Mormonr-logotyp
Mormonr
< Back to Hard Questions
about this topic

Himmelsk moder

236 primärkällor

Finns det en himmelsk moder?[BIO]

Ja. Vi har både en himmelsk moder och en himmelsk fader.[BIO][1] Begreppet "himmelska föräldrar" är ett grundläggande begrepp i sista dagars heligas teologi.[2]

Lär kyrkan ut någon lära om en himmelsk moder?

Nej, inte särskilt ofta.[3] Det finns ingen särskild kanoniserad uppenbarelse som hänvisar till en himmelsk moder, men profeter och apostlar har erkänt hennes existens sedan kyrkans första dagar.[4] På senare tid står det i Familjen: Ett tillkännagivande för världen att varje person är en son eller dotter till himmelska föräldrar.[5] Hon nämns också i Unga kvinnors tema,[6] tal på generalkonferens,[7] och kyrkans webbplats essä om ”Moder i himlen”.[8]

Varifrån kom idén om en "himmelsk moder" i sista dagars heligas teologi?

Det är oklart. I februari 1844 kan den första möjliga nedtecknade hänvisningen till en himmelsk moder ha funnits i en dikt skriven av W. W. Phelps[BIO] som publicerades i Times and Seasons och som nämnde en ”himmelens drottning”.[9] I januari 1845 hänvisade Phelps direkt till en himmelsk moder när han skrev: ”Din far är Gud, din mor är himlens drottning.”[10]

Undervisade Joseph Smith någonsin om en himmelsk moder?

Troligen, men det finns inga historiska förstahandskällor som visar att Joseph Smith[BIO] undervisade om begreppet. Däremot skrev personer som stod Joseph Smith nära om en himmelsk moder. Eliza R. Snow,[BIO] en av Joseph Smiths polygama hustrur, använde begreppet himmelsk moder i en dikt från 1845, "Min Fader i himlen", som blev grunden för den populära psalmen "O min Fader".[11]

Det mest direkta belägget för att Joseph Smith undervisade om en himmelsk moder är en uppgift i tredje hand som skrevs mer än sextio år efter Josephs död. Där står det att Joseph undervisade Zina D. Young[BIO] om en himmelsk moder år 1839.[12]

En akvarellmålning av John Hafen till ett illustrerat häfte från 1909 med Eliza R. Snows sångtext till psalmen O My Father.
En akvarellmålning av John Hafen för ett illustrerat häfte från 1909 med Eliza R. Snows sångtext till hymnen O My Father.

Vet vi något om den himmelska moderns natur?

Nej, inte mycket. När kyrkans ledare och författare beskriver en himmelsk moder använder de ord som gudomlig,[13] odödlig,[14] fullkomlig,[15] förhärligad,[16] och vis.[17]

Relaterad fråga

Beskriver Familjeproklamationen läran om könsroller?

Läs mer i The Family Proclamation

Har någon sett eller hört från vår himmelska moder?

Möjligen, men troligen inte.

Abraham H. Cannon[BIO] skrev i sin dagbok att Joseph Smith såg en himmelsk moder. Han sa att Zebedee Coltrin,[BIO] Sidney Rigdon,[BIO] och Joseph Smith såg en syn av Fadern, Modern och den unge Jesus.[BIO][18] Men det finns två andra redogörelser för den här synen som har skrivits ned på andra ställen, och de säger att det var en syn av Adam[BIO] och Eva[BIO] i stället för en himmelsk fader och en himmelsk moder.[19]

Finns det stöd i skrifterna för en himmelsk moder?

Nej, inte direkt. År 1885 erkände Erastus Snow[BIO] att det saknas stöd i skrifterna för en himmelsk moder.[20]

Första Moseboken 1:26–27 säger: "Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne; till man och kvinna skapade han dem." Enligt en tolkning kan "Gud" syfta på flera gudomliga varelser, och kanske kan en "pluralisk Gud" antyda en manlig och en kvinnlig gudom.[21] Vissa forskare har spekulerat i att en "pluralisk Gud" och symbolik från den forntida Främre Orienten skulle kunna antyda en manlig och en kvinnlig gudom.[22]

Sista dagars heliga-forskaren Daniel Peterson[BIO] har lagt fram teorin att Ashera, den kanaaneiska gudinnan som nämns i den hebreiska Bibeln, bör förstås som Moder i himlen.[23] Han använder 1 Nephi 11 för att stödja dessa påståenden. Det finns också bibliska hänvisningar till en himlens drottning som vissa forskare menar är Ashera.[24]

Varför pratar sista dagars heliga inte mer om en himmelsk moder?

Förmodligen eftersom det finns väldigt lite etablerad information om henne.[25]

Vissa, som författaren Hoyt W. Brewster,[BIO] har antagit att vår Moder i himlen är alltför helig för att tala om.[26] Andra kanske tycker att läran om en Moder i himlen är konstig eller skulle distrahera från andra principer i evangeliet.[27]

Var kom idén om att hon är "för helig för att tala om" ifrån?

Inte från någon auktoritativ källa.[28] Man har aldrig hittat några uttalanden från en generalauktoritet som uppmanade till en "helig tystnad" om Henne.[29] Kyrkans ledare verkar bekväma med att ta upp en himmelsk Moder.[30]

Har vår himmelska Moder en roll i frälsningsplanen?

Enligt kyrkans ledare delar en himmelsk moder mål och ansvar med en himmelsk fader[31] (även om de exakta detaljerna är oklara). Hon, liksom en himmelsk fader, uppfostrar, vårdar och formar själar.[32] Flera gånger har kyrkans ledare föreslagit att hon har en central roll i att forma sina barns karaktär och personlighet.[33]

Äldste Jeffrey R. Holland sade i generalkonferensen: "Till en moder i himlen säger jag: 'Tack för din avgörande roll i att uppfylla evighetens syften.'" [34]

Är hon en gud?

Ja, troligen. Sista dagars heligas ledare har undervisat att hon står "vid sidan av" Gud Fadern.[35] Historiskt sett har sista dagars heliga varit splittrade i frågan om de erkänner henne i gudomen.[36]

Kan den himmelska modern vara den helige Anden?

Förmodligen inte. Detta är inte något som kyrkan eller dess ledare någonsin har undervisat om. Men några sista dagars heliga-forskare har spekulerat i att det är möjligt att en himmelsk moder skulle kunna vara den Helige Anden.[37]

Är det okej att be till vår himmelska mor?

Nej. Kristus och skrifterna lär att bön riktas till vår himmelske Fader.[38] Kyrkans ledare har instruerat medlemmar att inte rikta böner till vår himmelska Moder.[39] President Gordon B. Hinckley förklarade att ”det faktum att vi inte ber till vår Moder i himlen på något sätt inte förminskar eller nedvärderar henne.”[40]

Är den himmelska modern en polygam hustru till den himmelske Fadern?

Möjligen. År 2025 spelades Dallin H. Oaks[BIO] in när han talade till en församling och sa: ”vi har en himmelsk moder eller mödrar.”[41] Orson Pratt[BIO] och John Taylor[BIO] lärde båda att Gud hade flera fruar.[42][43] Men kyrkans ledare har oftast hänvisat till Moder i himlen som en enda person.[44]

Tror andra judisk-kristna religioner på en himmelsk moder?

Inte direkt. Katolicismen har en form av heligt moderskap i Maria,[BIO] Jesu mor.[45] En mystisk tankeskola inom judendomen erkänner Shekhinah, Guds kvinnliga aspekt.[46] Tidiga kristna gnostiker såg Sophia[BIO] som en kvinnlig gudom.[47] Men i allmänhet är en himmelsk moder inte en vanlig kristen uppfattning.

Fakta

  • En himmelsk moder är en erkänd lära inom kyrkan.

  • Idén om en himmelsk moder kan spåras tillbaka till 1840-talet.

  • Det finns inga samtida belägg för att Joseph Smith lärde ut denna lära.

  • Skribenter som kände Joseph Smith väl skrev om en himmelsk moder.

  • Det finns inga särskilda hänvisningar i skrifterna till en himmelsk moder.

  • Kyrkan har instruerat medlemmar att inte be till vår himmelska Moder.

  • Några tidiga kyrkoledare lärde att den himmelska modern var en av Guds polygama hustrur.

Vår synpunkt

Tanken på en himmelsk moder kan vara både tröstande och frustrerande för vissa. Att känna till hennes existens och syfte kan hjälpa oss att förstå mer om vår eviga utveckling. Men bristen på information om den himmelska modern kan också kännas som att den minskar hennes roll eller värde.

Det är egentligen inte klart varför det finns så lite information om henne. Kanske har kyrkans patriarkala struktur bara inte gett tillräckligt utrymme för henne. Kanske har Gud bestämt att det är bäst att inte uppenbara alltför mycket om henne.

Oavsett orsaken accepterar och stöder kyrkan fortfarande tydligt läran om en himmelsk moder, inklusive hennes gudomliga egenskaper och hennes gemensamma mål och ansvar med den himmelske Fadern.

Som kyrka som betonar vikten av fortlöpande uppenbarelse kan vi få mer information om vår himmelska Moder i framtiden. Även om detaljerna är få är läran om vår himmelska Moder en uppskattad sanning i det återställda evangeliet och ganska unik för vår tro. Sista dagars heliga kan sträva efter att bli som sina himmelska föräldrar, som vi vet älskar sina barn.

Vad tycker du?

280 tecken kvar
De här svaren är utvalda för en bred publik och kan innehålla mindre ändringar när de publiceras.
  • Keith J.
    “God doesn't identify Her to protect Her from His abuse. Also, a couple exalted include a male and female.”
  • Natalie
    “I find it interesting that The World Mission Society Church of God also believes in a God the Mother but cites Galatians 4:26 and Revelation 22:17 for their reasoning. I wonder why there is this parallel belief but not with the same evidence/citation.”
  • Drew H.
    “The heavenly mother concept or principle is not critical to my salvation although I understand the logic.”
  • Drew H.
    “I am undecided. There is little scriptural reference or evidence for a heavenly mother.”
  • Kathy
    “I am grateful to have found this site. I appreciate and am learning from your research and compilations. I would love to see the word polygamous changed to plural. Many years ago in CES I heard this taught: plural wives is the Lord's doctrine, polygamy is Satan's counterfeit.”
Read More Difficult Questions
236 primärkällor
Fotnoter

  • BIOHeavenly Mother

    Himmelska Moder är Himmelske Faders hustru och mor till alla andar.

  • BIOHeavenly Father

    Himmelske Fadern är Gud, Elohim och alla andars Fader.

  • BIOW. W. Phelps

    William W. Phelps (1792–1872) föddes i New Jersey. Phelps gick med i sista dagars heliga 1831 och var nyhetsredaktör, författare och kyrkoledare inom sista dagars heliga. Han redigerade Evening and Morning Star och skrev flera psalmer för sista dagars heliga (som ”The Spirit of God”). År 1838 blev han exkommunicerad för avfall men hade åter gått med i kyrkan 1839. William reste med de heliga till Utah, där han tjänstgjorde i Utahterritoriets lagstiftande församling. Han deltog i många yrkesorganisationer och arbetade som advokat i Utahterritoriets domstolar.

  • BIOJoseph Smith, Jr.

    Joseph Smith (1805–1844) grundade Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga. Han föddes i Sharon i Vermont och började uppleva syner av gudomliga gestalter och änglar i ung ålder. I en syn visade sig ängeln Moroni och berättade var guldplåtar fanns med en skildring av forntida amerikaner. Han översatte denna uppteckning och gav ut den som Mormons bok. Han fortsatte att få uppenbarelser under hela sitt liv, och de ligger till grund för kyrkans lära i dag. Han ledde de sista dagars heliga tvärs över landet från New York till Illinois. År 1844 dödades han medan han väntade på rättegång i Carthage i Illinois.

  • BIOEliza R. Snow

    Eliza Roxcy Snow (1804–1887) föddes i Becket, Massachusetts, av Oliver och Rosetta Snow. Hennes yngre bror Lorenzo blev den femte presidenten för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga. Snow gick med i kyrkan 1835. Hon blev plurahustru till både Joseph Smith och Brigham Young. Snow tjänade som Hjälpföreningens andra allmänna president från 1866 till 1887. Under sitt liv skrev hon omkring 500 dikter, däribland "O My Father", som hänvisar till en himmelsk moder.

  • BIOZina D. Young

    Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young (1821–1901) var en ledare inom sista dagars heliga-rörelsen. Zina föddes i norra delen av delstaten New York och anslöt sig till tron hos sista dagars heliga efter att ha träffat Hyrum Smith (Joseph Smiths bror) och David Whitmer. Zina blev en tidig plurahustru till Joseph Smith år 1841, medan hon fortfarande var gift i världslig mening med en annan medlem, Henry Jacobs. Efter Joseph Smiths död gifte hon sig med Brigham Young. Zina Young var en aktiv ledare i kvinnorättsrörelsen för rösträtt i Utah och ledare för Hjälpföreningen från 1888 till sin död.

  • BIOAbraham H. Cannon

    Abraham H. Cannon (1859–1896) föddes i Salt Lake City, Utah. Han arbetade som chef för kyrkans publikation Juvenile Instructor och blev apostel år 1889. Han förde en omfattande dagbok som ger nära inblickar i hur De tolvs kvorum styrdes i slutet av 1800-talet. Han dog av en öroninfektion.

  • BIOZebedee Coltrin

    Zebedee Coltrin (1804–1887) var en tidig ledare i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga och en nära medarbetare till Joseph Smith. År 1835 blev han president i De sjuttios första kvorum, och 1873 blev han stavspatriark. Han tjänade i den rollen fram till sin död.

  • BIOSidney Rigdon

    Sidney Rigdon (1793–1876) var en campbellitisk predikant i Pennsylvania men gick med i kyrkan 1830. Han var en begåvad talare och tjänstgjorde som medlem i Joseph Smiths Första presidentskapet. Han kandiderade som Joseph Smiths vicepresidentkandidat 1844. Efter Joseph Smiths död hävdade han att han var Joseph Smiths efterträdare i opposition till de tolvs kvorum. Han blev exkommunicerad och grundade sedan ”Jesu Kristi kyrka” i Friendship, New York, där han bodde fram till sin död.

  • BIOJesus Christ

    Jesus Kristus, Guds enfödde son.

  • BIOAdam

    Adam var mänsklighetens dödlige stamfar, också känd som Den Gamle av dagar eller Mikael. Adam åt av den förbjudna frukten i Edens lustgård och drevs ut ur lustgården och blev dödlig. Han levde med sin hustru Eva, och de fick många barn, däribland Kain, Abel och Set. Adam dog vid 930 års ålder.

  • BIOEve

    Eva var den första kvinnan och var hustru till Adam, den första mannen. Hon åt av den förbjudna frukten och fördrevs från Edens trädgård. Hon hade många barn, däribland Kain, Abel och Set.

  • BIOErastus Snow

    Erastus Snow (1818–1888) gick med i kyrkan 1833 i Vermont. Han tjänade på missioner i Pennsylvania och Massachusetts och ordinerades till medlem av sjuttio år 1836. Han hade 4 fruar, 23 söner och 13 döttrar. Han tjänade som medlem i De tolv apostlarnas kvorum från 1849 till sin död.

  • BIODaniel C. Peterson

    Daniel C. Peterson (1953– ) är professor emeritus i islamiska studier och arabiska vid institutionen för asiatiska och näraöstliga språk vid Brigham Young University. Han tog en kandidatexamen i filosofi och grekiska vid BYU och bedrev forskarstudier i Jerusalem och Kairo innan han tog en doktorsexamen vid UCLA. Hans akademiska arbete fokuserar mest på Koranen och islamisk filosofi. Peterson var styrelseordförande för Foundation for Ancient Research and Mormon Studies och är för närvarande chefredaktör för Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.

  • BIOHoyt W. Brewster

    Hoyt W. Brewster tog sin kandidatexamen vid University of Utah, sin masterexamen vid BYU och sin doktorsexamen vid University of Southern California. Från 1996 till 1999 var han president för Nederländerna Amsterdammissionen. Han har tjänstgjort som lärare i seminar och institut och har skrivit många religiösa böcker.

  • BIODallin H. Oaks

    Dallin H. Oaks (1932–nuvarande) föddes i Provo, Utah, och blev apost i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga 1984. Efter att hans första hustru, June Dixon Oaks, dog 1998 gifte han sig med Kristen M. McMain år 2000. Han tog examen från Brigham Young University (1954) och University of Chicago Law School (1957). Han arbetade som jurist och undervisade i juridik i Chicago innan han blev president för Brigham Young University från 1971 till 1980. Därefter var han domare i Utahs högsta domstol (1980–1984) innan han fick ett ämbete som apostel. År 2018 blev han förste rådgivare i Första presidentskapet och president för De tolv apostlarnas kvorum. Den 14 oktober 2025 understöddes han som president för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga.

  • BIOOrson Pratt

    Orson Pratt (1811–1881) föddes i Hartford i New York och var apostel i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga. Han kallades till många missioner. Han uteslöts ur kyrkan i augusti 1842 efter anklagelser om att Joseph Smith hade betett sig olämpligt. Pratt döptes om i januari 1843 och var en ledande pamflettförfattare för kyrkan och försvarare av tron.

  • BIOJohn Taylor

    John Taylor (1808–1887) föddes i Westmorland i England. Han var den tredje presidenten för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga. Han flyttade till Kanada 1832 och gick med i kyrkan fyra år senare. Taylor utsågs snart till apostel och blev en framstående förespråkare för sista dagars heligas lära under sin mission till Storbritannien. Taylor följde med Joseph Smith till Carthage Jail 1844, där Joseph och Hyrum Smith dödades. Taylor fick en skottskada i låret. Han tjänade som apostel och i Första presidentskapet fram till att han utsågs till presidentämbetet 1880. Taylor ledde kyrkans administration medan kyrkan utsattes för långvarig rättslig förföljelse från federala myndigheter på grund av polygami. Han dog i Kaysville vid 79 års ålder medan han gömde sig för federala myndigheter.

  • BIOMary

    Maria var från Galileen men hennes släktlinje är okänd. Hon var gift med Josef och var Jesu mor. Bibeln visar att hon hade fler barn, söner och döttrar, förutom Jesus. Hon var med vid det första miraklet (bröllopet i Kana) och också vid Jesu korsfästelse. skrifterna berättar inte när eller hur hon dog.

  • BIOSophia

    Sophia (σοφία) är den grekiska personifieringen av ”visdom” och förekommer genom hela Bibeln. I vissa gnostiska traditioner representerar hon den kvinnliga halvan i föreställningen om Kristus och ansågs vara universums moder. I vissa former av gnosticism användes hennes kraft, som den kvinnliga ande som förkroppsligade gudomlig visdom, för att skapa den materiella världen. Med tiden knöts hon samman med gestalter som Jungfru Maria och den himmelska modern.

  • [1]↩︎

    År 1880 uttryckte den sista dagars heliga poeten Emily Spencer sin syn på vår himmelske Fader och vår himmelska Moder så här:

    Långt tillbaka i en okänd forntid, I himmelska boningar levde vi som andar, Vår Fader, så trofast, var en Gud där, Vår Moder i himlen satt där vid hans sida, På den platsen av ljuv glädje och himmelsk frid, Föddes andar, tills de fyllde hela platsen.
  • [2]↩︎

    Tron att människor är andebarn till en himmelsk moder och en himmelsk fader har varit en ständig idé genom hela de sista dagars heligas teologis historia.

  • [3]↩︎

    Kyrkans ledare hänvisar ofta till vår himmelska mors existens men går inte in på hennes egenskaper.

  • [4]↩︎

    Personer som W. W. Phelps, Orson Pratt och Erastus Snow talade om himmelska föräldrar.

  • [5]↩︎

    Familjen: Ett tillkännagivande för världen säger:

    Alla människor – män och kvinnor – är skapade till Guds avbild. Var och en är en älskad andeson eller andedotter till himmelska föräldrar, och därför har var och en en gudomlig natur och ett gudomligt mål.
  • [6]↩︎

    I oktober 2019 tillkännagav kyrkan ett nytt tema för Unga kvinnor, som lyder:

    Jag är en älskad dotter till himmelska föräldrar, med gudomlig natur och evig bestämmelse.
    Som en Jesu Kristi lärjunge strävar jag efter att bli som han. Jag söker och handlar efter personlig uppenbarelse och tjänar andra i hans heliga namn.
    Jag ska stå som ett vittne om Gud alltid och i allt och överallt.
    När jag strävar efter att bli värdig upphöjelse värdesätter jag omvändelsens gåva och försöker bli bättre varje dag. Med tro ska jag stärka mitt hem och min familj, ingå och hålla heliga förbund och ta emot förrättningarna och välsignelserna i det heliga templet.
  • [7]↩︎

    Vanligtvis talar ledare om att kvinnor är skapade till sin himmelska moders avbild och att frälsningsplanen förbereder oss för att återvända till våra himmelska föräldrar.

  • [8]↩︎

    Essän avslutas:

    Liksom med många andra sanningar i evangeliet är vår nuvarande kunskap om en Moder i himlen begränsad. Ändå har vi fått tillräcklig kunskap för att uppskatta det heliga i denna lära och förstå det gudomliga mönster som har fastställts för oss som barn till himmelska föräldrar. . . . Män och kvinnor kan inte upphöjas utan varandra. Precis som vi har en Fader i himlen har vi en Moder i himlen. Som äldste Dallin H. Oaks i De tolv apostlarnas kvorum har sagt: ”Vår teologi börjar med himmelska föräldrar. Vår högsta strävan är att bli som dem.”
  • [9]↩︎

    Det är oklart vem "hon" är i dikten. Det kan vara en hänvisning till vår himmelska moder, kvinnan i Matteus 13:33, eller möjligen Eva. Phelps skrev:

    Det är som lite surdeg som kvinnan gömde väl, när hon, som himlens drottning, stod klädd i Ofirs guld. Det är som Sions gård, där allas kläder är vita; vem ska härska som Juda lejon, i evigt ljus.
  • [10]↩︎

    W. W. Phelps skrev ett brev till William Smith med titeln ”Svaret” och publicerade det i sin tidning.

    O mormonismen! Din far är Gud, din mor är himlens drottning, och därför är hela din historia, från evighet till evighet, lagarna, förrättningarna och sanningen hos ”Gudarna”
  • [11]↩︎

    Eliza R. Snows dikt beskriver frälsningsplanen och slutar med att berättarjaget inser att en himmelsk moder finns (betoningen tillagd i fetstil):

    . . . Jag hade lärt mig att kalla dig Fader, genom din Ande från höjden, men förrän kunskapens nyckel återställdes visste jag inte varför. Finns det ensamma föräldrar i himlen? Nej, den tanken får förnuftet att häpna; sanningen är förnuft — evig sanning säger mig att jag har en mor där. När jag lämnar denna sköra tillvaro — när jag lägger detta jordiska liv åt sidan, Fader, Moder, får jag möta er i era kungliga salar i höjden? När jag till sist har fullbordat allt ni sände mig ut att göra, låt mig, med ert gemensamma bifall, komma och bo hos er.
  • [12]↩︎

    År 1911 nedtecknade Susa Young Gates ett samtal mellan Zina D. Young och Joseph Smith. Zina hade nyligen förlorat sin mor, och Joseph sa till henne att hon i livet efter detta skulle "möta och lära känna din eviga Moder, hustru till din Fader i himlen"

  • [13]↩︎

    Kyrkans ledare har beskrivit den himmelska modern som en gudomlig, jämlik motsvarighet till den himmelske Fadern.

  • [14]↩︎

    År 2016 undervisade Dieter F. Uchtdorf:

    Vi är de bokstavliga andebarnen till gudomliga, odödliga och allsmäktiga himmelska föräldrar!
  • [15]↩︎

    År 1915 menade James E. Talmage att människor kunde bli fullkomliga, som deras himmelska föräldrar är fullkomliga:

    Det är ordnat så att vi, Guds söner och döttrar, kan utvecklas tills vi blir lika vår evige Fader och vår eviga Moder, så att vi kan bli fullkomliga i våra sfärer så som de är i sina.
  • [16]↩︎

    År 1921 beskrev Melvin J. Ballard vår himmelska moder:

    Oavsett vilka höjder Gud har nått eller kan nå, står han inte ensam; för sida vid sida med honom, i all hennes härlighet, en härlighet lik hans, står en följeslagare, modern till hans barn. För liksom vi har en Fader i himlen, så har vi också en Moder där, en förhärligad, upphöjd, förädlad Moder.
  • [17]↩︎

    I Encyclopedia of Mormonism skrev Elaine Anderson Cannon:

    En himmelsk moder delar föräldraskapet med den himmelske Fadern. Det här begreppet får sista dagars heliga att tro att hon är som han i härlighet, fullkomlighet, medkänsla, visdom och helighet.
  • [18]↩︎

    I augusti 1890 skrev Abraham Cannon ner en uppgift i tredje hand i sin dagbok som beskrev att vår himmelska Moder sågs bredvid vår himmelske Fader.

  • [19]↩︎

    Enligt protokollet från ett möte i Salt Lake City School of the Prophets beskrev Coltrin att han såg två himmelska gestalter, en kvinna och en man, klädda i vita kläder. Coltrin identifierade dem som Eva och Adam.

    År 1885 återgav Oliver B. Huntington Coltrins berättelse och skrev att:

    Joseph sa till dem att mannen och kvinnan var fader Adam och Eva.
  • [20]↩︎

    År 1885 sa Erastus Snow:

    Det sägs inte uttryckligen i skrifterna att vi har en moder i himlen såväl som en fader. Det lämnas åt oss att dra den slutsatsen utifrån det vi ser och vet om allt levande på jorden, inklusive människan. . . . Det antyds i ett språk som är tillräckligt tydligt för min förståelse att den manliga och kvinnliga principen fanns hos gudarna, precis som hos människan.
  • [21]↩︎

    I april 1844 skrev Thomas Bullock, en av Joseph Smiths skrivare, ner att Joseph förklarade att Första Moseboken 1:1 syftar på en gudom i plural eftersom den hebreiska texten gör det. Wilford Woodruff accepterade också Joseph Smiths tolkning av Elohim.

  • [22]↩︎

    Michael Coogan, en forskare vid Harvard, sa att det är möjligt men oklart om elohim betyder en enda gud eller en manlig och kvinnlig gudom.

    Och Daniel C. Peterson granskade näraöstlig symbolik och menade att Ashera, gemål till El och himlens drottning i forntida semitisk religion, bör förstås som en modergudinna, eller som en typ av eller motsvarighet till en himmelsk moder.

  • [23]↩︎

    Daniel Peterson menar i artikeln "Nephi och hans Ashera" att Asheras koppling till vishetslitteratur och sammanhanget i 1 Nephi 11 gjorde Ashera till Guds hustru.

    Ashera förknippades med träd – heliga träd. De rabbinska författarna till den judiska Mishna (andra–tredje århundradet e.Kr.) förklarar asheran som ett träd som dyrkades. I 1 Nephi 11 funderar Nephi över betydelsen av livets träd när han ser det i en syn.
  • [24]↩︎

    Jeremia 7:16–18 och 44:17–19, 25 nämner en himmelens drottning. Vissa forskare menar att detta är Ashera, gemål till den kanaaneiske guden El.

    Dartmouth-professorn Susan Ackerman hänvisade till de här verserna i Jeremia i relation till Ashera.

    Daniel Peterson har lagt fram teorin att Ashera skulle kunna ses som en himmelsk moder, men hänvisade inte till Jeremia.

  • [25]↩︎

    Gordon B. Hinckley påpekade att ”ingen av oss kan lägga till eller ta ifrån hennes härlighet, hon som vi inte har någon uppenbarad kunskap om.”

  • [26]↩︎

    År 1994 skrev Hoyt J. Brewster:

    Gudomens heliga namn hädas när det används tillsammans med grovt språk och missbrukas i vardagliga uttryck. . . . Är det då konstigt att vår Fader i himlen har varit så beskyddande om vår Moder i himlens identitet?

    Kathryn Shirts, en forskare som har talat om en himmelsk moder, har svarat på den här idén:

    Detta svar beskriver en kvinna som inte riktigt klarar av att ta hand om sig själv i en hård värld, en bild hämtad enbart från vissa mänskliga normer och inte från gudomlig verklighet.
  • [27]↩︎

    År 1895 tillrättavisade George Q. Cannon dem som var fixerade vid vår himmelska moder:

    Vår Fader i himlen bör vara föremålet för vår tillbedjan. Han vill inte ha någon delad tillbedjan. Vi har befallts att tillbe honom, och endast honom.
  • [28]↩︎

    En tidig hänvisning till idén att vår himmelska moder är för helig för att diskuteras finns i boken LDS Reference Encyclopedia från 1960. Författaren, en seminarlärare vid namn Melvin Brooks, säger:

    Med tanke på hur människan har vanhelgat namnet på Gud, Fadern, och hans Son, Jesus Kristus, är det då konstigt att namnet på Moder i himlen har undanhållits, för att inte tala om att hon nästan inte alls nämns i skrifterna?
  • [29]↩︎

    År 2011, efter att ha gått igenom hundratals kyrkopublikationer, publicerade David Paulsen och Martin Pulido forskning om auktoritativa uttalanden från kyrkans ledare om en himmelsk moder, och de konstaterade:

    Vi har inte hittat några offentliga uppgifter om att någon generalauktoritet har rått oss att vara tysta om vår himmelska moder; tvärtom har, som vi tydligt har visat, många generalauktoriteter öppet undervisat om henne.
  • [30]↩︎

    Kyrkans ledare har nämnt en himmelsk moder flera gånger under de senaste åren.

  • [31]↩︎

    Kyrkans ledare har regelbundet talat om jämlikhet och partnerskap i relationen mellan vår himmelske Fader och vår himmelska Moder.

  • [32]↩︎

    År 1978 förklarade president Spencer W. Kimball:

    När vi sjunger den där läromässiga hymnen och kärlekssången ”O My Father”, får vi en känsla av den yttersta moderliga anspråkslösheten, av vår himmelska moders återhållsamma, drottninglika elegans, och när vi vet hur djupt våra jordiska mödrar har format oss här, tror vi då att hennes inflytande över oss som individer skulle vara mindre om vi lever så att vi kan återvända dit?
  • [33]↩︎

    1985 skrev BYU:s president Jeffrey R. Holland:

    [Föräldrar] kan älska så mycket och försöka så hårt, vad säger då det om en mer gudomlig kärlek som skiljer sig från vår egen som stjärnorna skiljer sig från solen? En särskilt svår dag, . . . vad skulle invånarna i den här världen ge för att få veta att himmelska föräldrar sträcker sig över samma floder och berg och öknar, ivriga att hålla dem nära?

    Harold B. Lee, Spencer W. Kimball och Paul H. Dunn har också talat om detta.

  • [34]↩︎

    År 2015 riktade Jeffrey R. Holland ett tal till mödrar och sa:

    Till alla våra mödrar överallt, i det förflutna, nu eller i framtiden, säger jag: "Tack. Tack för att ni föder barn, formar själar, bygger karaktär och visar Kristi rena kärlek." Till moder Eva, till Sara, Rebecka och Rakel, till Maria från Nasaret och till en Moder i himlen säger jag: "Tack för er avgörande roll i att uppfylla evighetens syften."
  • [35]↩︎

    Melvin J. Ballard har sagt att vår himmelska moder står ”vid sidan av” vår himmelske Fader.

    Susa Young Gates förklarade att ”den gudomliga modern” står ”sida vid sida med den gudomliga fadern” med ”samma del i samma rättigheter, privilegier och ansvar, i himlen och på jorden.”

    Charles W. Penrose konstaterade:

    Om den gudomliga bilden, för att vara fullständig, måste spegla ett kvinnligt såväl som ett manligt element, är det självklart att båda måste finnas i Gudomen.

    John Taylor och Spencer W. Kimball kallar den himmelska modern för en "drottning".

  • [36]↩︎

    Äldste Erastus Snow konstaterade:

    Det finns ingen Herre, det finns ingen Gud där de två principerna inte är förenade, och det kan de inte heller vara; och vi kan aldrig hoppas på att nå den eviga makten och gudomen på någon annan grund. Inte bara det, utan denna gudom, som består av två delar, manlig och kvinnlig, består också av två element, andligt och timligt.

    Men president George Q. Cannon varnade för dyrkan av Himmelska modern och sa att det liknade avgudadyrkan.

  • [37]↩︎

    År 1994 skrev Janice Allred att ”Kanske är den Helige Anden då moderns namn, och det syftar på hennes verk bland oss i dödligheten.” Hon utforskade den här idén genom hela sin artikel ”Mot en mormonsk teologi om Gud modern”.

    Under en frågestund vid ett brasaftonmöte spekulerade Fiona Givens enligt uppgift om huruvida vår himmelska Moder kunde vara den Helige Anden.

  • [38]↩︎

    När Jesus lärde människor hur de skulle be i Matteus 6, undervisade han dem: ”Så skall ni be: Vår Fader, du som är i himlen. Låt ditt namn bli helgat” (Matt. 6:9).

    Skrifterna lär också: ”Om någon av er brister i vishet, skall han be till Gud, som ger åt alla villigt och utan förebråelser, och han skall få” (Jakob 1:5).

  • [39]↩︎

    År 1895, med hänvisning till William C. Harrisons dikt ”Our Mother in Heaven”, konstaterade George Q. Cannon:

    För ungefär ett år sedan publicerades en följeslagarpsalm till denna åkallan av syster Snows, med titeln ”Vår moder i himlen”, i JUVENILE INSTRUCTOR. I denna psalm [O My Father] finns det alltför mycket av denna benägenhet att gudomliggöra ”vår moder i himlen”. . . . Detta språk ligger nära tillbedjan. Vår moder kallas en ”gudinnebrud”. Men det är inte allt; man vädjar till henne tillsammans med Fadern att förlåta hennes son. Tillbedjan av den sanne Guden har uppenbarats för oss. Vi vet också att vår Fader i himlen bör vara föremålet för vår tillbedjan. Han accepterar inte delad tillbedjan. Vi har befallts att tillbe honom och endast honom.

    Cannon hänvisade till det första budet: "Du skall inte ha några andra gudar vid sidan av mig."

  • [40]↩︎

    När president Hinckley talade vid generalkonferensen i oktober 1991 konstaterade han:

    "Hur mycket jag än har sökt hittar jag ingenstans i standardverken någon berättelse där Jesus bad till någon annan än sin Fader i himlen eller där han undervisade folket att be till någon annan än sin Fader i himlen. "Jag har förgäves letat efter något exempel där någon av kyrkans presidenter, från Joseph Smith till Ezra Taft Benson, har bett till 'vår Moder i himlen'. "Jag antar att de . . . som använder detta uttryck och som försöker få fler att använda det menar väl, men de har fel. Att vi inte ber till vår Moder i himlen förringar eller nedvärderar henne inte på något sätt."
  • [41]↩︎

    Vid ett möte med sista dagars heliga i Belgien sa Dallin H. Oaks i Första presidentskapet:

    Av skäl som Herren inte har uppenbarat vet vi inte mycket om en himmelsk moder. Men vi har fått veta att syftet med livet på jorden är att ge oss möjlighet att växa mot att bli som vår himmelske Fader. Och vi vet att vi är barn till himmelska föräldrar. Så vi vet att vi har en himmelsk moder eller flera himmelska mödrar. Men av skäl som Herren inte har uppenbarat vet vi inte mycket om vår himmelska moder. Men vi vet att vi måste ha en, eftersom både män och kvinnor arbetar för upphöjelse . . .
  • [42]↩︎

    Orson Pratt hävdade att:

    Gud Fadern hade flera hustrur, varav en eller fler fanns i evigheten, genom vilka han avlade våra andar liksom anden av Jesus, hans förstfödde.
  • [43]↩︎

    John Taylor konstaterade:

    Vet du då inte att din ande, ren och helig, för evigheter sedan bodde i din himmelske Faders famn, och i hans närhet, och med din mor, en av himlens drottningar, omgiven av dina andebröder och andesystrar i andevärlden, bland gudarna?
  • [44]↩︎

    W. W. Phelps hänvisade till den himmelska modern som en enda person. Erastus Snow nämnde också en himmelsk mor i singular. Orson F. Whitney, James E. Talmage, Lorenzo Snow och Melvin J. Ballard, bland andra, hänvisade bara till en eller vår himmelska mor.

  • [45]↩︎

    1992 års Katolska kyrkans katekes beskrev Maria som "den obefläckade jungfrun, bevarad fri från all fläck av arvsynden:"

    När hennes jordiska liv var fullbordat togs hon upp med kropp och själ till himmelsk härlighet och upphöjdes av Herren till drottning över allting, så att hon ännu mer fullt kunde bli lik sin Son, herrarnas Herre och den som segrat över synd och död.
  • [46]↩︎

    Forskarna Raphael Patal och William Dever beskriver Shekhinah:

    Shekhina är den ofta använda talmudiska termen som beskriver den synliga och hörbara manifestationen av Guds närvaro på jorden. I sin slutliga utveckling, som den framträder i den sena midrashlitteraturen, stod Shekhina-begreppet för en självständig, kvinnlig gudomlig varelse som, driven av sin medkännande natur, argumenterade med Gud till människans försvar. Hon är därför, om inte till sin karaktär så till sin funktion och position, en direkt arvtagare till sådana gamla hebreiska gudinnor av kanaaneiskt ursprung som Ashera och Anat.
  • [47]↩︎

    Bibelforskaren Martin Scott beskriver Sofia:

    I sitt första framträdande i Ordspråksboken . . . som en symbolisk gestalt i kvinnlig skepnad, som tog på sig några av de roller som traditionellt förknippades med Jahve, samtidigt som hon fortfarande helt tydligt stod under hans kontroll. Han menar att det är troligt att symbolen Sofia "i viss grad hämtades från den religiösa miljö där Israel levde — det vill säga att det förmodligen fanns åtminstone ett visst inslag av lån från forntida spekulation i Främre Orienten."