성전 엔다우먼트의 변화

성전 엔다우먼트란 무엇입니까?

성전 엔다우먼트는 후기 성도들이 하나님의 구원 계획과 예수 그리스도에 대해 배우고 하나님과 성스러운 성약을 맺는 의식입니다.[1] 조셉 스미스는[BIO] 1842년 5월 4일 Nauvoo에서 엔다우먼트를 도입했으며,[2] 후기 성도들은 그 이후로 계속 성전에서 이 의식을 행해 왔습니다.[3]

엔다우먼트는 어디에서 비롯되었습니까?

분명하지 않습니다.[4] 1841년 1월 19일의 한 계시는 후기 성도들에게 성전을 지으라고 말하며, 그 이유를 “이는 내가 그 안에서 나의 의식들을 나의 백성에게 계시하려 함이니, 이는 내가 세상의 기초가 놓이기 전부터 감추어져 있던 것들을 나의 교회에 기꺼이 계시하고자 함이라”라고 설명했습니다.[5]

엔다우먼트에는 구약 성경[6]과 프리메이슨 의식의 요소가 들어 있는 것으로 보이며,[7] 또한 조셉 스미스가 천사들에게서 엔다우먼트를 어떻게 집행할지에 대한 지시를 받았다는 기록도 있습니다.[8] 그러나 조셉 자신은 엔다우먼트의 기원에 대한 설명을 기록으로 남기지 않았습니다.

오늘날의 성전 엔다우먼트는 처음 도입되었을 때와 같은가요?

아닙니다. 수년에 걸쳐 많은 변화가 시행되었습니다.[9] 그 변화 가운데에는 “복수의 맹세”의 추가와 삭제,[10] 죽은 자를 위한 엔다우먼트,[11] 의식의 길이,[12] 그리고 여성이 남편에게 순종하겠다고 하는 서약이 포함되었습니다.[13]

그 밖의 변화로는 여러 성전에서 의식을 통일한 것,[14] 엔다우먼트의 영상 제작물을 만든 것,[15] 그리고 아프리카계 후기 성도들이 엔다우먼트를 받을 수 있도록 한 것이 있습니다.[16]

성전 엔다우먼트 의식 및 절차 변경 연표

1842년 5월 4일

조셉 스미스가 선별된 소수의 사람들에게 엔다우먼트를 소개합니다.[17]

1844년 4월 8일

설교에서 조셉 스미스는 죽은 자를 위한 엔다우먼트와 인봉이라는 개념을 소개합니다.[18]

1845년 12월

Nauvoo 성전에서 열린 한 모임에서, William Clayton[BIO]은 Heber C. Kimball[BIO]이 Joseph과 Hyrum Smith[BIO]를 살해한 자들이 “지상에서 쓸려 없어질” 때까지 “결코 쉬지 않겠다”고 성약했다고 기록했습니다.[19]

1845년 12월 13일

윌리엄 클레이턴은 엔다우먼트 의식에 대한 가장 이른 설명을 기록했습니다.[20]

1845년 12월 13일

히버 시 킴볼은 의식에 베드로, 야고보, 요한의 역할이 추가되었다고 기록했습니다.[21]

1877년 1월 9일

Wilford Woodruff[BIO]는 죽은 자를 위한 첫 번째 엔다우먼트가 St. George Utah Temple에서 집행되었다고 기록했습니다.[22]

1877년 1월 14일

Wilford Woodruff는 Brigham Young의[BIO] 지시에 따라 자신과 Brigham Young, Jr.가[BIO] 전체 엔다우먼트를 기록했다고 보고했습니다.[23]

1877년 2월

L. John Nuttall[BIO]은 St. George Utah 성전에서 Adam-God 교리를 언급하는 새로운 지침이 주어졌다고 보고했습니다.[24]

1893년 10월 17일

Wilford Woodruff는 여러 성전에서 엔다우먼트 의식을 조화롭게 통일하는 일을 했습니다.[25]

1894년 4월 8일

Wilford Woodruff는 교회 회원들이 교회 지도자들에게 인봉되는 대신 자신의 친부모에게 인봉되어야 한다고 말하는 계시를 발표했습니다.[26]

1905년

리드 스무트 청문회 동안, 후기 성도들이 하나님께 선지자들의 피를 갚아 달라고 기도한다는 보고가 있었습니다.[27]

1922년

존 에이 윗소[BIO]는 위원회와 함께 엔다우먼트의 일부 표현을 덜 거칠고 더 상징적으로 만들기 위해 작업했습니다.[28]

1922년 5월 31일

사도 조지 F. 리처즈[BIO]는 모든 성전에서 의식을 통일하기 위해 자신이 제일회장단에 엔다우먼트 변경을 제안했다고 기록했습니다.[29]

1922년 6월 7일

조지 F. 리처즈는 엔다우먼트 동안 성전 의복을 입는 순서를 간소화할 것을 제안합니다.[30]

1927년 2월 15일

조지 에프 리처즈는 세인트조지 성전 회장에게 보낸 편지에서 엔다우먼트와 기도 모임에서 “선지자들의 피에 대한 복수”에 대한 언급을 삭제하라고 지시합니다.[31]

1953년 10월 29일

제일회장단은 엔다우먼트의 영상 상영을 만들기 위한 위원회를 구성합니다.[32]

1953년

교회는 여러 언어로 엔다우먼트의 비디오 녹화를 만듭니다.[33]

1969년 10월

교회는 엔다우먼트의 표현을 더 분명하고 덜 반복적으로 만들기 위해 wording을 변경합니다.[34]

1978년 5월 3일

제일회장단 서한은 지도자들에게 성전 밖에서의 기도 서클을 중단하라고 지시합니다.[35]

1978년 6월 8일

제일회장단은 아프리카계 혈통의 후기 성도들이 신전 의식을 받을 수 있다고 발표합니다.[36]

약 1984년–1990년

몰몬 성전 의식의 발전 이라는 책에 따르면, 엔다우먼트 의식에서 휘장 앞에서 제시되던 가르침의 요약이 1984년에서 1990년 사이 어느 시점에 삭제되었습니다.[37]

1990년 4월

로스앤젤레스 타임스는 교회가 여성들이 남편에게 순종하겠다는 성약을 수정하고, 벌칙과 기독교 성직자에 대한 언급, 그리고 휘장 앞에서의 “우정의 다섯 지점” 포옹을 삭제했다고 보도했습니다.[38]

2005

Journal of Ritual Studies에 실린 한 논문은 현재 입문식 의식에서는 참여자들이 옷을 입고 있으며, 세족과 기름 부음은 “상징적으로” 이루어진다고 보고합니다.[39]

2014년 7월

성전 가르침에 “다양성을 제공하기” 위해 새로운 성전 영상이 도입되었습니다.[40]

2019년 1월

제일회장단은 성전 의식의 세부 내용이 시간이 지나면서 변경되며, 성전 밖에서는 논의해서는 안 된다고 발표했습니다.[41]

2019년 1월

솔트레이크 트리뷴은 엔다우먼트 의식이 약 90분으로 짧아졌고, 여성들이 남편에게 순종하겠다고 서약해야 한다는 요구를 없애는 것을 포함해 교육 내용이 업데이트되었다고 보도했습니다.[42]

2020

제일회장단은 COVID-19 대유행으로 인해 엔다우먼트에 변경이 생겼다고 발표했습니다.[43]

2021년 3월 21일

교회 뉴스룸은 라이브 엔다우먼트 의식을 집행하던 마지막 두 성전이 영상 엔다우먼트로 전환할 것이라고 보도했습니다.[44]

2023년 2월

솔트레이크 트리뷴은 엔다우먼트의 변경 사항을 조명하면서, 예수 그리스도에 대한 더 큰 강조, 의식 시작 부분에서의 성약 도입, 그리고 증인 부부의 역할 폐지를 언급했습니다.[45]

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하지만 엔다우먼트 의식은 하나님께서 계시하신 것이 아니었나요? 그렇다면 왜 변경이 필요할까요?

교회 지도자들은 하나님께서 엔다우먼트를 계시하셨다고 가르쳤습니다.[46] Joseph Smith, Brigham Young, John Taylor와 다른 이들도 성전 의식에 어느 정도 변화가 있을 것이라고 가르쳤습니다.[47] 현대에 들어 Harold B. Lee는[BIO] 원래의 메시지는 유지하면서 이해를 높이기 위해 엔다우먼트가 변경되어 왔다고 가르쳤습니다.[48]

러셀 엠 넬슨[BIO]은 엔다우먼트를 제시하는 새로운 방식들이 있기는 하지만, 그 기본 원리는 바뀌지 않았다고 가르쳤습니다.[49]

성전 엔다우먼트의 변경에 대해 제시된 설명

인물	날짜	설명
Brigham Young	1877년	조셉 스미스는 Brigham Young에게 이 의식들이 “제대로 정리되어 있지” 않았기 때문에 “이 모든 의식을 체계화할” 책임을 맡겼습니다.[50]
John Taylor	1883년	조셉 스미스는 “서둘러야 하는 상황”에 있었으며, 순교당하지 않았더라면 엔다우먼트에 대해 더 많은 가르침을 주었을 것입니다.[51]
Wilford Woodruff	1893년	엔다우먼트는 성전들 사이에서 “조화롭게 맞추는” 일이 필요했습니다.[52]
Wilford Woodruff	1894년	교회의 어느 한 회장도 성전 의식에 관한 모든 계시를 다 받은 것은 아닙니다.[53]
제임스 이 탈메이지[BIO]	1912	성전의 설계는 각 세대의 필요에 따라 달라집니다.[54]
해럴드 비 리	1968	엔다우먼트는 원래의 메시지를 유지하면서도 언어 차이에 맞추고 이해를 높이기 위해 변화해 왔습니다.[55]
제일회장단	2019년	성전 의식의 세부 내용은 주기적으로 조정되어 왔으며, 선지자들은 이러한 조정이 끝없이 계속될 것이라고 가르쳤습니다.[56]
제일회장단	2020	엔다우먼트는 더 이해하기 쉽게 하기 위해 때때로 변경됩니다.[57]
러셀 엠 넬슨	2021년	조셉 스미스 시대 이후로 성전 의식에는 변화가 있었으며, 이는 주님께서 교회를 인도하신다는 증거입니다.[58]

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하지만 침례 기도와 성찬 기도는 정확한 문구로 되어 있고 바뀌지 않았는데, 왜 성전은 달라야 합니까?

침례와 성찬 기도에 대한 지침은 경전 전반에 걸쳐 일관되게 기록되어 있지만,[59] 의식이 어떻게 집행되는지는 여러 차례 바뀌었습니다.[60] 반면, 엔다우먼트를 어떻게 시행해야 하는지에 대한 지침은 경전에 기록되어 있지 않습니다.

이러한 변화 중 일부는 사회적 압력 때문입니까?

아마도 그렇습니다. 외부의 영향에 관한 질문 때문에 계시가 주어진 적이 있으므로,[61] 엔다우먼트의 일부도 외부의 압력 때문에 조정되었을 가능성이 있다는 점은 놀라운 일이 아닙니다.[62]

어떤 선지자들이 엔다우먼트는 바뀌어서는 안 된다고 말한 적이 있습니까?

어느 정도는 그렇습니다. 1843년에 조셉 스미스는 이렇게 가르쳤습니다. “세상의 기초가 놓이기 전에 하늘에서 사람의 구원을 위해 신권 안에 제정된 의식은 변경되거나 바뀌어서는 안 되며, 모든 사람은 같은 원리에 따라 구원받아야 한다.”[63] Brigham Young은 아담의 시대부터 사람들은 같은 의식으로 구원받아 왔다고 말했습니다.[64]

그러나 조셉 에프 스미스는 의식의 정확한 형식을 따르는 것에 대해, “이 형식 자체가 주님께서 이 의식을 받아들이시는 데 절대적으로 필수적인 것은 아닙니다”라고 말했습니다.[65]

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147개 주요 출처

각주

BIOJoseph Smith, Jr.
조셉 스미스(1805–1844)는 예수 그리스도 후기 성도 교회를 조직했습니다. 버몬트주 셰런에서 태어난 그는 어린 나이에 신성과 천사들의 시현을 경험하기 시작했습니다. 그중 한 시현에서는 천사 모로나이가 나타나 고대 아메리카인들의 기록이 담긴 금판의 위치를 알려 주었습니다. 그는 이 기록을 번역하여 몰몬경으로 출판했습니다. 그는 평생 동안 계속해서 계시를 받았으며, 그 계시들은 오늘날 교리의 기초가 되고 있습니다. 그는 뉴욕에서 일리노이까지 후기 성도들을 이끌었습니다. 1844년에는 일리노이주 카테지에서 재판을 기다리던 중 순교했습니다.
BIOWilliam Clayton
William Clayton(1814–1879)은 Joseph Smith의 가까운 동료이자 후기 성도 예수 그리스도 교회의 초기 개종자였습니다. 그는 영국 랭커셔주 펜워섬에서 태어났으며, 1837년에 교회에 들어왔고 곧 Joseph Smith의 서기가 되어 선지자의 계시를 받아 적는 일에 자주 관여했습니다. Clayton은 초기 교회 역사를 자세히 전하는 일지를 꼼꼼하게 남겼으며, 여기에는 후기 성도들이 솔트레이크 밸리로 이주한 내용도 포함되어 있습니다. 그는 찬송가 "Come, Come, Ye Saints"를 쓴 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. Joseph Smith가 순교한 뒤에도 Clayton은 Brigham Young의 지도 아래 계속 교회를 섬기며 유타 준주에 성도들이 정착하는 데 크게 기여했습니다. 그는 1879년 유타주 Salt Lake City에서 세상을 떠났습니다.
BIOHeber C. Kimball
Heber Chase Kimball(1801–1868)은 초기 후기 성도 지도자였습니다. 그는 Vermont주 Sheldon에서 태어났고, 어린 나이에 도공이 되기 위한 훈련을 받았습니다. Kimball은 Brigham Young의 형제인 Phineas Young의 설교를 통해 이 신앙에 들어왔습니다. Kimball은 교회의 첫 정원회에서 사도로 임명되었고, 영국으로 선교부 봉사를 했습니다. 성도들이 Missouri에서 추방되었을 때, Kimball은 동료 사도인 Brigham Young과 함께 그들이 Illinois주 경계를 넘어 피신하는 일을 감독했습니다. Kimball은 Joseph Smith와 Brigham Young 밑에서 제일회장단의 사도이자 보좌로 봉사했습니다. 1844년 Joseph Smith가 사망한 뒤, Kimball은 Sidney Rigdon과 James J. Strang 같은 반대자들의 주장에 맞서 십이사도 정원회 편에 섰습니다. 1847년에 Kimball은 새로 구성된 제일회장단의 일원이 되었습니다. 성도들이 Utah에 도착한 뒤, Kimball은 준주의 대법원장과 부지사로 봉사했습니다. 그는 1868년에 마차 사고로 입은 부상으로 사망했습니다.
BIOHyrum Smith
Hyrum Smith(1800~1844)는 버몬트주 턴브리지에서 태어났습니다. 그는 예수 그리스도 후기 성도 교회를 조직한 Joseph Smith의 형이었으며, 교회의 두 번째 총부장으로 봉사했습니다. 그는 몰몬경의 여덟 증인 가운데 한 사람이었습니다. 1837년에 그는 제일회장단의 제이 보좌가 되었고, 이듬해에는 Joseph Smith와 함께 Liberty Jail에 수감되었습니다. Hyrum Smith는 1841년에 Nauvoo에서 그의 아버지 Joseph Smith Sr.가 사망한 후 교회의 새 총부장이 되었습니다. Hyrum은 또한 시의회, Nauvoo Legion, 그리고 Council of Fifty의 일원으로 봉사했습니다. 그는 1844년에 Carthage Jail에서 Joseph Smith와 함께 순교했습니다.
BIOWilford Woodruff
Wilford Woodruff(1807–1898)는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 제4대 회장이었습니다. 그는 1833년에 그 믿음에 들어왔고, 1839년에 사도가 되었습니다. 그는 1889년에 교회 회장이 될 때까지 사도로 봉사했습니다.
BIOBrigham Young
Brigham Young(1801~1877)은 초기 후기 성도 지도자였습니다. 그는 버몬트주 휘팅엄에서 태어났으며, 2년 동안 숙고한 끝에 20대에 이 믿음에 들어왔습니다. 그는 Ohio의 Kirtland에서 교회가 분열된 뒤 십이사도 정원회 회장이 되었습니다. 1844년 조셉 스미스가 순교한 후, Young은 회장직을 맡아 후기 성도들이 그레이트베이슨 지역에 정착하도록 이끌었습니다. 그는 55명의 여성과 결혼했고, 그중 16명의 아내에게서 59명의 자녀를 두었습니다. 그는 또한 1857년까지 유타 준주의 준주 총독으로 봉사했으며, 죽을 때까지 선지자로 봉사했습니다.
BIOBrigham Young, Jr.
Brigham Young, Jr. (1836-1903)는 LDS 교회의 제2대 회장인 Brigham Young의 장남으로 살아남은 아들이었습니다. 그는 Kirtland, Ohio에서 태어났으며, 초기 후기 성도들이 서쪽으로 이주할 때 가족과 함께 이동했고, 결국 솔트레이크밸리에 정착했습니다. Brigham Young, Jr.는 1864년에 아버지에게서 사도로 성임되었지만, 곧바로 십이사도 정원회에 받아들여지지는 않았습니다. 그는 1868년에 공식적으로 정원회의 일원이 되었고, 1903년에 사망할 때까지 그 직분으로 봉사했습니다.
BIOL. John Nuttall
Leonard John Nuttall(1834년 7월 6일~1905년 2월 23일)은 후기 성도 인쇄업자이자 초기 유타의 시민 지도자였습니다. 그는 John Taylor와 Wilford Woodruff의 개인 비서로 일했고 오십인 평의회의 일원으로 봉사했습니다. Nuttall은 교회의 초기 역사에 관한 상세한 일지를 남겼습니다. 그는 유타 카운티 민병대에서 복무했고 프로보와 준주 차원에서 여러 지방 정부 직책을 맡았습니다. 그는 1875년부터 1875년까지 영국으로 선교부를 수행했습니다. Nuttall은 1877년에 Kanab 스테이크의 초대 스테이크 회장이 되었고 St. George 성전의 초대 기록자였습니다.
BIOJohn A. Widtsoe
존 안드레아스 위드초(1872년 1월 31일~1952년 11월 29일)는 초기 후기 성도 지도자였습니다. 그는 노르웨이의 섬인 프뢰위아에서 태어났습니다. 그는 여섯 살 때 아버지를 여의었습니다. 그의 가족은 몇 년 뒤 교회를 소개받았습니다. 위드초는 1883년에 가족과 함께 유타로 이주했고 1884년에 침례를 받았습니다. 위드초는 1894년에 하버드대학교에서 화학 학위를 받고 졸업했으며, 1898년에 리아 유도라 던퍼드와 결혼했습니다. 위드초는 독일 괴팅겐대학교에서 박사 학위를 받기 위한 선교부 부름을 받았습니다. 그는 1899년에 졸업했습니다. 위드초는 1907년부터 1916년까지 유타 주립 농업대학의 총장을 지냈습니다. 그 후 1921년까지 유타대학교 총장을 지냈습니다. 위드초는 1921년에 사도로 부름을 받았고 1952년에 사망할 때까지 봉사했습니다.
BIOGeorge F. Richards
조지 F. 리처즈(1861-1950)는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 지도자였습니다. 그는 유타주 파밍턴에서 태어났으며, 초기 후기 성도 사도였던 윌러드 리처즈의 손자였습니다. 조지 F. 리처즈는 1906년에 교회 회장 조셉 F. 스미스에 의해 사도로 성임되었고, 죽을 때까지 십이사도 정원회에서 봉사했습니다. 1919년에 그는 솔트레이크 성전 회장이 되었으며, 신전 의식을 표준화하는 데 중요한 역할을 했습니다. 그는 1945년부터 1950년에 사망할 때까지 십이사도 정원회 회장 대리로 봉사했습니다.
BIOHarold B. Lee
해럴드 빙엄 리는 1899년 3월 28일 아이다호주 클리프턴에서 태어나 1973년 12월 26일에 사망했습니다. 그는 교육, 사업, 정부 분야에서 경력을 쌓았으며, 1941년 4월 10일 예수 그리스도 후기 성도 교회의 십이사도 정원회에 부름을 받았습니다. 그는 1972년 7월 7일 교회 회장이 되었고, 사망할 때까지 18개월 동안만 봉사했습니다.
BIORussell M. Nelson
러셀 매리언 넬슨 시니어(1924년 9월 9일–2025년 9월 27일)는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 제17대 회장이자 은퇴한 심장외과 의사였습니다. 넬슨은 Salt Lake City에서 태어나고 자랐으며, University of Utah에서 의학 학위를 받았습니다. 심장외과 의사로서 넬슨은 1951년에 심폐기를 개발한 의료진의 일원이었습니다. 한국 전쟁 동안 미 육군 의무대에서 2년을 보낸 뒤, 넬슨은 모교의 교수직을 받아들였고 흉부외과 의사로서 진료를 계속했습니다. 넬슨은 1984년에 십이사도 정원회에 들어가도록 부름을 받았고, 토머스 에스 몬슨이 사망한 뒤인 2018년에 교회 회장으로 부름을 받았습니다. 넬슨과 그의 아내 댄츨 화이트(2005년 사망) 사이에는 열 명의 자녀가 있었습니다. 댄츨이 사망한 뒤, 넬슨은 전직 치료사이자 교수였던 웬디 엘 왓슨과 결혼했습니다.
BIOJames E. Talmage
제임스 E. 탈메이지(1862-1933)는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 사도로 봉사했습니다. 영국에서 태어난 탈메이지는 옥스퍼드대학교의 교구 교육 프로그램을 통해 초등 교육을 받았습니다. 십 대 시절에 탈메이지는 후기 성도 신앙에 들어왔고 영국에서 유타 준주로 이주했습니다. 그는 리하이대학교와 존스홉킨스대학교에서 지질학을 공부했습니다. 탈메이지는 유타대학교 총장, 박물관 큐레이터, 광산 자문가로 일했습니다. 1911년에 그는 십이사도 정원회의 사도가 되었습니다. 탈메이지는 일반 교회 독자를 위한 예수의 전기인 Jesus the Christ, 를 썼습니다. 그는 진화에 관한 교회 내 논의에 참여했으며, 교회가 공식 입장을 취하지 않도록 하는 중도적 접근을 주장했습니다. 탈메이지는 70세에 사망했습니다.
[1]↩︎
교회 웹사이트의 엔다우먼트에 관한 ‘주제와 질문’ 항목은 다음과 같이 설명합니다:
엔다우먼트는 일상생활에서 힘과 목적, 그리고 보호를 주는 가르침과 성약, 약속된 축복을 제공합니다. 이 의식은 지구의 창조, 아담과 이브의 타락, 예수 그리스도를 통한 구속의 계획, 그리고 하나님의 면전으로 돌아가는 우리 자신의 여정에 대해 가르칩니다. 엔다우먼트는 이를 받는 사람들이 “그리스도의 충만하심의 장성한 분량”에 이르기 위해 힘쓰며, “구원하실 능력이 크신 이의 공로를 전적으로 의지”하면서 구주를 따르도록 돕습니다.
- Topics and Questions entry for "Endowment" on churchofjesuschrist.org explains the purpose of the temple endowment.
[2]↩︎
1842년 5월 4일 자 조셉 스미스의 일지에서, 그의 서기 윌라드 리차즈는 다음과 같이 요약했습니다. “회장단과 총관리 사무실에서 열린 평의회에서... [판독 불가] 그리고 신권에 관한 몇 가지 지침을 주었다. [판독 불가] 등 아론 신권에 관하여 첫 번째 [판독 불가]로부터 시작하여 하루 종일 계속되었다.”
이 의식들에 참여했던 윌라드 리차즈는 나중에 이 기록을 더 자세히 덧붙였습니다:
나는 하루를 보내며 . . . 그들에게 신권의 원리와 질서를 가르치고, 씻음과 기름 부음과 엔다우먼트, 그리고 아론 신권에 속한 열쇠들을 전하는 일을 행하였으며, 또 멜기세덱 신권의 가장 높은 질서에 이르기까지, 곧 옛적부터 항상 계신 이에게 속한 질서를 설명하였습니다.
- Joseph Smith's journal notes that he taught about the priesthood.
- History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints notes that Joseph Smith inaugurated the endowment on May 4, 1842.
[3]↩︎
교회 웹사이트의 엔다우먼트 관련 ‘주제와 질문’ 항목에는 다음과 같이 나와 있습니다. “1842년에 시작하여, 일리노이주 Nauvoo에서 완전한 엔다우먼트가 교회 회원들에게 집행되었다. 오늘날 모든 교회 회원은 엔다우먼트를 받기 위해 준비하라는 권유를 받는다.”
- Topics and Questions entry for "Endowment" on churchofjesuschrist.org explains the purpose of the temple endowment.
[4]↩︎
기록으로 남아 있는 자료에는 엔다우먼트의 기원에 관해 조셉 스미스가 직접 남긴 설명이 없습니다.
[5]↩︎
계시에는 이렇게 나와 있습니다:
진실로 내가 너희에게 이르노니, 이 집으로 내 이름을 위하여 건축하게 하라. 그리하면 내가 그 안에서 나의 백성에게 나의 의식들을 드러내리니, 이는 내가 세상의 기초가 놓이기 전부터 감추어 두었던 것들, 곧 충만한 때의 세대에 속한 것들을 나의 교회에 드러내기를 기뻐함이니라. 또 내가 이 집과 그 신권에 속한 모든 것을 나의 종 조셉에게 보이리라
- A revelation commanding the Saints to build a temple in Nauvoo (now D&C 124).
[6]↩︎
엔다우먼트에는 창조에 대한 설명이 포함되어 있으며, 이는 창세기 1~2장, JST 창세기 1~3장(모세서 2~4장), 그리고 아브라함서 4~5장에서 찾아볼 수 있습니다.
[7]↩︎
1842년 6월에 팔리 피 프랫에게 보낸 편지에서 히버 시 킴볼은 “프리메이슨에는 신권의 유사성이 있다”고 말했습니다.
1858년에 그는 다음과 같이 말했습니다:
우리는 참된 프리메이슨을 가지고 있습니다. 오늘날의 프리메이슨은 솔로몬과 다윗의 시대에 일어났던 배교에서 전해 내려온 것입니다. 그들 가운데도 때때로 옳은 것이 있기는 하지만, 우리에게는 진짜가 있습니다. 그러나 얼마나 많은 사람이 그것을 이해하고 서로에게 진실해야 하는 것이 합당하다는 점을 깨닫습니까?
1899년에 프랭클린 리처즈는 한 설교에서 자신이 조셉 스미스가 프리메이슨에서 잃어버린 것들을 회복해 달라고 기도했다고 가르쳤다고 기록했습니다.
[8]↩︎
솔트레이크 성전 주춧돌 헌납식에서 한 설교에서, 팔리 피 프랫은 다음과 같이 말했습니다:
누가 [조셉 스미스]에게 왕국의 비밀과 신권, 율법, 철학, 성스러운 건축, 의식, 인봉, 기름 부음, 죽은 자를 위한 침례, 그리고 첫째 하늘과 둘째 하늘과 셋째 하늘의 비밀에 관한 모든 것을 가르쳤습니까? 그중 많은 것은 말로 옮기는 것이 허락되지 않습니다. 영원한 세계에서 온 천사들과 영들이었습니다.
- Parley P. Pratt teaches that Joseph Smith received temple ordinances from angels.
[9]↩︎
예를 들어, 첫 번째 변화는 1844년에 있었는데(조셉 스미스가 처음 엔다우먼트를 소개한 지 2년 후), 조셉은 죽은 사람들을 위해서도 대리로 엔다우먼트를 받아야 한다고 가르쳤습니다.
- Joseph teaches his hope for the dedication of the Nauvoo temple so ordinances for the living and dead can happen.
[10]↩︎
1845년에 Heber C. Kimball은 자신과 다른 사람들이 순교한 선지자들(즉, Joseph과 Hyrum Smith)의 피를 갚겠다는 맹세를 했다고 말했습니다. 1847년에 발표한 폭로문에서 Increase와 Maria Van Dusen은 모든 후기 성도들이 엔다우먼트 동안 이 맹세를 했다고 전했습니다.
이후 1927년에 사도 조지 F. 리처즈는 세인트조지 성전 회장에게 “의식과 강의에서 보복에 관한 모든 언급을 생략하라”고 지시했습니다.
[11]↩︎
1844년 6월 8일의 한 설교에서 조셉 스미스는 모인 후기 성도들에게, 성전이 완공되면 그들이 성전 의식을 받을 수 있게 되고, 그러면 죽은 자들을 위한 의식을 행할 준비가 될 것이라고 말했습니다.
Wilford Woodruff는 자신의 일지에 1877년 1월 9일에 죽은 자를 위한 첫 번째 엔다우먼트가 집행되었다고 기록했습니다.
[12]↩︎
엔다우먼트를 더 짧게 만들기 위해 변경했다는 언급은 조지 F. 리처즈의 일기(1922년)와 데이비드 O. 맥케이의 일기(1953년), 그리고 Salt Lake Tribune의 기사들(2019년과 2023년)에도 나타납니다.
[13]↩︎
1990년에 로스앤젤레스 타임스는 엔다우먼트의 문구가 변경되어 여성들이 더 이상 남편에게 순종하겠다고 약속할 필요가 없게 되었다고 보도했습니다. 이 약속의 문구는 2019년에 다시 한 번 변경되었습니다.
- Los Angeles Times reports on major changes to the temple endowment.
- The Salt Lake Tribune reports on changes to the temple endowment in 2019.
[14]↩︎
Wilford Woodruff, George F. Richards, 그리고 John A. Widstoe는 모두 모든 성전에서 엔다우먼트의 진행 방식이 통일되도록 하는 노력에 참여했다고 기록했습니다.
[15]↩︎
1953년에 데이비드 오 맥케이는 엔다우먼트 방이 하나뿐인 새로운 성전들에서 사용할 엔다우먼트 영상 녹화를 제작하는 계획을 승인했습니다.
- The Church News reports on the Swiss Temple and the creation of the endowment in multiple languages.
- David O. McKay reports on First Presidency's decision in 1953 for sound and pictures of the temple ceremonies to be presented in new temples.
[16]↩︎
제일회장단이 발표한 서한에서, 아프리카계 혈통을 지닌 사람들에게 오랫동안 적용되던 신권 및 성전 축복 금지 조치가 철회되었습니다:
[하나님]께서는 우리의 기도를 들으셨으며, 계시를 통해 오랫동안 약속되었던 날이 이르러 교회의 충실하고 합당한 모든 남성이 거룩한 신권을 받고, 그 신성한 권세를 행사하는 권능을 가지며, 사랑하는 사람들과 함께 성전의 축복을 포함하여 거기에서 비롯되는 모든 축복을 누릴 수 있음을 확인하셨습니다. 따라서 교회의 합당한 모든 남성 회원은 인종이나 피부색에 관계없이 신권에 성임될 수 있습니다. 신권 지도자들은 아론 신권이나 멜기세덱 신권에 성임될 모든 후보자가 정해진 합당성 기준에 맞는지 확인하기 위해 주의 깊게 면담하는 방침을 따르도록 지시받았습니다.
- First Presidency letter from June 8, 1978 announcing the revelation on the priesthood.
[17]↩︎
Willard Richard는 1842년에 Joseph Smith의 일지에 5월 4일에 Joseph이 일부 교회 지도자들(Hyrum Smith와 Brigham Young 포함)에게 신권에 대해 가르쳤다고 기록했습니다.
나중에 이 사건들에 참여했던 리처즈는 이 기록을 더 자세히 덧붙여, 조셉이 그 자리에 있던 사람들에게 “씻음과 기름 부음, 엔다우먼트, 그리고 열쇠의 전달을 포함한 신권의 원리와 질서”에 대해 가르쳤고, 또 “옛적부터 항상 계신 이와 관련된 질서와, 누구든지 장자 교회를 위해 마련된 그 충만한 축복을 받을 수 있게 하는 모든 계획과 원리를 제시”했다고 썼습니다.
1884년에 루시어스 스코빌이라는 후기 성도가 자신이 이 모임을 위해 레드 브릭 스토어의 위층 방을 준비하는 일을 도왔다고 증언했습니다.
[18]↩︎
1844년 4월 8일에 한 설교에서 조셉 스미스는 Nauvoo에 성전을 완공하는 것이 중요하다고 가르치며, “그 장소가 준비되면 여러분은 주님의 집의 모든 의식을 받아야 하며, 죽은 친구가 있는 여러분은 자신을 위해 하는 것과 똑같이 그들을 위해서도 모든 의식을 받아야 합니다”라고 말했습니다.
[19]↩︎
1845년에 윌리엄 클레이턴은 히버 시 킴볼과 다른 이들이 다음과 같은 성약을 맺었다고 기록했습니다:
나는 성약을 맺었으며, 조셉과 하이럼을 죽인 자들이 이 땅에서 완전히 없어질 때까지 나와 내 후손은 결코 쉬지 않을 것입니다.
1847년에 성전을 폭로한 글에서, 교회에 등을 돌린 말일성도였던 인크리스와 마리아 밴두슨은 자신들이 1846년에 엔다우먼트에 참여했을 때, 조셉과 하이럼을 죽이고 성도들을 박해한 사람들에 대한 “복수의 맹세”도 하게 되었다고 보고했습니다.
- William Clayton's record of Heber C. Kimball making a covenant to never rest until he avenges murder of Joseph and Hyrum Smith.
- Increase McGee Van Dusen and Maria Van Dusen publish temple expose, report details of the oath of vengeance.
[20]↩︎
윌리엄 클레이턴은 자신의 일지에서 Nauvoo 성전의 엔다우먼트 의식을 설명하면서, 창조와 에덴동산 장면에서 시작해 상징적으로 속세의 세계로 쫓겨나는 과정을 거쳐, 결국 해의 왕국으로 올라가는 진행을 개괄했으며, 참석자들은 각 단계에서 토큰과 표징, 그리고 지시를 받았다고 적었습니다.
- William Clayton describes the Nauvoo endowment.
[21]↩︎
히버 시 킴볼은 자신의 일지에 이렇게 기록했습니다:
어젯밤 엔다우먼트를 집행하는 데 더 나은 질서를 세우는 배치가 마련되었습니다. 이 질서 아래에서 엘로힘, 여호와, 미가엘은 세상을 창조하고, 동산을 만들고, 사람을 창조하여 그에게 배필을 주는 역할을 맡습니다. 엘로힘은 동산에서 아담에게 명을 내리고 그들을 별세상 왕국, 곧 이 세상으로 내보냅니다. 그런 다음 베드로가 야고보와 요한의 도움을 받아 그들을 별세상 왕국과 지상 왕국을 거쳐 인도하면서 각 단계에서 명과 표징을 집행하고, 그들을 휘장으로 데려가면 그곳에서 그들은 엘로힘에게 영접을 받습니다. 그리고 그와 말과 표징으로 대화를 나눈 뒤, 그의 허락으로 해의 왕국에 들어가게 됩니다.
- Heber C. Kimball records in his journal new arrangements for the Endowment ceremony, such as Elohim Peter, James, and John conducting Adam and Eve through the telestial and terrestrial kingdoms.
[22]↩︎
Wilford Woodruff는 1877년 1월 9일 자신의 일지에 이렇게 기록했습니다. “오늘은 St George에 있는 하나님의 성전에서 죽은 자들을 위한 첫 번째 엔다우먼트 의식이 집행된 날이다.”
- Wilford Woodruff mentions the first endowments for the dead in his journal.
[23]↩︎
윌퍼드는 자신의 일지에서 Brigham Young이 “Brigham jr와 W Woodruff에게 엔다우먼트 의식을 처음부터 끝까지 글로 써 달라고 요청했다”라고 기록했습니다.
- Wilford Woodruff reports receiving a commission to record the endowment in the St. George temple.
[24]↩︎
1877년 2월 1일, L. 존 너털은 자신의 일지에 “영 회장님이 참석하셔서 이전에는 주어지지 않았던 몇 가지 지시를 주셨고, 나는 그것을 안전하게 보관하고 훗날 참고하기 위해 기록했다”라고 적었습니다.
엿새 뒤인 2월 7일, 너톨은 자신이 받은 강의를 기록했는데, 그 내용에는 나중에 Adam-God 교리라고 불리게 된 일부 요소가 포함되어 있었습니다.
- L. John Nuttall receives instructions at the veil from Brigham, some of which had not previously been given; acted in roles of Adam/Michael during endowment.
- L. John Nuttall records Brigham Young's Lecture at the Veil where he said Adam came to Eden with a Celestial body and is the Father of our Spirits and of Jesus.
[25]↩︎
그의 일지에서 Wilford Woodruff는 다음과 같이 기록했습니다:
17 나는 GQC를 만났습니다. J.F.S와 십이사도 중 여러 명, 그리고 세 성전을 관리하는 McCallister, D. H. Cannon, M W Merrill, 그리고 솔트레이크 성전의 L Snow와 함께 엔다우먼트를 집행하는 의식의 여러 방식을 조화시키는 데 세 시간을 보냈습니다.
- Wilford Woodruff describes meeting with temple presidents to harmonize the endowment across temples.
[26]↩︎
1894년 4월 일반 대회에서 회장 Wilford Woodruff는 교회 지도자들에게 입양되는 관행을 중단하는 계시를 발표했습니다. 그는 이렇게 말했습니다:
제가 누구에게 입양되어야 하는지를 알기 위해 주님 앞에 나아갔을 때(그때 우리는 선지자들과 사도들에게 입양되고 있었습니다), 하나님의 영이 저에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너를 낳은 아버지가 있지 않느냐?” “예, 있습니다.” “그렇다면 왜 그를 공경하지 않느냐? 왜 그에게 입양되지 않느냐?” “예,” 제가 말했습니다. “그것이 옳습니다.” 저는 제 아버지에게 입양되었고, 제 아버지는 그의 아버지에게 인봉되었어야 하며, 그렇게 계속 거슬러 올라가야 했습니다. . . . 모든 사람은 자기 아버지에게 입양되게 하십시오. 어떤 사람이 엔다우먼트를 받으면 그를 그의 아버지에게 입양시키십시오. Wilford Woodruff에게도, 자기 조상의 혈통 밖에 있는 다른 어떤 사람에게도 하지 마십시오. 이것이 이 백성에 대한 하나님의 뜻입니다.
- Wilford Woodruff teaches that people should be sealed to their parents rather than Church leaders.
[27]↩︎
증인 휴 더걸, 애니 엘리엇, 알론조 아서 눈, 월터 울프, J. R. 월리스, 그리고 어거스트 룬드스트롬은 모두 엔다우먼트 의식 중 어느 시점에 선지자들의 피를 갚아 달라고 하나님께 드리는 기도에 참여했거나(또는 그렇게 기도하라는 지시를 받았다고) 의회 위원회에 증언했습니다.
[28]↩︎
아사엘 램버트는 사도 존 A. 위드초와 나눈 대화를 기록했는데, 그 대화에서 위드초는 이렇게 말했습니다:
문구에는 몇 가지 변화가 있었는데, 예를 들어 “내장을 꺼내는 것” 등과 관련된 일부 맹세의 표현 수위를 낮추고, 의식이 “생명이 취해질 수 있는 여러 방식을 상징[하고 묘사 ?]하게 만드는” 표현으로 바꾸었습니다. 그는 “상징하다”라는 단어를 사용했습니다.
- Asael C. Lambert records John A. Widtsoe's teachings concerning the temple ceremony and the revelation concerning the ceremony was kept verbal until the opening of the St. George Temple.
[29]↩︎
조지 F. 리처즈는 자신의 일기에 이렇게 기록했습니다:
이러한 규칙과 결정들[성전에 관한]은 여러 권의 책과 원고, 낱장 문서들에서 추려 낸 것이며[,] 더 이상 적용되지 않는 규정들은 삭제하고 새로운 규칙들은 제일회장단의 승인하에 제정되었습니다. 이러한 결정들의 사본이 만들어질 것이며 모든 성전 회장에게 한 부씩 제공될 것입니다. 의식문은 모두 다시 작성되고 있으며 각 성전에 한 부씩 제공될 것입니다. 이는 모든 성전에서 통일성을 이루는 수단이 될 것입니다.
- George F. Richards records that the First Presidency has approved changes to temple ordinances.
[30]↩︎
조지 F. 리차즈는 의복을 입는 순서와 의식 및 강의의 문구를 바꿀 것을 제안했으며, 이 제안은 투표로 승인되었습니다.
구체적으로, 그는 배치할 것을 제안했습니다
예전에는 속세의 방에서 의복을 왼쪽 어깨에 걸치던 시점에 오른쪽 어깨에 걸치도록 하고, 현재는 속세의 방 의식에서 왼쪽 어깨로 바꾸는 그 시점에 [그것을] 오른쪽 어깨로 바꾸도록 하며, 의복을 바꾸는 일은 그 외에는 없을 것입니다.
- George F. Richards recommends the simplification of changing the temple robe during the endowment.
[31]↩︎
세인트조지 성전 회장에게 보낸 편지에서 사도 조지 F. 리처즈는 이렇게 지시했습니다. “원 모임에서 드리는 기도에서는 선지자들의 피를 복수하는 것에 관한 모든 언급을 생략하십시오. 의식과 강의에서는 보복에 관한 모든 언급을 생략하십시오.”
- George F. Richards instructs the St. George Temple president to cease references to retribution in the endowment.
[32]↩︎
그의 일지에서 데이비드 오. 맥케이 회장은 다음과 같이 기록했습니다:
제일회장단 모임이었습니다. 새로운 성전들에서 상영될 성전 의식의 음향과 영상 준비를 시작하기 위해 위원회를 임명해야 한다고 여겨졌습니다. 저는 그 위원회 위원으로 조셉 필딩 스미스, 리처드 엘 에번스, 고든 비 힝클리, [그리고 건축가] 에드워드 오 앤더슨을 제안했습니다.
- David O. McKay reports on First Presidency's decision in 1953 for sound and pictures of the temple ceremonies to be presented in new temples.
[33]↩︎
2005년 처치 뉴스 기사에서는 다음과 같이 말했습니다:
하펜 장로는 1953년에 선교부의 젊은 직원이었던 고든 비 힝클리가 매케이 회장의 사무실로 불려가 성전 의식을 여덟 개 언어로 진행할 방법을 마련하는 어려운 임무를 받았다고 회고했습니다. 힌클리 형제는 여러 주 동안 성전 의식을 연구하고, 주님께 간절히 구하며, 솔트레이크 성전에서 매케이 회장과 상의한 끝에 엔다우먼트 의식을 영화 형식으로 진행하자고 제안했습니다. 제일회장단과 십이사도 정원회가 그 아이디어를 승인하자, 솔트레이크 성전 5층은 촬영이 이루어지는 신성한 영화 세트장으로 꾸며졌습니다.
- The Church News reports on the Swiss Temple and the creation of the endowment in multiple languages.
[34]↩︎
그의 일기에서 데이비드 오 맥케이는 다음과 같이 기록했습니다:
태너 회장[N. 엘던]은 성전 의식의 대사에서 제안된 변경 사항들을 언급했는데, 그중 일부는 이미 시행되었고 일부는 현재 준비 중인 녹음 테이프와 영화에 반영될 것이라고 말했습니다. 그는 이러한 변경 중 일부는 반복을 줄이기 위한 것이고, 다른 일부는 전달되는 내용을 더 분명하게 하기 위한 것이라고 말했습니다.
- David O. McKay noted in his diary that minor recommended changes to the endowment aimed at clarifying and streamlining the ordinances.
[35]↩︎
1978년 5월 3일 제일회장단의 한 서한에는 다음과 같이 지시했습니다:
제일회장단 평의회와 십이사도 정원회는 성전 안에서든 성전 밖에서든 그러한 모든 기도 모임을 즉시 중단하기로 결정했습니다.
그들은 가능하다면 스테이크 지도자들이 엔다우먼트 세션에 함께 참석하여 그곳의 기도 서클에 참여할 것을 권고했습니다.
- The First Presidency directs that prayer circles should no longer take place outside of the temple.
[36]↩︎
제일회장단이 발표한 서한에서, 아프리카계 혈통의 사람들에게 오랫동안 적용되던 신권 및 성전 축복 제한이 철회되었습니다:
[하나님]께서는 우리의 기도를 들으셨으며, 계시를 통해 오랫동안 약속되었던 날이 이르러 교회의 충실하고 합당한 모든 남성이 거룩한 신권을 받고, 그 신성한 권세를 행사하는 권능을 가지며, 사랑하는 사람들과 함께 성전의 축복을 포함하여 거기에서 비롯되는 모든 축복을 누릴 수 있음을 확인하셨습니다. 따라서 교회의 합당한 모든 남성 회원은 인종이나 피부색에 관계없이 신권에 성임될 수 있습니다. 신권 지도자들은 아론 신권이나 멜기세덱 신권에 성임될 모든 후보자가 정해진 합당성 기준에 맞는지 확인하기 위해 주의 깊게 면담하는 방침을 따르도록 지시받았습니다.
- First Presidency letter from June 8, 1978 announcing the revelation on the priesthood.
[37]↩︎
비평가 제럴드 태너와 샌드라 태너는 자신들의 책 몰몬 성전 의식의 진화에서 1984년판과 1990년판 엔다우먼트 녹음을 필사했습니다. 그들은 휘장 앞 강의가 그 두 녹음 사이의 어느 시점에 의식에서 삭제되었다고 주장합니다.
- Jerald and Sandra Tanner report the contents of the lecture at the veil.
[38]↩︎
로스앤젤레스 타임스는 1990년에 엔다우먼트에 있었던 이러한 변화를 보도했습니다:
- Elimination of the woman’s vow to obey her husband
- Removal of penalties for revealing temple secrets
- Removal of suggestions that Satan deceives Christian clergy
- Omission of an embrace at the veil to touch a veil worker at five points, including the back, cheek, shoulders, knees, and feet
- Los Angeles Times reports on major changes to the temple endowment.
[39]↩︎
후기 성도 성전 의식에서의 나체에 관한 글에서, 존찰스 더피는 2005년에 입문식 의식에 있었던 변화를 다음과 같이 설명했습니다:
이제 처음 의식에 참여하는 사람들은 탈의실 칸막이 안의 사적인 공간에서 성전복을 직접 입고, 그 위에 실드를 착용한 뒤 세족실로 안내받도록 지시받습니다... 의식이 시작되면, 참여자들은 자신들이 “오직 상징적으로만” 씻김과 기름 부음을 받게 된다는 말을 듣습니다. 이 상징적인 세족과 기름 부음은 참여자의 이마나 정수리에 물과 기름을 살짝 바르는 것으로 제한됩니다. 집행자는 여전히 신체 각 부위에 대한 전통적인 축복을 선언하지만, 그 축복은 참여자의 머리 위에 손을 얹은 상태에서 행합니다.
- In the Journal of Ritual Studies it states that before 2005 the initiatory included "ritual nudity".
[40]↩︎
2014년 7월 15일, Deseret News는 예수 그리스도 후기 성도 교회가 2013년부터 새로운 성전 비디오 세 편을 도입했다고 보도했습니다. 그 기사는 “이 영화들은 성전 교육에 다양성을 제공하기 위해 번갈아 상영됩니다”라고 설명했습니다.
- Deseret News reports that in the last year (2014) three new temple endowment videos were introduced.
[41]↩︎
제일회장단 성명에는 이렇게 적혀 있습니다:
이 오랜 세월 동안 성전 사업과 관련된 세부 사항들은 언어, 건축 방식, 의사소통, 기록 보존을 포함하여 주기적으로 조정되어 왔습니다. 선지자들은 주님께서 그분의 종들에게 지시하시는 이러한 조정이 끝없이 계속될 것이라고 가르쳐 왔습니다. 헌납된 성전은 지상에 있는 어떤 예배 장소보다도 가장 거룩한 곳입니다. 그 의식들은 신성하며 거룩한 성전 밖에서는 논의되지 않습니다.
- The Church's Website reports on a First Presidency statement on temples; acknowledges that changes have been, and continue to be, made to the temple "as directed by the Lord to His servants."
[42]↩︎
페기 플레처 스택은 2019년에 엔다우먼트 의식에 다음과 같은 변경이 이루어졌다고 보도했습니다:
- The endowment now features more inclusive language.
- Eve has been given more lines and a significant monologue, making her role more prominent.
- Men and women now make the same promises to God, with women no longer covenanting to hearken to their husbands.
- Women are given more direct access to God in the temple.
- The overall time of the endowment has been shortened.
제일회장단은 2019년 1월 2일 성명에서 성전 의식에 대한 조정이 주기적으로 이루어진다고 밝혔습니다.
- The Salt Lake Tribune reports on changes to the temple endowment in 2019.
- The Church's Website reports on a First Presidency statement on temples; acknowledges that changes have been, and continue to be, made to the temple "as directed by the Lord to His servants."
[43]↩︎
2020년 3월, 제일회장단은 COVID-19로 인해 성전 참석이 지역 지침에 따라 제한될 것이라고 발표했습니다. 살아 있는 사람을 위한 의식은 집행될 수 있었지만, 대리 의식은 일시적으로 제한되었습니다.
2020년 7월, 제일회장단은 이렇게 밝혔습니다:
모든 사람을 염려하고 성전에서 배우는 경험을 향상시키고자 하는 바람으로, 최근 성전 엔다우먼트 의식에 몇 가지 변경이 승인되었습니다. 성전 의식의 성스러움을 고려하여, 우리는 회원들과 친구들에게 이러한 변경 사항에 대해 추측하거나 공개적으로 논의하지 말아 주시기를 부탁드립니다. 그보다는 교회 회원들이 기도하는 마음과 감사하는 마음으로 성스러운 성전 사업에 다시 돌아가 온전히 참여할 수 있는 날을 계속 고대하기를 권유드립니다.
- The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints that temples will be closed due to the COVID-19 pandemic and government lockdowns.
- The First Presidency asks members not to talk about changes to the endowment.
[44]↩︎
그 발표에서 교회 뉴스룸 기사는 다음과 같이 설명했습니다:
이 결정으로 수용 인원이 더 늘어나고 더 많은 신전 의식을 집행할 수 있게 되어, 매일 더 많은 세션을 진행할 수 있게 됩니다. 이 변화로 성전은 여러 언어로 엔다우먼트 세션을 제공할 수 있게 되어, 영어가 아닌 다른 언어를 사용하는 사람들도 더 의미 있고, 고양되며, 성스럽게 느껴지는 성전 경험을 할 수 있게 됩니다. 마지막으로, 이 조정은 긴 내용을 암기해야 한다는 요구 없이도 더 많은 회원이 의식 봉사자로 봉사하는 데 자신감을 느끼도록 도울 것입니다.
- The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints announces that the video endowment will replace live endowment performances in the Salt Lake and Manti temples when they reopen.
[45]↩︎
솔트레이크 트리뷴은 엔다우먼트에 다음과 같은 변화가 있었다고 보도했습니다:
- Introduction of informed consent by listing the covenants to be made before they are undertaken.
- Increased focus on Jesus Christ through visual and spoken references.
- Inclusion of a ritual representation of the War in Heaven.
- Reduction of physical participation and movement, with no touching until the end of the ceremony.
- Elimination of the witness couple, with roles now demonstrated on screen.
- Journalist Jana Riess reports on 2023 changes to the temple endowment.
[46]↩︎
예를 들어, 1995년 2월호 Ensign 기사에서는 이렇게 말했습니다. “주님은 19세기에 선지자 조셉 스미스를 통해 성전 성약과 축복의 거룩한 의식을 다시 지상에 회복하셨습니다.”
그리고 2002년에 러셀 엠 넬슨 장로는 “성전 엔다우먼트는 계시로 주어졌습니다”라고 가르쳤습니다.
- An Ensign article provides an overview of the LDS temple endowment.
- Russell M. Nelson teaches about preparing for temple blessings.
[47]↩︎
예를 들어, Brigham Young은 자신의 비서 L. John Nuttall에게 조셉 스미스가 자신에게 엔다우먼트를 올바르게 정리할 책임을 맡겼다고 말했습니다.
그리고 1883년 10월 12일 선지자 학교 모임에서 John Taylor는 조셉 스미스가 서둘러 엔다우먼트를 소개했으며, 더 오래 살았더라면 그것에 대해 “훨씬 더 많은 말을 했을 것”이라고 가르쳤습니다.
Wilford Woodruff도 “[Brigham Young]은 이 일[신전 의식]에 속한 모든 계시를 받지 않았습니다. Taylor 회장도 마찬가지였고, Wilford Woodruff도 그렇지 않았습니다.”라고 가르쳤습니다.
[48]↩︎
해럴드 비 리는 다음과 같이 말했습니다:
좀 더 최근에 와서는, 많은 언어 문제가 생기면서(예를 들어 스위스 성전에서는 오늘은 독일어 세션, 내일은 프랑스어 세션, 그다음 날은 영어 세션을 하고, 또 스칸디나비아어 세션들도 있습니다), 엔다우먼트를 강의와 극화로 진행하는 대신 화면에 보여 줌으로써 다른 성전들에서처럼 최소한의 인원으로 같은 메시지를 전달할 수 있게 되었습니다. 그러나 그것은 선지자 조셉 스미스가 John Taylor 상점 위에 있던 그의 사무실에서 강의로 전했던 것과 같은 메시지입니다. 이제 이것을 염두에 두면, 왜 선지자가 이 세대의 시작에 형제들이 생각을 자극받도록 어떤 지침을 주었는지 알게 될 것입니다.
- Harold B. Lee says that the endowment's message has always been the same.
[49]↩︎
2021년 10월, 러셀 엠 넬슨 회장은 다음과 같이 말했습니다:
그때부터 성전 의식은 점차 다듬어졌습니다. 해럴드 비 리 회장은 구주의 회복된 교회 안에서 절차와 정책, 심지어 성전 의식의 집행 방식까지 계속 바뀌는 이유를 설명했습니다. 리 회장은 이렇게 말했습니다. “예수 그리스도의 복음의 원리들은 신성합니다. 원리와 교리와 성약의 어느 누구도 주님께서 계시로 하시지 않는 한 바꿀 수 없습니다. 그러나 방법은, 어느 시기에든 감리하는 사람들에게 영감받은 지시가 주어짐에 따라 바뀝니다.”. . . 현재의 성전 절차 조정과 앞으로 뒤따를 다른 조정들은 주님께서 자신의 교회를 적극적으로 인도하고 계신다는 지속적인 증거입니다.
- Russell M. Nelson, during General Conference, teaches that there have been changes to the Temple ceremony since the time of Joseph.
[50]↩︎
Brigham Young은 자신의 비서 L. John Nuttall에게 이렇게 말했습니다:
조셉 형제가 나를 향해 돌아서서 이렇게 말했습니다. “브리검 형제, 이것은 제대로 정리되어 있지 않지만, 우리가 처한 상황에서 할 수 있는 최선을 다했습니다. 그리고 나는 당신이 이 일을 맡아 이 모든 의식을 표적과 토큰과 형벌과 핵심 단어와 함께 조직하고 체계화하기를 바랍니다.” 그래서 나는 그렇게 했고, 할 때마다 조금씩 더 알게 되었습니다. 그래서 우리가 Nauvoo의 성전에서 그것을 진행했을 때, 나는 그것들을 그곳에 어떻게 배치해야 하는지 이해하고 알고 있었으며, 우리의 의식은 꽤 정확했습니다.
- Brigham Young describes first endowment, use of garments.
[51]↩︎
솔트레이크 선지자 학교 회의록에는 John Taylor가 다음과 같이 말한 것으로 기록되어 있습니다:
지금의 형태가 그렇게 된 이유는 조셉이 신권과 관련된 모든 의식을 집행해야 할 부름을 받았다고 느꼈기 때문입니다. 그는 자신의 죽음에 관해 어떤 예감을 가지고 있었기 때문에 서둘렀으며, 살아 있는 동안 신권에게 엔다우먼트와 그에 속한 모든 의식을 전해 주기를 매우 간절히 바랐습니다. . . . 조셉 스미스가 더 오래 살았다면, 죽음 때문에 말하지 못한 그 여러 점들에 대해 훨씬 더 많은 이야기를 했을 것입니다. 교회에 완전한 질서가 존재하도록, 그리고 사람들이 감당할 자격이 없고 누릴 수도 없는 권리와 특권을 부여받고 약속된 축복과 엔다우먼트를 받는 일이 없도록, 이제는 내가 이 문제들을 살피고 알아보아야 합니다.
- John Taylor explains that Joseph Smith felt an urgency to reveal the endowment and he would have had more to say about it if he had lived longer.
[52]↩︎
1893년 10월 17일, Wilford Woodruff는 다음과 같이 기록했습니다:
저는 GQC를 만났습니다. J.F.S는 십이사도 중 몇 명과, 세 성전을 관장하는 맥칼리스터, D. H. 캐넌, M. W. 메릴, 그리고 솔트레이크 성전의 L. 스노우와 함께 있었으며, 엔다우먼트를 집행하는 의식의 서로 다른 방식들을 조율하는 데 세 시간을 보냈습니다.
- Wilford Woodruff describes meeting with temple presidents to harmonize the endowment across temples.
[53]↩︎
1894년 4월 8일에 행한 설교에서 Wilford Woodruff는 다음과 같이 말했습니다:
조셉 스미스 회장 다음을 이은 영 회장은 우리를 이곳으로 이끌었습니다. 그는 이 성전들을 조직했고 자신의 부름과 직분의 목적을 수행했습니다. 그는 이 구획에 있는 이 위대한 성전의 기초를 놓았고, 이스라엘의 산들에 있는 다른 성전들의 기초도 놓았습니다. 무엇을 위해서였을까요? 우리가 죽은 자를 위한 이 구속의 원리들을 수행할 수 있도록 하기 위해서였습니다. 그는 하나님께서 그의 손에 요구하신 모든 것을 이루었습니다. 그러나 그는 이 사업에 속한 모든 계시를 받지는 않았고, 테일러 회장도 그렇지 않았으며, Wilford Woodruff도 그렇습니다. 이 사업은 완성될 때까지 끝이 없을 것입니다.
- Wilford Woodruff says that no president of the church has received all revelations related to the temple.
[54]↩︎
제임스 이 탈메이지는 이렇게 설명했습니다:
건축 계획과 성전의 구조적 설계에 관하여 말하자면, 우리는 서로 다른 세대에 세워진 이 거룩한 집들 사이에서 서로 매우 비슷한 점을 찾지 못하며, 하물며 거의 동일하다고 할 만한 것은 더더욱 없습니다. 오히려 우리는 신권 관리의 각기 구별되는 시기, 다시 말해 하나님의 권세가 주어지는 모든 세대마다 성전 계획에 대한 직접적인 계시가 필요하다고 단언할 수 있습니다. 성전의 일반적인 목적은 모든 시대에 동일하지만, 이러한 건물들의 구체적인 적합성은 각각이 속한 세대의 필요에 따라 결정됩니다.
- James E. Talmage explains that temple designs vary according to the needs of each dispensation.
[55]↩︎
해럴드 비 리는 다음과 같이 말했습니다:
좀 더 최근에 와서는, 많은 언어 문제가 생기면서(예를 들어 스위스 성전에서는 오늘은 독일어 세션, 내일은 프랑스어 세션, 그다음 날은 영어 세션을 하고, 또 스칸디나비아어 세션들도 있습니다), 엔다우먼트를 강의와 극화로 진행하는 대신 화면에 보여 줌으로써 다른 성전들에서처럼 최소한의 인원으로 같은 메시지를 전달할 수 있게 되었습니다. 그러나 그것은 선지자 조셉 스미스가 John Taylor 상점 위에 있던 그의 사무실에서 강의로 전했던 것과 같은 메시지입니다. 이제 이것을 염두에 두면, 왜 선지자가 이 세대의 시작에 형제들이 생각을 자극받도록 어떤 지침을 주었는지 알게 될 것입니다.
- Harold B. Lee says that the endowment's message has always been the same.
[56]↩︎
제일회장단의 성명에는 다음과 같이 나와 있습니다:
이 여러 세기에 걸쳐 성전 사업과 관련된 세부 사항들은 언어, 건축 방식, 의사소통, 기록 보관을 포함해 주기적으로 조정되어 왔습니다. 선지자들은 주님께서 그분의 종들에게 지시하시는 이러한 조정이 앞으로도 끝없이 계속될 것이라고 가르쳐 왔습니다.
- The Church's Website reports on a First Presidency statement on temples; acknowledges that changes have been, and continue to be, made to the temple "as directed by the Lord to His servants."
[57]↩︎
2020년 7월, 제일회장단은 코로나19 제한 조치로 인해 엔다우먼트에 이루어진 변화에 대해 회원들이 공개적으로 추측하지 말아 달라는 성명을 발표했습니다. 그 성명은 또한 이렇게 설명했습니다. “영감을 통해 성전 경험에서의 가르침 방식은 여러 차례 바뀌어 왔습니다.”
- The First Presidency asks members not to talk about changes to the endowment.
[58]↩︎
러셀 엠 넬슨 회장은 2021년 10월 일반 대회 말씀에서 다음과 같이 말했습니다:
그때부터 성전 의식은 점차 다듬어졌습니다. 해럴드 비 리 회장은 구주의 회복된 교회 안에서 절차와 정책, 심지어 성전 의식의 집행 방식까지 계속 바뀌는 이유를 설명했습니다. 리 회장은 이렇게 말했습니다. “예수 그리스도의 복음의 원리들은 신성합니다. 원리와 교리와 성약의 어느 누구도 주님께서 계시로 하시지 않는 한 바꿀 수 없습니다. 그러나 방법은, 어느 시기에든 감리하는 사람들에게 영감받은 지시가 주어짐에 따라 바뀝니다.”. . . 현재의 성전 절차 조정과 앞으로 뒤따를 다른 조정들은 주님께서 자신의 교회를 적극적으로 인도하고 계신다는 지속적인 증거입니다.
- Russell M. Nelson, during General Conference, teaches that there have been changes to the Temple ceremony since the time of Joseph.
[59]↩︎
제3니파이 11:22-26에는 침례를 집행하는 방법에 대한 지침이 나오며, 이는 교리와 성약 20:72-74에도 반복됩니다. 유일한 차이는 기도문에 있는데, “예수 그리스도에게서 권세를 받아” (제3니파이 11:25)라는 표현이 “예수 그리스도에게서 성임을 받아”로 바뀌었다는 점입니다.
모로나이서 4~5장에는 성찬을 축복하는 방법에 대한 지침이 나오며, 교리와 성약 20:75~79에는 그 의식에 대한 현대의 지침이 나옵니다. 침례에 대한 지침과 마찬가지로, 두 본문 사이에는 표현상 작은 차이가 있습니다(모로나이서 4:3의 "hath"가 교리와 성약 20:77에서는 "has"로 바뀝니다).
[60]↩︎
예를 들어, 2019년에 제일회장단은 “침례받은 모든 교회 회원은 어린이와 청소년을 포함하여 살아 있는 사람의 침례에서 증인이 될 수 있습니다”라고 발표했습니다. 그전에는 신권 보유자만 침례의 증인으로 봉사할 수 있었습니다.
조셉 스미스는 성찬에 포도주를 사용하라는 경전의 지침을 물로 대체할 수 있다고 지시하는 초기 계시를 받았습니다. 또한 20세기 초에는 성찬에서 공동 잔을 사용하는 방식에서 물을 담은 개인용 잔을 사용하는 방식으로 옮겨 가는 움직임이 있었습니다.
[61]↩︎
1868년에 Brigham Young는 선지자 학교의 회원들이 담배를 피우고 씹은 뒤 모임 방을 엉망으로 남겨 둔 상태 때문에 Word of Wisdom이 받아졌다고 보고했습니다.
Brigham City에서 한 설교에서 Wilford Woodruff는 에드먼즈-터커 법을 통해 미국 정부가 교회에 가하고 있던 압박을 생각하던 중 그 관행을 끝내라는 계시를 받았다고 설명했습니다.
- Brigham Young describes the circumstances under which the Word of Wisdom was revealed.
- Wilford Woodruff records a sermon where he addresses reasons for the Manifesto.
[62]↩︎
예를 들어:
- Asael Lambert reported that John A. Widstoe told him that the temple committee he was a part of made changes to the languages of the penalties so that they were more symbolic.
- The oath of vengeance was put under scrutiny during the Reed Smoot hearings in 1905. In a meeting held in the St. George Utah Temple in 1924, some people voiced concern about the wording of the law of retribution (another name for the oath of vengeance).
- The removal of the wording of the woman's promise to obey her husband in 2019 was met with approval from attendees who described the changes as "empowering."
- Changes to accommodate COVID-19 restriction.
[63]↩︎
1843년 6월 11일의 한 설교에서 조셉 스미스는 이렇게 말했습니다:
세상이 있기 전 하늘의 회의에서 세운 뜻은, 신권의 원리와 율법이 세상의 모든 시대에 백성을 모으는 일에 기초를 두는 것이었습니다. 예수께서는 백성을 모으기 위해 가능한 모든 일을 하셨지만, 그들은 모이려 하지 않았고, 그래서 그들에게 저주를 내리셨습니다. 사람의 구원을 위해 세상의 기초가 놓이기 전에 하늘에서 신권 안에 제정된 의식들은 바꾸거나 변경해서는 안 되며, 모든 사람은 같은 원리에 따라 구원받아야 합니다.
같은 설교의 후반부에서 그는 이렇게 말했습니다:
신권의 변화가 없으면 의식의 변화도 없습니다 <바울이 말합니다> 하나님께서 의식과 신권을 바꾸지 않으셨다면 말입니다. 울부짖으십시오, 종파주의자들이여. 하나님께서 그것들을 바꾸셨다면, 언제 어디서 그것을 계시하셨습니까, 여러분이 계시자가 되었습니까? 그렇다면 왜 계시를 부인합니까.
이러한 진술은 엔다우먼트를 포함한 의식이 하나님께서 제정하신 것이며, 하나님으로부터 직접적인 계시 없이 수정되거나 변경되어서는 안 된다는 점을 강조합니다. 조셉 스미스는 다른 종교 지도자들이 의식에 어떤 변화가 있었다고 주장한다면, 그러한 계시가 있었다는 증거를 제시하라고 요구합니다.
- Joseph Smith states that "ordinances instituted in the heavens before the foundation of the World... are not to be altered or changed."
- Russell M. Nelson teaches that Adam, Eve, and all other disciples of Christ have received the same ordinances and covenants.
[64]↩︎
1854년에 St. George에서 한 설교에서 Brigham Young은 다음과 같이 말했습니다:
우리 교리에 익숙하지 않은 사람들은 놀라워하며 이렇게 말합니다. “참으로 이상하군요. 우리는 고대 시대, 곧 구약 시대에는 믿음과 회개와 침례를 전파하는 일 같은 것은 전혀 행해지지 않았다고 생각했습니다.” 제가 여러분에게 말씀드리겠습니다. 아담의 시대부터 어떤 남자도, 이브의 시대부터 오늘에 이르기까지 살아왔고 지금도 이 땅 위에 살고 있는 어떤 여자도, 여러분과 제가 순종해 온 것과 같은 하나님의 집의 의식들을 거치지 않고서는 자기들의 아버지이자 하나님이신 분의 왕국에 들어가 예수 그리스도와 함께 관을 쓰지 못할 것입니다. 저는 여러분이 이것을 분명히 이해하기를 바랍니다.
- Brigham Young taught that the same ordinances are necessary from Adam to the present.
[65]↩︎
1893년 스테이크 대회에서 조셉 에프 스미스는 성찬을 바꾸는 일이 성전 의식의 변화로 이어질 수 있다는 점을 우려한다고 말했습니다:
저는 이 문제와 관련하여 슈틀리프 형제와 이야기를 나누었으며, 그는 앞으로 이 점에서 본보기가 세워지고 성찬을 집행하는 사람들이 축복을 구할 때 무릎을 꿇게 될 것이라고 제게 확언했습니다. 이런 형식이 주님께서 이 의식을 받아들이시는 데 절대적으로 필수적인 것은 아닙니다. 그러나 그것은 우리의 지침을 위해 주어진 주님의 말씀에 부합하며, 기록된 말씀을 그것이 주어진 정신에 따라 따를 수 있을 때에는 항상 그렇게 하는 것이 더 낫습니다. 참으로, 그렇게 함으로써 우리는 심각한 잘못을 피하게 될 것이며, 그 잘못은 결국 주님께서 세우신 규칙을 무시하는 데서 자라날 수도 있습니다. 그렇게 되면 어느 정도 하나님의 집의 의식들을 바꾸는 일로 이어질 수도 있기 때문입니다.
- Joseph F. Smith warns that changes to the sacrament could lead to changing temple ordinances.
[66]↩︎
1848년에 캐서린 루이스는 입문식의 씻는 의식이 욕조에서 이루어졌다고 언급했습니다. “나와 동행한 사람들은 모두 큰 목욕용 욕조에 들어가 씻으라는 요구를 받았고, 그런 다음 기름 부음을 받는 동안 각자 담요로 몸을 감쌌다.”
- Catherine Lewis describes the endowment in Nauvoo.
[67]↩︎
성전 의식에서의 나체에 관한 한 글에서, 존찰스 더피는 2005년에 입문식 의식에 있었던 변화를 다음과 같이 설명했습니다:
아주 최근까지도 입문식은 받는 사람이 벌거벗은 상태에서 집행되었습니다. 19세기에는 완전히 벗은 상태였고, 20세기에는 부분적으로만 벗은 상태였습니다. … 이제 입문식을 받는 사람은 탈의실 칸막이 안의 사적인 공간에서 가먼트를 스스로 입은 뒤, 그 위에 실드를 걸치고 세족실로 안내받도록 지시받습니다. … 의식이 시작되면, 입문식을 받는 사람은 자신이 "오직 상징적으로만" 씻김과 기름 부음을 받게 될 것이라는 설명을 듣습니다. 이 상징적인 세족과 기름 부음은 받는 사람의 이마나 정수리에 물과 기름을 살짝 바르는 것으로 제한됩니다. 집행자들은 여전히 신체의 각 부분에 대한 전통적인 축복을 선언하지만, 그것은 입문식을 받는 사람의 머리에 손을 얹은 채로 이루어집니다.
- In the Journal of Ritual Studies it states that before 2005 the initiatory included "ritual nudity".
[68]↩︎
예를 들어, 1842년에 쓰인 몰몬교 폭로문에서 존 C. 베넷은 조셉 스미스가 자신만의 프리메이슨 형태를 만들었으며, 참여자들이 의식의 세부 내용을 밝힐 경우 처벌을 받는 데 동의했다고 주장했습니다.
이후 1846년에 Warsaw Signal에 보낸 편지에서, 에멀린이라는 가명을 사용한 한 필자는 엔다우먼트 동안 참여자들이 성전에서 받은 이름을 밝히지 않기로 동의했으며, 그 대가로 “귀에서 귀까지 목이 잘리고, 심장이 도려내어지는 것보다 가벼운 벌이 아닌” 벌을 받게 된다고 말했다고 했습니다.
- John C. Bennett's expose claims to reveal temple rituals.
- Emeline describes her experience in the endowment at Nauvoo.
[69]↩︎
Warsaw Signal의 한 필자는 성전 성약을 드러낼 경우의 벌칙이 “목이 한쪽 귀에서 다른 쪽 귀까지 잘리고, 심장이 도려내지는 것보다 가벼운 벌 아래서는 안 된다, 기타 등등”이라고 말했습니다. RLDS 저술가 J. D. Stead는 각 벌칙에 대해 더 자세히 설명했으며, 그 내용은 Emeline의 설명과 일치합니다.
제일회장단과 십이사도 정원회는 교회가 배교자에 대한 죽음을 용인한다는 점을 반복해서 부인해 왔다는 점에 유의해야 합니다.
[70]↩︎
1990년 4월, 로스앤젤레스 타임스는 성전 엔다우먼트에 중대한 변화가 있었다고 보도했습니다. 그 변화들 가운데 하나는 “회원들이 의식의 내용을 밝히지 않겠다는 표시로 목을 긋고 배를 가르는 몸짓을 해야 한다는 요구”였습니다.
- Los Angeles Times reports on major changes to the temple endowment.
[71]↩︎
로스앤젤레스 타임스는 다음과 같이 보도했습니다:
몰몬 교회의 중심적인 성전 의식이 변경되어, 여성이 남편에게 순종하겠다고 맹세하는 부분과 일부 회원들이 불쾌하고 시대에 뒤떨어졌다고 말한 다른 요소들이 삭제되었습니다. 새로운 의식에서는 여성들이 이제 하나님께 순종할 것을 서약하고, 남편의 조언에는 단지 귀를 기울이겠다고 약속합니다. “그것은 1978년에 흑인들이 신권을 받게 된 이후 이 교회에서 있었던 가장 중요한 변화입니다”라고 몰몬 관련 서적을 출판하는 독립 출판사인 Salt Lake City 소재 시그니처 북스의 부사장 론 프리디스는 말했습니다. “이처럼 가부장적인 교회에서 그것은 상당한 진전입니다.”
- Los Angeles Times reports on major changes to the temple endowment.
[72]↩︎
솔트레이크 트리뷴은 다음과 같이 보도했습니다:
여성들은 또한 더 이상 남편의 말에 귀를 기울이겠다고 성약하지 않습니다. 그녀는 “충실한 페미니스트에게 무엇이 바뀌기를 원했는지 물어보면, 이번 변화는 그 목록 전체를 다 건드렸습니다. 모든 불만이 다뤄졌고 의미 있는 방식으로 바로잡혔습니다”라고 말했습니다. “이것은 작은 한 걸음이 아니었습니다. 오히려 큰 도약과 같았습니다.” ... 리이스는 여성들에게 “성전에서 하나님께 직접 나아갈 수 있는 길”을 주는 것은 “그들이 삶의 모든 영역에서 더 일관된 영적 경험을 하도록 돕습니다”라고 말했습니다.
- The Salt Lake Tribune reports on changes to the temple endowment in 2019.
[73]↩︎
복수의 맹세에 대한 가장 이른 사례는 1845년 12월 21일자 히버 시 킴볼의 일기 기록입니다. 킴볼은 자신이 다음과 같이 약속했다고 썼습니다. “[나]는 조셉과 하이럼을 죽인 자들이 지상에서 쓸어 없어질 때까지 결코 쉬지 않을 것이며, 내 뒤의 나의 후손도 그러할 것입니다.”
- William Clayton's record of Heber C. Kimball making a covenant to never rest until he avenges murder of Joseph and Hyrum Smith.
[74]↩︎
1847년과 1849년에 쓰인 폭로문에서 인크리스 밴 두슨과 마리아 밴 두슨은 자신들이 다음과 같은 맹세를 받았다고 썼습니다:
여러분은 전능하신 하나님과 그분의 거룩한 천사들과 이 증인들 앞에서, 이 나라에 대하여 조셉 스미스의 피를 갚고, 또한 그 일을 여러분의 자녀들에게 가르칠 것을 엄숙히 맹세합니다. 그리고 이제부터 이후로 영원히 이 나라에 대항하는 적대 행위를 시작하고 수행하며, 그와 같은 의도를 지금도 그리고 영원히 깊은 비밀로 지킬 것을 맹세합니다.
1857년에 전 후기 성도였던 존 하이드는 복수의 맹세를, 스미스의 죽음과 성도들에 대한 박해에 대해 미국 정부가 아무 조치도 하지 않은 것에 맞서 끊임없이 반대하겠다는 서약으로 설명했으며, 또한 이 사명을 여러 세대에 걸쳐 전해 주어 몰몬 교회의 세계 지배를 확대해 나가야 한다고 촉구했습니다.
John D. Lee의 1877년 저서 Mormonism Unveiled에서, Lee는 Nauvoo에 있을 때 Brigham Young이 자신에게 Joseph Smith의 복수를 하겠다는 맹세를 하게 했으며, 이 맹세가 성전에서 시행되었다고 말했습니다.
[75]↩︎
리드 스무트 청문회 동안 여러 후기 성도와 전 후기 성도들이 성전 의식에 관해 질문을 받았습니다. 특히 스무트가 의회에서 충실하게 봉사하는 것을 가로막을 수 있는 맹세가 있었는지에 관심이 집중되었습니다.
증인 휴 더걸, 애니 엘리엇, 앨론조 아서 눈, 월터 울프, J. R. 월리스, 그리고 어거스트 룬드스트롬은 모두 자신들이 참여했던 엔다우먼트 의식 중 어느 시점에 선지자들의 피를 하나님께서 갚아 주시기를 바라는 기도가 있었거나(또는 그렇게 기도하라는 말을 들었다고) 위원회에 증언했습니다.
[76]↩︎
조지 에프 리처즈는 세인트조지 성전 회장에게 보낸 편지에서 이렇게 지시했습니다. “원형 기도에서 선지자들의 피를 갚는다는 모든 언급을 삭제하십시오. 의식과 강의에서 보복에 관한 모든 언급을 삭제하십시오.”
- George F. Richards instructs the St. George Temple president to cease references to retribution in the endowment.
[77]↩︎
조셉 스미스의 일지에 있는 1843년 10월 8일자 기록에는 그의 집에서 엔다우먼트를 받은 후기 성도들과 함께 기도 모임이 열렸다고 적혀 있습니다.
- Record of prayer meeting in Joseph Smith's journal on October 8, 1843.
[78]↩︎
Wilford Woodruff는 자신의 일지에 “회장단은 십이사도가 각자 한 무리를 조직하여 기도의 원을 만들기를 바랐다”고 기록했습니다.
1895년에 John Taylor 기도 모임은 기도 모임의 역사를 인쇄물로 발행했습니다. 그 내용은 다음과 같이 설명했습니다:
이 기도 모임은 서기 1858년 9월 1일 유타주 Great Salt Lake City에서 조직되었으며, 관례에 따라 이를 주재하는 사도의 이름을 따라 불렸습니다. 모임은 일요일 1시에 하도록 했습니다.
- Wilford Woodruff records in his journal that the apostles were directed to organize prayer circles.
- History of the John Taylor Prayer Circle published in a pamphlet.
[79]↩︎
예를 들어:
- In an 1868 letter to George A. Smith, Jacob G. Bigler informed him that he and a few others organized their own prayer circle.
- In 1874 Thomas Daniels wrote a letter to Brigham Young on behalf of his prayer circle regarding a few questions about how to pray in the circle.
- In the minute book for the St. George High Priests Prayer Circle William Fawcett noted that since many of the high priest prayer circle were old and unable to travel, they chose to disband it.
[80]↩︎
1978년 5월 3일 제일회장단의 한 서한에는 다음과 같이 지시했습니다:
제일회장단 평의회와 십이사도 정원회는 성전 안에서든 성전 밖에서든 그러한 모든 기도 모임을 즉시 중단하기로 결정했습니다.
그들은 가능한 경우 스테이크 지도자들이 함께 엔다우먼트 세션에 참석하여 그곳의 기도 모임에 참여할 것을 권고했습니다.
- The First Presidency directs that prayer circles should no longer take place outside of the temple.
[81]↩︎
예를 들어, 베드나 장로는 2019년 4월 일반 대회 말씀에서 다음과 같이 말했습니다:
구주를 따르기 위해 순종의 율법, 희생의 율법, 복음의 율법, 정결의 율법, 봉헌의 율법을 지키겠다는 성약을 받고 이를 존중하는 것에 관한 정보도 있습니다.
일반 지침서: 예수 그리스도 후기 성도 교회에서 봉사함에는 다음과 같이 지시되어 있습니다:
성전의 성약과 의식은 신성합니다. 성전의 성약과 관련된 상징은 성전 밖에서 이야기해서는 안 됩니다. 또한 우리는 성전에서 드러내지 않겠다고 약속한 거룩한 정보도 이야기해서는 안 됩니다. 그러나 성전의 성약과 의식의 기본적인 목적과 교리, 그리고 우리가 성전에서 느끼는 영적인 느낌에 대해서는 이야기할 수 있습니다.
- The Church Handbook says that temple ordinances are sacred and information promised not to be shared should not be revealed.
- April 2019 David A. Bednar talk: "Prepared to Obtain Every Needful Thing."
[82]↩︎
“우리는 성전 성약의 기본 목적들에 대해 논의할 수 있습니다”라고 밝힌 뒤, 지침서(예수 그리스도 후기 성도 교회 총관리 지침서)는 엔다우먼트에서 맺는 성약을 다음과 같이 나열합니다:
- Living in obedience to God's commandments
- Embracing the law of sacrifice through supporting the Lord's work and sincere repentance
- Adhering to the gospel of Jesus Christ through faith, daily repentance, receiving salvation ordinances, enduring in faith, and loving God and neighbors
- Observance of the law of chastity
- The law of consecration, dedicating one's life and resources to the growth of Jesus Christ's Church on Earth.
- The General Handbook of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints describes the endowment, including the covenants made.
- The Church Handbook says that temple ordinances are sacred and information promised not to be shared should not be revealed.
[83]↩︎
『지침서』는 또한 회원들이 “성전의 성약과 의식의 기본 목적과 교리, 그리고 우리가 성전에서 느끼는 영적인 느낌에 대해 이야기할 수 있다”고 덧붙입니다.
장로 데이비드 에이 베드나도 2019년 4월에 같은 지침을 주었으며, 제일회장단이 2020년에 발표한 성명에서도 이를 다시 강조했습니다:
지침 #1. 우리는 주님을 사랑하기 때문에, 그분의 거룩한 집에 대해 언제나 경건하게 말해야 합니다. 우리는 성전의 성스러운 의식에서 받는 성약과 관련된 특별한 상징들을 공개하거나 설명해서는 안 됩니다. 또한 우리는 성전에서 구체적으로 밝히지 않겠다고 약속하는 거룩한 정보에 대해서도 이야기해서는 안 됩니다. 지침 #2. 성전은 주님의 집입니다. 성전 안의 모든 것은 우리를 구주이신 예수 그리스도께로 향하게 합니다. 우리는 성전 의식과 성약의 기본 목적, 그리고 그것들과 관련된 교리와 원리에 대해 이야기할 수 있습니다.
[84]↩︎
엔다우먼트의 세부 내용을 포함하는 출판물로는 다음과 같은 것들이 있습니다:
- John C. Bennett's The History of the Saints (1842)
- Emeline's letter "Mormon Endowments" in the Warsaw Signal (1846)
- Increase and Maria Van Dusen's The Mormon Endowment; A Secret Drama, or Conspiracy, in the Nauvoo-Temple, in 1846 (1847)
- Catherine Lewis' Narrative of Some of the Proceedings of the Mormons (1848)
- John Hyde's Mormonism: Its Leaders and Designs (1857)
- J. D. Stead's Doctrines and Dogmas of Utah Mormonism Exposed (1911)
- Jerald and Sandra Tanner's Mormonism: Shadow or Reality? (1987)