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Historicidade de Jesus

111 fontes primárias

Jesus foi uma pessoa real e histórica?

Sim. O registro histórico mostra que um homem chamado Jesus viveu no começo do primeiro século em Israel e fundou o cristianismo.[1] Estudiosos da Bíblia, tanto religiosos quanto seculares, concordam que o Jesus histórico existiu.[2]

Uma minoria dos estudiosos bíblicos acredita que Jesus não existiu como uma pessoa real e histórica, mas sim como uma criação literária ou um mito.[3][4]

Fontes antigas não bíblicas sobre Jesus

Data em que o texto foi escrito ou traduzido[5]

Data do Manuscrito[6]

Fonte

Notas

93 d.C.[7]

Século XI d.C.[8]

Josefo[BIO]

O historiador do primeiro século Josefo escreveu o relato não bíblico mais antigo e mais extenso da vida e do ministério de Jesus.[9]

121 d.C.[10]

820 d.C.[11]

Suetônio[BIO]

Em sua biografia do imperador Cláudio em Vidas dos Doze Césares, Suetônio menciona que o imperador Cláudio expulsou os judeus de Roma “já que os judeus constantemente causavam distúrbios por instigação de Chrestus”.[12]

Século II d.C.[13]

Século XIII d.C.[14]

Orígenes[BIO]

Orígenes registra as alegações que Celso fez no século II de que o nascimento de Jesus não foi milagroso, mas consequência de um caso extraconjugal.[15]

55 d.C.[16]

Século XI d.C.[17]

Jorge Sincelo[BIO]

O cronista bizantino Jorge Sincelo faz referência a uma citação de segunda mão atribuída a um historiador, Thallus,[BIO] sobre o dia da morte de Jesus.[18]

73–300 d.C.[19]

Século VI ou VII d.C.[20]

Mara bar Serapião[BIO]

O filósofo estoico Mara bar Serapion se refere a um "Rei Sábio" dos judeus que foi morto pouco antes de o reino dos judeus ser destruído.[21]

112 d.C.[22]

1500 d.C.[23]

Plínio, o Jovem[BIO]

Plínio, o Jovem, escreve ao imperador Trajano,[BIO] descrevendo sua perseguição aos cristãos como governador na Turquia e se referindo a Cristo.[24]

116 d.C.[25]

1000 d.C.[26]

Tácito[BIO]

Tácito explica que os seguidores de "Christus", que foi morto por Pôncio Pilatos, eram chamados de "cristãos".[27]

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Declarações de estudiosos que apoiam a historicidade de Jesus

Nome do estudioso

Afiliação religiosa

Declaração sobre a historicidade de Jesus

Bart Ehrman[BIO]

"Ateu agnóstico"[28]

“Não podemos pensar nos primeiros Evangelhos cristãos como se remontassem a uma única fonte que “inventou” a ideia de que existiu um homem chamado Jesus. A visão de que Jesus existiu aparece em várias fontes independentes que devem ter circulado por diferentes regiões do Império Romano nas décadas antes de os Evangelhos que sobreviveram serem produzidos. Onde estaria a única fonte que ‘inventou’ Jesus?”[29]

Robert E. Van Voorst[BIO]

Cristão[30]

“Primeiro, e mais evidentemente, [o Testimonium Flavianum] (junto com a menção posterior a Jesus em Ant. 20.9.1 §200) afirma a existência de Jesus. Se algum escritor judeu alguma vez esteve em posição de saber sobre a não existência de Jesus, esse escritor teria sido Josefo. Sua afirmação implícita da existência de Jesus foi, e ainda é, o obstáculo mais significativo para aqueles que argumentam que as evidências extrabíblicas não são probatórias nesse ponto.”[31]

George Albert Wells[BIO]

Não cristão[32]

“Hoje, a maioria dos estudiosos seculares aceita Jesus como uma figura histórica, embora sem grande destaque. Eles sabem que muito do que é dito sobre ele, e por ele, no Novo Testamento não é mais aceito ao pé da letra nem mesmo por estudiosos dentro das igrejas tradicionais, que ou descartam grande parte desse material como não autêntico ou o justificam com interpretações mais novas.”[33]

Graham Stanton[BIO]

Cristão[34]

“Hoje, quase todos os historiadores, sejam cristãos ou não, aceitam que Jesus existiu e que os Evangelhos contêm muitas evidências valiosas que precisam ser consideradas e avaliadas de forma crítica. Há um consenso geral de que, com a possível exceção de Paulo, sabemos muito mais sobre Jesus de Nazaré do que sobre qualquer mestre religioso judeu ou pagão do primeiro ou do segundo século.”[35]

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É importante para os santos dos últimos dias acreditar em um Jesus histórico?

Sim.[36]

Quão confiáveis são esses relatos antigos?

Os estudiosos geralmente concordam que esses relatos antigos são autênticos,[37] embora possa haver algumas evidências de que o relato de Jesus feito por Josefo (um historiador judeu que escreveu sobre a história judaica para os romanos) possa ter sido embelezado.[38]

Não deveriam mais historiadores antigos ter mencionado Jesus?

Não, não necessariamente. A Palestina antiga era uma província relativamente pequena e historicamente insignificante no Império Romano.[39] Outra razão possível para a falta de referências a Jesus é o número relativamente pequeno do movimento cristão primitivo.[40]

Os Manuscritos do Mar Morto mencionam Jesus?

Não.[41]

O Talmude judaico menciona Jesus?

Possivelmente. Há algumas referências a um homem chamado Jesus ou histórias que podem ter sido tiradas de narrativas sobre Jesus, mas não há nada definitivo.[42]

Uma imagem pintada em reboco, de cerca de 235 d.C., de Jesus curando um homem paralítico, um dos primeiros retratos conhecidos de Cristo.
Uma das representações mais antigas conhecidas de Jesus, pintada em gesso e encontrada na Síria, mostra Cristo curando o paralítico. Ela é datada de cerca de 235 d.C.

Existem documentos históricos originais de testemunhas oculares de Jesus?

Não. Não existem manuscritos originais de nenhum dos relatos dos Evangelhos.[43]

Há alguma evidência independente de que Jesus realizou milagres ou foi ressuscitado?

Mais ou menos. Os relatos dos evangelhos dão a única evidência direta de que Jesus realizou milagres[44] e ressuscitou,[45] mas algumas fontes antigas também mencionam que Jesus realizou milagres.[46]

Não é verdade que até mesmo Paulo no Novo Testamento não se referiu a Cristo como uma pessoa histórica?

Não. As epístolas de Paulo dizem que Jesus tinha um irmão mortal;[47] que Ele comeu, bebeu e conversou com outras pessoas;[48] e que Ele apareceu a várias pessoas após sua Ressurreiç.[49]

Paulo poderia simplesmente ter criado uma versão fictícia de Jesus?

Não, provavelmente não. Paulo escreveu sua primeira carta por volta de 48–52 d.C., quando pessoas que tinham conhecido Jesus pessoalmente como uma pessoa real ainda estariam vivas.[50]

Se Paulo tivesse inventado Jesus, provavelmente teria escrito uma introdução sobre quem Jesus era e sobre Sua vida; no entanto, não há nenhuma introdução nem informações biográficas sobre Jesus nos escritos de Paulo.[51]

A história de Jesus não é apenas uma cópia de mitos pagãos sobre nascimentos milagrosos e Ressurreiç?

Estudiosos argumentaram tanto a favor quanto contra a ideia de que a história da Ressurreiç de Jesus é parecida com mitos antigos de ressurreição.[52][53]

Os fatos

  • Não há textos antigos fora das escrituras que forneçam um relato em primeira mão de Jesus Cristo.

  • Existem referências antigas não bíblicas a Jesus do primeiro e do início do segundo séculos d.C.

  • A maioria dos estudiosos considera que Jesus foi uma pessoa histórica literal.

Nossa opinião

A existência histórica de Jesus Cristo tem uma importância imensa para todos os cristãos, especialmente para os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. O fundamento do cristianismo está nos ensinamentos, na morte e na Ressurreiç de Jesus. Sem a realidade histórica de Jesus, a mensagem e o propósito da fé perderiam seu significado.

Embora uma pequena minoria de estudiosos proponha que Jesus foi um personagem mitológico, o consenso acadêmico, entre especialistas cristãos e não cristãos, apoia fortemente a existência de Jesus de Nazaré. Essas evidências vêm não só da Bíblia, mas também de histórias romanas confiáveis e de outros textos datados de dentro de um século da vida de Jesus, que fazem referência a Jesus e seus seguidores. Os santos dos últimos dias encontram evidências adicionais no Livro de Mórmon, junto com o testemunho de José Smith que afirma a realidade de Jesus Cristo.

A existência histórica de Jesus Cristo é um elemento vital para os cristãos, e a maior parte das evidências apoia a realidade de Jesus como uma figura histórica. Essas evidências, junto com nossas experiências pessoais com o Espírito, fortalecem nossa fé Nele e a relevância de Sua vida e de Seus ensinamentos.

Qual é a sua opinião?

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Estas opiniões são selecionadas para um público geral e podem conter pequenas edições quando publicadas.
  • Larry E.
    “Your faith in Jesus as the Messiah and the sacrificial lamb (crucifixion) for our salvation (we all fall short of God's glory) is a must. His resurrection was real. That's the true meaning of Easter. We must strive for sanctification.”
  • Rick
    “If it was story writers that scripted the New Testament they could sure have a great career In Hollywood today! Heck, all the movies made about Jesus don't come close to relaying the story like the new testament does. Personal, engrossing, challenging, causing reverence.”
  • Robert A.
    “Jesus is my Lord and Saviour and our salvation should we choose to believe in Him. I have felt His guidance and protection throughout my life. He has led me to be humble, caring and generous in spirit.”
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Notas de rodapé

  • BIOJosephus

    Flávio Josefo (c. 37 d.C.–c. 100 d.C.), um historiador judeu, foi general durante a Primeira Revolta Judaica e depois se associou ao imperador Vespasiano. Em Roma, ele escreveu A Guerra Judaica e Antiguidades Judaicas, dirigindo-se aos leitores romanos. Suas obras fornecem relatos não bíblicos valiosos da história judaica, incluindo o Antigo Testamento e algumas narrativas do Novo Testamento.

  • BIOSuetonius

    Suetônio (c. 69 d.C.–c. 122 d.C.) foi um historiador romano da Antiguidade que viveu durante os séculos I e II d.C. Ele serviu como funcionário do governo sob os imperadores Trajano e Adriano. Suetônio é mais conhecido por sua obra chamada Os Doze Césares, um livro que relata a vida dos primeiros doze imperadores romanos, de Júlio César a Domiciano.

  • BIOOrigen

    Orígenes (185 d.C.–253 d.C.) foi um pai da Igreja alexandrino do terceiro século que escreveu extensivamente sobre teologia e apologética. Ele se juntou à escola catequética de Alexandria e se tornou um escritor prolífico. Algumas de suas principais obras incluem Sobre os Primeiros Princípios, que se tornou uma obra fundamental para os cristãos, e Contra Celso, uma defesa contra o ataque de Celso ao cristianismo. Depois de sua morte, muitas de suas ideias foram declaradas heréticas.

  • BIOGeorge Syncellus

    George Syncellus (m. por volta de 810 d.C.) foi um historiador e monge bizantino que viveu na Palestina e em Constantinopla durante o século IX. Sua obra mais importante foi a "Ecloge Chronographica", que cobria a história do mundo desde sua criação até sua própria época.

  • BIOThallus

    Talus foi um historiador antigo que viveu durante o século I d.C. Ele era de uma região chamada Sardes, na Ásia Menor, que hoje faz parte da Turquia. Talus é mais conhecido por sua obra chamada "As Histórias", embora, infelizmente, ela não tenha sobrevivido por completo. Seus escritos se concentravam no mundo mediterrâneo e abordavam vários acontecimentos, incluindo guerras e figuras importantes. Embora seus escritos originais tenham se perdido, alguns fragmentos e referências à sua obra podem ser encontrados em outros textos antigos.

  • BIOMara bar Serapion

    Mara bar Serapion foi um filósofo e escritor antigo que provavelmente viveu durante o século I d.C. Pouco se sabe sobre sua vida pessoal, exceto que ele era da região da Síria, e foi encontrada uma carta dele para seu filho que também continha informações sobre os primeiros cristãos.

  • BIOPliny the Younger

    Plínio, o Jovem (67 d.C.–113 d.C.), foi um advogado e magistrado romano. Ele foi criado por seu tio, Plínio, o Velho, e escreveu muito. Centenas das cartas que ele escreveu como magistrado sobreviveram, e elas dão informações sobre vários assuntos, incluindo a erupção do Monte Vesúvio e o cristianismo primitivo. Ele escreveu cartas ao imperador Trajano perguntando o que fazer com os cristãos que se recusavam a renunciar a suas crenças.

  • BIOEmperor Trajan

    Trajano (53 d.C.–117 d.C.) ganhou destaque por meio de sua carreira militar. Ele foi adotado pelo imperador Nerva, fazendo de Trajano o primeiro imperador romano vindo de uma província. Em 98 d.C., Trajano se tornou imperador. Ele realizou muitos projetos de obras públicas, melhorando a infraestrutura de Roma com construções, estradas e aquedutos. Como líder militar, Trajano comandou várias campanhas bem-sucedidas que expandiram significativamente o território de Roma, especialmente na Alemanha e na Ásia Central. A correspondência de Trajano com Plínio, o Jovem, um advogado e autor renomado, sobreviveu. Plínio buscou o conselho de Trajano sobre várias questões, especialmente sobre como lidar com a crescente comunidade cristã. O reinado de Trajano, até sua morte em 117 d.C., representa um dos períodos mais prósperos e bem-sucedidos da história romana.

  • BIOTacitus

    Tácito (c. 56 d.C.–c. 120 d.C.) foi um conhecido historiador romano que viveu no primeiro século d.C. Tácito é conhecido por seus escritos sobre o Império Romano, especialmente seus livros "As Histórias" e "Os Anais".

  • BIOBart Ehrman

    Bart D. Ehrman (n. 1955) é um estudioso americano do Novo Testamento e autor. Ehrman é mais conhecido por suas pesquisas sobre o Jesus histórico, os primeiros escritos cristãos e o desenvolvimento do Novo Testamento. Ele escreveu vários livros explorando as origens do cristianismo e as complexidades da interpretação bíblica. Ele é Professor Distinto James A. Gray de Estudos Religiosos na Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill.

  • BIORobert E. Van Voorst

    Robert E. Van Voorst (n. 1952) é um estudioso bíblico e escritor americano. Van Voorst se especializa no estudo do Novo Testamento e da história do cristianismo primitivo. Ele escreveu vários livros e artigos que exploram vários aspectos dos estudos bíblicos, incluindo a confiabilidade dos Evangelhos e o Jesus histórico. Ele ensinou em várias universidades, incluindo o Western Theological Seminary e o Westminster College, antes de se aposentar em 2018.

  • BIOG.A. Wells

    George Albert Wells (1926–2017) foi um estudioso e autor britânico conhecido por suas opiniões céticas sobre a historicidade de Jesus. Wells argumentava que Jesus não foi uma figura histórica, mas uma criação mítica, desafiando a narrativa cristã tradicional, algo que ele expressou em suas obras "Did Jesus Exist?" e "The Jesus Myth."

  • BIOGraham Stanton

    Graham Stanton (1940-2009) foi um importante estudioso do Novo Testamento da Nova Zelândia. Stanton era conhecido por sua especialização no estudo dos Evangelhos, especialmente o Evangelho de Marcos. Ele trabalhou no King's College, Londres, e na Universidade de Cambridge. As obras de Stanton incluem os livros The Gospels and Jesus e Jesus and Gospel.

  • [1]↩︎

    Os Evangelhos e Atos dos Apóstolos encontrados no Novo Testamento registram o ministério de Jesus e o começo do cristianismo.

    A atestação mais antiga sobre Jesus e seus seguidores fora do Novo Testamento vem do historiador judeu Josefo. Historiadores romanos importantes do segundo século d.C. também mencionam Jesus.

  • [2]↩︎

    O estudioso do Novo Testamento Graham Stanton declarou:

    Hoje, quase todos os historiadores, sejam cristãos ou não, aceitam que Jesus existiu e que os evangelhos contêm muitas evidências valiosas que precisam ser ponderadas e avaliadas criticamente. Há um acordo geral de que, com a possível exceção de Paulo, sabemos muito mais sobre Jesus de Nazaré do que sobre qualquer mestre religioso judeu ou pagão do primeiro ou do segundo século.
  • [3]↩︎

    Por exemplo, Thomas Thompson afirma que “ditos antigos de sabedoria” foram “usados pelos escritores dos evangelhos... para criar suas figuras de Jesus”. Robert Price concluiu que a realidade histórica de Jesus é impossível de conhecer:

    Chegamos à conclusão de que a tradição do evangelho parece completamente não confiável. Ou seja, a maioria dos ditos e das histórias parece ser historicamente espúria. Se por acaso algum deles for genuíno, não podemos mais saber. Não podemos tornar sua possível autenticidade possível, então eles vão para a sala de edição...
  • [4]↩︎

    O estudioso do Novo Testamento Larry Hurtado considera indefensável a tese do Jesus mítico (a crença de que nenhum homem conhecido como Jesus de Nazaré jamais existiu). Ao abordar as razões pelas quais a visão do “Jesus mítico” não tem aceitação entre os estudiosos, Hurtado observou:

    Os defensores do “Jesus mítico” não conseguiram demonstrar conhecimento especializado sobre os dados relevantes, nem familiaridade suficiente com os métodos usados na análise desses dados, e não conseguiram mostrar que a visão acadêmica dominante (de que Jesus de Nazaré foi uma figura real do primeiro século) é incompatível com os dados ou menos sólida do que a alegação do “Jesus mítico”.
  • [5]↩︎

    Esta é a data comumente aceita de quando o texto pode ter sido escrito pela primeira vez.

  • [6]↩︎

    Os estudiosos usam várias técnicas para determinar a data de um texto. Eles examinam o estilo da escrita e da caligrafia, comparando com exemplos conhecidos para estimar a idade do texto. Eles também analisam a linguagem e o vocabulário usados, comparando com a forma como a linguagem mudou ao longo do tempo. Referências a eventos históricos ou a pessoas mencionadas no texto podem ser verificadas com cronologias conhecidas.

    Além disso, as características físicas do manuscrito, como o tipo de tinta e de papel usados, podem dar pistas sobre quando ele foi criado. Esses métodos e as evidências contextuais ajudam os estudiosos a estabelecer uma data provável para o texto.

  • [7]↩︎

    No final de Antiguidades Judaicas, Josefo declarou:

    Vou resumir brevemente esta guerra, . . . com o que nos aconteceu nela até o dia de hoje, que é o décimo terceiro ano do reinado de César Domiciano e o quinquagésimo sexto ano da minha própria vida.

    Domiciano se tornou imperador por volta de 81 d.C., o que coloca o décimo terceiro ano de seu reinado por volta de 93 d.C.

  • [8]↩︎

    O manuscrito mais antigo ainda existente do "Testimonium Flavianum" é uma Bíblia em códice, Ambrosianae F 128, escrita em grego sobre pergaminho. É um trecho de sua obra intitulada "Antiguidades dos Judeus".

  • [9]↩︎

    Muitos estudiosos argumentam que o Testimonium Flavianum foi embelezado para soar mais como um relato cristão. Ele diz:

    Por essa época viveu Jesus, um homem sábio, se é que se deve chamá-lo de homem. Pois ele era alguém que realizava feitos surpreendentes e era mestre de pessoas que aceitam a verdade com alegria. Ele conquistou muitos judeus e muitos gregos. Ele era o Cristo. E quando, por acusação dos principais homens entre nós, Pilatos o condenou à cruz, aqueles que primeiro passaram a amá-lo não deixaram de segui-lo. Ele apareceu a eles no terceiro dia, restaurado à vida, pois os profetas de Deus haviam predito essas coisas e mil outros milagres a respeito dele. E o grupo dos cristãos, assim chamados por causa dele, ainda não desapareceu até hoje.
  • [10]↩︎

    Suetônio ocupou vários cargos imperiais, incluindo o de secretário do imperador Adriano. Supõe-se que ele tenha escrito suas Vidas dos Doze Césares durante esse período, já que teria tido acesso a muitos documentos imperiais.

  • [11]↩︎

    O manuscrito mais antigo existente de Vidas dos Doze Césares, de Suetônio, é o Codex Memmianus, um texto em latim encontrado em Tours, na França.

  • [12]↩︎

    Suetônio deu este relato sobre Cláudio, que provavelmente se refere a Jesus:

    Ele [Cláudio] expulsou de Roma todos os judeus, que estavam continuamente causando tumultos por instigação de um certo Chrestus.
  • [13]↩︎

    Há algum debate sobre a datação original da obra polêmica de Celso contra o cristianismo, mas há algum consenso de que ela pode ser situada no fim do segundo século d.C.

    O estudioso Gary Burke explicou:

    Há mais de um século, Keim (1873) argumentou de forma tão convincente que o TD foi escrito no ano 178 d.C. que sua datação se tornou o consenso acadêmico. Certos estudos recentes, no entanto, expuseram grandes falhas na interpretação de Keim de passagens-chave e, na prática, reabriram a questão da data. Se, como deveria acontecer, os argumentos de Keim forem rejeitados, o TD não pode ser datado com mais precisão do que o último terço do século II.
  • [14]↩︎

    O manuscrito mais antigo ainda existente de Contra Celsum é o Codex Vaticanus Graecus 386, localizado no Vaticano.

  • [15]↩︎

    Orígenes escreveu em Contra Celsum:

    Ele [Celso] O acusa de ter "inventado seu nascimento de uma virgem" e O repreende por ter "nascido em certa aldeia judaica, de uma pobre mulher do campo, que ganhava seu sustento fiando e que foi expulsa de casa por seu marido, um carpinteiro de profissão, porque foi considerada culpada de adultério; que, depois de ser expulsa por seu marido e de andar por aí durante algum tempo, ela vergonhosamente deu à luz Jesus, um filho ilegítimo, que, por causa de sua pobreza, tendo se contratado como servo no Egito e tendo ali adquirido alguns poderes miraculosos, dos quais os egípcios muito se orgulham, voltou para sua própria terra, muito exaltado por causa deles, e por meio deles se proclamou um Deus."
  • [16]↩︎

    A datação desse texto é aproximada, já que ele só sobrevive como uma referência de terceira mão. O Dr. Van Voorst explicou:

    A referência mais antiga possível a Jesus vem de meados do primeiro século. Por volta de 55 d.C., um historiador chamado Thallos escreveu em grego uma crônica em três volumes sobre a área do Mediterrâneo oriental desde a queda de Troia até cerca de 50 d.C. A maior parte de seu livro, como a grande maioria da literatura antiga, se perdeu, mas não antes de ser citada por Sexto Júlio Africano (c. 160–c. 240), um escritor cristão, em sua História do Mundo (c. 220). Esse livro também se perdeu, mas uma de suas citações de Thallos foi retomada pelo historiador bizantino Georgius Syncellus em sua Crônica (c. 800).
  • [17]↩︎

    O manuscrito mais antigo de Cronografia de Jorge Sincelo está no Codex Parisinus Bibl. Nat. Graecus 1711. É um manuscrito grego escrito em pergaminho.

  • [18]↩︎

    Jorge Sincelo escreveu em sua Cronografia:

    A respeito de cada um de seus feitos [de Jesus] e de suas curas, tanto do corpo quanto da alma, e dos segredos de seu conhecimento, e de sua Ressurreiç dos mortos, isso foi explicado de modo totalmente adequado por seus discípulos e pelos apóstolos antes de nós. Uma escuridão terrível caiu sobre todo o mundo, as rochas foram partidas por um terremoto, e muitos lugares, tanto na Judeia quanto no resto do mundo, foram derrubados. No terceiro livro de suas Histórias, Thallos descarta essa escuridão como um eclipse solar. Na minha opinião, isso não faz sentido. Pois os hebreus celebram a Páscoa no dia 14 da lua, e o que aconteceu com o Salvador ocorreu um dia antes da Páscoa. Mas um eclipse do sol acontece quando a lua passa por baixo do sol. A única vez em que isso pode acontecer é no intervalo entre o primeiro dia da lua nova e o último dia da lua velha, quando elas estão em conjunção. Como, então, alguém poderia acreditar que um eclipse aconteceu quando a lua estava quase em oposição ao sol? Que seja. Deixe que o que aconteceu engane as multidões, e deixe que esse sinal maravilhoso para o mundo seja considerado um eclipse solar por meio de uma ilusão óptica.
  • [19]↩︎

    A datação desta carta não é clara. Seu conteúdo poderia ser situado em qualquer momento entre o fim do primeiro século e o quarto século.

  • [20]↩︎

    O manuscrito mais antigo conhecido da carta de Mara bar Serapion é o manuscrito siríaco chamado British Library Additional 14658.

  • [21]↩︎

    Embora não seja uma referência explícita a Jesus, alguns acreditam que "o assassinato de seu Rei Sábio" seja uma referência a Jesus. A carta de Mara bar Serapion afirma:

    O que devemos dizer quando os sábios são arrastados à força pelas mãos de tiranos, e sua sabedoria é privada de sua liberdade por calúnia, e eles são saqueados por sua inteligência superior, sem a oportunidade de se defender? Eles não devem ser totalmente lamentados. Pois que benefício os atenienses obtiveram ao matar Sócrates, vendo que receberam como retribuição fome e pestilência? Ou o povo de Samos ao queimar Pitágoras, vendo que em uma hora toda a sua terra foi coberta de areia? Ou os judeus pelo assassinato de seu Rei Sábio, vendo que desde aquele mesmo tempo seu reino lhes foi tirado? Pois com justiça Deus deu uma recompensa à sabedoria dos três. Pois os atenienses morreram de fome; e o povo de Samos foi coberto pelo mar sem remédio; e os judeus, levados à desolação e expulsos de seu reino, são expulsos para toda terra. Não, Sócrates não morreu, por causa de Platão; nem Pitágoras, por causa da estátua de Hera; nem o Rei Sábio, por causa das novas leis que ele estabeleceu.
  • [22]↩︎

    As cartas de Plínio foram publicadas ao longo de vários anos. As cartas que ele escreveu a Trajano foram publicadas depois de sua morte (por volta de 110 d.C.). O historiador Brian Jones explicou:

    Os primeiros nove livros, compostos por 247 cartas pessoais, foram publicados em intervalos entre cerca de 100 e 109, enquanto o décimo apareceu postumamente e continha 121 cartas oficiais escritas durante seu período em Ponto-Bitínia... De particular interesse está o pedido de Plínio a Trajano por orientação sobre como tratar os cristãos (Ep. 10.96) e a resposta de Trajano (Ep. 10.97).
  • [23]↩︎

    O Livro Dez das cartas de Plínio, o Jovem, foi originalmente preservado no manuscrito latino maior "Π." Ele não existe mais por completo, mas o manuscrito mais antigo do Livro Dez é encontrado em A, de Veneza, Itália.

  • [24]↩︎

    Ao descrever os julgamentos dos seguidores de Jesus no Império Romano, Plínio, o Jovem, se refere a uma figura conhecida como Cristo:

    Se um homem já foi cristão, não lhe adianta nada ter deixado de ser; deve-se punir o próprio nome, mesmo sem ofensas, ou apenas as ofensas associadas ao nome. . . . No entanto, eles afirmavam que a essência de sua culpa ou erro era que tinham o costume de se reunir em um dia fixo antes do amanhecer e cantar alternadamente um hino a Cristo como a um deus, e de se comprometer por juramento, não com algum crime, mas a não cometer fraude, roubo ou adultério, não violar sua confiança, nem se recusar a devolver algo confiado a eles quando fossem chamados a fazê-lo.
  • [25]↩︎

    O historiador Scott Carroll descreveu a carreira de Tácito (incluindo autorreferências encontradas nas obras de Tácito):

    Tácito começou sua carreira política como questor em 81/2 d.C. e pretor em 88 d.C., durante o reinado de Domiciano (Agr. 9.6; Hist. 1.1; e Ann. 11.11). Ele deixou Roma em uma comissão oficial em 90 d.C. e voltou em 93 d.C., pouco depois da morte de seu sogro. Em Roma, Tácito testemunhou os últimos anos das atrocidades criminosas de Domiciano (Agr. lff.; 3.2 e 44ff.; e Hist. 1.1). Em 97 d.C., Tácito foi nomeado cônsul sufecto sob Nerva e, como principal orador de Roma, fez o elogio fúnebre de Vergínio Rufo. Em 100 d.C., com seu amigo Plínio (o futuro governador da Bitínia), ele processou Mário Prisco por extorsão (Plínio Ep. 2.12.2). Ele pode ter governado uma província militar e depois servido como procônsul da Ásia em 112/13 d.C. Se uma frase em Ann. 2.61 foi escrita depois de 115 d.C., Tácito pode ter sobrevivido até a ascensão de Adriano em 117 d.C.
  • [26]↩︎

    O Codex Mediceus 68 II fol. 38 r é o exemplo mais antigo dos livros 11–16 dos Anais de Tácito. Ele foi escrito em latim.

  • [27]↩︎

    Em Anais, Tácito escreveu:

    Para se livrar do boato, Nero atribuiu a culpa e infligiu as torturas mais requintadas a uma classe odiada por suas abominações, chamada de cristãos pelo povo. Cristo, de quem o nome teve origem, sofreu a pena máxima durante o reinado de Tibério, nas mãos de um de nossos procuradores, Pôncio Pilatos, e uma superstição extremamente nociva, assim contida por um momento, voltou a surgir não só na Judeia, a primeira fonte do mal, mas até em Roma, onde todas as coisas hediondas e vergonhosas de todas as partes do mundo encontram seu centro e se tornam populares.
  • [28]↩︎

    Bart Ehrman descreveu suas crenças desta forma:

    Então eu sou um ateu agnóstico. Ou um agnóstico ateísta. Você escolhe! Eu não sei se existe uma inteligência maior e sobre-humana no multiverso (ou uma, ou muitas, muitas mesmo); mas eu realmente duvido muito disso e simplesmente não acredito. Se isso vale alguma coisa, às vezes eu me chamo de “ateu cristão”. Isso porque eu tento colocar em prática no meu dia a dia o que eu vejo como os melhores ensinamentos morais da religião cristã. Mas, normalmente, eu só uso esse termo comigo mesmo e com amigos próximos, já que a maioria das pessoas já fica confusa o bastante quando eu digo que sou um ateu agnóstico, e jogar “cristão” no meio não ajuda muito a deixar as coisas mais claras.
  • [29]↩︎

    Bart Ehrman afirmou isso em seu livro Jesus Existiu? O Argumento Histórico para Jesus de Nazaré, publicado em 2012.

  • [30]↩︎

    O Dr. Robert E. Van Voorst é um pastor ordenado na Igreja Reformada na América.

  • [31]↩︎

    Do livro do Dr. Van Voorst, Jesus Fora do Novo Testamento: Uma Introdução às Evidências Antigas, publicado em 2000.

  • [32]↩︎

    G. A. Wells disse que inicialmente rejeitou a existência de Jesus, mas depois reconheceu que houve um homem chamado Jesus (embora ainda rejeitasse a maior parte dos relatos sobre Jesus no Novo Testamento).

  • [33]↩︎

    Wells continuou:

    No entanto, desde cerca de 1960, um número crescente de céticos tem apresentado negações da historicidade de Jesus. Nos meus primeiros livros sobre as origens do cristianismo, eu mesmo neguei isso, mas em obras publicadas desde 1995 não sou tão radical, embora ainda vá mais longe do que os estudiosos cristãos críticos, pois considero até mesmo a Paixão em Jerusalém e a execução sob Pilatos como não históricas, e quero defender esse argumento aqui.
  • [34]↩︎

    Graham Stanton era um estudioso do Novo Testamento e licenciado pela Igreja Presbiteriana.

  • [35]↩︎

    Do livro de 2002 de Graham Stanton, Os Evangelhos e Jesus.

  • [36]↩︎

    “Ao Cristo Vivo: O Testemunho dos Apóstolos” diz:

    Ao comemorarmos o nascimento de Jesus Cristo há dois milênios, oferecemos nosso testemunho da realidade de Sua vida incomparável e da virtude infinita de Seu grande sacrifício expiatório. [Ênfase adicionada]

    Além disso, a "Proclamação da Restauração" de abril de 2020 declara:

    Proclamamos solenemente que Deus ama Seus filhos em todas as nações do mundo. Deus, o Pai, nos deu o nascimento divino, a vida incomparável e o sacrifício expiatório infinito de Seu Filho Amado, Jesus Cristo. Pelo poder do Pai, Jesus ressuscitou e conquistou a vitória sobre a morte. Ele é nosso Salvador, nosso Exemplo e nosso Redentor. . . . Deus, o Pai, e Seu Filho, Jesus Cristo, apareceram a José e deram início à “restituição de todas as coisas” (Atos 3:21), como foi predito na Bíblia. Nessa visão, ele aprendeu que, depois da morte dos apóstolos originais, a Igreja de Cristo do Novo Testamento foi perdida da Terra. José teria um papel importante em seu retorno.
  • [37]↩︎

    A maioria dos estudiosos, incluindo Bart Ehrman, Robert E. Van Voorst e Willem Blom, aceita a autenticidade das referências a Jesus em Tácito, Plínio e Suetônio. Eles rejeitam a posição de que os cristãos mais tarde editaram todas as obras deles para incluir Jesus.

    Keith W. Whitelam escreveu:

    O erro mais comum em relação à não historicidade se baseia em uma falsa analogia. É a suposição de que, já que a descontinuidade com a igreja que transmitiu o relato estabelece historicidade, a continuidade com a igreja que transmitiu o relato estabelece não historicidade. Na verdade, nenhuma conclusão pode ser legitimamente tirada da simples presença dessa continuidade. Um verdadeiro indicativo de não historicidade é a incompatibilidade dos dados em análise, seja com dados estabelecidos como históricos, seja com conclusões históricas solidamente fundamentadas. Se, por exemplo, o historiador conseguisse recuperar o esquema escatológico pressuposto pelas palavras de Jesus sobre o futuro, e se, de acordo com esse esquema, não houvesse intervalo entre a vindicação/glorificação de Jesus e a consumação da história, então os textos do evangelho que propõem esse intervalo seriam não históricos.
  • [38]↩︎

    Alguns consideram que o texto do Testimonium Flavianum, de Josefo, que se refere a Jesus, possivelmente foi editado por cristãos. O estudioso do Novo Testamento Mark Allan Powell apresentou o que ele considera ser o provável texto original:

    Naquele tempo apareceu Jesus, um homem sábio [a] Pois ele fazia feitos surpreendentes, um mestre de pessoas que recebem a verdade com prazer. E ele conquistou seguidores tanto entre os judeus quanto entre muitos de origem grega.[b] E quando Pilatos, por causa de uma acusação feita pelos principais homens entre nós, o condenou à cruz, aqueles que antes o haviam amado não deixaram de fazê-lo.[c] E até hoje a própria tribo dos cristãos (nomeada em sua homenagem) não desapareceu. (Antiguidades 18.3.3) [5]
  • [39]↩︎

    O historiador C. C. McCown estimou que a população total da Palestina Ocidental ficava entre 300.000 e 500.000 pessoas. A principal importância da Palestina vinha de sua localização entre o Egito (o celeiro de Roma) e a Síria (que fazia fronteira com o Império Parta).

    Além disso, a historiadora Margaret Williams argumentou:

    O foco principal da maioria dos escritores romanos de prosa do início do período imperial tendia a ser a própria Roma, seus cidadãos da elite e suas preocupações políticas, sendo a mais importante a relação deles com o imperador. Já seus súditos nas províncias despertavam pouco interesse neles e, por isso, recebem relativamente pouca atenção em suas obras.

    Isso é evidente em escritos judaicos do período do Segundo Templo e em histórias romanas do primeiro século d.C.

  • [40]↩︎

    O sociólogo e historiador Rodney Stark estima que havia apenas cerca de 1.000 cristãos no ano 100 d.C.

    O comentarista cristão do terceiro século Orígenes reconheceu “que os cristãos eram poucos em número no começo.”

  • [41]↩︎

    Os Manuscritos do Mar Morto foram escritos em vários momentos entre 250 a.C. e 68 d.C. Os manuscritos incluem cópias de quase todos os livros do Velho Testamento, comentários sobre escritura e escritos sobre a comunidade; no entanto, Jesus não aparece em nenhum desses textos.

  • [42]↩︎

    Há certas declarações no Talmude que alguns estudiosos acreditam que podem se referir a Jesus, mas há um debate contínuo sobre se elas realmente se referem a Jesus de Nazaré ou a outro indivíduo chamado Jesus. O Talmude foi compilado séculos depois da vida de Jesus e passou por muitas adições. Sua compilação tardia levanta dúvidas sobre sua utilidade para verificar a existência histórica de Jesus e exige cautela por causa das tensões históricas entre o cristianismo e o judaísmo.

  • [43]↩︎

    Todos os manuscritos que sobreviveram são cópias de manuscritos anteriores, e o fragmento conhecido mais antigo data de aproximadamente o início do segundo século.

    Os estudiosos da Bíblia David P. Barrett e Phillip Wesley Comfort explicaram a datação do manuscrito mais antigo do Novo Testamento:

    O manuscrito mais antigo conhecido do Novo Testamento é o P52, um fragmento do Evangelho de João. Vários paleógrafos dataram o fragmento de papiro da primeira metade do segundo século — até mesmo do primeiro quarto (veja a discussão sobre o P52). . . ninguém se comprometeria com uma data anterior a 125 d.C. . . Nenhum outro manuscrito do Novo Testamento recebeu uma data anterior a 150 d.C. com qualquer tipo de consenso.
  • [44]↩︎

    De acordo com João 2:1-11, o primeiro milagre público de Jesus foi transformar água em vinho durante o casamento em Caná. O propósito disso, como registrado no versículo 11, foi a "[manifestação de] sua glória; e seus discípulos creram nele."

    Mateus 8:28-34 registra o exorcismo do endemoniado geraseno:

    28. E, quando ele chegou ao outro lado, à região dos gergesenos, vieram ao encontro dele dois endemoninhados, saindo dos sepulcros, muito ferozes, de modo que ninguém podia passar por aquele caminho. 29. E eis que eles gritaram, dizendo: Que temos nós contigo, Jesus, Filho de Deus? Vieste aqui para nos atormentar antes do tempo? 30. E havia, longe deles, uma manada de muitos porcos pastando. 31. Então os demônios lhe suplicaram, dizendo: Se nos expulsares, deixa-nos ir para a manada de porcos. 32. E ele lhes disse: Ide. E, quando saíram, foram para a manada de porcos; e eis que toda a manada de porcos se lançou violentamente por um despenhadeiro ao mar e morreu nas águas. 33. E os que os guardavam fugiram, foram à cidade e contaram tudo, e o que tinha acontecido aos endemoninhados. 34. E eis que toda a cidade saiu ao encontro de Jesus; e, quando o viram, lhe pediram que se retirasse do território deles.
  • [45]↩︎

    Marcos 16:3-8 (escrito por volta de 70 d.C.) diz:

    3. E diziam entre si: Quem removerá para nós a pedra da entrada do sepulcro? 4. E, olhando para cima, viram que a pedra já havia sido removida; pois era muito grande. 5. E, entrando no sepulcro, viram um jovem sentado do lado direito, vestido com uma roupa branca; e ficaram espantadas. 6. Mas ele lhes disse: Não fiquem espantadas. Vocês procuram Jesus, o Nazareno, que foi crucificado; ele ressuscitou, não está aqui. Vejam o lugar onde o colocaram. 7. Mas vão, digam a seus discípulos, especialmente a Pedro, que ele vai adiante de vocês para a Galileia; lá vocês o verão, como ele lhes disse. 8. E, saindo, fugiram do sepulcro; pois tremor e espanto haviam tomado conta delas; e não disseram nada a ninguém, porque estavam com medo.
  • [46]↩︎

    Tanto Josefo quanto Celso descreveram Jesus realizando milagres.

    O estudioso bíblico Richard Bauckham afirma que os Evangelhos que circularam no cristianismo primitivo refletiam testemunho de testemunhas oculares.

    As tradições do evangelho, em grande parte, não circularam anonimamente, mas em nome das testemunhas oculares a quem eram devidas. Durante toda a vida das testemunhas oculares, os cristãos continuaram interessados e cientes das maneiras como as próprias testemunhas oculares contavam suas histórias. Portanto, ao imaginar como as tradições chegaram aos autores dos Evangelhos, nosso foco principal deve ser não a tradição oral, mas o testemunho das testemunhas oculares.
  • [47]↩︎

    Veja Gálatas 1:18–20:

    18 Depois, passados três anos, fui a Jerusalém para conhecer Pedro e fiquei com ele quinze dias. 19 E não vi nenhum outro dos apóstolos, a não ser Tiago, irmão do Senhor. 20 Ora, quanto ao que lhes escrevo, eis que diante de Deus testifico que não minto.

    Alguns estudiosos debateram o significado de "irmão" no discurso paulino. L. P. Trudinger argumenta que "irmão" não se refere a um irmão biológico, mas sim a um crente comum. F.F. Bruce argumenta, no entanto, que Gálatas 1:19 separa a classe de "apóstolos" da identidade de "irmão".

  • [48]↩︎

    Paulo mencionou a Última Ceia em sua primeira carta aos coríntios:

    Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; e, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo, que é partido por vós; fazei isto em memória de mim.
  • [49]↩︎

    Em 1 Coríntios, Paulo lista as pessoas que viram Jesus após sua Ressurreiç. Embora possamos categorizar isso como aparições do Jesus celestial, Paulo parece considerá-las eventos históricos:

    Porque primeiramente lhes entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; e que foi sepultado; e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras; e que apareceu a Cefas e depois aos doze. Depois disso apareceu de uma só vez a mais de quinhentos irmãos, dos quais a maior parte ainda vive, mas alguns já dormem. Depois disso apareceu a Tiago, e depois a todos os apóstolos. E, por último de todos, como a um nascido fora de tempo, apareceu também a mim.
  • [50]↩︎

    De acordo com o estudioso do Novo Testamento Mark Allan Powell:

    A segunda viagem missionária de Paulo o levou a Tessalônica por volta de 48–51 d.C. De acordo com o livro de Atos, ele atravessou para a Europa vindo do que hoje é o oeste da Turquia. Ele desembarcou em Neápolis . . . e foi primeiro a Filipos, onde conseguiu fundar a igreja para a qual mais tarde escreveria sua carta aos Filipenses (Atos 16:11-40).
  • [51]↩︎

    Paulo escreveu muito pouco sobre a vida de Jesus. As referências mais longas são:

    • 1 Corinthians 11:23-26

    • 1 Corinthians 15:3-11

    • Philippians 2:5-11

    • Galatians 1:18-19

    Craig Blomberg propôs seis razões pelas quais não há mais referências à vida de Jesus nas cartas de Paulo:

    Primeiro, precisamos lembrar que nenhuma das cartas de Paulo representa evangelização inicial de pessoas não salvas, nem mesmo o começo do processo de discipulado para cristãos recém-convertidos... Segundo, nenhuma das outras epístolas do Novo Testamento usa com mais frequência a tradição do Evangelho sobre as palavras e obras de Jesus... Terceiro, seguindo desses dois primeiros pontos, as epístolas cristãs primitivas aparentemente não eram o gênero ou contexto preferido para instrução catequética sobre a vida e os ensinamentos de Jesus... Quarto, como foi brevemente observado acima, os seguidores de Jesus reconheceram rapidamente que os aspectos mais importantes de sua vida eram sua morte e Ressurreição... Quinto, o senso de inspiração ou orientação divina que Paulo experimentava teria lhe dado liberdade para escrever com as palavras que sentia que deveria usar... Sexto, em mais de uma ocasião Paulo precisa enfatizar que tem tanta autoridade quanto os apóstolos em Jerusalém, contra aqueles que duvidam dele ou se opõem a ele (especialmente Gálatas 1–2; cf. Atos 15).
  • [52]↩︎

    O historiador T.N.D. Mettinger argumenta que não há evidência de que a narrativa da Ressurreiç de Jesus se baseie em lendas comuns:

    Não há, até onde eu sei, nenhuma evidência prima facie de que a morte e a Ressurreiçção de Jesus sejam uma construção mitológica, baseada nos mitos e ritos dos deuses que morrem e ressuscitam do mundo ao redor. Embora estudada de forma proveitosa no contexto da crença judaica na ressurreição, a fé na morte e na Ressurreiçção de Jesus mantém seu caráter único na história das religiões.

    No entanto, Richard Carrier, um defensor do miticismo de Jesus, argumenta que o livro de Plutarco sobre o culto de mistério de Ísis e Osíris é um paralelo significativo com a Ressurreiç de Jesus e a “evemerização” proposta. Ele observa que a obra de Plutarco afirma que o propósito dos mitos era aprender as verdades mais profundas por trás deles.

  • [53]↩︎

    Alguns sugeriram que o mito de Osíris, que é um mito fundamental da religião egípcia, poderia ser a origem de Jesus. Embora Osíris tenha vencido a morte, em geral ele tem pouco em comum com Jesus. Eles não compartilham data de nascimento, lugar de nascimento, coro angelical acompanhando seus nascimentos nem concepção imaculada. Alguns miticistas argumentam que Hórus, filho de Osíris, supostamente nasceu de uma virgem. No entanto, textos das pirâmides egípcias celebram como Ísis, irmã de Osíris, usou o corpo de Osíris para conceber Hórus depois de juntar as partes do corpo de Osíris: ou por meio de um relâmpago ou pelo sopro de Osíris. Além disso, o Texto das Pirâmides 366 apresenta um relato da concepção que tem componentes claramente sexuais: "Sua irmã Ísis veio até você, excitada [por] amor a você. Você a colocou sobre seu falo para que sua semente pudesse entrar nela." Osíris também não foi ressuscitado de nenhuma forma parecida com a forma como se dizia que Jesus foi ressuscitado.