Zelph, o lamanita

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Zelph, o lamanita

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Uma gravura circular em preto e branco da edição de abril de 1853 da — Uma ilustração da escavação de um monte por José Smith em Illinois, publicada na edição de abril de 1853 da Harper's New Monthly Magazine.

Quem é Zelph, o lamanita?

José Smith[BIO] atribuiu o nome Zelph[BIO] a um esqueleto encontrado por um grupo de homens[1] durante o Acampamento de Sião.[2] Os ossos foram descobertos[3] em um monte funerário.[4] Os detalhes são incertos entre relatos conflitantes, mas dois relatos mencionam que José teve uma visão sobre Zelph.[5] Embora existam relatos conflitantes, Zelph aparentemente foi identificado como um “lamanita branco”[6] e um guerreiro[7] que foi morto em uma batalha.[8]

Quão confiável é a história sobre Zelph?

Razoavelmente confiável. Há relatos em primeira mão suficientemente antigos[9] para ter confiança de que José e os outros encontraram restos mortais,[10] chamaram os restos de Zelph,[11] identificaram-nos como sendo de um “lamanita branco”,[12] e recuperaram uma ponta de flecha.[13]

Depois disso, os relatos iniciais começam a entrar em conflito uns com os outros. A maioria dos registros menciona batalhas,[14] mas apenas uma fonte em primeira mão fala de uma "batalha final".[15] Alguns relatos também mencionam um indivíduo chamado Onandagus (ou Omandagus), com alguns dizendo que Onandagus era um profeta[16] e outro dizendo que ele era um rei.[17]

A Igreja já fez algum relato oficial desse episódio?

Sim. A História Manuscrita da Igreja reuniu vários registros de testemunhas oculares para sintetizar uma história mais oficial de Zelph.[18] Nela, há várias redações relacionadas à associação de Zelph com a última batalha dos nefitas e lamanitas no Livro de Mórmon.[19] Por motivos desconhecidos, um artigo da Times and Seasons publicado em 1846 (depois da morte de José Smith) ignorou essas redações e as publicou assim mesmo.[20]

Essa história não faz parecer que José Smith estava simplesmente inventando coisas?

Talvez. José Smith provavelmente considerava todos os nativos americanos como "lamanitas",[21] então encontrar restos de esqueletos antigos em um monte e colocá-los em um contexto do Livro de Mórmon seria algo natural.[22]

E. D. Howe,[BIO] um autor antimórmon antigo, disse que José estava apenas tentando inspirar suas “tropas”, então contou uma história[23] sobre Zelph, o guerreiro.[24]

Pergunta relacionada

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Já houve algum teste científico no monte onde Zelph foi encontrado?

Sim. Escavações nas décadas de 1970 e 1980 pela Universidade de Illinois determinaram que os montes datam de cerca de 50 a.C. a 250 d.C.[25]

Essa história apoia a ideia de que o Livro de Mórmon aconteceu na América do Norte?

Sim, poderia. O monte funerário de Zelph fica no condado de Pike, Illinois, na América do Norte.[26] Os primeiros santos tinham opiniões diferentes sobre a geografia do Livro de Mórmon, assim como os estudiosos modernos.[27] A Igreja não adota uma posição específica sobre a geografia do Livro de Mórmon.[28]

Isso diz algo sobre a credibilidade de José?

Possivelmente. Alguém poderia interpretar a história como E. D. Howe interpretou, ou seja, que José Smith simplesmente animou seu grupo com uma história inventada sobre um guerreiro antigo.[29] Ou alguém poderia acreditar que José Smith teve algum insight revelatório.[30]

Os fatos

Os primeiros santos rapidamente atribuíram qualquer artefato nativo antigo que encontravam como evidência do Livro de Mórmon.
José Smith identificou restos mortais encontrados em um monte em Illinois como um lamanita antigo chamado "Zelph".
Alguns relatos dizem que José identificou o lamanita como “branco”.
Os relatos diferem nos detalhes da descoberta e no que exatamente José disse sobre Zelph.

Nossa opinião

A história de Zelph, embora alguns detalhes e como sabemos deles sejam confusos, é uma história sobre um profeta contando uma história muito específica. José Smith estava dando algum tipo de revelação aqui? Ou ele estava contando uma história exagerada para impressionar seus amigos? Se José estava fazendo afirmações sobre sua "área de especialidade" e ele estava errado, isso poderia ser visto como um ponto contra sua credibilidade?

Várias testemunhas registraram que os homens que marcharam com o Acampamento de Sião realmente encontraram restos mortais em um monte. Elas também afirmaram que José Smith os identificou como sendo de um lamanita chamado Zelph.

Para os primeiros santos, o termo "lamanita" muitas vezes era usado como sinônimo de "índio", então encontrar ossos de um nativo americano em um monte funerário e se referir a eles como lamanita não é incomum. No entanto, José Smith identificar os ossos e falar sobre a história de vida dessa pessoa parece estranho. Mais tarde, a Universidade de Illinois datou os montes do fim da época do Livro de Mórmon.

Não tem problema se sentir um pouco confuso ou achar estranha a história de Zelph — ela é estranha. Também não tem problema achar que isso não é tão importante. Não existe um "Livro de Zelph" nem uma seção de Doutrina e Convênios com uma revelação relacionada a ele. Como José Smith nunca mais ensinou ou falou sobre Zelph, parece que isso talvez não fosse tão importante. Quanto à credibilidade de José, um teste melhor do que Zelph talvez seja focar no que ele mais ensinou, como a Restauraç ou o plano de salvaç.

Qual é a sua opinião?

D. Snow
“My man Zelph probably got bullied a lot for burning easy in the sun (just like me for real).”
Chris
“The comment “telling a tall tale to impress his friends” is lighthearted counterpoint, but might be more fair (and accurate) to say he told a story he felt was true that fit the narrative of the Church’s scriptural origins, without the insight of modern geoanthropology.”
Austin
“Other than the potential wrinkle it presents for some models of Book of Mormon geography, and maybe some troubling assumptions about race, I've never understood why some members find the Zelph story distressing. To me, it doesn't seem any "weirder" than the Book of Mormon itself.”
Interesting
“Important to point out, it's actually quite amazing that Joseph did seem to place the bones Correctly into the Book of Mormon timeline. Odds seem to be stacked against that coincidental "lucky guess."”
Bret
“I have ancestors from Zion's camp. I had mixed thoughts about the Zelph story for the past 40 years. At first I believed it, then over the years, considered it possibly a story to entertain & help this difficult journey as I guessed the bones were not that old, time to reconsider”
David
“I think another possibility is that while Joseph Smith was a prophet, not everything he did was inspired. He may have gotten carried away in the prophetic impulse and misinterpreted his own excitement and imagination for vision and prophecy.”

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Notas de rodapé

BIOJoseph Smith, Jr.
José Smith (1805–1844) organizou A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Nascido em Sharon, Vermont, ele começou a ter visões de divindades e anjos ainda jovem. Uma visão incluiu o anjo Morôni, que revelou a localização de placas de ouro com um relato de antigos americanos. Ele traduziu esse registro e o publicou como o Livro de Mórmon. Ele continuou a receber revelações ao longo da vida, que servem como base para a doutrina da Igreja hoje. Ele liderou os Santos dos Últimos Dias pelo país de Nova York até Illinois. Em 1844, ele foi martirizado enquanto aguardava julgamento em Carthage, Illinois.
BIOZelph
Zelph era um lamanita branco que lutou sob o profeta e general militar Onandagus. Seus ossos foram encontrados no monte Naples-Russell 8, e José Smith o identificou. Embora não se saiba em que período ele viveu, é provável que tenha sido depois da dispersão dos nefitas e lamanitas.
BIOE. D. Howe
Eber Dudley Howe (1798–1885) foi um editor de jornal e jornalista de Ohio que escreveu um influente livro anti-mórmon do início do movimento: Mormonism Unvailed [sic]. Howe foi um opositor declarado dos santos dos últimos dias nas páginas de seu jornal, o Painesville Telegraph. Junto com o doutor Philastus Hurlbut (1809–1883), ele formulou a teoria de Solomon Spaulding sobre a origem do Livro de Mórmon.
[1]↩︎
Reuben McBride, Moses Martin e provavelmente Milton Holmes estavam lá quando os ossos foram encontrados inicialmente.
Provavelmente havia outras pessoas presentes, como Heber C. Kimball, Wilford Woodruff e José Smith, mas não está claro quem realmente estava lá quando os ossos foram descobertos pela primeira vez.
[2]↩︎
O Acampamento de Sião também era conhecido como o Acampamento de Israel. Ele começou por volta de 4 de maio de 1834 e durou até cerca de 25 de julho de 1834, quando o grupo se dispersou depois de um surto de cólera.
- JS recalls the start of Zion's Camp.
- Heber C. Kimball recalls the cholera outbreak that accompanied the end of Zion's Camp.
[3]↩︎
O grupo encontrou os restos esqueléticos em 2 ou 3 de junho de 1834 no condado de Pike, Illinois.
- Lands on Zion's Camp associated with Book of Mormon lands.
- Reuben McBride recalls JS remarks about Zelph; including arrow in ribs, white Lamanite, and "Omandagus".
[4]↩︎
Três homens mais ou menos cavaram no topo do monte e desceram cerca de 30 a 60 centímetros antes de encontrar Zelph.
Wilford Woodruff, Levi Hancock, George A. Smith e Jesse J. Smith provavelmente visitaram depois da escavação dos ossos.
[5]↩︎
Wilford Woodruff e Moses Martin mencionam a visão de José, e ela é detalhada na Manuscript History of the Church.
[6]↩︎
Três dos primeiros relatos em primeira mão mencionam que Zelph era um "lamanita branco" ou que, de alguma forma, a maldição foi removida dele "em parte".
[7]↩︎
A maioria dos relatos concorda que ele era um lamanita e um guerreiro. A partir daí, eles diferem sobre se ele era um grande guerreiro, um oficial sob o profeta Onandagus ou um profeta ele mesmo. A maioria concorda que ele era um homem bom e um homem de Deus.
[8]↩︎
Embora a maioria dos relatos concorde que Zelph foi morto em batalha, eles discordam sobre em qual batalha ele foi morto.
A história manuscrita da Igreja diz que Zelph esteve envolvido nas guerras finais entre os lamanitas e os nefitas, embora as palavras "finais" e "nefitas" tenham sido riscadas do manuscrito original.
Outro relato diz que Zelph estava presente na destruição dos lamanitas. Outros relatos dizem que ele apenas esteve envolvido em batalhas.
[9]↩︎
Reuben McBride e Moses Martin, que ambos testemunharam a descoberta, registraram o acontecimento em seus diários pessoais poucos dias depois do ocorrido. Outros relatos foram registrados logo depois.
[10]↩︎
Havia muitas testemunhas dos restos de esqueleto.
Reuben McBride e Heber C. Kimball registraram a descoberta de um "esqueleto".
Moses Martin registrou: “Chegamos aos ossos de uma pessoa ou ser humano extraordinariamente grande. . .” Ele é o único que menciona que o esqueleto tinha um tamanho incomum.
Levi Hancock não estava lá na escavação inicial, mas disse que “viu alguns ossos que foram trazidos. . .”
[11]↩︎
Reuben Mcbride identificou os restos mortais como "Zelph, um guerreiro sob o profeta Omandagus."
Levi Hancock registrou que ouviu José Smith dizer a Sylvester Smith que “o último homem enterrado foi Zelf. . .”
O diário de Heber C. Kimball (que foi registrado um pouco mais tarde) observa:
Foi revelado a José que ele havia sido um oficial que caiu em batalha, na última destruição entre os lamanitas, e seu nome era Zelph.
Embora nem todos os registros tenham escrito o nome da mesma forma, a Manuscript History of the Church mantém a grafia mais comum de Zelph.
[12]↩︎
Reuben McBride e Levi Hancock ambos descrevem Zelph como um lamanita branco.
McBride esclareceu depois:
Ele era um homem de Deus, e a maldição foi removida dele ou, em parte, ele era um lamanita branco. . . .
A entrada posterior no diário de Wilford Woodruff registrou:
O irmão José teve uma visão a respeito da pessoa; ele disse que ele era um lamanita branco, a maldição havia sido retirada dele, ou pelo menos em parte. . . .
[13]↩︎
Reuben McBride e Heber C. Kimball registraram ter encontrado a “flecha” nas costelas de Zelph.
O diário de Moses Martin é um pouco mais descritivo:
No tronco desse esqueleto, perto dos órgãos vitais, encontramos uma grande flecha de pedra que, suponho, causou sua morte.
Levi Hancock registrou que José Smith disse a Sylvester Smith:
Quando o Senhor disse que ele já tinha feito o suficiente e permitiu que fosse morto por aquela flecha que você tirou do peito dele.
[14]↩︎
Quase todos eles mencionam batalha de uma forma ou de outra.
Levi Hancock até relatou José Smith descrevendo as circunstâncias da morte de Zelph da seguinte forma:
Ele lutou depois que aquilo ganhou força até perder todos os dentes da cabeça, exceto um, quando o Senhor disse que ele já tinha feito o suficiente e permitiu que ele fosse morto por aquela flecha que você tirou do peito dele.
[15]↩︎
Heber C. Kimball se referiu a Zelph como “um oficial que caiu em batalha, na última destruição entre os lamanitas.”
- HCK recalls when they found Z's remains.
[16]↩︎
Reuben Mcbride chama Onandagus de profeta. Esse termo foi incluído na Manuscript History of the Church.
Wilford Woodruff mais tarde relembrou que Zelph “lutou sob o grande profeta que era conhecido desde a colina Cumorah até as Montanhas Rochosas.”
[17]↩︎
Levi Hancock relatou que José Smith chamou Onandagus de rei.
- LH records JS telling Sylvester Smith the story of Z personally.
[18]↩︎
Willard Richards foi o escriba da Manuscript History of the Church. José Smith supervisionou o projeto.
- MH "official" account about Zelph discovery.
[19]↩︎
As redações estão na caligrafia de Wilmer Benson, que também copiou o registro para fazer uma cópia de backup.
Ele foi morto em batalha, pela flecha encontrada entre suas costelas, durante uma última grande luta com os lamanitas e nefitas.
Além disso, há uma edição relacionada ao Monte Cumora que pode indicar que havia alguma hesitação em associar Zelph à narrativa direta do Livro de Mórmon.
- MH "official" account about Zelph discovery.
[20]↩︎
José Smith morreu em 1844, então ele não foi consultado sobre deixar as partes editadas no artigo do Times and Seasons.
- JS recalls the discovery of Z's remains and the visions accompanying it.
[21]↩︎
Durante o Acampamento de Sião, José enviou uma carta a Emma, na qual registrou: “vagando pelas planícies dos nefitas, contando ocasionalmente a história do Livro de Mórmon, andando pelos montes daquele povo antes amado pelo Senhor, pegando seus crânios e seus ossos, como prova de sua autenticidade divina.”
Ezra Booth, um membro antigo que se tornou um crítico, zombou dessa atitude entre os santos no Ohio Star:
O grande empreendimento de introduzir esta nova dispensaç, ou a plenitude do evangelho, entre as tribos indígenas, que recentemente receberam o nome de lamanitas, foi confiado a Oliver Cowdery. . . .
- Ezra Booth identifies Native Americans as Lamanites.
- JS refers to the plains of the Nephites, bones as proof of BOM.
[22]↩︎
José via evidências da autenticidade do Livro de Mórmon em tudo. No dia seguinte à descoberta de Zelph, ele escreveu uma carta para Emma mencionando suas viagens pelas “planícies dos nefitas” e como tudo o que eles viram servia como evidência do Livro de Mórmon.
- JS refers to the plains of the Nephites, bones as proof of BOM.
[23]↩︎
E.D. Howe disse: “[A história de Zelph foi contada] para incentivar as tropas a atos de coragem, quando elas encontrassem os missourianos em formação de batalha.”
- EDH on JS's reasoning behind Zelph story.
[24]↩︎
E. D. Howe também se referiu por engano a Zelph como um nefita em seu livro Mormonismo Revelado.
- EDH on JS's reasoning behind Zelph story.
[25]↩︎
A Universidade de Illinois determinou que o conjunto de montes funerários do distrito de Napoleon Hollow, no condado de Pike, era do período “Middle Woodland”.
O grupo de montes Naples Russell faz parte do distrito Napoleon Hollow, e o local da descoberta de Zelph fica no Monte Naples-Russell nº 8.
- AIS identifies Zelph location as Naples-Russell Mound #8.
- IAS dates Zelph mound to 50 BC - 250 AD.
[26]↩︎
O monte é chamado de Monte 8 de Naples-Russell.
[27]↩︎
Por exemplo, Orson Pratt aparentemente acreditava que Leí desembarcou na América do Sul.
José Smith se referiu às planícies do Centro-Oeste como as “planícies dos nefitas”. No entanto, ele também citou ruínas na Guatemala como evidência dos povos do Livro de Mórmon.
Nos tempos modernos, John L. Sorenson publicou um livro defendendo a ideia de que o Livro de Mórmon aconteceu principalmente na América Central. Bruce Porter e Rod Meldrum publicaram um livro defendendo a ideia de que o Livro de Mórmon aconteceu principalmente na América do Norte.
- JS refers to the plains of the Nephites, bones as proof of BOM.
[28]↩︎
O Ensaio Tópicos do Evangelho da Igreja sobre "Geografia do Livro de Mórmon" afirmou:
A Igreja não adota uma posição sobre os locais geográficos específicos dos acontecimentos do Livro de Mórmon nas antigas Américas. Especulações sobre a geografia do Livro de Mórmon podem enganar em vez de esclarecer; esse tipo de estudo pode ser uma distração de seu propósito divino.
- Gospel Topics essay stating the Church has no official position on BoM geography.
[29]↩︎
E.D. Howe disse: “[A história de Zelph foi contada] para incentivar as tropas a atos de coragem, quando elas encontrassem os missourianos em formação de batalha.”
- EDH on JS's reasoning behind Zelph story.
[30]↩︎
Heber C. Kimball disse:
Isso nos fez nos alegrar muito, ao pensar que Deus estava tão atento a nós a ponto de mostrar essas coisas a seu servo.
- Kenneth W. Godfrey reprints Heber C. Kimball's autobiography entry concerning discovery of Zelph that was later reprinted in the Times and Seasons.