Le 5 juillet 1835, le fondateur du mormonisme acheta des momies égyptiennes et des papyrus, dont il traduisit une dizaines de pages dans le Times and Seasons en 1842, sous ce titre: Le Livre d'Abraham. «Traduction d'anciennes annales sur papyrus qui, des catacombes d'Égypte, sont tombées dans nos mains, et qui paraissaient être écrites d'Abraham quand il était en Égypte. Traduit du papyrus par Joseph Smith.» On trouve dans le The Pearl of Great Price (Liverpool, 56 pages in-8°), la traduction en anglais de ces écrits d'Abraham, avec le fac-simile de trois des papyrus. M. Remy ayant soumis ces fac-simile à l'examen de M. Théodule Deveria, jeune égyptologue du musée du Louvre, celui-ci n'a trouvé dans ces papyrus que des rituels funéraires d'Osiris.» Son interprétation publiée en regard de celle de Joseph Smith, en diffère complétement. Après cet appel à la science, M. Remy conclut triomphalement par ces paroles : «Après les révélations que nous venons de faire, si les Mormons persistent à croire que leur prophète ne savait pas mentir, ils conviendront, au moins, que la puissance divinatoire de l’Urim-Thummin n'est pas infaillible.»

On le voit, l'objection est des plus sérieuses. Mais maintenant que la science a parlé , qui nous dira que son verdict est sans appel? Qui voudra se charger de nous prouver que les règles posées par Champollion pour déchiffrer les glyphes égyptiens sont immuables? Nous ignorons par quel moyen Joseph a étudié ces papyrus, dont il n'a, au surplus, traduit que quelques pages. Il y a là, nous l'avouons sans détour, une difficulté que l'avenir éclaircira sans doute. Mais on va trop vite et trop loin en prétendant faire de cet incident secondaire et assez obscur, un Waterloo scientifique du mormonisme. Ce Waterloo ne sera accompli que le jour où un nouvel OEdipe aura exploré, déchiffré les monuments glyphiques disséminés des bords de la baie d'Hudson à ceux de la Plata, et y aura trouvé l'in firmation des faits attestés par le Livre de Mormon. Nous attendons avec pleine confiance cette épreuve, en souhaitant à la civilisation et aux savants de l'ancien monde le temps et la possibilité de l'accomplir.

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On July 5, 1835, the founder of Mormonism bought Egyptian mummies and papyrus, which he translated a dozen pages in the Times and Seasons in 1842 under the title: The Book of Abraham. "Translation of ancient records written on papyrus, from the catacombs of Egypt, have fallen into our hands, and which appeared to be written by Abraham when he was in Egypt." Joseph Smith translated the papyrus. We find in The Pearl of Great Price (Liverpool, 56 pages 8v°), the English translation of the writings of Abraham, with three facsimiles of the papyrus. Mr. Remy has submitted these fac-similes for examination to Mr. Theodule Deveria, a young Egyptologist from the Louvre Museum, who found that these papyrus contained the funerary rituals of Osiris." His published interpretation with respect to that of Joseph Smith, differs completely. After this appeal to science, Remy concludes triumphantly with these words: "After the revelations that we have done, if the Mormons continue to believe that their prophet did not know how to lie, they agree, at least, that the divining power of the Urim-Thummim is not infallible."

We see that the objection is more serious. But now that science has spoken, who will tell us that his verdict is final? Who will undertake to prove to us that the rules laid down by Champollion to decipher Egyptian glyphs are immutable? We do not know by what means Joseph has studied these papyri, which he has, moreover, translated a few pages. There is, we confess frankly, a difficulty that the future will clarify without doubt. But it goes too fast and too far in claiming to this incident secondary and rather obscure, a Waterloo Scientific Mormonism. This Waterloo will be accomplished when a new Oedipus has explored, and deciphered the glyphic monuments scattered on the banks of the Hudson Bay to those of La Plata, and finding the invalidation of the facts attested by the Book of Mormon. We expect this test with full confidence, hoping to civilization and to scholars of the ancient world the time and opportunity to do it.