Aborto

Qual é a política da Igreja sobre o aborto?

A Igreja se opõe ao aborto em quase todos os casos.[1] Ela listou exceções à política sobre aborto em casos como gravidez resultante de estupro ou incesto, quando a vida ou a saúde da mãe está em risco, ou quando o feto tem um defeito grave que torna impossível a vida após o nascimento.[2]

O Manual Geral observa que, mesmo que essas circunstâncias sejam atendidas, “os membros devem abordar a decisão com reflexão e oração. Os membros podem conversar com seus bispos como parte desse processo. As conversas com os membros sobre esse assunto devem sempre ser conduzidas com amor e respeito.”[3]

Um anúncio em preto e branco de uma edição de 1899 do The Salt Lake Tribune com uma ilustração do rosto de uma mulher e um texto que diz: “Toda mulher às vezes precisa de um remédio confiável para regular o ciclo menstrual. As pílulas de poejo do Dr. Peal agem rápido, são seguras e têm resultado garantido. As legítimas (do Dr. Peal) nunca decepcionam. Enviadas para qualquer lugar, $1,00. Peal Medicine Co., Cleveland, O. Vendidas somente por F. J. Hill & Co., farmacêuticos, 80 West 2nd South Street.” Um anúncio de pílulas de poejo, conhecidas por induzir abortos por aborto espontâneo. — Um anúncio de pílulas de poejo em uma edição de 1899 do The Salt Lake Tribune. O óleo de poejo era usado tanto para aliviar cólicas menstruais quanto, embora isso não fosse dito de forma explícita, para induzir abortos espontâneos.

Essa sempre foi a política da Igreja sobre o aborto?

O registro mais antigo de um líder da Igreja falando sobre aborto foi na conferência geral de 1854, quando Orson Hyde condenou a prática,[4] embora uma política oficial sobre aborto só tenha sido estabelecida em 1971.[5] Essa oposição foi depois explicada com mais detalhes e incluída no manual da Igreja de 1976, e tem sido incluída desde então.[6]

O aborto é considerado um pecado?

Sim, os líderes da Igreja afirmaram repetidamente que o aborto eletivo é um pecado grave.[7] O manual da Igreja declara que "O aborto eletivo por conveniência pessoal ou social é contrário à vontade e aos mandamentos de Deus."[8]

As pessoas que fazem aborto estão sujeitas à disciplina da Igreja?

Sim, se nenhum dos casos excepcionais se aplicar.[9] Fazer, organizar, pagar por ou incentivar um aborto também pode resultar em um conselho de membros.[10]

Isso não se aplica a quem esteve envolvido em um aborto antes de se tornar membro.[11]

A Igreja considera o aborto assassinato?

Não, não exatamente. O Manual Geral da Igreja afirma que o aborto não é definido como assassinato no contexto da disciplina da igreja.[12] Ele também compara o aborto a D&C 59:6, que declara: “Não matarás... nem farás coisa semelhante.”[13]

Então, se isso não é considerado assassinato, por que o aborto é errado?

A Igreja ensina: "A vida humana é um dom sagrado de Deus. O aborto eletivo por conveniência pessoal ou social é contrário à vontade e aos mandamentos de Deus."[14]

Existe alguma doutrina sobre quando a vida começa?

Não, não existe uma doutrina específica sobre quando a vida começa.[15]

As escrituras dizem alguma coisa sobre o aborto?

Possivelmente. Alguns argumentaram que a “prova da água amarga” no livro de Números, no Antigo Testamento, descreve um ritual que induz um aborto,[16] embora outros argumentem que o texto não é claro.[17]

Algumas passagens do Novo Testamento falam negativamente de pharmakeia, que pode ser um termo que se refere a tratamentos que induzem o aborto.[18] A Didache (um documento cristão do século I–II d.C.) condena explicitamente o aborto.[19]

A Igreja não registra abortos espontâneos nem natimortos nos registros familiares e não faz trabalho do templo por eles. Então isso não implica que um feto não é uma pessoa?

Possivelmente, mas o Manual Geral da Igreja se refere a crianças que morrem antes do nascimento como “crianças” e declara especificamente que a falta de exigência de ordenanças do templo “não nega a possibilidade de que essas crianças possam fazer parte da família nas eternidades.”[20][21]

Por que a política da Igreja teria exceções e permitiria abortos?

Às vezes, os mandamentos têm exceções para levar em conta circunstâncias específicas.[22] O presidente Dallin H. Oaks[BIO] observou que, quando uma mulher é violentada por estupro ou incesto, ela tem o direito moral e legal de fazer um aborto.[23]

O apelo para tornar o “aborto seguro, legal e raro” é consistente com a política da Igreja sobre o aborto?

Mais ou menos, mas não muito. A formulação em si pode estar alinhada com a política da Igreja,[24] mas o slogan político “o aborto deve ser seguro, legal e raro” normalmente tem sido usado para apoiar a legalização de abortos eletivos,[25] aos quais a Igreja se opõe.[26]

A Igreja toma posição em relação à legislação “pró-vida” versus “pró-escolha”?

Sim e não. A Igreja não tomou posições sobre projetos de lei ou iniciativas específicas relacionadas ao aborto,[27] no entanto, em junho de 2022, ela atualizou[28] sua política declarada para dizer: "Os membros da Igreja podem escolher, de maneira apropriada, participar de esforços para proteger a vida e preservar a liberdade religiosa."[29]

Além disso, alguns líderes da Igreja expressaram posições críticas em relação à política “pró-escolha”.[30]

Os santos dos últimos dias tendem a ser “pró-vida” ou “pró-escolha”? Como eles se comparam com a população em geral?

Um estudo do Pew Research de 2024 indicou que a maioria dos santos dos últimos dias americanos (69%) acredita que o aborto deve ser ilegal em todos ou na maioria dos casos.[31] Uma análise de pesquisas do YouGov de 2022 constatou que 69% dos santos dos últimos dias americanos se consideram “um pouco” ou “fortemente” pró-vida.[32] Os dados de pesquisas também sugerem que uma religiosidade maior entre os santos dos últimos dias prevê posições pró-vida.[33]

Vários conjuntos de dados de pesquisas descobriram que a maioria dos americanos quer pelo menos algumas restrições ao aborto.[34] Por exemplo, uma pesquisa da Marist de 2022 constatou que 83% dos americanos querem pelo menos algum tipo de restrição ao aborto,[35] e uma pesquisa do Pew Research de 2022 constatou que 71% dos americanos acreditam que há “exceções” em que o aborto deveria ser ilegal.[36]

O princípio do livre-arbítrio apoia votar a favor do direito de escolha?

Possivelmente. No entanto, os líderes da Igreja argumentaram que o arbítrio não é uma razão válida para apoiar leis sobre aborto eletivo.[37]

A Igreja restringe a autonomia corporal ou os direitos reprodutivos das mulheres?

Sim. As políticas e os ensinamentos do evangelho restaurado de Jesus Cristo prescrevem comportamentos em várias áreas, como a observância do dia do Senhor,[38] a dieta[39] e a atividade sexual.[40]

A Igreja aceita o uso de contraceptivos?

Sim. A Igreja ensina que as decisões sobre planejamento familiar “cabem exclusivamente a cada casal casado”.[41] A política da Igreja enfatiza a natureza pessoal e privada do uso de métodos contraceptivos.[42] O Manual Geral da Igreja desencoraja a esterilização cirúrgica, mas afirma que ela “fica, em última análise, a critério e à consideração em oração do marido e da esposa”.[43]

Pergunta relacionada

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Notas de rodapé

BIODallin H. Oaks
Dallin H. Oaks (1932–presente) nasceu em Provo, Utah, e se tornou apóstolo de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em 1984. Depois da morte de sua primeira esposa, June Dixon Oaks, em 1998, ele se casou com Kristen M. McMain em 2000. Ele se formou na Brigham Young University (1954) e na Faculdade de Direito da University of Chicago (1957). Ele exerceu e ensinou direito em Chicago antes de se tornar presidente da Brigham Young University de 1971 a 1980. Depois disso, foi juiz da Suprema Corte de Utah (1980–1984) antes de ser chamado como apóstolo. Em 2018, ele se tornou o primeiro conselheiro na Primeira Presidência e presidente do Quórum dos Doze Apóstolos. Em 14 de outubro de 2025, ele foi apoiado como Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.
[1]↩︎
O Manual Geral: Servir em A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias afirma:
A vida humana é um dom sagrado de Deus e central em Seu plano divino para o progresso espiritual de Seus filhos (ver Moisés 1:39; Abraão 3:23–26). O aborto eletivo por conveniência pessoal ou social é contrário ao plano de Deus e a Seus mandamentos. O Senhor declarou: “Não matarás... nem farás coisa alguma semelhante” (Doutrina e Convênios 59:6). Os membros não devem se submeter a um aborto, realizá-lo, providenciá-lo, pagá-lo, consentir com ele nem incentivá-lo.
- The official Church policy on abortion.
- Guttmacher Institute report on why women have abortions.
[2]↩︎
O Manual da Igreja observa:
As únicas exceções possíveis são quando:
- A gravidez foi resultado de estupro ou incesto.
- Um médico competente determina que a vida ou a saúde da mãe está em sério risco.
- Um médico competente determina que o feto tem defeitos graves que não permitirão que o bebê sobreviva além do nascimento.
O aborto é um assunto muito sério. Mesmo nessas circunstâncias, os membros devem abordar a decisão com reflexão e oração.
- The official Church policy on abortion.
[3]↩︎
Isso é observado na seção do manual sobre "Políticas e Questões Morais, Aborto."
A Sala de Imprensa da Igreja publicou a posição oficial da Igreja sobre o aborto, observando que:
Mesmo essas exceções não justificam automaticamente o aborto. O aborto é uma questão muito séria. Ele só deve ser considerado depois que as pessoas responsáveis tenham recebido confirmação por meio da oração. Os membros podem aconselhar-se com seus bispos como parte desse processo.
- The official Church policy on abortion.
- Church's official stance on abortion, published by Church Newsroom.
[4]↩︎
Na conferência geral de outubro de 1854, o apóstolo Orson Hyde condenou a destruição de “embriões” como “assassinato”.
Na conferência geral de outubro de 1884, o presidente da Igreja John Taylor citou um médico da Ohio State Medical Society que descreveu os Estados Unidos como uma “nação de assassinos” por causa da prevalência do aborto no leste dos Estados Unidos.
Na conferência geral de outubro de 1961, o apóstolo Delbert L. Stapley descreveu o aborto como um “pecado hediondo”.
[5]↩︎
Na edição de fevereiro de 1971 do The Priesthood Bulletin, a Primeira Presidência da Igreja declara:
Nós consideramos cuidadosamente a questão das propostas de leis sobre aborto e esterilização. Somos contra qualquer modificação, ampliação ou flexibilização das leis sobre esses assuntos vitais.
Isso foi uma resposta aos debates contínuos sobre o papel e a legalidade do aborto na sociedade.
A Igreja deixa claro na declaração que “qualquer interferência nas fontes da vida é séria”, mas que “ainda assim pode haver condições em que o aborto possa ser justificado, mas tais condições devem ser determinadas em cada caso com base na orientação de um médico competente e confiável, de preferência um membro da Igreja, e de acordo com as leis civis aplicáveis”.
- 1971 Priesthood Bulletin on abortion.
[6]↩︎
O Manual Geral de 1976, Suplemento 1, declara:
A Igreja se opõe ao aborto e aconselha seus membros a não se submeterem a um aborto, não participarem dele nem o realizarem, exceto nos raros casos em que, na opinião de aconselhamento médico competente, a vida ou a saúde da mulher esteja seriamente em risco ou em que a gravidez tenha sido causada por estupro forçado e produza trauma emocional grave na vítima. Mesmo nesses casos, isso só deve ser feito depois de conversar com o bispo local ou o presidente do ramo e depois de receber confirmação divina por meio da oração.
O manual continua dizendo que o aborto “é uma das práticas mais revoltantes e pecaminosas da atualidade”.
- 1976 General Handbook states the Church's policy on abortion.
[7]↩︎
O ensaio Tópicos do Evangelho da Igreja afirma: “O aborto eletivo por conveniência pessoal ou social é contrário à vontade e aos mandamentos de Deus.”
Em 1973, a Primeira Presidência publicou uma declaração dizendo que o aborto é "uma das práticas mais revoltantes e pecaminosas desta época."
Russell M. Nelson se referiu a isso como “um pecado grave”, enquanto Dallin H. Oaks o chamou de um pecado “grave” e “sério”. Gordon B. Hinckley o chamou de “um mal”.
[8]↩︎
A seção 38.6.1 do Manual Geral da Igreja declara:
O aborto eletivo por conveniência pessoal ou social é contrário ao plano de Deus e a Seus mandamentos. O Senhor declarou: “Não matarás nem farás coisa alguma semelhante a isso” (Doutrina e Convênios 59:6). Os membros não devem se submeter a um aborto, realizá-lo, providenciá-lo, pagá-lo, consentir com ele nem incentivá-lo. As únicas exceções possíveis são quando: . . .
- The official Church policy on abortion.
[9]↩︎
De acordo com a política oficial da Igreja, “os líderes presidentes analisam cuidadosamente as circunstâncias se um membro da Igreja esteve envolvido em um aborto.”
O Manual também declara:
não se deve considerar um conselho de condição de membro se um membro esteve envolvido em um aborto antes do batismo. Também não se deve considerar conselhos de condição de membro nem restrições para membros que estiveram envolvidos em um aborto por qualquer um dos três motivos descritos anteriormente nesta seção.
- The official Church policy on abortion.
[10]↩︎
O Manual Geral da Igreja afirma:
Os líderes presidentes analisam cuidadosamente as circunstâncias se um membro da Igreja esteve envolvido em um aborto. Um conselho de filiação pode ser necessário se um membro se submete a um aborto, realiza um aborto, providencia um aborto, paga por um aborto, consente com um aborto ou incentiva um aborto (ver 32.6.2.5).
- The official Church policy on abortion.
[11]↩︎
A seção sobre aborto no Manual Geral afirma que “um conselho de condição de membro não deve ser considerado se um membro esteve envolvido em um aborto antes do batismo”.
- The official Church policy on abortion.
[12]↩︎
Essa definição está na seção do manual sobre conselhos disciplinares por atos violentos e abuso. Ela diz:
É necessário realizar um conselho de membresia se um membro assassinar alguém. Como usado aqui, assassinato é tirar deliberadamente e sem justificativa uma vida humana. A remoção da membresia da pessoa na Igreja é obrigatória.
Assassinato não inclui atos de policiais ou militares no cumprimento do dever. O aborto não é definido como assassinato nesse contexto.
- Official church policy on severity of murder, rape, abuse, etc.
[13]↩︎
A seção sobre aborto do Manual Geral cita Doutrina e Convênios 59:6:
Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não furtarás; nem cometerás adultério, nem matarás, nem farás coisa semelhante.
- Official church policy on severity of murder, rape, abuse, etc.
- The official Church policy on abortion.
[14]↩︎
O Ensaio de Tópicos do Evangelho da Igreja sobre aborto dá uma visão geral da política e da doutrina da Igreja relacionadas ao aborto.
Da mesma forma, o Manual Geral da Igreja declara:
A vida humana é um dom sagrado de Deus e é central em Seu plano divino para o progresso espiritual de Seus filhos . . . . O aborto eletivo por conveniência pessoal ou social vai contra o plano de Deus e Seus mandamentos.
- Church essay on abortion; elective abortion for personal/social convenience condemned.
- The official Church policy on abortion.
[15]↩︎
O consenso científico é que o desenvolvimento de uma vida humana única começa na fecundação de um óvulo. No contexto de discussões religiosas, essa questão é chamada de "animação", que é a questão de quando a "alma" entra no corpo.
A Igreja não tem nenhuma declaração oficial sobre quando isso acontece.
No entanto, o presidente Russell M. Nelson ensinou: “Ao longo dos meus estudos como médico, aprendi que uma nova vida começa quando duas células especiais se unem para se tornar uma célula, reunindo 23 cromossomos do pai e 23 da mãe.”
Em 1993, o Presidente Dallin H. Oaks ensinou:
O ato final de destruição é tirar uma vida. É por isso que o aborto é um pecado tão grave. Nossa atitude em relação ao aborto não se baseia em conhecimento revelado sobre quando a vida mortal começa para fins legais. Ela é definida por nosso conhecimento de que, de acordo com um plano eterno, todos os filhos espirituais de Deus precisam vir a esta Terra com um propósito glorioso, e que a identidade individual começou muito antes da concepção e continuará por todas as eternidades que virão.
Na conferência geral de abril de 2025, o élder Neil L. Andersen repetiu parte dos ensinamentos do presidente Oaks de 1993.
[16]↩︎
Comentários modernos como o Eerdmans Commentary on the Bible e o Mercer Commentary on the Old Testament interpretam Números 5 como descrevendo um ritual que induziria um aborto se a mulher fosse culpada de adultério.
- Jack G. Partain interprets Numbers 5:11-31 as a pregnant woman is guilty of adultery, then the drink will cause an abortion, if not, then nothing will happen.
- Philip J. Budd interprets Numbers 5:11-31 as a ritual that causes an abortion if the woman is guilty of adultery.
[17]↩︎
A prova da água amarga é encontrada em Números 5:11-31.
Houve várias interpretações da prova da água amarga. Embora aborto espontâneo induzido/aborto seja uma possibilidade, os estudiosos reconheceram que o resultado do ritual pode simplesmente se referir à esterilidade ou a alguma outra manifestação física de culpa.
Uma estudiosa observou que uma das fraquezas da interpretação de aborto é que "a prova não se limita a mulheres grávidas."
[18]↩︎
Essas passagens incluem Gálatas 5:20, Apocalipse 9:21, 18:23, 21:8 e 22:15. O grego pharmakeia é traduzido como “bruxaria” e “feitiçaria” na Bíblia King James.
O estudioso da Bíblia Michael Gorman explicou,
A palavra pharmakeia (e suas cognatas) pode ser um termo neutro e genérico para o uso de drogas, mas com mais frequência tem a conotação negativa de drogas e poções fornecidas por um feiticeiro ou mago. Ela também é usada para se referir a venenos e drogas que perturbam a mente. Na Ginecologia de Sorano, ela se refere especificamente ao uso de um tipo de droga maligna, o abortivo. A própria palavra pharmakeia , então, pode significar o uso de drogas, drogas malignas ou mágicas em si, ou uma droga maligna específica, como um veneno ou um abortivo.
- Michael Gorman argues that the New Testament potentially refers to and condemns abortifacients.
[19]↩︎
A Didaquê diz,
Não mate, não cometa adultério, não pratique pederastia, não pratique imoralidade sexual. Não roube, não pratique magia, não use poções encantadas, não aborte um feto nem mate uma criança que já nasceu.
O aborto é mencionado em ligação com “magia” e “poções encantadas”, o que pode ser uma referência à condenação de pharmakeia no Novo Testamento.
[20]↩︎
A seção do manual da Igreja sobre "Crianças Que Morrem Antes do Nascimento" afirma que "os pais podem decidir se realizam um serviço memorial ou à beira do túmulo" e também que eles "podem registrar informações sobre a criança no FamilySearch".
Não existe nenhuma revelação precisa sobre esses assuntos, nem explícita nem implícita na política, e é por isso que a seção termina com a afirmação de que “os pais são incentivados a confiar no Senhor e buscar Seu consolo.”
- Policies on funerals and records for children who die before birth.
[21]↩︎
Além disso, Doutrina e Convênios 137:10, que registra uma das visões de José Smith, diz:
E eu também vi que todas as crianças que morrem antes de chegarem à idade de responsabilidade são salvas no reino celestial do céu.
O Livro de Mórmon ensina que:
Pois eis que [o Senhor] julga, e seu julgamento é justo; e a criança não perece quando morre na infância; (Mosias 3:18)
E seus filhinhos não precisam de arrependimento nem de batismo. Eis que o batismo é para arrependimento, para cumprir os mandamentos para remissão dos pecados. Mas os filhinhos estão vivos em Cristo, desde a fundação do mundo; se não fosse assim, Deus seria um Deus parcial, e também um Deus mutável, e alguém que faz acepção de pessoas; pois quantos filhinhos morreram sem batismo! (Morôni 8:11–12)
[22]↩︎
Por exemplo, o Manual Geral da Igreja declara especificamente que “Assassinato não inclui atos de policiais ou militares no cumprimento do dever.”
Também afirma que “se a morte foi causada por acidente ou em defesa própria ou de outras pessoas, tirar uma vida humana pode não ser definido como assassinato”.
- Official church policy on severity of murder, rape, abuse, etc.
[23]↩︎
No discurso do Presidente Hinckley na conferência geral de 1998, “O que as pessoas estão perguntando sobre nós?”, ele observou que as mulheres têm o direito ao aborto se forem estupradas. O Presidente Oaks repetiu isso no ano seguinte.
[24]↩︎
A política oficial da Igreja permite abortos em certas circunstâncias, defende que os membros obedeçam à lei e, em geral, desencoraja o aborto, o que parece estar de acordo com a frase “seguro, legal e raro”.
- Church's official stance on abortion, published by Church Newsroom.
- The official Church policy on abortion.
[25]↩︎
A frase "seguro, legal e raro" foi criada por Bill Clinton em 1992 e foi usada pelo Partido Democrata para fazer campanha por legislação sobre o aborto. Em 2012, a palavra "raro" foi removida do slogan pelo DNC, e em 2016, a frase foi abandonada de vez.
[26]↩︎
O presidente Dallin H. Oaks declarou que “a Igreja se opõe ao aborto eletivo por conveniência pessoal ou social. Nossos membros são ensinados que, sujeito apenas a algumas exceções muito raras, eles não devem se submeter a um aborto, realizá-lo, incentivá-lo, pagar por ele ou providenciá-lo.”
Referindo-se ao aborto eletivo, o Presidente Nelson disse: "O raciocínio humano distorceu e transformou a verdade absoluta em slogans curtos que promovem uma prática que é totalmente errada."
O manual da Igreja diz: “O aborto eletivo por conveniência pessoal ou social é contrário ao plano de Deus e a Seus mandamentos.”
[27]↩︎
A Igreja “é neutra em questões de política partidária”, mas também “se reserva o direito, como instituição, de abordar, de forma apartidária, questões que acredita terem consequências comunitárias ou morais significativas.”
- Church Public Affairs articulates Church's political neutrality.
[28]↩︎
Em 11 de janeiro de 1991, a Igreja emitiu uma declaração sobre o aborto dizendo que não adotava uma posição sobre isso porque considerava isso “impraticável” fazer.
Em 2019, Peggy Fletcher Stack informou que a Igreja tinha esta declaração em seu site oficial.
- The Church issues statement on abortion and not taking a legislative position.
- Peggy Fletcher Stack claims the Church leans more toward being ''pro-choice” on abortion than strictly "pro-life."
[29]↩︎
Uma declaração da Igreja de 1991 dizia: "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, como instituição, não apoiou nem se opôs a propostas legislativas específicas ou manifestações públicas sobre o aborto."
No entanto, em 24 de junho de 2022, a Suprema Corte dos EUA derrubou Roe v. Wade, e a Igreja publicou uma declaração atualizada sobre o aborto. Essa declaração incluía uma referência a uma política atualizada sobre aborto, que dizia que os membros podem participar do processo legislativo “para proteger a vida” e “preservar a liberdade religiosa”.
[30]↩︎
Por exemplo, em um discurso da BYU em 1999, o Presidente Oaks criticou os santos dos últimos dias que são pessoalmente contra o aborto, mas apoiam políticas públicas pró-escolha.
E o Presidente Nelson declarou: "O aborto foi legalizado por órgãos governamentais sem levar em conta Deus e Seus mandamentos. As escrituras afirmam repetidamente que as pessoas só prosperarão se obedecerem aos mandamentos de Deus."
[31]↩︎
Uma pesquisa do Pew Research de 2023–2024 constatou que, entre os santos dos últimos dias americanos:
- 69% believe abortion should be "illegal in all/most cases."
- 31% believe abortion should be "legal in all/most cases."
Comparado com a população mais ampla dos EUA, em que:
- 35% believe abortion should be "illegal in all/most cases."
- 64% believe abortion should be "legal in all/most cases."
Um estudo do Pew Research de 2015 constatou que os santos dos últimos dias tinham a maior porcentagem no grupo “ilegal em todos/na maioria dos casos” (70%), ficando atrás apenas das Testemunhas de Jeová (75%).
[32]↩︎
Uma análise de 2022 da YouGov sobre dados de pesquisas de opinião sobre aborto constatou:
- 69% of American Latter-day Saints consider themselves "somewhat" or "strongly" pro-life.
- 25% consider themselves "somewhat" or "strongly" pro-choice.
- 5% "don't know"
Essa análise mostra que a opinião dos santos dos últimos dias sobre o aborto não mudou entre 2015 e 2022. Os santos dos últimos dias têm a maior porcentagem de pessoas que se identificam como pró-vida e a menor de pessoas que se identificam como pró-escolha entre os grupos religiosos incluídos no conjunto de dados.
- YouGov.com provides data on abortion views amongst US religious groups.
[33]↩︎
Os sociólogos Tim Heaton e Cardell Jacobson descobriram que “a frequência à igreja está negativamente associada à aceitação do aborto, e essa associação é semelhante para os mórmons e para a população nacional.”
Por exemplo,
- 91% of Latter-Day Saints who believe abortion should be "illegal in all/most cases" also believe in God with absolute certainty, whereas only 76% of LDS who believe abortion should be "legal in all/most cases" do.
- 91% of LDS in the "illegal" camp say religion is "very important" in their life, whereas only 64% of the "legal" camp do.
- 85% of LDS in the "illegal" camp attend church once a week, whereas only 55% of the "legal" camp do.
- 89% of LDS in the "illegal" camp pray "at least daily," whereas only 76% of the "legal" camp do.
- Pew Research shows that most LDS take a pro-life position; 70% believe it should be "illegal in all/most cases."
- Survey data show that American Mormons are more pro-life than the general public.
[34]↩︎
Uma pesquisa de 2022 do Pew Research Center mostrou “que um grande número de americanos apoia certas restrições ao acesso ao aborto” e que suas “atitudes dependem de circunstâncias como o momento em que um aborto acontece durante a gravidez de uma mulher”.
- Pew Research provides survey data on Americans' opinions about abortion; 71% want restrictions on abortion.
[35]↩︎
A pesquisa da Marist descobriu:
- 12% of Americans believe "abortion should be allowed only during the first six months of a pregnancy." (This time frame is similar to most European countries.)
- 22% believe it "should be allowed only during the first three months of a pregnancy."
- 28% believe it "should be allowed only in cases of rape, incest or to save the life of the mother."
- 9% believe it "should be allowed only to save the life of the mother."
- 12% believe it "should never be permitted under any circumstance."
- KoC/Marist Poll provides survey data on Americans' opinions about abortion; 83% want some form of restriction on abortion.
- Statista chart showing the legal time frame for abortion in European countries (by weeks); typically 12 weeks.
[36]↩︎
A pesquisa foi feita com 10.441 adultos dos Estados Unidos entre 7 e 13 de março de 2022.
- Pew Research provides survey data on Americans' opinions about abortion; 71% want restrictions on abortion.
[37]↩︎
O presidente Dallin H. Oaks explicou:
Nossa guerra para garantir o arbítrio foi vencida. O teste neste estado mortal pós-guerra não é garantir escolha, mas usá-la — escolher o bem em vez do mal para que possamos alcançar nossos objetivos eternos. Na mortalidade, a escolha é um método, não um objetivo. . . . Somos responsáveis por nossas escolhas, e somente escolhas justas vão nos levar em direção a nossos objetivos eternos.
Ele acrescentou: “Precisamos defender a escolha certa.”
E o presidente Russell M. Nelson declarou:
Quando as controvérsias sobre o aborto são debatidas, “o direito individual de escolha” é invocado como se fosse a única virtude suprema. Isso só poderia ser verdade se apenas uma pessoa estivesse envolvida.
[38]↩︎
O manual Princípios do Evangelho especifica que os membros devem evitar trabalhar, dar atenção a assuntos espirituais e se abster de certos tipos de atividades:
Nossos profetas nos disseram que não devemos fazer compras, caçar, pescar, ir a eventos esportivos nem participar de atividades parecidas nesse dia.
- Gospel Principles manual specifies behavior on the Sabbath.
[39]↩︎
O manual Gospel Principles, no capítulo 29, descreve o código alimentar da Palavra de Sabedoria e seu propósito. Ele observa que a Palavra de Sabedoria inclui proibições contra álcool, tabaco, café e chá.
- Gospel Principles manual lays out "the Lord's law of health."
[40]↩︎
O capítulo 39 do manual Princípios do Evangelho descreve a lei da castidade:
Devemos ter relações sexuais apenas com nosso cônjuge com quem somos legalmente casados. Ninguém, homem ou mulher, deve ter relações sexuais antes do casamento. Depois do casamento, relações sexuais são permitidas apenas com nosso cônjuge.
- Gospel Principles manual describes the Law of Chastity and Abortion.
[41]↩︎
O ensaio Tópicos do Evangelho sobre Controle de Natalidade esclarece a posição da Igreja:
O marido e a mulher são incentivados a orar e conversar juntos ao planejarem sua família. Alguns pontos a considerar incluem a saúde física e mental da mãe e do pai e sua capacidade de fornecer as necessidades básicas de vida para seus filhos. As decisões sobre controle de natalidade e as consequências dessas decisões cabem somente a cada casal casado.
- Gospel Topics essay on Birth Control.
[42]↩︎
O Manual Geral da Igreja declara:
É privilégio dos casais casados que podem ter filhos dar corpos mortais aos filhos espirituais de Deus, pelos quais eles então são responsáveis por nutrir e criar (ver 2.1.3). A decisão sobre quantos filhos ter e quando tê-los é extremamente pessoal e privada. Ela deve ser deixada entre o casal e o Senhor. Os membros da Igreja não devem julgar uns aos outros nessa questão.
- Church policy on birth control.
[43]↩︎
O Manual Geral da Igreja declara:
A Igreja desencoraja a esterilização cirúrgica como uma forma eletiva de controle de natalidade. A esterilização cirúrgica inclui procedimentos como vasectomias e laqueaduras. No entanto, essa decisão é um assunto pessoal que, no fim, fica a critério e à consideração em oração do marido e da mulher. O casal deve conversar em união e buscar a confirmação do Espírito ao tomar essa decisão.
A esterilização cirúrgica às vezes é necessária por motivos médicos. Os membros podem se beneficiar de aconselhamento com profissionais de saúde.
- Church policy on birth control.
[44]↩︎
De acordo com a política da Igreja, “Quando necessário, a tecnologia reprodutiva pode ajudar uma mulher e um homem casados em seu desejo justo de ter filhos. Essa tecnologia inclui inseminação artificial e fertilização in vitro.”
A Igreja estipula que desaconselha (mas não proíbe) o uso de esperma de doador ou óvulos de doadora nesse processo, mas não diz nada sobre descartar óvulos fertilizados.
- Church policies on fertility treatments, including in vitro fertilization (IVF).
[45]↩︎
No manual Princípios do Evangelho da Igreja, usado para ensinar possíveis conversos e conversos recentes à Igreja, lemos que “Se um homem e uma mulher quebrarem a lei da castidade e conceberem um filho, eles podem ser tentados a cometer outro pecado abominável: o aborto”, e o manual acrescenta que “Raramente existe alguma razão justificável para o aborto.”
- Gospel Principles manual describes the Law of Chastity and Abortion.
[46]↩︎
No Manual Geral: Servir em A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, lemos o seguinte:
É necessária a autorização do presidente de missão antes que uma pessoa possa ser batizada se ela já tiver:
Cometeu um crime grave (ver 38.2.8.7).
Participou de um aborto (ver 38.6.1).
Nesses casos, o presidente de missão entrevista a pessoa. Se necessário, o presidente de missão pode autorizar um de seus conselheiros a fazer a entrevista. Ele dá essa autorização separadamente para cada entrevista. O conselheiro que a realiza informa o presidente de missão, que então pode autorizar ou negar o batismo e a confirmação.
- General Handbook states that one must receive authorization from the mission president if the baptismal candidate participated in an abortion.
[47]↩︎
O guia missionário Pregar Meu Evangelho diz o seguinte:
As perguntas 5 e 6 da entrevista batismal perguntam se a pessoa já cometeu um crime grave ou participou de um aborto. O que devo fazer se alguém responder “sim” a qualquer uma dessas perguntas? Se você ficar sabendo de uma dessas situações durante uma entrevista batismal, não pergunte sobre os detalhes. Não prometa que a pessoa será aprovada para o batismo. Em vez disso, expresse seu amor e explique com gentileza que alguém com mais maturidade e experiência vai conversar com a pessoa e ajudar.
Envie um pedido de entrevista batismal ao seu presidente de missão. Ele ou um de seus conselheiros vai se encontrar com a pessoa.
- Missionary instructions addressing abortion for baptismal interviews.