem die Theorie begann; und zwar auf eine weitere Weise und zusätzlich zu der Tatsache, dass es keinen Vorfall, keinen Namen und keine Gruppe von Ideen gibt, die den beiden Werken gemeinsam sind.“[114]

Gordon B. Hinckley

1993

„Es ist für mich seltsam, dass ungläubige Kritiker immer noch auf die alten Behauptungen zurückkommen müssen, Joseph Smith habe das Buch aus Ideen geschrieben, die er aus Ethan Smiths Blick auf die Hebräer und Solomon Spauldings Manuskript gewonnen habe. Das Buch Mormon mit diesen zu vergleichen ist, als würde man einen Menschen mit einem Pferd vergleichen.“[115]

Jeffrey R. Holland

2009

„Seit 179 Jahren wird dieses Buch untersucht und angegriffen, bestritten und zerlegt, ins Visier genommen und auseinandergenommen wie vielleicht kein anderes Buch in der modernen Religionsgeschichte — vielleicht wie kein anderes Buch in irgendeiner Religionsgeschichte. Und es steht immer noch. Gescheiterte Theorien über seinen Ursprung sind entstanden, nachgeplappert worden und wieder verschwunden — von Ethan Smith über Solomon Spaulding bis hin zu wahnsinnigen Paranoiden und raffinierten Genies. Keine dieser offen gesagt erbärmlichen Antworten auf dieses Buch hat einer Prüfung je standgehalten, weil es keine andere Antwort gibt als die, die Joseph als sein junger, ungebildeter Übersetzer gegeben hat. Darin stimme ich meinem eigenen Urgroßvater zu, der schlicht sagte: ‚Kein böser Mensch könnte ein solches Buch wie dieses schreiben; und kein guter Mensch würde es schreiben, es sei denn, es wäre wahr und er wäre von Gott dazu befohlen worden.‘“[116]

Tad R. Callister

2016

„Als ich in meinen Zwanzigern war, sah ich eine Mitteilung der Abteilung für Kirchengeschichte, in der stand, dass man für einen Dollar eine Kopie des Manuskripts von Solomon Spaulding kaufen konnte. Ich bestellte ein Exemplar und ... fand überhaupt keine bedeutungsvolle Verbindung zwischen den beiden Büchern.“[117]

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Die Fakten

  • Solomon Spaulding schrieb irgendwann vor 1816 eine Geschichte („Manuscript Found“) über eine Gruppe von Römern, die an der Küste Nordamerikas Schiffbruch erleidet.

  • Gerüchte, dass Sidney Rigdon das Buch Mormon mithilfe des Spaulding-Manuskripts verfasst habe, kamen Anfang der 1830er Jahre auf.

  • Sidney Rigdon bestritt, „Manuscript Found“ zu kennen, und bestritt, das Buch Mormon verfasst zu haben.

  • Das Manuskript war nicht verfügbar, bis es 1885 auf Hawaii wiederentdeckt wurde.

  • Sowohl Gelehrte der Heiligen der Letzten Tage als auch nicht der Heiligen der Letzten Tage angehörende Gelehrte haben die Spaulding-Theorie als mögliche Erklärung für das Buch Mormon verworfen.

Unsere Sicht

Das Buch Mormon ist ein wichtiger Teil des Glaubens der Heiligen der Letzten Tage, ebenso wie seine göttliche Übersetzung durch Joseph Smith. Die „Spaulding-Theorie“ behauptet, dass das Buch Mormon aus einem Manuskript stammt, das von Solomon Spaulding geschrieben wurde und Menschen aus der Alten Welt beschreibt, die mit dem Boot in der Neuen Welt ankommen, Kriege zwischen einheimischen Stämmen sowie auch Bezüge auf Jesus Christus. Gibt es eine Verbindung zwischen dem Spaulding-Manuskript und dem Buch Mormon?

Es ist verständlich, wegen des Spaulding-Manuskripts besorgt zu sein. Auf den ersten Blick kann die Theorie überzeugend wirken, weil es eidesstattliche Erklärungen von Spauldings Familie und Freunden gibt, die Ähnlichkeiten zwischen den Texten behaupten. Wenn man sich die Details ansieht, zeigt sich aber, dass das Spaulding-Manuskript und das Buch Mormon nicht miteinander verbunden sind. Das Manuskript und das Buch Mormon unterscheiden sich stark voneinander, die eidesstattlichen Erklärungen stimmen nicht mit dem Spaulding-Manuskript überein, und sowohl Forscher der Heiligen der Letzten Tage als auch andere Forscher haben die Spaulding-Theorie verworfen.

Aber es kann sich trotzdem unangenehm anfühlen, solchen Behauptungen zu begegnen, die versuchen, die Ursprünge des Buches Mormon zu erklären – und man stößt nicht selten auf sie. Durch Studium und Glauben können wir wissen, dass das Buch Mormon von Gott kommt. Wir können uns auch auf ein geistiges Zeugnis und den Glauben stützen, dass Joseph ein Prophet Gottes war.

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Fußnoten
  • BIOSolomon Spaulding

    Solomon Spaulding (alt. Spalding) (1761–1816) war ein amerikanischer Autor, der von 1809 bis 1812 an einem historischen Roman über eine römische Entdeckung Amerikas arbeitete. Dieses unvollendete Manuskript wird manchmal „The Oberlin Manuscript“ oder „Honolulu Manuscript“ genannt. Dieser Text wurde 1885 von der Reorganisierten Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage und 1886 sowie 1920 von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage unter dem Namen Manuscript Found veröffentlicht. Eine frühe Theorie über die Entstehung des Buch Mormon, die in manchen Kreisen bis heute beliebt ist, besagt, dass dieses Manuskript von Joseph Smith als Quelle verwendet wurde, um das Buch Mormon hervorzubringen.

  • BIOE. D. Howe

    Eber Dudley Howe (1798–1885) war ein Zeitungsredakteur und Journalist aus Ohio, der ein frühes einflussreiches anti-mormonisches Buch verfasste: Mormonism Unvailed [sic]. Howe war in den Seiten seiner Zeitung, dem Painesville Telegraph, ein lautstarker Gegner der Heiligen der Letzten Tage. Zusammen mit Doktor Philastus Hurlbut (1809–1883) entwickelte er die Solomon-Spaulding-Theorie über den Ursprung des Buch Mormon.

  • BIOSidney Rigdon

    Sidney Rigdon (1793–1876) war ein campbellitischer Prediger in Pennsylvania, schloss sich aber 1830 der Kirche an. Er war ein begabter Redner und diente als Mitglied von Joseph Smiths präsidentschaft. 1844 kandidierte er als Joseph Smiths Vizepräsidentschaftskandidat. Nach Joseph Smiths Tod behauptete er im Gegensatz zum Kollegium der Zwölf, Joseph Smiths Nachfolger zu sein. Er wurde exkommuniziert und gründete dann „The Church of Jesus Christ“ in Friendship, New York, wo er bis zu seinem Tod lebte.

  • BIOJoseph Smith, Jr.

    Joseph Smith (1805–1844) gründete The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Er wurde in Sharon, Vermont, geboren und begann schon in jungen Jahren, Visionen von Gott und Engeln zu erleben. In einer Vision erschien ihm der Engel Moroni, der ihm den Ort goldener Platten mit einem Bericht über alte Bewohner Amerikas offenbarte. Er übersetzte diesen Bericht und veröffentlichte ihn als das Buch Mormon. Im Lauf seines Lebens empfing er weiterhin Offenbarungen, die heute die Grundlage für die Lehre der Kirche bilden. Er führte die Heiligen der Letzten Tage quer durchs Land von New York nach Illinois. 1844 wurde er zum Märtyrer, während er in Carthage, Illinois, auf seinen Prozess wartete.

  • BIODoctor Philastus Hurlbut

    Doctor Philastus Hurlbut (3. Februar 1809–16. Juni 1883) war ein frühes Mitglied der Kirche und Kritiker. Hurlbut wurde in Vermont geboren und erhielt Doctor als Vornamen. Hurlbut wurde methodistisch-episkopalischer Prediger in New York, wurde irgendwann zwischen 1832 und 1833 in der Kirche getauft und 1833 von Sidney Rigdon zum Ältesten ordiniert. Später in diesem Jahr wurde er exkommuniziert. 1834 veröffentlichte Eber D. Howe Informationen, die Hurlbut über Joseph Smith und seine Familie gesammelt hatte, in Mormonism Unvailed. Hurlbut und Howe behaupteten auch, dass Smith und Rigdon das Buch Mormon auf Solomon Spauldings verlorenem Manuskript aufgebaut hätten. Hurlbut wurde in der Salem United Brethren Church in Gibsonburg zum Ältesten ordiniert, später aber vom geistlichen Dienst suspendiert.

  • BIOSamuel Williams

    Samuel Williams (1802–1887) wurde in Connellsville, Pennsylvania, geboren. Er wurde in Somerset, Pennsylvania, ordiniert und wurde 1827 Pastor einer baptistischen Kirche in Pittsburgh, Pennsylvania. Den größten Teil seines Lebens verbrachte er damit, in ganz Pennsylvania und Ohio zu predigen und Gemeinden aufzubauen. 1842 veröffentlichte er die Broschüre Mormonism Exposed im Selbstverlag.

  • BIOBenjamin Winchester

    Benjamin Winchester (1817–1901) war ein früher Mormonenbekehrter und aktiver Missionar der Kirche, bevor er den Glauben wegen Lehrstreitigkeiten verließ. Er wurde in Lindy's Lane, Pennsylvania, als Sohn von Stephen Winchester und Nancy Case geboren und zog mit seiner Familie nach Kirtland, Ohio, nachdem sie sich 1833 der Mormonenkirche angeschlossen hatten. Winchester nahm 1834 am Marsch von Zions Lager teil, besuchte die Schule der Propheten und wurde 1835 zum Siebziger ordiniert. In Philadelphia leitete er die örtliche Kirche und veröffentlichte Werke, darunter eine Geschichte des Priestertums und die Zeitung The Gospel Reflector. Er heiratete 1840 Mary Hannah Stone, und sie hatten fünf Kinder. Meinungsverschiedenheiten mit der Kirchenleitung und Widerstand gegen die Mehrehe führten 1844 zu seiner Exkommunikation. Nachdem er kurzzeitig Sidney Rigdons Bewegung unterstützt hatte, besaß Winchester von 1846 bis 1854 einen Zigarrenladen in Pittsburgh, bevor er sich in Council Bluffs, Iowa, niederließ, wo er bis zu seinem Tod im Jahr 1901 in der Ziegelherstellung und Landwirtschaft arbeitete.

  • BIOJ. H. Beadle

    John Hanson Beadle (14. März 1840–15. Januar 1897) diente im Bürgerkrieg. Danach machte er einen Abschluss in Jura an der State University of Michigan und schlug dann eine Karriere im Journalismus ein. Ein Jahr lang war er Herausgeber des Salt Lake Reporter, und später veröffentlichte er ein Buch, das dem Mormonismus gegenüber äußerst kritisch war.

  • BIOWilliam Smith

    William Smith (1811–1893) war der jüngere Bruder von Joseph Smith. Er wurde 1830 getauft, diente mehrere Missionen und war eines der ursprünglichen Mitglieder des Kollegiums der Zwölf Apostel. Er gab in Nauvoo die Zeitung The Wasp und in New York The Prophet heraus. Er war Mitglied des Stadtrats von Nauvoo und des Parlaments des Bundesstaates Illinois und wurde 1844 in den Rat der Fünfzig aufgenommen. Er wurde 1845 zum Patriarchen der Kirche berufen, später aber exkommuniziert. Kurzzeitig schloss er sich den von James Strang und Lyman Wight geführten Kirchen an. Er kämpfte im Bürgerkrieg für die Vereinigten Staaten und trat 1878 schließlich der Reorganisierten Kirche bei.

  • BIOGeorge Reynolds

    George Reynolds (1. Januar 1842–9. August 1909) war eine Generalautorität der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Er wurde in Marylebone, England, geboren und schloss sich 1856 der Kirche an. 1865 wanderte er nach Utah aus. Er diente als Sekretär der Präsidentschaft und hatte verschiedene andere Führungspositionen innerhalb der Kirche inne, unter anderem als Mitglied des Church Historian’s Office. Er war außerdem Autor, Herausgeber und Gelehrter und schrieb mehrere wichtige Werke, darunter The Story of the Book of Mormon und A Dictionary of the Book of Mormon, die die Bildungsarbeit der Kirche prägten. Reynolds ist vor allem dafür bekannt, dass er der Angeklagte im wegweisenden Fall Reynolds v. United States (1879) vor dem Obersten Gerichtshof der USA war. Er wurde von der Kirche ausgewählt, um die Verfassungsmäßigkeit der Gesetze gegen Polygamie zu prüfen. Reynolds wurde wegen Bigamie verurteilt, und der Fall bestätigte letztlich das Recht der Bundesregierung, Gesetze gegen Polygamie zu erlassen, und schuf damit einen Präzedenzfall für spätere rechtliche Schritte gegen diese Praxis. Er starb am 9. August 1909 in Salt Lake City an Meningitis.

  • BIOL. L. Rice

    Lewis L. Rice was an experienced newspaper editor and abolitionist who notably managed The Cleveland Whig and The Cleveland Gazette. Beyond his editorial roles, Rice served as the private secretary to Ohio Governor Chase and later as the Superintendent of Public Printing in Columbus, Ohio. He is particularly remembered for his connection to the Spaulding papers, which he acquired in 1839. Recognizing their potential historical significance, Rice transferred these papers to Oberlin College in 1884, where they were used to discredit claims of plagiarism against the Book of Mormon.

  • BIOW. H. Whitsitt

    William Heth Whitsitt (1841–1911) war ein baptistischer Geistlicher und Gelehrter. Er wurde in der Nähe von Nashville, Tennessee, geboren, machte 1861 seinen Abschluss an der Union University und diente während des Bürgerkriegs als Seelsorger der Konföderierten. Er setzte seine Studien in Europa fort und begann 1872 am Southern Baptist Theological Seminary zu unterrichten; 1895 wurde er dessen Präsident. Er erforschte die Geschichte der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage und schrieb eine unveröffentlichte Biografie über Sidney Rigdon. Kontroversen um seine Forschungen zur baptistischen Geschichte führten 1899 zu seinem Rücktritt. Danach unterrichtete Whitsitt bis 1910 am Richmond College in Virginia. Er starb am 20. Januar 1911.

  • BIOJoseph F. Smith

    Joseph F. Smith (1838–1918) wurde in Far West, Missouri als Sohn von Hyrum und Mary Fielding Smith geboren. Im Alter von 15 Jahren wurde er berufen, unter der Leitung des Apostels Parley P. Pratt seine erste Mission auf die Sandwich Islands zu erfüllen. Während der Sitzungsperiode 1858–59 der territorialen gesetzgebenden Versammlung von Utah diente er als Saaldiener. Von 1860 bis 1863 erfüllte er eine weitere Mission für die Kirche in Großbritannien.

    Smith wurde im Juli 1866 von Brigham Young zum Apostel ordiniert. Er diente unter John Taylor, Wilford Woodruff und Lorenzo Snow als Ratgeber in der präsidentschaft. 1901 wurde er Präsident der Kirche. Smith veröffentlichte das Zweite Manifesto und erklärte, dass jeder Kirchenbeamte, der eine Mehrehe vollzog, zusammen mit dem betreffenden Paar exkommuniziert würde. Er empfing auch das, was heute als Abschnitt 138 der Lehre und Bündnisse kanonisiert ist, eine Vision der Geisterwelt im Jahr 1918.

  • BIOB. H. Roberts

    Brigham Henry Roberts (1857–1933) wurde in Warrington, Lancashire, England, als Sohn von Benjamin Roberts und Ann Everington geboren. Roberts wanderte 1866 aus England aus und überquerte die Ebenen nach Salt Lake City. Er wurde 1867 getauft und ließ sich in Bountiful nieder. Roberts diente auf Mission in Iowa und Nebraska und wurde dann 1880 nach Tennessee versetzt. Er war von 1922 bis 1927 Präsident der Eastern States Mission und von 1888 bis zu seinem Tod einer der sieben Präsidenten der Siebziger. Roberts war ein früher und produktiver Autor zum Mormonismus und ist vor allem für A Comprehensive History of the Church und Studies of the Book of Mormon bekannt.

  • BIOJames E. Homans

    James E. Homans (1865–1949) wurde in New York City, New York, geboren. Homans schloss 1889 die Harvard Divinity School ab. Er wurde nicht ordiniert, war aber praktizierender Episkopaler, Autor und ein Freund der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Er schrieb das Buch The Case Against Mormonism (unter dem Pseudonym Robert C. Webb), das 1915 veröffentlicht wurde, um die Kirche gegen einige damals verbreitete anti-mormonische Behauptungen zu verteidigen. Homans schrieb mehrere weitere Werke zur Verteidigung der Heiligen der Letzten Tage und ihrer Glaubensansichten.

  • BIOFawn Brodie

    Fawn McKay Brodie (15. September 1915–10. Januar 1981) war eine amerikanische Biografin und Historikerin, die vor allem für ihre umstrittene und einflussreiche Biografie über Joseph Smith bekannt ist: No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith (1945). Sie erhielt 1934 einen Bachelorabschluss in englischer Literatur von der University of Utah und 1936 einen Masterabschluss von der University of Chicago. Ihre biografische Arbeit ist für ihren psychologischen Ansatz und ihre kritische Sicht auf ihre Themen bekannt. Im Mai 1946 wurde Brodie wegen ihrer kritischen Arbeit über Joseph Smith aus der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage exkommuniziert. Brodie heiratete Bernard Brodie, einen Militärstrategen und Gelehrten, und sie hatten drei Kinder. Sie starb 1981 an Lungenkrebs.

  • BIOJerald Tanner

    Jerald Dee Tanner (1. Juni 1938–1. Oktober 2006) war ein amerikanischer Autor, der für seine kritischen Veröffentlichungen über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage bekannt war. Er gründete zusammen mit seiner Frau Sandra den Utah Lighthouse Ministry mit, der sich der Untersuchung und Infragestellung der Lehren und historischen Ansprüche der Kirche widmet. Tanner wuchs in der Kirche auf, begann aber schon als Teenager, ihre Lehren und ihre Geschichte infrage zu stellen. 1959 heiratete er Sandra McGee, und gemeinsam veröffentlichten sie bekannte kirchenkritische Werke, darunter Mormonism: Shadow or Reality? und The Changing World of Mormonism. Er starb am 1. Oktober 2006.

  • BIOMark Hofmann

    Mark W. Hofmann (geboren 1954) ist dafür bekannt, historische Dokumente gefälscht zu haben und ein Mörder zu sein. Hofmann wuchs im Salt Lake Valley auf und verfolgte zunächst eine Karriere in der Medizin, bevor er sich dem Handel mit historischen Dokumenten und deren Fälschung zuwandte, besonders bei mormonischen Dokumenten. Seine Fälschungen wurden anfangs als echt angesehen und lösten erhebliche Kontroversen aus. Als Zweifel an der Echtheit seiner Dokumente aufkamen, baute er Bomben, um mögliche Ankläger zum Schweigen zu bringen. 1985 führten seine Taten zum Mord an zwei Personen. Hofmann wurde 1986 verhaftet, in zwei Fällen wegen Kommunikationsbetrugs verurteilt und gestand die Bombenanschläge nach einer Einigung im Rahmen eines Schuldbekenntnisses im Jahr 1987. Derzeit verbüßt er eine lebenslange Haftstrafe im Utah State Prison.

  • BIOKent P. Jackson

    Kent Jackson (geb. 1949) erhielt einen PhD in Nahoststudien von der University of Michigan. Er unterrichtete von 1980 bis 2017 an der BYU Kurse über das Alte Testament, das Neue Testament und die Perle großen Wertes. Er veröffentlichte zahlreiche Bücher, Kapitel und Artikel über Bibelwissenschaft und die Geschichte der Heiligen der Letzten Tage.

  • BIOMatthew Roper

    Matthew Roper ist Forschungswissenschaftler am Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship an der Brigham Young University. Er hat einen BA in Geschichte und einen MA in Soziologie von der Brigham Young University. Roper interessiert sich seit Langem für das Buch Mormon und hat ausführlich zu Themen wie Kriegführung, der sozialen Struktur der Lehiten und der Geografie des Buches Mormon veröffentlicht. Er stellte die elektronische Sammlung der Harold B. Lee Library mit Veröffentlichungen aus dem 19. Jahrhundert über das Buch Mormon zusammen. Seine Forschung konzentriert sich auf die Urheberschaft des Buches Mormon und die Geistesgeschichte der Schrift der Heiligen der Letzten Tage.

  • BIOMatthew L. Jockers

    Matthew L. Jockers ist Forschungswissenschaftler bei Apple und konzentriert sich auf Personalisierung und Empfehlungen für Apple Books, Podcasts und Video. Bevor er 2021 zu Apple kam, hatte er eine 25-jährige akademische Laufbahn, die als Dekan des College of Arts and Sciences und Professor für Englisch und Datenanalyse an der Washington State University endete. Jockers war Mitgründer von drei Tech-Start-ups und einer gemeinnützigen Kulturorganisation. Seine Forschung umfasst computergestützte Textanalyse, die in seinem Buch „Macroanalysis: Digital Methods and Literary History“ hervorgehoben wird, sowie Studien zur irischen und irisch-amerikanischen Literatur. Er war außerdem Co-Direktor des Stanford Literary Lab und verfügt über umfassende Erfahrung in Systemadministration, Datenbankdesign und Webentwicklung.

  • BIOG. Bruce Schaalje

    G. Bruce Schaalje (1953–heute) stammt ursprünglich aus Lethbridge, Alberta. Er studierte Mathematik an der Brigham Young University, erhielt einen Master in Zoologie an der Brigham Young University, einen Master in Biostatistik von der University of Washington und einen PhD in Statistik und Biomathematik von der North Carolina State University. Zuvor arbeitete er 12 Jahre lang als Forschungswissenschaftler für Agriculture Canada in Alberta, bevor er Professor für Statistik an der Brigham Young University wurde. Während seiner Zeit an der Brigham Young University war er außerdem sowohl Koordinator für das Bachelorprogramm als auch für das Graduiertenprogramm der Fakultät für Statistik. Zusätzlich zu seiner Arbeit an gemischten linearen statistischen Modellen hat er mehrere Artikel zur statistischen Analyse der Autorschaft im Buch Mormon veröffentlicht.

  • BIOOliver Cowdery

    Oliver Cowdery (1806–1850) war Schreiber für das Buch Mormon und diente als einer der drei Zeugen des Buches Mormon. 1838 wurde er aus der Kirche exkommuniziert, und zwar aus mehreren Gründen, darunter dass er Klagen gegen die Kirche förderte und Joseph Smith verleumdete, indem er ihn des Ehebruchs beschuldigte. Gegen Ende seines Lebens kehrte er zum Glauben zurück und widerrief nie sein Zeugnis von der Wahrhaftigkeit des Buches Mormon.

  • BIOParley P. Pratt

    Parley Parker Pratt (1807–1857) wurde in Burlington, Otsego County, New York, geboren. Er schloss sich 1829 der Gemeinde von Sidney Rigdon (Campbelliten) an und wurde 1830 in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage getauft. Pratt diente als früher Apostel in der Kirche. Er war auf Missionen in den Vereinigten Staaten und im Ausland. Er war Schriftsteller, Redakteur, Dichter, Verleger, Lehrer und Gesetzgeber. Außerdem erkundete und vermass er das Gebiet, das heute als Parley’s Canyon bekannt ist. 1857 tötete Hector McLean, der frühere Ehemann von Pratts pluraler Ehefrau Eleanor McLean, ihn, während Pratt in Arkansas auf Mission war.

  • BIODan Vogel

    Daniel Arlon Vogel (geb. 1955) ist ein unabhängiger Forscher und Autor, der für seine kritischen Untersuchungen früher mormonischer Dokumente und des Lebens von Joseph Smith bekannt ist. Sein bekanntes Werk Joseph Smith: The Making of a Prophet verbindet psychologische Deutungen mit den familiären Einflüssen auf Smith, besonders den religiösen Spannungen in seiner Familie. Neben dieser Biografie hat Vogel das mehrbändige Werk Early Mormon Documents zusammengestellt.

  • BIOMatilda Sabin Spaulding Davison

    Matilda Sabin Spaulding Davison (1767–1846) war die Witwe von Solomon Spaulding. Nach Spauldings Tod heiratete sie erneut einen Dr. Davison. Matilda spielte eine entscheidende Rolle in der Kontroverse über die Ursprünge des Buches Mormon, indem sie Doctor Philastus Hurlbut das Manuskript ihres verstorbenen Mannes gab, das Hurlbut zur Unterstützung der Spaulding-Theorie verwendete. Sie äußerte öffentlich ihre Überzeugung, dass das Manuskript die Grundlage für das Buch Mormon gewesen sei, eine Ansicht, die die frühe anti-mormonische Stimmung beeinflusste. Sie starb 1846 in Connecticut.

  • BIOJames H. Fairchild

    James H. Fairchild (1817–1902) war der dritte Präsident des Oberlin College. Er wurde in Stockbridge, Massachusetts, geboren und zog als Kind nach Ohio. Fairchild machte 1838 seinen Abschluss in Oberlin und hatte später verschiedene Professuren inne, bevor er 1866 Präsident wurde. Als Gegner der Sklaverei nahm er 1858 an der Oberlin-Wellington Rescue teil. Fairchild heiratete 1841 Mary Fletcher Kellogg. Er schrieb eine Geschichte des Oberlin College, die 1883 veröffentlicht wurde, sowie mehrere philosophische Werke. Von 1896 bis 1898 war er erneut amtierender Präsident und starb 1902.

  • BIOD. H. Bays

    Davis H. Bays (1839–1905) war ein amerikanischer Autor und Kritiker der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage, der vor allem für sein Buch von 1897 The Doctrines and Dogmas of Mormonism: Examined and Refuted bekannt ist. Bays wurde am 5. März 1839 in Matta Gorda, Texas, geboren, zog mit fünfzehn Jahren mit seiner Familie nach Nauvoo, Illinois, und später nach Beaver Island im Michigansee, bevor er sich in Council Bluffs niederließ. Bays starb am 24. Oktober 1905 in Persia.

  • BIOSandra Tanner

    Sandra McGee Tanner (geboren am 14. Januar 1941) ist eine amerikanische Autorin, die für ihre kritische Untersuchung der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage bekannt ist. Zusammen mit ihrem inzwischen verstorbenen Ehemann Jerald Tanner gründete sie den Utah Lighthouse Ministry mit, eine Organisation, die sich der Erforschung und Infragestellung der Lehren und historischen Ansprüche der Kirche widmet. Sie wurde in eine Familie mit starkem Hintergrund in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage hineingeboren; ihr Ururgroßvater war Brigham Young. Sie wuchs in der Kirche auf, begann aber schon als Jugendliche, ihre Lehren infrage zu stellen. 1959 heiratete Sandra Jerald Tanner, der ihr Interesse daran teilte, die Geschichte und Lehren der Kirche zu untersuchen. Das Ehepaar arbeitete bei seinen Forschungen und Veröffentlichungen eng zusammen und wurde zu bekannten und umstrittenen Persönlichkeiten. Sandra und Jerald haben zahlreiche Bücher, Broschüren und Artikel mitverfasst, die die Kirche kritisch untersuchen, darunter bekannte Werke wie Mormonism: Shadow or Reality? und The Changing World of Mormonism.

  • BIOArthur Chris Eccel

    Arthur Chris Eccel (geboren 1955) ist ein Gelehrter, der sich auf semitische Sprachen sowie die Soziologie und Geschichte der Religion spezialisiert hat. Er erwarb einen BA in Klassischer Philologie an der University of Utah, einen MA in semitischen Sprachen von Harvard und einen PhD in Soziologie von der University of Chicago. Eccel hat in den USA, in Ägypten und im Libanon gelehrt und hatte Forschungsstellen an der American University in Cairo und am American Research Center in Egypt inne. Seine wichtigste Veröffentlichung ist Egypt, Islam and Social Change: Al-Azhar in Conflict and Accommodation. Eccel war außerdem 21 Jahre lang als US-Diplomat im Nahen Osten tätig und vertiefte dabei seine Kenntnisse des Arabischen. Seine Forschung umfasst Mormonenforschung, Islamwissenschaft und die historisch-kritische Bibelforschung.

  • In Mormonismus Unvailed berichtete der Bruder von Solomon Spaulding, dass Solomon 1809 nach Conneaut, Ohio zog und dass er Solomon drei Jahre später besuchte und:

    Dann erzählte er mir, dass er an einem Buch geschrieben habe, das er drucken lassen wollte und dessen Erlös ihm seiner Meinung nach ermöglichen würde, alle seine Schulden zu bezahlen. Das Buch trug den Titel „Manuscript Found“, aus dem er mir viele Passagen vorlas.

    Daher scheint es, dass Solomon Spaulding sein Manuskript irgendwann zwischen seiner Ankunft in Conneaut, Ohio im Jahr 1809 und 1811 oder 1812 schrieb.

  • Das erste Kapitel von „Manuscript Found“ beginnt:

    Mein Name war Fabius. Den Familiennamen, den ich trage, ist Fabius, da ich von dem berühmten General dieses Namens abstamme — ich wurde in Rom geboren und erhielt meine Ausbildung unter der Unterweisung eines sehr gelehrten Lehrers ... Eines Tages sagt [Constantine] zu mir — Fabius, yo [—] geh nach Brittain und überbringe eine wichtige] [—] an den General unseres Heeres dort [—] [S. 7] fahre auf einem Schiff und kehre zurück, wenn sie zurückkehr[t].

    Dann wird beschrieben, wie das Schiff vom Kurs abkam, aber nachdem eine göttliche Stimme ihnen Sicherheit versprach, landeten Fabius und die Besatzung in Nordamerika.

  • Zum Beispiel sagte John Spaulding, dass die Geschichte seines Bruders Solomon von einem der verlorenen Stämme Israels handelte, der nach Nordamerika zog und sich in zwei Nationen aufspaltete. Er behauptete:

    Ich habe vor Kurzem das Buch Mormon gelesen, und zu meiner großen Überraschung stelle ich fest, dass es fast denselben historischen Stoff, dieselben Namen usw. enthält wie die Schriften meines Bruders. Ich erinnere mich gut, dass er im alten Stil schrieb und fast jeden Satz mit „und es begab sich“ oder „nun begab es sich“ begann, genauso wie im Buch Mormon, und nach meiner besten Erinnerung und Überzeugung ist es dasselbe, was mein Bruder Solomon geschrieben hat, mit Ausnahme des religiösen Inhalts. —Auf welche Weise es in die Hände von Joseph Smith jun. gelangt ist, kann ich nicht bestimmen.

    Aaron Wright, ein Nachbar der Spauldings, sagte:

    Den geschichtlichen Teil des Buches Mormon weiß ich als denselben zu erkennen, den ich vor mehr als zwanzig Jahren in Spaldings Schriften gelesen und vorgelesen gehört habe; besonders die Namen sind dieselben, ohne irgendeine Änderung. Er sagte mir, sein Ziel sei es, alle Befestigungen usw. zu erklären, die man in diesem Land findet, und sagte, dass es mit der Zeit von allen vollständig geglaubt werden würde, außer von Gelehrten und Historikern.
  • Howe sagte, Sidney Rigdon habe das Spaulding-Manuskript von einem Drucker in Pittsburg erhalten, damit das Manuskript „ausgeschmückt, verändert und ergänzt werden konnte, wie er es für angebracht halten mochte; und drei Jahre Bibelstudium würden wir kaum für genug Zeit halten, um es so zu verfälschen, wie es in das Buch Mormon übertragen wurde.“

    Er fügte hinzu:

    Und wo könnte man eine passendere Person finden als Jo Smith, dessen nekromantischer Ruf und dessen Künste der Täuschung sich bereits über eine beträchtliche Entfernung ausgebreitet hatten? ... Daher müssen wir der Welt Sidney Rigdon als den ursprünglichen „Autor und Eigentümer“ der ganzen mormonischen Verschwörung darstellen, bis weiteres Licht auf die verlorenen Schriften Solomon Spaldings geworfen wird.
  • Zum Beispiel wiederholten mehrere Zeitungen und Zeitschriften aus dem 19. Jahrhundert die Spaulding-Theorie. J. H. Beadle und Charles A. Shook veröffentlichten Enthüllungsschriften, die die Spaulding-Theorie unterstützten.

    Im einundzwanzigsten Jahrhundert kam eine in Literary and Linguistic Computing veröffentlichte Studie zu dem Schluss, dass Spaulding die Hauptquelle für den Text des Buch Mormon war. Ein 2007 von Wayne Cowdery, Howard Davis und Arthur Vanick geschriebenes Buch, Wer schrieb wirklich das Buch Mormon? Das mormonische Rätsel damals, machte die Spaulding-Theorie dann wieder populär. Und 2024 veröffentlichte der Podcast Mormon Discussion Inc. eine zweiteilige Serie, die die Spaulding-Theorie verbreitete.

  • In Mormonismus Unvailed berichtete der Bruder von Solomon Spaulding, dass Solomon 1809 nach Conneaut, Ohio zog und dass er Solomon drei Jahre später besuchte und:

    Dann erzählte er mir, dass er an einem Buch geschrieben habe, das er drucken lassen wollte und dessen Erlös ihm seiner Meinung nach ermöglichen würde, alle seine Schulden zu bezahlen. Das Buch trug den Titel „Manuscript Found“, aus dem er mir viele Passagen vorlas.

    Aretmas Cunningham berichtete:

    Im Oktober 1811 ging ich von der Gemeinde Madison nach Conneaut, um eine Schuld einzutreiben, die Solomon Spalding mir schuldete. Ich blieb fast zwei Tage bei ihm, um mein Ziel zu erreichen, was mir am Ende jedoch nicht gelang. Ich stellte fest, dass ihm die Mittel fehlten, seine Schulden zu bezahlen. Seine einzige Hoffnung, seine Schulden jemals zu bezahlen, schien im Verkauf eines Buches zu liegen, an dem er geschrieben hatte.

    Es scheint, dass Solomon Spaulding sein Manuskript irgendwann zwischen seiner Ankunft in Conneaut, Ohio, im Jahr 1809 und 1811 oder 1812 schrieb.

  • Der früheste Beleg für diese Behauptung findet sich in E. D. Howes Mormonism Unvailed. Howe schrieb, dass Solomon Spauldings Witwe ihm erzählt habe, Spaulding habe sein Manuskript in die Druckerei Patterson & Lambdin gebracht, als sie in Pittsburgh lebten.

    Howe merkte jedoch auch an: „Ob es jemals wieder ins Haus zurückgebracht wurde, ist sie sich ziemlich unsicher.“

  • Der erste bekannte Beleg für Spauldings Todesdatum findet sich in „Mormonism Unvailed“. Darin hieß es:

    Von [Spauldings Witwe] erfuhren wir, dass Spalding etwa zwei Jahre in Pittsburgh lebte, dann in die Gemeinde Amity im Washington County, Pennsylvania, zog, wo er etwa zwei Jahre lebte und 1816 starb.
  • Die Pittsburgher Zeitung The Commonwealth veröffentlichte eine Liste von Einwohnern, für die Post im örtlichen Postamt lag. Unter den Genannten waren Solomon Spaulding und Sidney Rigdon.

  • Laut einer kurzen Biografie in den Times and Seasons aus dem Jahr 1843:

    [Sidney Rigdon] wurde von der Ersten Baptistenkirche der Stadt Pittsburgh gebeten, die pastorale Leitung dieser Kirche zu übernehmen. Diese Einladung nahm er an, und im Februar 1822 verließ er Warren im County Trumball, zog in diese Stadt und begann sofort mit seinen pastoralen Aufgaben und predigte weiterhin mit beträchtlichem Erfolg für diese Kirche.

    In einer unveröffentlichten handschriftlichen Biografie von Sidney Rigdon sagte John Wickliff Rigdon, der Sohn von Sidney Rigdon, dass sein Vater nach Pittsburg in Pennsylvania zog und bei einem Pastor lebte. Dann „erlangte er eine Predigtlizenz, und er hielt seine erste Predigt in Pittsburgh im Alter von siebenundzwanzig Jahren, und von da an predigte er weiterhin das Evangelium und machte es zu seinem Beruf.“

    John Rigdon merkte an, dass dies im März 1819 war, wodurch unklar ist, wann Sidney Rigdon in Pittsburgh, Pennsylvania, zu predigen begann.

  • Die Website „The Joseph Smith Papers“ beschrieb die Übersetzung des Buches Mormon wie folgt:

    Von April 1828 bis Juli 1829 diktierte [Joseph Smith] den Text des Buches Mormon mindestens sieben Schreibern und schrieb sogar selbst das Äquivalent von zwei Zeilen. Er begann um den 12. April 1828 in Harmony, Pennsylvania, zu diktieren. Martin Harris, Emma Smith und Emmas Bruder Reuben Hale dienten bei diesem frühen Versuch als Schreiber.

    Nach einer längeren Pause nahm Joseph die Übersetzung im April 1829 wieder auf, wobei Oliver Cowdery sein wichtigster Schreiber war. Sie vollendeten den gesamten Text im Juli 1829.

  • Am 26. März 1830 veröffentlichte der Wayne Sentinel die Titelseite des Buch Mormon zusammen mit dieser Ankündigung:

    Das oben genannte Werk, das etwa 600 Seiten in großem Duodezformat umfasst, ist jetzt im Groß- und Einzelverkauf in der Buchhandlung in Palmyra bei HOWARD & GRANDIN erhältlich. Palmyra, 26. März 1830.
  • Der Cleveland Advertiser schrieb:

    Rigdon war früher ein Anhänger Campbells, und von ihm wird gesagt, dass er ausgesandt wurde, um Proselyten zu machen, aber wahrscheinlich meinte er, es wäre für ihn vorteilhafter, auf eigenes Kapital zu setzen, und schrieb deshalb, wie man glaubt, das Buch Mormon, und begann seine Pilgerreise in der Stadt Kirtland, die als einer der äußersten Punkte des Heiligen Landes dargestellt wurde.
  • E. D. Howe berichtete, dass ein ungenannter Bote ausgesandt wurde, um Spauldings Witwe zu finden. Sie sagte, dass das Manuskript, falls es noch existiere, in New York sei. Der Bote reiste dorthin und fand es in einer Truhe mit den Sachen der Witwe.

    Im Dezember 1833 berichtete der Wayne Sentinel, dass Doktor Philastus Hurlbut in Ohio und New York eidesstattliche Erklärungen gesammelt hatte, die bewiesen, dass Joseph Smith ein Manuskript plagiiert hatte, um das Buch Mormon zu schreiben. Im nächsten Monat, im Januar 1834, berichtete der Painesville Telegraph, dass Hurlbut herausgefunden habe, dass Solomon Spaulding der wahre Autor des Buches Mormon gewesen sei.

  • Die Ankündigung im Telegraph lautete:

    Das Ergebnis dieser Untersuchung ist, soweit sie bisher fortgeschritten ist, der Öffentlichkeit in dieser Gegend von Herrn Hurlbut bereits teilweise vorgelegt worden -- und das Komitee trifft jetzt Vorkehrungen für die Veröffentlichung und weite Verbreitung eines Werkes, das beweisen wird, dass das „Buch Mormon“ ein Werk der Fiktion und der Fantasie ist und vor mehr als zwanzig Jahren in Salem [Conneaut], Ashtabula County, Ohio, von Solomon Spalding, Esq., geschrieben wurde, und Joseph Smith vollständig jeden Anspruch auf den Charakter eines ehrlichen Mannes nehmen und ihn in unermessliche Ferne von der hohen Stellung rücken wird, die er vorzugeben einnimmt.

    Diese Ankündigung wurde in anderen Zeitungen nachgedruckt, darunter im Free Elector.

  • Auf der Grundlage der Zeugenaussagen, die er gesammelt hatte, kam E. D. Howe zu dem Schluss:

    Gleichzeitig sind wir der Meinung, dass Tatsachen und Daten ans Licht gebracht worden sind, die zumindest ausreichen, um die starke Vermutung zu begründen, dass die wesentlichen Merkmale der „Gold Bible“ zuerst von einem gewissen Solomon Spalding erdacht und ausgearbeitet wurden, als er in Conneaut, Ashtabula County, Ohio, wohnte. . . . Deshalb müssen wir der Welt Sidney Rigdon als den ursprünglichen „Verfasser und Eigentümer“ der ganzen mormonischen Verschwörung darstellen, bis weiteres Licht auf die verlorenen Schriften von Solomon Spalding geworfen wird.
  • L. L. Rice kaufte den Painesville Telegraph von E. D. Howe. In einem Brief von 1885 an Joseph Smith III erklärte er:

    Das Spaulding-Manuskript in meinem Besitz gelangte auf folgende Weise in meine Hände. 1839–40 kauften mein Geschäftspartner und ich von E. D. Howe den Painesville Telegraph, der in Painesville, Ohio, veröffentlicht wurde. Die Übernahme der Druckerei, der Lettern, der Presse usw. wurde von einer großen Sammlung von Büchern, Manuskripten usw. begleitet, darunter auch dieses Manuskript von Spaulding. Sie sehen also, es ist seit über vierzig Jahren in meinem Besitz. Aber ich habe es nie untersucht oder seinen Charakter gekannt, bis vor etwa sechs oder acht Monaten. Die Hülle war mit „Manuskriptgeschichte — Conneaut Creek“ beschriftet. Das Erstaunliche ist, dass ich es bei einigen meiner Umzüge nicht zerstört oder zusammen mit einer großen Menge Gerümpel verbrannt habe, das sich im Lauf der Zeit angesammelt hatte.
  • In Mormonismus entlarvt behauptete Samuel Williams:

    Ein stärkerer Beweis könnte kaum verlangt werden als die bestätigenden Aussagen, die Herr Spaulding seinen Freunden gegenüber machte, dass er in diese Stadt kommen werde, um seinen Roman zu veröffentlichen, und dass er ihn zu Pattersons Druckerei brachte, sowie über die Vertrautheit zwischen Rigdon und Lambdin usw. Aber zusätzlich zu den Indizien haben wir den direkten Beweis durch eine Reihe von Personen, dass die geschichtlichen Teile der Morman-Bibel und von Herrn Spauldings Roman genau dieselben sind.
  • Rigdon schrieb:

    In Ihrer Ausgabe vom 18. dieses Monats sehe ich einen Brief, der von jemandem unterzeichnet ist, die sich Matilda Davidson nennt und vorgibt, den Ursprung des Mormonismus zu schildern, wie sie es gern nennt, indem sie eine hanebüchene Geschichte über einen gewissen Solomon Spalding erzählt, ein Wesen, dessen irdische Existenz mir nur durch dieses Schriftstück überhaupt bekannt wurde; denn gewiss hatte ich, bis Doktor Philastus Hurlburt mir mitteilte, dass ein solches Wesen irgendwann früher gelebt habe, nicht die entfernteste Kenntnis von seiner Existenz.
  • Benjamin Winchester behauptete, dass E. D. Howe frühere Nachbarn von Solomon Spaulding befragte, die ihm sagten, dass Spaulding einen Roman geschrieben habe, aber keiner von ihnen dachte, dass das Buch Mormon aus diesem Roman stamme. Ein Herr Jackson sagte zu Howe:

    dass es keine Übereinstimmung zwischen ihnen gab; denn, sagte er, das Manuskript von Herrn S[paulding] sei ein sehr kurzes Werk in Form eines Romans, das kein einziges Wort über die Kinder Israels sage, sondern vorgebe, einen Bericht über ein Volk zu geben, das von den Römern abstamme, den Herr S. nach eigenen Angaben von einem lateinischen Pergament übersetzt habe, das er gefunden hatte. Das Buch Mormon, fügte er hinzu, gebe vor, von einem Zweig des Hauses Israel geschrieben worden zu sein; es sei in einem anderen Stil geschrieben und insgesamt ganz anders; aus diesem Grund weigerte sich Herr Jackson, seinen Namen für die Lüge herzugeben, und brachte seine Empörung und Verachtung über das niedrige und böse Vorhaben zum Ausdruck, die Öffentlichkeit zu täuschen.
  • Beadle, der die Geschichte von Spauldings Manuskript wiederholte, berichtete, dass Frau Spaulding sagte, das Manuskript sei ihr gestohlen worden, und dass Sidney Rigdon und Joseph Smith die Spaulding-Geschichte kopiert und erweitert hätten. Er schloss:

    Aber die wahre Theorie ist ohne Zweifel, dass Spauldings Schrift von Smith, Rigdon, Cowdery und anderen als Anregung und Grundidee für ihr Werk genommen wurde; sie wurde jedoch von ihnen stark verändert und erweitert, wobei genug charakteristische Merkmale blieben, um von den Spaulding-Zeugen erkannt zu werden, die sich für einen Vergleich mit dem „Buch Mormon“ allein auf ihre Erinnerung verlassen mussten, dabei das erkannten, was darin enthalten war, und vieles vergaßen, was nicht aufgenommen worden war.
  • William Smith sagte:

    Die Geschichte, dass Joseph Smith seine Offenbarung des Buch Mormon aus einem Roman erfunden habe, den ein gewisser Solomon Spaulding geschrieben hatte, muss wie viele andere Unwahrheiten über den Charakter des Propheten, die durch die betrügerische und lügnerische Dummheit der Menschen in unserer Zeit verbreitet werden, zusammen mit dem Rest ihres Lügengebäudes in sich zusammenfallen.
  • In Der Mythos vom „Manuscript Found“ widerlegt George Reynolds die Behauptungen, Joseph Smith habe Solomon Spauldings „Manuscript Found“ benutzt, um das Buch Mormon zu schreiben.

    Reynolds’ Buch wurde geschrieben, bevor das eigentliche Manuskript entdeckt und veröffentlicht wurde, daher stützte er sich auf Beschreibungen aus Quellen wie Howes Mormonism Unvailed, die behaupteten, dass die Geschichte von den verlorenen zehn Stämmen handelte, die in Nordamerika ankamen.

    Reynolds bestreitet diese Behauptungen, indem er die Unterschiede zwischen dem Buch Mormon und dem angeblichen Inhalt von „Manuscript Found“ hervorhebt und besonders betont, dass sich das Buch Mormon nicht auf die Zehn Verlorenen Stämme konzentriert.

  • 1885 schrieb L. L. Rice, der damalige Besitzer des Spaulding-Manuskripts, einen Brief an Joseph Smith III, in dem er ihm mitteilte:

    Sie können beruhigt sein, dass ich das Manuskript niemandem in die Hände geben werde, der es verstümmeln oder für einen schlechten Zweck benutzen würde. Ich werde es in der Bibliothek des Oberlin College in Ohio hinterlegen, damit jeder, der es lesen möchte, darauf zugreifen kann; es darf jedoch nicht aus diesem Aufbewahrungsort entfernt werden. Auf meinen Freund, Präsident Fairchild, kann man sich als Gewähr für seine sichere Aufbewahrung verlassen.
  • Die Einleitung zur RLDS-Veröffentlichung des Spaulding-Manuskripts beginnt mit einem Brief von L. L. Rice an Joseph Smith III, in dem er sagt:

    Nach weiterem Nachdenken, seit ich das Vorhergehende geschrieben habe, bin ich der Meinung, dass niemand, der dieses Manuskript liest, der Behauptung Glauben schenken wird, Solomon Spaulding sei in irgendeiner Weise der Verfasser des Buches Mormon gewesen. Es ist unwahrscheinlich, dass jemand, der ein so ausgearbeitetes Werk wie die Mormonenbibel geschrieben hat, seine Zeit damit verbringen würde, eine so oberflächliche Geschichte wie diese zustande zu bringen, die bestenfalls nur eine schwache Nachahmung des anderen ist. Schließlich bin ich inzwischen mehr als halb davon überzeugt, dass dies seine einzige Schrift dieser Art ist und dass jede Behauptung, Spaulding sei in irgendeinem Sinn der Verfasser des anderen gewesen, eine reine Erfindung ist. Es war für jeden leicht, der dies gesehen oder irgendetwas über seinen Inhalt gehört haben könnte, die Geschichte in Umlauf zu bringen, dass sie identisch seien.
  • W. H. Whitsitts Manuskript legte dar, wie er glaubte, dass Sidney Rigdon in den Besitz des Spaulding-Manuskripts kam, es plagiierte, um das Buch Mormon zu schreiben, und mit Joseph Smith zusammenarbeitete, um das Buch Mormon zu drucken.

    Er fügte diesen Behauptungen keine neuen Belege hinzu, sondern nutzte die bereits bestehenden Behauptungen und Zeugenaussagen, um seine Darstellung zu erstellen.

  • Der Santa Maria-Artikel sagte:

    Herr Fairchild schreibt an Joseph Smith (Sohn des Gründers des Mormonismus und Führer der antimormonischen Mormonen gegen die Vielehe): „Das Manuskript, das ich gesehen habe, war sicherlich nicht die Quelle des Buches Mormon.“ Er fügt jedoch hinzu, dass seit der öffentlichen Bekanntmachung des Fundes behauptet werde, Spaulding habe zwei Manuskripte verfasst, eines über die Indianer und das andere über die hebräischen Stämme; das erste sei das in Honolulu entdeckte, und das zweite die Quelle der Inspiration des ursprünglichen J. Smith. Über ein zweites Manuskript scheint jedoch nichts gehört oder verbreitet worden zu sein, bis nach der Entdeckung des ersten (so genannten), was der Hypothese einen deutlich nachträglichen Beigeschmack gibt, den manche als „verdächtig“ bezeichnen könnten.
  • Joseph F. Smith schilderte seine Treffen mit L. L. Rice, der das Spaulding-Manuskript besaß, und ihre Gespräche über dessen Inhalt und darüber, dass es dem Buch Mormon nicht ähnelt. Smith betonte die Enttäuschung, die diese Entdeckung für diejenigen brachte, die gehofft hatten, das Buch Mormon in Misskredit zu bringen, indem sie es mit Spauldings Manuskript in Verbindung brachten. Er schloss, dass die Veröffentlichung des Manuskripts jede Verbindung zwischen Spauldings Werk und dem Buch Mormon widerlegt und dessen göttlichen Ursprung bekräftigt.

    Über das Treffen mit L. L. Rice sagte er:

    Herr L. L. Rice selbst, ein älterer Redakteur, Schriftsteller und in der Geschichte der Heiligen der Letzten Tage belesen und im Besitz der „Manuscript Story“, wie er mir wiederholt sagte, glaubte fest, dass dies die einzigen Schriften von Solomon Spaulding seien und das echte „Manuscript Found“, von dem, wie behauptet wurde (und erstaunlicherweise immer noch wird), das Buch Mormon abgeleitet worden sei.
  • Roberts schloss seine Argumente gegen die Spaulding-Rigdon-Theorie mit den Worten:

    Ein weiterer Punkt, an dem die Spaulding-Theorie in sich zusammenfällt, ist die völlige Unfähigkeit ihrer Vertreter, die Beteiligten an der Verschwörung zusammenzubringen, aus der das Buch Mormon angeblich entstanden sein soll. Es gelingt ihnen nicht einmal, Joseph Smith mit dem Spaulding-Manuskript in Kontakt zu bringen; ebenso gelingt es ihnen nicht, Sidney Rigdon mit dem Manuskript in Verbindung zu bringen; es gelingt ihnen nicht, Joseph Smith und Sidney Rigdon vor der Veröffentlichung des Buches Mormon zusammenzubringen. In all diesen Dingen, die für die Aufrechterhaltung ihrer Theorie entscheidend sind, scheitern sie. Joseph Smith und Sidney Rigdon sind bis nach der Veröffentlichung des Buches Mormon 200 bis 300 Meilen voneinander entfernt, ohne Kommunikations- oder Zusammenarbeitsmöglichkeiten, die notwendig wären, wenn die Spaulding-Theorie richtig wäre.
  • Robert Webb erklärte:

    Jedenfalls wird eine weitere Reihe von „eidesstattlichen Erklärungen“ von zahlreichen unauffälligen Personen vorgelegt, die angeben, Rigdon habe ein Manuskript besessen oder ihnen gezeigt oder gesagt, dass ein Buch über das alte Amerika erscheinen werde, das „Aufsehen erregen“ würde usw. Jemand muss bei seiner Suche äußerst fleißig oder äußerst glücklich gewesen sein, um so viele Ankläger von Herrn Rigdon ausfindig zu machen ... Solche „eidesstattlichen Erklärungen“ beweisen nichts.
  • Brodie schrieb:

    DIE SPAULDING-RIGDON-Theorie über die Verfasserschaft des Buch Mormon beruht auf einer uneinheitlichen Sammlung von Briefen und eidesstattlichen Erklärungen, die zwischen 1833 und 1900 zusammengetragen wurden. Wenn sie ohne Rücksicht auf die Chronologie zusammengestellt werden, wie in Charles A. Shooks Wahrer Ursprung des Buch Mormon, und ohne jede Berücksichtigung des Charakters von Joseph Smith oder Sidney Rigdon, wirken sie beeindruckend. Aber die Theorie beruht vor allem auf der unhaltbaren Annahme, dass Joseph Smith weder den Verstand noch die Bildung hatte, das Buch Mormon zu schreiben, und sie ignoriert die Tatsache, dass der Stil des Buch Mormon mit dem der späteren Schriften des mormonischen Propheten identisch ist, etwa mit Lehre und Bündnisse und Perle großen Wertes, aber völlig fremd gegenüber der aufgeblähten Rhetorik von Rigdons Predigten.
  • Die Website „The Joseph Smith Papers“ erklärt, dass das ursprüngliche Manuskript des Buch Mormon die „Handschrift von Oliver Cowdery, John Whitmer, einem nicht identifizierten Schreiber und JS“ hat.

    In ihrem Vergleich von Spauldings Handschrift mit der des unbekannten Schreibers aus dem Buch Mormon stellten die Tanners fest, dass die Handschrift des unbekannten Schreibers in 1 Nephi, Kapitel 4 bis 12, erscheint.

  • Am 26. Juni 1977 berichtete The Salt Lake Tribune, dass Howard A. Davis, Donald Scales und Wayne L. Cowdery Fotokopien eines Teils von 1 Nephi erhalten hatten, der von einem unbekannten Schreiber transkribiert worden war.

    Sie zeigten diese Seiten und Schreibproben von Solomon Spaulding Handschriftenanalytikern (Howard Doulder, Henry Silver und William Kaye), die darin übereinstimmten, dass die Handschrift in beiden Proben dieselbe war.

  • Im September 1977 berichtete die Los Angeles Times, dass zwei der Analysten (Doulder und Silver) ihre Unterstützung für Ähnlichkeiten zwischen den Texten zurückzogen.

    Ein Handschriftenexperte, der nun zwei anderen Gutachtern und seiner eigenen früheren Einschätzung widerspricht, sagte am Freitag, dass bestimmte umstrittene Seiten im Buch Mormon und in einem Roman eines Geistlichen und Romanautors aus dem 19. Jahrhundert von „verschiedenen Autoren“ geschrieben wurden. Die vierseitige Feststellung von Howard Doulder, die am 15. September eingereicht, aber erst am Freitag bekannt gemacht wurde, scheint Zweifel an den Behauptungen von drei Forschern aus Südkalifornien zu wecken, die die Handschriftenexperten beauftragt hatten. ... Silver zog sich später aus dem Fall zurück und sagte, er sei von der Presse falsch zitiert worden und die Informationen, die er eingereicht habe, seien „missbraucht“ worden.
  • Die Ogden Standard-Examiner berichtete, dass Jerald Tanner Seiten aus dem Manuskript des Buches Mormon untersuchen durfte und sie mit dem Spaulding-Manuskript verglich. Tanner sagte, dass er keine Ähnlichkeiten zwischen den beiden Texten fand.

    Später erklärten die Tanners das in ihrem Buch Schrieb Spalding das Buch Mormon? genauer und zeigten Beispiele für Unterschiede zwischen den Handschriften in den Manuskripten.

  • In seinem Buch Victims: Die LDS-Kirche und der Fall Mark Hofmann schrieb der Historiker Richard Turley:

    Als [Hugh] Pinnock das Spalding-Rigdon-Dokument beschrieb, das Hofmann ihm am 14. Juli davor zum Abschreiben gegeben hatte, sagten seine Besucher, das Dokument sei ursprünglich auf 1792 datiert gewesen und dann auf 1822 geändert worden. Außerdem sagten sie, der Spalding, der das Dokument angeblich unterschrieben hatte, sei 1816 gestorben, sodass es unmöglich gewesen sei, dass er es sechs Jahre später unterschrieben habe. Außerdem sagten sie, er habe es vorgezogen, seinen Namen „Spaulding“ zu schreiben.
  • In seiner Einleitung sagte Kent Jackson:

    Weil das Spaulding-Manuskript seit 1834 Teil der Geschichte der Heiligen der Letzten Tage ist — auch wenn seine Rolle in dieser Geschichte möglicherweise unverdient ist —, hielt es das Religious Studies Center an der Brigham Young University für angebracht, es wieder zum Leben zu erwecken, damit Leser seinen Inhalt kennenlernen können. Einige Kritiker der Geschichte und Glaubensvorstellungen der LDS halten immer noch an der Behauptung fest, dies sei die Quelle oder die Inspiration für das Buch Mormon gewesen, eine Vorstellung, die Philastus Hurlbut selbst erfunden hat. Diese Veröffentlichung wird diese Idee hoffentlich für immer zu den Akten legen. ... Der vorliegende Band ist eine unredigierte Faksimile-Transkription von „Manuscript Found“. Seine Erstellung erforderte viele Stunden Arbeit mit dem Manuskript selbst, ergänzt durch Fotografien, Mikrofilmaufnahmen und fotostatische Bilder aus dem Archiv des Oberlin College.
  • Das Rätsel um Spalding ist eine 428-seitige erzählende Darstellung der Belege für die Spaulding-Theorie zur Urheberschaft des Buch Mormon, verfasst von Wayne L. Cowdrey, Howard A. Davis und Arthur Vanick.

    In dem Buch legen die Autoren nahe, dass sie neue Belege haben, die die Argumente für die Spaulding-Theorie stärken. Sie schreiben, dass ihr Buch als unparteiische Darstellung der Fakten gedacht ist:

    Der Zweck dieses Bandes ist es, die Fakten in einer rein kritischen Form für alle sichtbar darzustellen, frei von den dogmatischen Verlautbarungen der Kirchenleitung.
  • Roper stellt The Spalding Enigma als einen Versuch seiner Autoren vor, einen naturalistischen (d. h. nicht offenbarten) Ursprung für das Buch Mormon nahezulegen. Er merkt ihre Ungläubigkeit darüber an, warum Heilige der Letzten Tage der Spaulding-Theorie nicht mehr Glauben geschenkt haben. Er fährt dann fort:

    Während gläubige Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage das Buch Mormon immer verteidigt und alle naturalistischen Theorien kritisiert haben, waren es vor allem Kritiker des Mormonismus, die für die Akzeptanz (und dann die Ablehnung) der Spalding-Theorie verantwortlich waren. Der Grund ist, dass Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage bereits eine Erklärung für das Buch Mormon haben und deshalb die Suche nach einer plausiblen naturalistischen Alternative eine Angelegenheit von Ungläubigen ist. Warum, muss man fragen, haben die meisten neueren Kritiker des Buches Mormon die Spalding-Theorie abgelehnt? Meiner Ansicht nach haben Cowdrey, Davis und Vanick sich nicht wirksam mit den wichtigsten Einwänden dagegen auseinandergesetzt.
  • Die Studie der Gelehrten Matthew L. Jockers, Daniela M. Witten und Craig S. Criddle kam zu dem Schluss:

    Unsere Ergebnisse deuten darauf hin, dass wahrscheinliche Mitwirkende aus dem 19. Jahrhundert Solomon Spalding, ein Autor historischer Fantasiegeschichten, Sidney Rigdon, ein wortgewandter, aber vielleicht instabiler Prediger, und Oliver Cowdery, ein Lehrer mit Erfahrung im Lektorieren, waren. Unsere Ergebnisse stützen die Hypothese, dass Rigdon der Hauptverfasser des Buches Mormon war, und stimmen mit historischen Belegen überein, die darauf hindeuten, dass er das Buch erfand, indem er den unveröffentlichten Schriften von Spalding (der damals bereits verstorben war) Theologie hinzufügte.

    In einer Folgestudie aus dem Jahr 2013 verteidigte Matthew Jockers seine Ergebnisse aus dem Jahr 2008.

  • Die Studie von Schaalje et al. sagte:

    Um das Problem der Wahrscheinlichkeitsinflation weiter zu veranschaulichen, haben wir ein künstliches Problem der Zuschreibung von Autorschaft erstellt, bei dem der Stil der Testtexte absichtlich so gewählt wurde, dass er sich stark von dem aller Trainingsautoren unterschied. Als Trainingsdaten berechneten wir 130 literarische Merkmale für Wortblöcke von sechs Autoren aus dem 19. Jahrhundert, die mit dem frühen Mormonismus verbunden waren: Joseph Smith, der frühe Sidney Rigdon (1831–46), der späte Sidney Rigdon (1863–73), Solomon Spalding, Oliver Cowdery und Parley P. Pratt (siehe Anhänge A und B). Als Testdaten berechneten wir dieselben Merkmale für die 51 Federalist Papers, die von Alexander Hamilton verfasst wurden. Anschließend verwendeten wir naiverweise das NSC-Verfahren mit geschlossenem Satz, um nachträgliche Wahrscheinlichkeiten und Klassifizierungen für die Hamilton-Texte zu berechnen (als ob sie anonym wären). Die 130 literarischen Merkmale umfassten relative Häufigkeiten von 93 nichtkontextuellen Wörtern, 35 Verhältnisse von Wortmustern (Hilton 1990) und 2 Maße für den Wortschatzreichtum (Holmes 1992).
  • Dan Vogel argumentierte, dass die Theorie zum Spaulding-Manuskript, die nahelegt, dass das Buch Mormon auf einem Manuskript von Solomon Spaulding basierte, unbegründet ist. Er erklärte, dass das Manuskript, das der Kritiker Philastus Hurlbut erhielt, dem Buch Mormon nicht ähnelte und dass die Aussagen von Spauldings Bekannten durch ihre Lektüre des Buches Mormon beeinflusst waren, was zu Widersprüchen und konstruierten Erinnerungen führte.

    Vogel weist auch die Theorie zurück, dass Sidney Rigdon das Manuskript an Joseph Smith weitergab, und erklärt:

    Damit das alles funktioniert, müssten Sie von einer Verschwörung ausgehen, einer gewaltigen Verschwörung. Nicht nur Sidney Rigdon müsste Teil dieser Verschwörung sein, sondern auch Pratt. Und die Verschwörung wird immer größer, je weiter man versucht zu erklären, wie all diese Dinge passiert sein sollen. Jedenfalls unterstütze ich die Spaulding-Theorie nicht als Quelle von Joseph Smith.
  • Jacob H. Parker gab in der Dartmouth Review vom 17. Mai 2024 einen Überblick über Solomon Spaulding:

    Wie viele Dartmouth-Studenten dieser frühen Zeit reiste er aus Connecticut zum College und schloss 1785 sein Studium ab. Kurz nach seinem Abschluss wurde er 1787 in Connecticut als kongregationalistischer Pfarrer ordiniert, und im Laufe seines Lebens zog er nach und nach weiter nach Westen.
  • In Mormonismus enthüllt wird John Spaulding (Solomons Bruder) mit einer Beschreibung von Solomons Leben zitiert:

    Solomon Spalding wurde 1761 in Ashford, Conn., geboren und entwickelte schon früh eine Vorliebe für literarische Beschäftigungen. Nachdem er die Schule verlassen hatte, trat er in die Plainfield Academy ein, wo er große Fortschritte im Studium machte und die meisten seiner Mitschüler übertraf. Danach begann er im Windham County ein Jurastudium, in dem er nur geringe Fortschritte machte, da er sich inzwischen religiösen Themen zugewandt hatte. Kurz darauf trat er in das Dartmouth College ein, mit der Absicht, sich auf den geistlichen Dienst vorzubereiten, wo er den Grad eines A. M. erhielt und später ordiniert wurde ... Nach einigen Jahren scheiterte er geschäftlich und zog im Jahr 1809 nach Conneaut in Ohio. Im folgenden Jahr zog ich nach Ohio und fand ihn damit beschäftigt, eine Schmiede zu bauen. Etwa drei Jahre später besuchte ich ihn und stellte fest, dass er gescheitert war und erheblich verschuldet war. Er erzählte mir dann, dass er ein Buch geschrieben hatte, das er drucken lassen wollte und dessen Erträge ihm, wie er meinte, ermöglichen würden, alle seine Schulden zu bezahlen. Das Buch trug den Titel „Manuscript Found“, aus dem er mir viele Passagen vorlas.
  • In Mormonismus Unvailed behauptete E. D. Howe, dass die Witwe von Solomon Spaulding ihm sagte:

    Während sie in Pittsburgh lebten, meint sie, dass es einmal in die Druckerei von Patterson & Lambdin gebracht wurde; ob es aber jemals wieder ins Haus zurückgebracht wurde, ist für sie ziemlich ungewiss: Falls doch, war es damals mit seinen anderen Schriften in einer Truhe, die sie im Otsego County, N. Y., zurückgelassen hatte.

    Er berichtete, dass er mit Patterson gesprochen habe und erfuhr, dass in der Druckerei viele Manuskriptbücher aufbewahrt wurden. Er behauptete, dass Lambdin und Sidney Rigdon befreundet gewesen seien, und schloss daraus, dass Lambdin Rigdon Spauldings Manuskript gegeben haben müsse.

  • In der Augustausgabe 1942 des Newsletters The Christian Soldier listete der Theologe James D. Bales Ähnlichkeiten zwischen dem Buch Mormon und dem Spaulding-Manuskript auf, darunter:

    • Both are said to have been found under a rock.

    • Both are translated from an ancient language.

    • Both mention Jesus Christ.

    • Both mention a group of people caught in a storm until they pray.

    • Both mention horses.

    In seinem Aufsatz, in dem er Ähnlichkeiten zwischen dem Spaulding-Manuskript und dem Buch Mormon auflistete, räumte M. D. Bown eine Reihe von Ähnlichkeiten ein, die von vage bis eher sicher reichten.

  • Für Listen mit Ähnlichkeiten zwischen Spauldings „Manuscript Found“ und dem Buch Mormon siehe den Aufsatz von M. D. Bown „One Hundred Similarities Between The Book Of Mormon and The Spaulding Manuscript“ und James D. Bales’ „Book of Mormon and Spaulding Manuscripts“.

  • Die Einleitung zu „Manuscript Found“ lautet:

    Als ich umherging und verschiedene Vermutungen über den Charakter, die Lage und die Zahl jener Menschen anstellte, die die heutige Rasse der Indianer in Kunstfertigkeit und Erfindungsgabe weit übertrafen, trat ich zufällig auf einen flachen Stein. Dieser war in geringer Entfernung von dem Fort; und er lag oben auf einem kleinen Erdhügel genau waagerecht — Seine Oberfläche hatte ein seltsames Aussehen ... Hier bemerkte ich einen großen flachen Stein, der wie eine Tür eingesetzt war. Ich riss ihn sofort herunter, und siehe, ein Hohlraum <wit[h]> innerhalb der Mauer zeigte sich — er war etwa drei Fuß im Durchmesser von einer Seite zur anderen und etwa zwei Fuß hoch. In diesem Hohlraum fand ich eine irdene Kiste mit einem , das sie vollkommen dicht verschloss — Die Kiste war zwei Fuß lang, anderthalb Fuß breit und ein Fuß und drei Zoll im Durchmesser. Mein Sinn war mit ehrfurchtgebietenden Empfindungen erfüllt, die rasch über mich kamen, und ließ meine Hände kaum dieses ehrwürdige Hinterlegungsstück entfernen, doch die Neugier gewann bald die Oberhand. Die Kiste wurde genommen und angehoben, um sie zu öffnen [—] Als ich den Deckel entfernt hatte, f[ound] ich, dass sie achtundzwanzig [—] Pergamentstücke enthielt, und dass, als [— —] [S. 3] sie sich als Manuskripte erwiesen, geschrieben in schöner Handschrift mit römischen Buchstaben und in lateinischer Sprache.
  • Im Bericht seiner Geschichte aus dem Jahr 1838 sagte Joseph:

    Unter einem dicken Stein von beträchtlicher Größe lagen die Platten, niedergelegt in einer steinernen Kiste. Dieser Stein war dick und auf der Oberseite in der Mitte rundlich und zu den Rändern hin dünner, sodass der mittlere Teil über der Erde sichtbar war, der Rand ringsum aber mit Erde bedeckt war. Nachdem ich die Erde vom Rand des Steins entfernt hatte und einen Hebel beschafft hatte, den ich unter dem Rand des Steins ansetzen konnte, hob ich ihn mit wenig Anstrengung an. . . . Die Kiste, in der sie lagen, war gebildet, indem Steine mit einer Art Zement zusammengefügt worden waren. Auf dem Boden der Kiste lagen zwei Steine quer zur Kiste, und auf diesen Steinen lagen die Platten und die anderen Gegenstände bei ihnen.
  • „Manuscript Found“ beschrieb die Reise so:

    Es wurden sofort Vorbereitungen getroffen, und wir segelten los ... Bald war die ganze Besatzung verloren und verwirrt — sie kannten weder die Richtung zur aufgehenden Sonne noch zum Polarstern; denn der Himmel war von Wolken bedeckt, und die Dunkelheit hatte ihren schwarzen Mantel über das Gesicht der tobenden Tiefe ausgebreitet ... Schließlich trat ein Seemann hervor [—] [S. 9] in die Mitte und verkündete: Hört zu, o Freunde, und lauscht meinen Worten — eine Stimme aus der Höhe ist in meine Seele gedrungen, und die Eingebung des Allmächtigen hat mir geboten zu verkünden: Lasst eure Segel weit ausgebreitet sein, und die sanften Winde werden euch bald in einen sicheren Hafen tragen — in ein Land, wo ihr Gastfreundschaft finden werdet ... Am fünften Tag danach bekamen wir [in] Land in Sicht — wir fuhren in einen geräumigen [Flu]ss ein — und segelten viele Meilen den [—] hinauf, bis wir [S. 10] eine Stadt in Sicht bekamen — jedes Herz pochte nun vor Freude, und laute Rufe der Fröhlichkeit drückten die begeisterten Regungen unserer Seelen aus.
  • Die Geschichte von Lehis Familie auf ihrer Seereise findet sich in 1 Nephi 18:6–14.

    Und es begab sich: Nachdem wir alle in das Schiff hinabgestiegen waren und unsere Vorräte und die Dinge mitgenommen hatten, die uns geboten worden waren, stießen wir in die See hinaus und wurden vor dem Wind zum verheißenen Land getrieben ... Und es begab sich: Nachdem sie mich so fest gebunden hatten, dass ich mich nicht bewegen konnte, hörte der Kompass, der vom Herrn bereitet worden war, auf zu funktionieren. Deshalb wussten sie nicht, wohin sie das Schiff steuern sollten, sodass ein großer Sturm aufkam, ja, ein großer und schrecklicher Sturmwind, und wir wurden drei Tage lang auf den Wassern zurückgetrieben; und sie begannen sich sehr zu fürchten, dass sie im Meer ertrinken würden; dennoch banden sie mich nicht los. Und am vierten Tag, an dem wir zurückgetrieben worden waren, wurde der Sturm sehr heftig.
  • Die Einleitung zu „Manuscript Found“ lautet:

    Als ich den Deckel entfernt hatte, stellte ich f[est], dass es achtundz[wanzi]g Pergament[stücke] enthielt. Und dass, als [— —] [S. 3] erschienen, es Manuskripte zu sein schien, die in eleganter Handschrift mit römischen Buchstaben und in lateinischer Sprache geschrieben waren.
  • Mormon 9:32 sagt:

    32. Und nun siehe, wir haben diesen Bericht nach unserer Kenntnis geschrieben, in den Schriftzeichen, die bei uns reformiertes Ägyptisch genannt werden, überliefert und von uns verändert, entsprechend unserer Art zu reden.
  • Die einzige Erwähnung von Pferden in „Manuscript Found“ lautet: „Hamboon stieg auf ein elegantes, reich geschirrtes Pferd und ritt durch das Lager — dabei rief er laut: Jeder Mann auf seinen Posten, ergreift eure Waffen und bereitet euch auf den Kampf vor.“

  • 1 Nephi 18:25 lautet:

    25. Und es begab sich: Wir fanden im Land der Verheißung, als wir durch die Wüste zogen, Tiere in den Wäldern jeder Art: die Kuh und den Ochsen und den Esel und das Pferd und die Ziege und die Wildziege und alle Arten wilder Tiere, die den Menschen zum Nutzen dienten. Und wir fanden alle Arten von Erz, Gold und Silber und Kupfer.
  • Das Spaulding-Manuskript sagt:

    Da wir alle bekannten, . . . an die Religion Jesu Christi zu glauben, wählten wir einstimmig Trojanus, den Steuermann des Schiffes, einen frommen, guten Mann, zu unserem Geistlichen, damit er jeden Morgen und Abend sowie am Tag des Herrn unsere Andachten leitete.
  • Die Titelseite des Buches Mormon lautet:

    Ein Bericht, geschrieben von der Hand Mormons auf Platten, genommen von den Platten Nephis. Darum ist es eine gekürzte Fassung des Berichts des Volkes Nephi und auch der Lamaniten ... Und auch, um den Juden und den Nichtjuden zu überzeugen, dass Jesus der Christus ist, der ewige Gott, der sich allen Nationen offenbart.
  • Die Einleitung des Manuskripts lautet:

    Sanfte Leserin, sanfter Leser, treten Sie behutsam auf die Asche der ehrwürdigen Toten – Sie müssen wissen, dass dieses Land von großen und mächtigen Nationen bewohnt war. [C]onsiderably zivilisiert – und geschickt in den Künsten [—]ten des Krieges, und dass auf dem Boden, auf dem Sie 1—] schreiten, manche harte fou eine blutige [S. 4] Schlacht gefochten wurde und Helden zu Tausenden in den Staub gebissen haben.
  • Mormon 6:7–11 beschreibt die Schlachten, die die nephitische Zivilisation beendeten.

    Und es begab sich: Mein Volk mit seinen Frauen und Kindern sah nun die Heere der Lamaniten auf sich zumarschieren; und mit jener schrecklichen Todesangst, die die Brust aller Gottlosen erfüllt, warteten sie darauf, dass jene sie erreichten. Und es begab sich: Sie kamen, um gegen uns zu kämpfen, und jede Seele war von Schrecken erfüllt wegen der Größe ihrer Zahl. Und es begab sich: Sie fielen mit dem Schwert und mit dem Bogen und mit dem Pfeil und mit der Axt und mit allerlei Kriegswaffen über mein Volk her. Und es begab sich: Meine Männer wurden niedergehauen, ja, sogar meine Zehntausend, die mit mir waren, und ich fiel verwundet in ihrer Mitte; und sie gingen an mir vorüber, sodass sie meinem Leben kein Ende machten. Und nachdem sie hindurchgezogen waren und mein ganzes Volk niedergehauen hatten, außer vierundzwanzig von uns, (unter denen mein Sohn Moroni war,) und wir die Toten unseres Volkes überlebt hatten, sahen wir am folgenden Tag, als die Lamaniten in ihre Lager zurückgekehrt waren, vom Gipfel des Hügels Cumorah die Zehntausend meines Volkes, die niedergehauen worden waren und von mir angeführt worden waren.
  • In Mormonismus Enthüllt berichtete E. D. Howe, dass Hurlbut das Spaulding-Manuskript von dessen Witwe erhielt und dass er das Manuskript von Hurlbut erhielt. Später verkaufte Howe sein Zeitungsbüro und seine Unterlagen an L. L. Rice. Rice entdeckte das Spaulding-Manuskript 1885 unter den Unterlagen und schenkte es dem Oberlin College.

  • In Mormonism Unvailed berichtete der Bruder von Solomon Spaulding, dass Solomon 1809 nach Conneaut, Ohio zog und dass er ihn drei Jahre später besuchte. Er bemerkte:

    Dann erzählte er mir, dass er an einem Buch geschrieben habe, das er drucken lassen wollte und dessen Erlös ihm seiner Meinung nach ermöglichen würde, alle seine Schulden zu bezahlen. Das Buch trug den Titel „Manuscript Found“, aus dem er mir viele Passagen vorlas.

    Es scheint also, dass Spaulding seine Geschichte irgendwann zwischen 1809, als er zunächst nach Ohio zog, und 1812 schrieb, als sein Bruder ihn besuchte.

  • 1839 berichtete der Daily National Intelligencer, dass Matilda Spaulding sagte:

    Schließlich wurde das Manuskript an seinen Verfasser zurückgegeben, und kurz danach zogen wir nach Amity im Washington County, Pennsylvania, wo Herr S. 1816 verstarb. Das Manuskript kam dann in meine Hände und wurde sorgfältig aufbewahrt. Es wurde häufig von meiner Tochter, Frau McKenstry aus Monson, Massachusetts, bei der ich jetzt wohne, und von anderen Freunden geprüft.
  • Solomon Spauldings Großnichte Ellen Dickinson interviewte sowohl Doktor Philastus Hurlbut als auch E. D. Howe. Beide Männer sagten ihr, dass Hurlbut Howe das Manuskript gegeben habe, obwohl Hurlbut von Spauldings Witwe keine Erlaubnis dazu erhalten hatte. Sie sagten auch, dass sie nicht sicher seien, ob sie das Originalmanuskript hatten, und sie glaubten, dass die Mormonen das Spaulding-Manuskript zerstört hätten.

  • In einem Brief an Joseph Smith III erklärte L. L. Rice:

    Das Spaulding-Manuskript in meinem Besitz gelangte auf folgende Weise in meine Hände. 1839–40 kauften mein Geschäftspartner und ich von E. D. Howe den Painesville Telegraph, der in Painesville, Ohio, veröffentlicht wurde. Die Übernahme der Druckerei, der Lettern, der Presse usw. wurde von einer großen Sammlung von Büchern, Manuskripten usw. begleitet, darunter auch dieses Manuskript von Spaulding. Sie sehen also, es ist seit über vierzig Jahren in meinem Besitz. Aber ich habe es nie untersucht oder seinen Charakter gekannt, bis vor etwa sechs oder acht Monaten. Die Hülle war mit „Manuskriptgeschichte — Conneaut Creek“ beschriftet. Das Erstaunliche ist, dass ich es bei einigen meiner Umzüge nicht zerstört oder zusammen mit einer großen Menge Gerümpel verbrannt habe, das sich im Lauf der Zeit angesammelt hatte.
  • L. L. Rice sagte zu Joseph Smith III:

    Sie können ganz beruhigt sein, dass ich das Manuskript niemandem in die Hände geben werde, der es verstümmeln oder für einen schlechten Zweck verwenden würde. Ich werde es in der Bibliothek des Oberlin College in Ohio hinterlegen, damit jeder, der es durchlesen möchte, dort darauf zugreifen kann; es darf jedoch nicht aus diesem Aufbewahrungsort entfernt werden.
  • In der Einleitung zu seiner Faksimileausgabe von „Manuscript Found“ schrieb Kent Jackson:

    Das Manuskript kam 1885 an das Oberlin College, als es von L. L. Rice, der es seit 1839 besessen hatte, an James H. Fairchild, den Präsidenten des Colleges, geschickt wurde. Seit es in Oberlin angekommen ist, wird es unter Archivbedingungen aufbewahrt und ist gut erhalten geblieben.
  • Zum Beispiel:

    • While Theodore Schroeder and Henry Sheldon did not say that there were two separate manuscript stories, they did claim that there were multiple drafts. They alleged one was used to write the Book of Mormon and another was the manuscript L. L. Rice found.

    • Charles A. Shook said that Spaulding wrote two stories: one about a group of Romans in North America and another detailing the origins of the Native Americans.

    • Thomas Gregg concluded that the Spaulding manuscript found in Hawaii was not the same manuscript used to write the Book of Mormon.

    • William Whitsitt believed Spaulding had two or three drafts of his story that Sidney Rigdon then used to write the Book of Mormon.

  • Um zwischen den beiden hypothetischen Manuskripten zu unterscheiden, hat man ihnen die Namen „Manuscript Story“ und „Manuscript Found“ gegeben. Ersteres bezeichnet das bekannte Manuskript, das auf Hawaii gefunden wurde, weil jemand „Manuscript Story“ auf die Umhüllung um das Manuskript geschrieben hatte.

    Der Titel „Manuscript Found“ wird dann verwendet, um das unbekannte zweite Manuskript zu bezeichnen, das angeblich stärker mit der Erzählung des Buches Mormon übereinstimmt.

  • Howe schrieb:

    Die Truhe, auf die sich die Witwe bezog, wurde später untersucht, und man stellte fest, dass sie nur ein einziges M.-S.-Buch in Spaldings Handschrift enthielt, von etwa einer Lage Papier. Es ist eine Romanze, die vorgibt, aus dem Lateinischen übersetzt worden zu sein, gefunden auf 24 Pergamentrollen in einer Höhle an den Ufern des Conneaut Creek, aber in modernem Stil geschrieben und mit einem erfundenen Bericht darüber, wie ein Schiff auf die amerikanische Küste getrieben wurde, als es kurz vor der christlichen Zeitrechnung von Rom nach Britannien unterwegs war, wobei dieses Land damals von den Indianern bewohnt war. Dieses alte M. S. wurde mehreren der vorstehenden Zeugen gezeigt, die es als das von Spalding erkennen, da er ihnen gesagt hatte, dass er seinen ersten Schreibplan geändert habe, indem er zeitlich weiter zurückging und im alten Schriftstil schrieb, damit es älter erscheine. Sie sagen, dass es keinerlei Ähnlichkeit mit dem „Manuscript Found“ hat.
  • L. L. Rice sagte Joseph Smith III Folgendes:

    Das Spaulding-Manuskript in meinem Besitz kam auf folgende Weise in meine Hände. In den Jahren 1839–40 kauften mein Partner und ich von E. D. Howe den Painesville Telegraph, der in Painesville, Ohio, veröffentlicht wurde. Die Übertragung der Druckabteilung, der Lettern, der Presse usw. war mit einer großen Sammlung von Büchern, Manuskripten usw. verbunden, darunter auch dieses Manuskript von Spaulding. Sie sehen also, dass es seit über vierzig Jahren in meinem Besitz ist. Aber ich habe es nie untersucht oder seinen Inhalt gekannt, bis vor etwa sechs oder acht Monaten. Auf dem Umschlag stand: „Manuskriptgeschichte — Conneaut Creek.“
  • L. L. Rice sagte zu Joseph Smith III:

    Meiner Meinung nach ist dies, nach allem, was ich gesehen und erfahren habe, die einzige Schrift von Spaulding, und es gibt keine Grundlage für die Behauptung von Deming und anderen, dass Spaulding noch eine andere, ausführlichere Geschichte schrieb, von der mehrere Abschriften angefertigt wurden und von denen Rigdon eine aus einer Druckerei in Pittsburg stahl usw.
  • Zum Beispiel:

    • In 1837, Trumpet and Universalist Magazine called it "highly probable, that [the Book of Mormon] was done by Sidney Rigdon."

    • In 1839, Alexander Campbell expressed his support for the Spaulding-Rigdon theory in The Millennial Harbinger.

    • British author Frederick Marryatt claimed in his 1846 book that Sidney Rigdon received the Spaulding manuscript from Lambdin while living in Pittsburg.

    • In 1907, Theodore Schroeder claimed that Rigdon stole the manuscript and showed it to individuals on two occasions.

    • A 2024 two-part podcast by Mormon Discussion Inc. repeated the claims of the Spaulding-Rigdon theory including the claim that some believed that Spaulding told them that Rigdon stole the manuscript.

  • In ihrem Buch No Man Knows My History schrieb Fawn Brodie:

    Viele Autoren glaubten jedoch weiterhin, dass ein zweites Spaulding-Manuskript die wahre Quelle des Buch Mormon sei, und arbeiteten unermüdlich daran, das zu beweisen. Bevor wir ihre Belege betrachten, sollte man beachten, dass es, wenn es, wie am wahrscheinlichsten scheint, nur ein Spaulding-Manuskript gab, gewisse Ähnlichkeiten zwischen ihm und dem Buch Mormon gab, die zwar nicht ausreichten, um die These einer gemeinsamen Autorschaft zu rechtfertigen, aber vielleicht zu der Überzeugung von Spauldings Nachbarn geführt haben könnten, dass das eine ein Plagiat des anderen sei. Von beiden wurde gesagt, sie seien aus der Erde gekommen; beide waren Geschichten über Siedler, die von der Alten Welt in die Neue Welt segelten; beide erklärten die Erdwerke und Hügel, die im westlichen New York und in Ohio verbreitet sind, als Ergebnis grausamer Kriege. John Miller hatte von „humorvollen Passagen“ in Spauldings Werk gesprochen, was sicher auf die „Manuscript Story“ zutreffen würde, aber nicht auf das völlig humorlose Buch Mormon.
  • Die Ausgabe des Quincy Whig vom 8. Juni 1839 druckte einen Brief von Sidney Rigdon ab, in dem er sagte: „Wenn ich sagen würde, dass ich jemals von Rev. Solomon Spalding und seiner hoffnungsvollen Frau gehört habe, bevor Dr. P. Hurlburt seine Lüge über mich schrieb, dann wäre ich ein Lügner wie sie selbst.“

    1908 druckte die Deseret News ein Interview nach, das der Sohn von Sidney Rigdon mit ihm geführt hatte:

    „Sie sind ein alter Mann“, sagte er, „und Sie werden bald sterben, und ich möchte wissen, ob Joseph Smith in Ihrer vierzehnjährigen engen Bekanntschaft mit ihm nicht etwas zu Ihnen gesagt hat, das Sie zu der Annahme veranlasste, dass er dieses Buch auf eine andere Weise erhalten hat als die, die er Ihnen genannt hatte.“ Auf diesen Appell des Sohnes antwortete Sidney Rigdon: „Mein Sohn, ich kann vor dem hohen Himmel schwören, dass das, was ich dir über den Ursprung dieses Buches gesagt habe, wahr ist. Deine Mutter und deine Schwester, Mrs. Athalia Robinson, waren dabei, als mir dieses Buch in Mentor, Ohio, übergeben wurde, und alles, was ich je über den Ursprung dieses Buches wusste, war das, was Parley P. Pratt, Oliver Cowdery, Joseph Smith und die Zeugen, die behaupteten, sie hätten die Platten gesehen, mir erzählt haben, und in meiner ganzen engen Bekanntschaft mit Joseph Smith hat er mir nie etwas anderes erzählt als diese eine Geschichte, und zwar, dass er es auf Goldplatten eingraviert in einem Hügel nahe Palmyra, New York, gefunden habe und dass ihm ein Engel erschienen sei und ihm gezeigt habe, wo er es finden könne; und ich habe weder dir noch sonst jemandem jemals etwas anderes erzählt als diese eine Geschichte, und die wiederhole ich dir jetzt.“
  • Die Times and Seasons berichtete, dass Sidney Rigdon in Pennsylvania geboren wurde, in Ohio aufwuchs und nach Pittsburgh zog, um Pastor zu werden.

    Solomon Spaulding zog irgendwann zwischen 1814 und 1816 in das Gebiet von Pittsburgh und starb 1816 in Amity, Pennsylvania.

  • Die Pittsburgher Zeitung The Commonwealth berichtete, dass sowohl Sidney Rigdon als auch Solomon Spaulding im Juli 1816 Post beim örtlichen Postamt hatten.

  • E. D. Howe vermutete:

    Wir werden also unausweichlich zu diesem Schluss geführt: — dass Lambdin, nachdem er geschäftlich gescheitert war, auf die alten Manuskripte zurückgriff, die sich damals in seinem Besitz befanden, um Geld aufzutreiben durch eine Buchspekulation, und dass er Spaldings „Manuscript Found“ in Rigdons Hände gab, damit es ausgeschmückt, verändert und ergänzt werde, wie dieser es für zweckmäßig halten mochte; und wir würden drei Jahre Bibelstudium kaum für genug Zeit halten, um sie so zu verfälschen, wie es im Buch Mormon geschehen ist. Als der Erstere starb, hinterließ er dem Letzteren das alleinige Eigentum, der gezwungen war, zu seinem Verstand zu greifen und es auf wundersame Weise der Welt vorzulegen; denn auf keine andere Weise hätte ein solches Buch ohne großes Opfer veröffentlicht werden können.
  • Zum Beispiel behauptete der ehemalige Heiliger der Letzten Tage und Kirchenkritiker Lars Nielsen in seinem Buch How Das Buch Mormon Came to Pass aus dem Jahr 2024:

    Monatelang hatte Rigdon den Wunsch, Smith kennenzulernen und ihm direkt in die Augen zu sehen, aber es wäre für ihn schwierig gewesen, seine Frau, seine Kinder und seine Gemeinde sehr lange zu verlassen. . . . Es wäre besser, wenn Pratt zuerst Smith träfe und zu erkennen versuchte, ob es weiterhin mit dem Willen des HERRN übereinstimmte, dass Smith nach Ohio kommen sollte. Deshalb schickte Rigdon Pratt im Sommer 1826 zurück nach Palmyra, damit er eine Unterredung mit Smith hatte.
  • 1838 schrieb Parley P. Pratt eine Widerlegung der Spaulding-Theorie zur Autorschaft des Buch Mormon. Er erklärte, dass er im Sommer 1830 zum ersten Mal vom Buch Mormon erfuhr. Er berichtete:

    Um den 15. Oktober 1830 trat ich in Begleitung von Ältestem O. Cowdery und Peter Whitmer meine Reise nach Ohio an. Wir suchten Ältesten S. Rigdon auf, und dann erblickten seine Augen zum ersten Mal das „Buch Mormon“; ich selbst hatte das Glück, es ihm persönlich zu überreichen. Er war sehr überrascht, und erst mit viel Überredung und Argumenten konnte er dazu gebracht werden, es zu lesen, und nachdem er es gelesen hatte, rang er lange mit sich, bevor er es ganz glaubte und annahm; und als er schließlich von seiner Wahrheit überzeugt war, rief er eine große Versammlung seiner Freunde, Nachbarn und Brüder zusammen und sprach dann fast zwei Stunden lang sehr eindringlich zu ihnen, wobei sowohl er selbst als auch fast die ganze Versammlung zu Tränen gerührt waren.
  • Spauldings „Manuscript Found“ erzählt die Geschichte einer Schiffsladung Römer, die versehentlich in Nordamerika landeten, und ihrer anschließenden Abenteuer unter den amerikanischen Ureinwohnern.

    Andererseits heißt es im Buch Mormon, dass es ein Bericht der Nephiten, Lamaniten und Jarediten ist und dass sein beabsichtigter Zweck darin besteht, zu bezeugen, dass Jesus der Christus ist.

  • Sowohl Heilige der Letzten Tage (z. B. Bruce Blumell) als auch Nicht-Heilige der Letzten Tage (z. B. Dan Vogel, James Fairchild und Robert Webb) haben darauf hingewiesen, dass die von Doktor Philastus Hurlbut gesammelten Zeugenaussagen etwa zwanzig Jahre nachdem die Zeugen Spauldings Geschichte gehört hatten, gegeben wurden.

    In Mormonism Unvailed erinnerten sich Spauldings Familie und Nachbarn auch daran, dass das Buch Mormon viele Namen (z. B. die Namen Nephi und Lehi) und Handlungselemente aus Spauldings Manuskript enthielt (z. B. die Verlorenen Zehn Stämme, die nach Amerika reisen); seitdem wurden jedoch keine Manuskripte gefunden, die die im Buch Mormon vorkommenden Namen oder Geschichten mit der einzigen bekannten Kopie von Spauldings „Manuscript Story“ verbinden.

  • In einem Brief an Joseph Smith III schrieb L. L. Rice, nachdem er das Spaulding-Manuskript gefunden hatte:

    Nach weiterem Nachdenken, seit ich das Vorhergehende geschrieben habe, bin ich der Meinung, dass niemand, der dieses Manuskript liest, der Behauptung Glauben schenken wird, Solomon Spaulding sei in irgendeiner Weise der Verfasser des Buches Mormon gewesen. Es ist unwahrscheinlich, dass jemand, der ein so ausgearbeitetes Werk wie die Mormonenbibel geschrieben hat, seine Zeit damit verbringen würde, eine so oberflächliche Geschichte wie diese zustande zu bringen, die bestenfalls nur eine schwache Nachahmung des anderen ist. Schließlich bin ich inzwischen mehr als halb davon überzeugt, dass dies seine einzige Schrift dieser Art ist und dass jede Behauptung, Spaulding sei in irgendeinem Sinn der Verfasser des anderen gewesen, eine reine Erfindung ist. Es war für jeden leicht, der dies gesehen oder irgendetwas über seinen Inhalt gehört haben könnte, die Geschichte in Umlauf zu bringen, dass sie identisch seien.
  • Spauldings „Manuscript Found“ erzählt die Geschichte einer Schiffsladung Römer, die versehentlich in Nordamerika landeten, und ihrer anschließenden Abenteuer unter den amerikanischen Ureinwohnern.

    Andererseits heißt es im Buch Mormon, dass es ein Bericht der Nephiten, Lamaniten und Jarediten ist und dass sein beabsichtigter Zweck darin besteht, zu bezeugen, dass Jesus der Christus ist.

  • Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (z. B. Bruce Blumell) und Nichtmitglieder (z. B. Dan Vogel, James Fairchild und Robert Webb) haben eingeräumt, dass die von Dr. Philastus Hurlbut gesammelten Aussagen etwa zwanzig Jahre nachdem die Zeugen Spauldings Geschichte gehört hatten, gemacht wurden. Sie legen nahe, dass die Erinnerungen von Spauldings Familie und Freunden an die Geschichte seines Manuskripts durch ihre neuere Bekanntschaft mit Auszügen aus dem Buch Mormon beeinflusst worden sein könnten.

  • Die Zeugenaussagen in Mormonism Unvailed stützen sich auf die Erinnerungen von Spauldings Familie und Nachbarn. Sie erinnerten sich, dass Das Buch Mormon viele Namen (z. B. die Namen Nephi und Lehi) und Handlungselemente aus Spauldings Manuskript enthielt (z. B. die verlorenen zehn Stämme, die nach Amerika reisen). Seitdem wurden jedoch keine Manuskripte gefunden, die die im Buch Mormon vorkommenden Namen oder Geschichten mit der einzigen bekannten Kopie von Spauldings „Manuscript Story“ verbinden.

  • E. D. Howe behauptete: „Uns wurde glaubwürdig mitgeteilt, dass er [Sidney Rigdon] mit Lambdin eng befreundet war.“ Er gibt jedoch nicht an, wer ihm diese glaubwürdige Information gegeben hat.

    Der Kritiker der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, Arthur Chris Eccel, bestreitet das und argumentiert, dass die Argumentationslinie, die Sidney Rigdon mit dem Spaulding-Manuskript verbindet, eine Kette von Schlussfolgerungen erfordert, die von der unbewiesenen Hypothese ausgeht, dass Joseph Smith einen Vorläufertext des Buches Mormon von Rigdon plagiiert habe.

    In seiner Widerlegung erklärte er: „Jede folgende Behauptung stützt sich auf die vorherige, wodurch das gesamte Argument spekulativ wird. Das ist so fehlerhaft, wie es nur sein kann.“

  • E. D. Howe vermutete:

    Er wohnte ungefähr vier Jahre vor dem Erscheinen des Buches in dieser Gegend. In dieser Zeit unternahm er mehrere längere Besuche nach Pittsburgh und vielleicht auch an den Susquehanna, wo Smith damals nach Geld grub oder vorgab, Platten zu übersetzen.

    Sidney Rigdon stritt diese Anschuldigung ab und sagte: „Alles, was ich je über den Ursprung dieses Buches wusste, war das, was Parley P. Pratt, Oliver Cowdery, Joseph Smith und die Zeugen, die behaupteten, sie hätten die Platten gesehen, mir erzählt haben.“

    Seitdem haben Historiker der Heiligen der Letzten Tage und Historiker, die nicht den Heiligen der Letzten Tage angehören, keine Belege für eine Verbindung zwischen Rigdon und Smith vor ihrem ersten bekannten Treffen im Jahr 1830 gefunden.

  • Fawn Brodie untersuchte diese Frage auf folgende Weise:

    Vertreter dieser Theorie erklären nicht, warum Rigdon, falls er das Buch Mormon geschrieben hat, damit zufrieden war, Joseph Smith die Mormonenkirche gründen und im Lauf der Jahre absolute Herrschaft über sie ausüben zu lassen, so sicher in seiner Stellung, dass er Rigdon mehrmals mit Exkommunikation drohte, wenn Rigdon sich seinen Richtlinien widersetzte.

    Rigdon wurde kurz nach seiner Bekehrung dazu berufen, Joseph Smiths Ratgeber in der präsidentschaft zu sein; er stellte jedoch Joseph Smiths Stellung als Oberhaupt der Kirche nicht infrage.

  • In einem Brief von 1839 an den Quincy Whig schrieb Sidney Rigdon:

    Ich sehe einen Brief, unterschrieben von jemandem, die sich Matilda Davidson nennt und vorgibt, den Ursprung des Mormonismus zu erklären, wie sie es gern nennt, indem sie eine haarsträubende Geschichte über einen gewissen Solomon Spalding erzählt, eine Person, deren irdische Existenz mir nur durch dieses Schriftstück bekannt ist; denn bis Doktor Philastus Hurlburt mir mitteilte, dass ein solches Wesen irgendwann einmal gelebt habe, hatte ich ganz sicher nicht die entfernteste Kenntnis von seiner Existenz.

    1888 berichtete The Deseret Evening News über ein Gespräch zwischen Sidney Rigdon und seinem Sohn, in dem Sidney sagte:

    Mein Sohn, ich kann vor dem hohen Himmel schwören, dass das, was ich Ihnen über den Ursprung jenes Buches erzählt habe, wahr ist ... In meiner ganzen Vertrautheit mit Joseph Smith hat er mir nie etwas anderes erzählt als diese eine Geschichte, nämlich dass er es auf Goldplatten eingraviert in einem Hügel nahe Palmyra, New York, gefunden habe und dass ihm ein Engel erschienen sei und ihm gezeigt habe, wo er es finden könne; und ich habe weder Ihnen noch sonst jemandem je etwas anderes erzählt als diese eine Geschichte, und die wiederhole ich Ihnen jetzt.
  • Fawn Brodie merkte an:

    Die Theorie beruht vor allem auf der unhaltbaren Annahme, dass Joseph Smith weder den Verstand noch die Bildung hatte, das Buch Mormon zu schreiben, und sie ignoriert die Tatsache, dass der Stil des Buches Mormon mit dem der späteren Schriften des mormonischen Propheten, wie Lehre und Bündnisse und Perle großen Wertes, identisch ist, aber der aufgeblähten Rhetorik von Rigdons Predigten völlig fremd ist.

    Die Studie „Reassessing Authorship of the Buch Mormon“ von Jockers, Witten und Criddle nutzte statistische Analysen und legte nahe, dass Solomon Spalding, Sidney Rigdon und Oliver Cowdery zum Buch Mormon beigetragen haben, wobei Rigdon eine Schlüsselfigur war. Im Gegensatz dazu passte Schaaljes Studie „Extended Nearest Shrunken Centroid Classification“ diese Methode so an, dass sie unterschiedliche Textlängen und offene Autorengruppen besser berücksichtigen konnte, und kam zu anderen Ergebnissen.

  • 1885 berichtete die Santa Maria Times:

    Über ein zweites Manuskript scheint jedoch nichts bekannt geworden oder in Umlauf gekommen zu sein, bis das erste (so bezeichnete) entdeckt wurde, was der Hypothese einen deutlich nachträglichen Beigeschmack gibt, den manche als „faul“ bezeichnen könnten.

    Der Gelehrte der Heiligen der Letzten Tage Sidney Sperry sagte:

    Obwohl das eine und einzige Spaulding-Manuskript gefunden wurde, hören wir gelegentlich von irgendeinem Kritiker, der behauptet, dass das Buch Mormon zumindest teilweise auf einem anderen Spaulding-Manuskript beruht, das im Stil altertümlicher war als das andere, jetzt aber verloren ist. Diese Theorie oder eine Variante davon wurde natürlich dadurch möglich, dass E. D. Howe andeutete, es habe ein zweites Spaulding-Manuskript gegeben. Wir brauchen den Personen, die diese Theorie verwenden, nur wenig Aufmerksamkeit zu schenken. Sollen sie zuerst das betreffende Manuskript vorlegen; dann werden wir ihre Behauptungen gern prüfen.

    Matthew Roper wies darauf hin, dass viele der Aussagen, die zur Unterstützung der Theorie eines zweiten Manuskripts verwendet werden, aus späten Sekundärquellen stammen.

  • Im Juni 1977 berichtete die Salt Lake Tribune, dass drei Handschriftenanalysten Ähnlichkeiten zwischen Schriftproben von Spaulding und einem unbekannten Schreiber des Buches Mormon gefunden hätten. Später im selben Jahr zogen jedoch zwei dieser Analysten ihre Unterstützung zurück.

    Außerdem untersuchte der Kritiker der Heiligen der Letzten Tage Jerald Tanner das Manuskript des Buches Mormon in der Bibliothek für Kirchengeschichte. Er erklärte, dass er keine Ähnlichkeiten zwischen Spauldings Handschrift und der des unbekannten Schreibers des Buches Mormon gefunden habe.

  • Sowohl Heilige der Letzten Tage als auch nicht der Kirche angehörende Gelehrte und Kritiker stimmen darin überein, dass „Manuscript Found“ kein nennenswertes religiöses Material enthält. Analysen von Personen wie L. L. Rice und James H. Fairchild, die das Manuskript direkt untersucht haben, zusammen mit Heiligen der Letzten Tage wie Joseph F. Smith, stützen die Ansicht, dass Spauldings Text frei von den religiösen Themen und lehrmäßigen Erzählungen ist, die im Buch Mormon häufig vorkommen.

  • Zu den Annahmen, die man machen muss, damit die Theorie zum Spaulding-Manuskript funktioniert, sagt Arthur Chris Eccel:

    Für einen Forscher, der meint, sehr starke stilistische Belege für seine Hypothese zu haben, kann die Versuchung entstehen, so sicher zu sein, dass die Hypothese wahr ist, dass man sie nutzen kann, um die Eventualitäten zu beweisen. Diese Argumentationslinie läuft wie folgt. Da Smith einen BOM-Vorläufertext von Spalding-Rigdon plagiiert hat (oder so glaubt diese Forschung gezeigt zu haben), folgt daraus: „Rigdon muss ihn geliefert haben.“ Da er das getan hat, folgt daraus: „Rigdon muss Smith oder Cowdery gekannt haben.“ Da er das getan hat, muss er ein Manuskript gehabt haben, das er liefern konnte. Da er das getan hat, „muss Rigdon die Zeit gefunden haben, sich der Erstellung eines solchen Textes zu widmen.“ Da er das getan hat, „hatte er so großes Interesse an den Themen der amerikanischen Ureinwohner, dass er dazu motiviert war.“ Diese Art zu argumentieren setzt sich die ganze Kette hinunter fort bis zu der Schlussfolgerung: „Spalding schrieb eine Geschichte mit Israeliten.“ Bei diesem Ansatz beweist die unbelegte Hypothese die Kette abhängiger Prämissen, auf denen sie beruht. Das ist so fehlerhaft, wie es nur geht.
  • Damit die Spaulding-Theorie funktionieren könnte, müsste es eine Verschwörung geben, an der Sidney Rigdon, Joseph Smith, Oliver Cowdery und Parley P. Pratt beteiligt waren. Es gibt keine historischen Belege, die das stützen, und wie viele angemerkt haben, wäre es unwahrscheinlich, diese Geheimhaltung aufrechtzuerhalten. Zum Beispiel bestritt Sidney Rigdon bis an das Ende seines Lebens konsequent, irgendeine Kenntnis vom Spaulding-Manuskript oder eine Beteiligung daran zu haben.

  • Die Salt Lake Tribune schrieb:

    Der erste Experte, der konsultiert wurde, war Henry Silver. Er sagte der Los Angeles Times: „Es ist meine eindeutige Meinung, dass alle fraglichen Handschriften ... von demselben Schreiber verfasst wurden, der als Solomon Spaulding bekannt ist.“ . . . Doulder sagte der Times: „Dies ist ein und derselbe Schreiber“, unter der Annahme, dass das fotokopierte Material, das ihm vorgelegt wurde, eine echte Kopie der Originaldokumente in Salt Lake ist. . . . Kaye sagte in einer Stellungnahme vom 27. August 1976, es sei seine „wohlüberlegte Meinung und Schlussfolgerung, dass alle Schriften von Solomon Spaulding verfasst wurden“.
  • Die Los Angeles Times berichtete, dass die Handschriftenanalytiker Howard Doulder und Henry Silver ihre Aussagen zurückgezogen hatten, die die Schlussfolgerung stützten, dass Spauldings Handschrift mit der eines unbekannten Schreibers des Buch Mormon übereinstimmte.

  • In dem Buch Schrieb Spalding das Buch Mormon? schrieb Tanner:

    Bevor wir einige der Unterschiede zwischen dem Manuskript des Buches Mormon und dem Manuskript von Solomon Spalding zeigen, ist es nur fair festzuhalten, dass es Ähnlichkeiten zwischen den beiden gibt. Einige davon sind tatsächlich sehr beeindruckend. (Zum Beispiel ist das Wort „that“ in beiden Manuskripten ähnlich.) Trotzdem sind wir der Meinung, dass die Unterschiede die Ähnlichkeiten bei Weitem überwiegen.
  • Die Forscher Matthew L. Jockers, Daniela M. Witten und Craig S. Criddle veröffentlichten ihre Forschung unter dem Titel „Reassessing Authorship of the Book of Mormon Using Delta and Nearest Shrunken Centroid Classification“.

    Sie verwendeten zwei Methoden, um jedes Kapitel des Buches Mormon einzeln zu analysieren und seinen Verfasser anhand von sieben möglichen Autoren zu bestimmen (Joseph Smith, Solomon Spalding, Sidney Rigdon, Oliver Cowdery, Parley P. Pratt, Jesaja (aus der Bibel) und Henry Wadsworth Longfellow (als Kontrollgruppe)).

    Die Studie stellte fest:

    Unsere Ergebnisse deuten darauf hin, dass wahrscheinliche Mitwirkende aus dem 19. Jahrhundert Solomon Spalding, ein Autor historischer Fantasiegeschichten, Sidney Rigdon, ein wortgewandter, aber vielleicht instabiler Prediger, und Oliver Cowdery, ein Lehrer mit Erfahrung im Lektorieren, waren. Unsere Ergebnisse stützen die Hypothese, dass Rigdon der Hauptverfasser des Buches Mormon war, und stimmen mit historischen Belegen überein, die darauf hindeuten, dass er das Buch erfand, indem er den unveröffentlichten Schriften von Spalding (der damals bereits verstorben war) Theologie hinzufügte.
  • G. Bruce Schaalje, Paul J. Fields, Matthew Roper und Gregory L. Snow schrieben „Extended Nearest Shrunken Centroid Classification: A New Method For Open-Set Authorship Attribution of Texts of Varying Sizes.“

    Darin stellten sie fest:

    Die Methodik des nächsten geschrumpften Zentroïds (NSC), die ursprünglich für hochdimensionale Probleme in der Genomik entwickelt wurde, wurde vor Kurzem in einer stilometrischen Studie angewendet. Obwohl NSC viele Vorteile hat, unterscheiden sich stilometrische Probleme meist in mehreren wichtigen Punkten von Problemen in der Genomik: Texte haben sehr unterschiedliche Längen, oft ist eine große Reihe von Texten Gegenstand der Klassifikation, und am wichtigsten ist, dass man normalerweise nicht annehmen kann, dass die Menge der möglichen Autoren abgeschlossen ist. Daher kann eine naive Anwendung der NSC-Methodik zu irreführenden Ergebnissen führen. Wir erweitern die NSC-Methodik, damit sie allgemeiner in der Stilometrie angewendet werden kann. Eine erneute Analyse des Buch Mormon mit der Open-Set-NSC-Methode führte zu deutlich anderen Ergebnissen als eine Closed-Set-NSC-Analyse.
  • In der 2011 erschienenen Abhandlung „Extended Nearest Shrunken Centroid Classification: A New Method For Open-Set Authorship Attribution of Texts of Varying Sizes“ erklärten G. Bruce Schaalje, Paul J. Fields, Matthew Roper und Gregory L. Snow:

    Als Testdaten berechneten wir dieselben Merkmale für die 51 Federalist Papers, die von Alexander Hamilton verfasst wurden. Dann verwendeten wir naiv das Closed-Set-NSC-Verfahren, um Posteriorwahrscheinlichkeiten und Klassifikationen für die Hamilton-Texte zu berechnen, als wären sie anonym. Die 130 literarischen Merkmale umfassten die relativen Häufigkeiten von 93 nichtkontextuellen Wörtern, 35 Wortmuster-Verhältnissen (Hilton 1990) und 2 Maßen für den Wortschatzreichtum (Holmes 1992). Früher oder später Rigdon wurde fälschlicherweise bei 28 der 51 Hamilton-Texte als Autor ausgewählt, mit überhöhten Posteriorwahrscheinlichkeiten bis hin zu 0,9999 (Abb. 2). Pratt wurde fälschlicherweise als Autor von 12 der Aufsätze ausgewählt, und Cowdery wurde fälschlicherweise als Autor der verbleibenden 11 Aufsätze ausgewählt. Diese Ergebnisse zeigen sehr deutlich die Gefahr, Closed-Set-NSC falsch anzuwenden.

    Matthew Jockers, einer der Autoren der ursprünglichen Studie, veröffentlichte 2013 eine Folgestudie, die seine ersten Ergebnisse bekräftigte. Er schrieb:

    Nichts in dieser aktuellen Forschung veranlasst mich, meine Ansicht über die Notwendigkeit zu ändern, Smith als möglichen Autor bei der Analyse der Autorschaft des Buches Mormon auszuschließen, zumindest bis zu dem Zeitpunkt, an dem neue, authentifizierte Smith-Dokumente verfügbar sind.

    2018 kam Arthur Eccel, ein mormonischer Wissenschaftler und Kritiker der Kirche, zu dem Schluss:

    Es wurden anspruchsvolle Inhaltsanalysen durchgeführt, um unabhängige Belege für die Schlussfolgerung der Spalding-Rigdon-Hypothese zu liefern. Die Ergebnisse sind weit von einem Beweis entfernt und werden von anderen, ebenso guten Statistikern widerlegt.
  • Fairchild machte diese Einschätzung 1886 in einer Zeitschrift, die von der Western Reserve Historical Society veröffentlicht wurde.

  • Davis Bays stand den Behauptungen der Heiligen der Letzten Tage kritisch gegenüber; er kritisierte jedoch auch die Spaulding-Theorie in seinem Buch von 1897 Die Lehren und Dogmen des Mormonismus untersucht und widerlegt.

  • Fawn Brodie äußerte diese Kritik in ihrer Joseph-Smith-Biografie von 1945, Niemand kennt meine Geschichte.

  • Jerald und Sandra Tanner kamen in ihrem Buch Hat Spalding das Buch Mormon geschrieben? zu diesem Schluss.

  • Arthur Chris Eccel sagte das 2018 in seinem Buch Mormon Genesis.

  • Dan Vogel argumentiert, dass die Spaulding-Manuskript-Theorie, die nahelegt, dass das Buch Mormon auf einem Manuskript von Solomon Spaulding basierte, unbegründet ist. Er erklärt, dass das Manuskript, das der Kritiker Philastus Hurlbut erhielt, dem Buch Mormon nicht ähnelte und dass die Aussagen von Spauldings Bekannten durch ihre Lektüre des Buches Mormon beeinflusst wurden, was zu Widersprüchen und konstruierten Erinnerungen führte. Vogel weist auch die Theorie zurück, dass Sidney Rigdon das Manuskript an Joseph Smith weitergab.

  • Parley P. Pratt reagierte in seiner Broschüre von 1838 Der Mormonismus enthüllt auf Behauptungen, dass das Buch Mormon aus dem Spaulding-Manuskript abgeschrieben worden sei.

  • Sidney Rigdons früheste bekannte Reaktion auf die Behauptung, dass er das Spaulding-Manuskript kopiert oder gestohlen habe, findet sich im Quincy Whig vom 8. Juni 1839.

  • 1908 berichtete die Deseret Evening News, dass Sidney Rigdon am Ende seines Lebens in einem Gespräch mit seinem Sohn John W. Rigdon die Wahrhaftigkeit des Buches Mormon bezeugte.

  • Aus dem Kapitel „The Spaulding Theory of the Origin of the Book of Mormon“ von B. H. Roberts in seinem New Witnesses for God.

  • Präsident Gordon B. Hinckley machte diese Aussage während der Generalkonferenz im Oktober 1993.

  • Älteste Jeffrey R. Holland sagte dies in seinem Generalkonferenzvortrag vom Oktober 2009 „Sicherheit für die Seele“.

  • Aus Tad R. Callisters BYU-Rede vom November 2016 „Das Buch Mormon: von Menschen gemacht oder von Gott gegeben?“