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La CIA et l’Église

54 sources primaires

Les membres de l’Église sont-ils surreprésentés à la CIA ?

Probablement, mais il n’existe pas de chiffres solides pour l’appuyer. Le seul élément de preuve direct à l’appui de cela est une déclaration publique faite par un recruteur de la CIA, indiquant qu’ils ont réussi à recruter à BYU.[1]

L’Église a-t-elle une relation officielle avec la CIA ?

Non, mais des gouvernements étrangers ont cru que c’était le cas. Par exemple, en Russie, la relation perçue entre l’Église et la CIA a conduit à une réduction des efforts missionnaires de l’Église.[2] En 1989, le gouvernement du Ghana a accusé des missionnaires d’être des agents de la CIA,[3] ce qui a entraîné une interdiction du travail missionnaire et des activités publiques de l’Église pendant presque 18 mois.[4]

Existe-t-il un précédent scripturaire à l’usage du renseignement ?

Oui. Dans l’Ancien Testament, lorsque Moïse[BIO] se préparait à envahir Canaan, il a envoyé douze espions pour mener des activités d’espionnage contre les Cananéens.[5] De même, dans le Livre de Mormon, le capitaine Moroni[BIO] « envoya des espions dans le désert pour surveiller leur camp ».[6] Le capitaine Moroni ne considérait pas ses efforts de collecte de renseignements comme un péché, et il ne prenait pas plaisir à tuer.[7]

Des membres de l’Église ont-ils été impliqués dans le programme de torture de la CIA utilisé contre Al-Qaïda ?

Oui. Peu après le 11 septembre, la CIA a engagé deux psychologues, James Elmer Mitchell[BIO] et Bruce Jessen,[BIO] pour développer des « techniques d’interrogatoire renforcées » qui n’entreraient pas techniquement dans la définition de la torture.[8]

Bien que des journalistes aient identifié Mitchell comme saint des derniers jours, il a ensuite déclaré qu’il était athée.[9] Bruce Jessen était évêque saint des derniers jours, mais il a quitté son poste en 2014.[10][11]

En août 2002, le procureur général adjoint Jay Bybee,[BIO] lui aussi saint des derniers jours, a défendu la légalité des méthodes d’interrogatoire du gouvernement.[12] Bybee, avec son adjoint John Yoo,[BIO] a estimé qu’un « large éventail d’actes » pouvait être « cruel, inhumain ou dégradant », sans pour autant constituer légalement de la « torture ».[13]

La CIA recrute-t-elle parmi les membres de l’Église parce qu’ils sont conditionnés à suivre des organisations faisant autorité ?

Peut-être. L’Église enseigne l’obéissance à l’autorité religieuse[14] et civile.[15] Cependant, il y a d’autres raisons pour lesquelles les saints des derniers jours peuvent être intéressants pour la CIA. Le programme missionnaire mondial de l’Église produit régulièrement des hommes et des femmes qui parlent couramment d’autres langues et connaissent bien d’autres cultures.[16] On enseigne aux saints des derniers jours d’éviter de fumer et de boire de l’alcool.[17] Beaucoup de membres ont un sens clair de leur objectif personnel et professionnel.[18] Ces raisons peuvent en faire des recrues intéressantes pour les agences gouvernementales.

Question liée

Les membres de l’Église considèrent-ils Donald Trump comme une figure de Capitaine Moroni ?

Lire aussi dans Donald Trump and Captain Moroni

Comment un membre croyant de l’Église peut-il accepter de travailler pour la CIA si elle est impliquée dans des activités contraires à l’éthique ?

Les dirigeants de l’Église ont dit qu’obéir aux ordres du gouvernement n’est pas un péché si c’est fait pour accomplir le bien,[19] et que tout péché retombe sur les dirigeants et les gouvernants.[20]

Pendant la Seconde Guerre mondiale, la Première Présidence a déclaré que Dieu ne punirait pas les citoyens pour des « actes accomplis par eux en tant qu’instruments innocents d’un souverain » à qui Dieu leur avait dit d’obéir et « à la volonté duquel ils étaient incapables de résister ».[21] Il leur a été dit d’agir selon la « loi du pays qui est constitutionnelle », qui « appartient à toute l’humanité », et de garder les commandements.[22][23]

Y a-t-il des Autorités générales, actuelles ou anciennes, qui ont travaillé pour la CIA ?

Oui. Neal A. Maxwell[BIO] a travaillé comme analyste économique à la CIA de 1952 à 1954.[24]

Les faits

  • Il n’y a aucune preuve que les saints des derniers jours travaillent de manière disproportionnée pour la CIA.

  • L’Église n’a aucun type de relation officielle avec la CIA.

  • Des saints des derniers jours ont travaillé pour la CIA, y compris un apôtre (Neal A. Maxwell).

Notre avis

La CIA a fait de mauvaises choses et de bonnes choses — et c’est aussi le cas des saints des derniers jours qui ont travaillé avec elle. Il est tout à fait normal d’avoir des sentiments partagés au sujet de cette organisation et de ceux qui lui sont associés.

Des saints des derniers jours ont travaillé pour la CIA, même s’il ne semble pas qu’ils soient recrutés plus que n’importe quel autre groupe. La défense du gouvernement et l’espionnage sont des sujets éthiquement complexes — le Livre de Mormon et la Bible en donnent tous deux des exemples. Mais le simple fait que l’espionnage se trouve dans les Écritures n’excuse pas les atrocités commises par la CIA ou en son nom.

Les membres de l’Église doivent se débrouiller seuls face à ces décisions ; il n’existe aucune règle ni directive précise donnée par l’Église sur le fait de rejoindre les services de renseignement ou des agences gouvernementales, si ce n’est que l’Évangile de Jésus-Christ est un Évangile de paix et d’amour pour tous.

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  • U. C. B.
    “I worked for the CIA for 5 years. My ward had about 20 others who worked at the CIA. My office at the CIA was 20% members of the church. The CIA recruits not just from BYU but other schools with high rates of LDS students, because they can usually pass a polygraph test.”
  • Brice
    “I don’t think that it’s just the CIA hiring Latter-day Saints. Wouldn’t be surprised if other intelligence agencies in the US recruit them. Probably why besides the natural environment for computer servers the NSA built a computer server facility in Utah.”
  • Henry Hopson
    “I am a member of the LDS church and I have researched the validity of church members working with the CIA and find no conflict, by reading the church scriptures, including the Bible.”
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Notes de bas de page

  • BIOMoses (Bible)

    Moïse était un prophète, législateur et chef des Israélites. Né de parents hébreux en Égypte à une époque d’oppression, il a été élevé dans la maison de Pharaon après avoir été sauvé du Nil alors qu’il était bébé (Exode 2:1–10). À l’âge adulte, Moïse a fui l’Égypte après avoir tué un Égyptien qui frappait un Hébreu. Plus tard, il a rencontré Dieu dans le buisson ardent, où il a été appelé à libérer les Israélites de l’esclavage (Exode 3). Moïse a fait sortir les Israélites d’Égypte et a reçu les dix commandements sur le mont Sinaï (Exode 14: 19–20). Pendant 40 ans, il a guidé les Israélites dans le désert, intercédant auprès de Dieu en leur faveur et transmettant les lois. Moïse est mort avant d’entrer dans la Terre promise, et le lieu de sa sépulture reste inconnu (Deutéronome 34:1–7).

  • BIOCaptain Moroni

    Un capitaine en chef des armées néphites dans le Livre de Mormon. Sa carrière militaire est racontée en détail dans le livre d’Alma (Alma 43–63). Il est décrit dans le texte comme un chef militaire particulièrement juste et courageux (Alma 48:11–18).

  • BIOJames Elmer Mitchell

    James Elmer Mitchell (1952-aujourd’hui) est un psychologue qui, avec Bruce Jessen, a passé un contrat avec la Central Intelligence Agency pour développer des « techniques d’interrogatoire renforcées » qui ne seraient pas considérées comme de la « torture ». Il a obtenu un doctorat en psychologie à l’université de Floride du Sud, avec une spécialisation en biopsychologie, et a été chef du service de psychologie à la base aérienne de Fairchild à Spokane, dans l’État de Washington. Avec le Dr Bruce Jessen (un saint des derniers jours), il a créé un cabinet de conseil (Mitchell, Jessen and Associates) afin de passer un contrat avec le gouvernement pour des services de collecte de renseignements. Plusieurs journalistes ont présenté Mitchell comme un saint des derniers jours en 2007 ; cependant, il a déclaré publiquement en 2014 qu’il n’est pas membre de l’Église et qu’il est athée.

  • BIOBruce Jessen

    Bruce Jessen (1949- ) est un psychologue qui, avec James Elmer Mitchell, a passé un contrat avec la Central Intelligence Agency pour développer des « techniques d’interrogatoire renforcées » qui ne seraient pas légalement considérées comme de la « torture ». Il a obtenu un doctorat à l’Utah State University, avec une spécialisation en « psychologie scientifique ». Avec James Elmer Mitchell, il a créé un cabinet de conseil (Mitchell, Jessen and Associates) afin de passer un contrat avec le gouvernement pour des services de collecte de renseignements.

  • BIOJay Bybee

    Jay Bybee (1953-aujourd’hui) est né dans l’Utah et a étudié à Brigham Young University, où il a obtenu sa licence puis son diplôme de droit. Il a travaillé pour le ministère de la Justice puis, plus tard, comme conseiller juridique général adjoint du président George W. Bush. En 2002, Bybee a autorisé le « mémo Bybee », qui a posé les bases juridiques de l’utilisation des « techniques d’interrogatoire renforcées » élaborées par Mitchell et Jessen. L’année suivante, le président Bush a nommé Bybee à la Cour d’appel du neuvième circuit.

  • BIOJohn Yoo

    John Yoo (1967-aujourd’hui) est un juriste responsable d’avoir fourni le cadre juridique qui a permis les « techniques d’interrogatoire renforcées » contre des militants. Il a étudié à l’université Harvard, où il a obtenu une licence en histoire, puis à la faculté de droit de Yale. De 2001 à 2003, il a travaillé au Bureau du conseiller juridique du ministère de la Justice, où il a fourni des conseils juridiques importants et une aide essentielle au procureur général adjoint Jay S. Bybee pour établir la logique juridique du « mémorandum Bybee », afin de justifier l’abaissement des normes de traitement des prisonniers de guerre pendant la guerre mondiale contre le terrorisme menée par l’administration de George W. Bush.

  • BIONeal A. Maxwell

    Neal A. Maxwell (1926-2004) a grandi à Salt Lake City. Il a obtenu un master en science politique à l’université de l’Utah et s’est engagé dans la politique de l’Utah. En 1970, il est devenu commissaire à l’éducation de l’Église puis, en 1974, il est devenu Autorité générale lorsqu’il a été appelé comme assistant du Collège des douze apôtres. Il est mort en 2004.

  • [1]↩︎

    Un recruteur de la CIA, Michael Mau, a remarqué :

    L’agence recrute des étudiants de BYU à cause de son succès historique ici, mais aussi parce que BYU est l’une des meilleures universités sur le plan académique. Les étudiants semblent ici un peu plus mûrs. C’est probablement parce qu’ils ont eu deux ans d’expérience pendant leur mission.
  • [2]↩︎

    En 2012, une femme politique russe, Iekaterina Steniakina, a affirmé que les saints des derniers jours étaient un appareil de la CIA « pour tromper et agir en secret » auprès de Russes qui ne se doutaient de rien, et elle a fait pression pour une loi visant à interdire toutes les religions « non traditionnelles ».

    En 2016, la Russie a adopté une loi limitant les activités de prosélytisme. L’Église a déclaré que les missionnaires resteraient en Russie, mais « travailleraient dans le cadre des exigences de ces changements ».

  • [3]↩︎

    Selon Daniel K. Judd, ancien président de mission à Accra, le gouvernement ghanéen « a décidé que les missionnaires mormons étaient des agents de la CIA » en 1989.

    Au moment de l’interdiction, le gouvernement ghanéen a déclaré que l’Église et les Témoins de Jéhovah avaient « continué à se comporter d’une manière qui non seulement porte atteinte à la souveraineté du Ghana, mais n’est pas non plus propice à l’ordre public. »

  • [4]↩︎

    Le 14 juin 1989, le gouvernement du Ghana a annoncé l’interdiction de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et des Témoins de Jéhovah, accusant ces groupes de porter atteinte à la souveraineté du pays et de troubler l’ordre public. Les missionnaires ont reçu l’ordre de quitter le pays.

    Le 30 novembre 1990, l’Église a déclaré que l’interdiction avait été levée et que les activités pouvaient reprendre.

  • [5]↩︎

    Par exemple, dans Nombres 13:1-2, 17-20, le Seigneur a guidé Moïse dans ses efforts de collecte de renseignements en envoyant des espions d’Israël dans le pays de Canaan :

    1. Et l’Éternel parla à Moïse, et dit : 2. Envoie des hommes pour explorer le pays de Canaan, que je donne aux enfants d’Israël ; tu enverras un homme de chacune des tribus de leurs pères, tous étant des principaux parmi eux. . . . 17. Moïse les envoya pour explorer le pays de Canaan. . .
  • [6]↩︎

    Dans Alma 43:23, le capitaine Moroni a utilisé l’espionnage ainsi que des directives prophétiques :

    Mais il arriva que, dès qu’ils furent partis dans le désert, Moroni envoya des espions dans le désert pour observer leur camp ; et Moroni aussi, connaissant les prophéties d’Alma, lui envoya quelques hommes, le priant de consulter l’Éternel pour savoir où les armées des Néphites devaient aller pour se défendre contre les Lamanites.

    Les Néphites utilisent aussi des espions dans Alma 2:21, Alma 43:28, 30, Alma 56:22 et Alma 57:30.

  • [7]↩︎

    ៖Alma 43:30

    Et [Moroni], sachant aussi que le seul désir des Néphites était de préserver leurs terres, leur liberté et leur église, il pensa donc que ce n’était pas un péché de les défendre par ruse ; c’est pourquoi il apprit par ses espions quelle route les Lamanites devaient prendre.

    Selon Alma 48:11, le capitaine Moroni « ne se plaisait pas à répandre le sang », mais c’était « un homme dont l’âme se réjouissait de la liberté et de l’indépendance de son pays, et de ses frères, délivrés de la servitude et de l’esclavage » ;

  • [8]↩︎

    À cause de leur implication, Mitchell et Jessen ont souvent été décrits dans la presse grand public (par exemple, Vanity Fair) comme la « mafia mormone ». Mitchell et Jessen ont reçu environ 80 millions de dollars de rémunération dans le cadre de leurs contrats avec la CIA.

  • [9]↩︎

    En 2014, James Elmer Mitchell a déclaré à The Guardian que « quatre-vingt-dix pour cent de ce qui a été écrit sur moi est faux. . . Ils disent que je suis mormon. En fait, je suis athée. »

  • [10]↩︎

    Le porte-parole de l’Église, Eric Hawkins, a déclaré que la démission de Jessen était « due aux inquiétudes exprimées au sujet de son travail passé lié aux techniques d’interrogatoire ».

    Après sa démission, Bruce Jessen a déclaré à Reuters, « J’ai simplement pensé qu’il serait injuste d’apporter cette controverse à beaucoup d’autres personnes, alors j’ai décidé de me retirer. » Jessen est resté membre de la paroisse.

  • [11]↩︎

    Mitchell et Jessen n’étaient connus que sous les pseudonymes de « Drs. Grayson Swigert et Hammond Dunbar » jusqu’en 2007.

  • [12]↩︎

    Dans une note d’août 2002, Jay Bybee a défini la « torture » comme ne couvrant que des « actes extrêmes », comme une douleur physique intense qui conduit à la mort ou à une défaillance d’organe, et une souffrance mentale qui laisse des dommages psychologiques durables. Il a déclaré que les pratiques d’interrogatoire du gouvernement n’étaient pas tombées sous le coup de l’interdiction de la torture prévue par le Code des États-Unis 2340A.

    La note de Bybee s’appuyait sur une note signée par George W. Bush le 7 février 2002, qui concluait que tous les captifs pris pendant le conflit avec Al-Qaïda n’avaient pas droit aux protections habituellement accordées aux prisonniers de guerre, car les détenus étaient des « combattants illégaux ». Cela permettait plus de souplesse dans le traitement des captifs.

    En 2003, Bybee a déclaré à Meridian Magazine : « Je prends très au sérieux le fait que j’ai entre mes mains les intérêts économiques des gens, leur liberté et jusqu’à leur vie. »

  • [13]↩︎

    La note de Jay Bybee affirmait :

    Nous concluons ci-dessous que la section 2340A interdit les actes qui infligent, et qui visent spécifiquement à infliger, une douleur ou des souffrances sévères, mentales ou physiques. Ces actes doivent être d’une nature extrême pour atteindre le niveau de torture au sens de la section 2340A et de la Convention [de Genève]. Nous concluons aussi que certains actes peuvent être cruels, inhumains ou dégradants, sans pour autant produire une douleur et des souffrances d’une intensité suffisante pour relever de l’interdiction de la torture prévue par la section 2340A.
    . . .
    Pour les raisons qui précèdent, nous concluons que la torture, telle qu’elle est définie et interdite par les sections 2340-2340A, ne couvre que des actes extrêmes. Une douleur sévère est généralement du type qu’il est difficile pour la victime de supporter. Lorsque la douleur est physique, elle doit avoir une intensité comparable à celle qui accompagne une blessure physique grave, comme la mort ou la défaillance d’un organe. Une douleur mentale sévère exige une souffrance non seulement au moment où elle est infligée, mais aussi un dommage psychologique durable, comme on en voit dans des troubles mentaux tels que le trouble de stress post-traumatique. De plus, une telle douleur mentale sévère ne peut découler que des actes préalables énumérés dans la section 2340. Puisque les actes qui infligent la torture sont extrêmes, il existe une marge importante d’actes qui, même s’ils peuvent constituer un traitement ou un châtiment cruel, inhumain ou dégradant, n’atteignent pas le niveau de la torture.
  • [14]↩︎

    L’Église a une structure de direction hiérarchique.

    Certaines des questions d’entretien pour la recommandation à l’usage du temple de l’Église sont :

    4. Soutenez-vous le président de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours comme prophète, voyant et révélateur, et comme la seule personne sur la terre autorisée à exercer toutes les clés de la prêtrise ? Soutenez-vous les membres de la Première Présidence et du Collège des douze apôtres comme prophètes, voyants et révélateurs ? Soutenez-vous les autres Autorités générales et dirigeants locaux de l’Église ?
    6. Suivez-vous les enseignements de l’Église de Jésus-Christ dans votre comportement privé et public avec les membres de votre famille et avec les autres ?
    7. Soutenez-vous ou encouragez-vous des enseignements, des pratiques ou une doctrine contraires à ceux de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ?
  • [15]↩︎

    L’douzième article de foi de l’Église déclare :

    Nous croyons que nous devons nous soumettre aux rois, aux présidents, aux dirigeants et aux magistrats, en obéissant, en honorant et en soutenant la loi.

    Doctrine et Alliances 134:1, 5

    Nous croyons que les gouvernements ont été institués par Dieu pour le bien de l’homme ; et qu’il tient les hommes pour responsables de leurs actes à leur égard, tant dans l’élaboration des lois que dans leur application, pour le bien et la sécurité de la société.
    Nous croyons que tous les hommes sont tenus de soutenir et de défendre les gouvernements respectifs dans lesquels ils résident, tant qu’ils sont protégés dans leurs droits inhérents et inaliénables par les lois de ces gouvernements ; et que la sédition et la rébellion sont indignes de tout citoyen ainsi protégé, et doivent être punies en conséquence ; et que tous les gouvernements ont le droit d’édicter les lois qui, selon leur propre jugement, sont les plus propres à assurer l’intérêt public ; tout en tenant pour sacrée, cependant, la liberté de conscience.
  • [16]↩︎

    En octobre 2025, les missionnaires « servent dans plus de 150 pays et enseignent dans plus de 60 langues ».

    En 1976, l’apôtre Gordon B. Hinckley a parlé de la manière dont le nouveau Centre de formation linguistique aiderait les missionnaires à continuer d’apprendre les langues et les cultures avec succès :

    Ce bâtiment devrait améliorer un programme déjà remarquable, qui permet à nos missionnaires d’arriver sur le terrain prêts à se mettre immédiatement au travail, capables de parler les langues des gens et ayant une certaine connaissance de leurs cultures. Le président Kimball nous a raconté l’autre jour qu’il était assis à côté de l’ambassadeur américain en Finlande. En parlant de la langue finnoise, l’ambassadeur a dit : « Il n’y a que deux groupes de personnes qui peuvent apprendre cette langue difficile : les bébés et les missionnaires mormons. »

    Molly Worthen de Foreign Policy a observé :

    Les missions demandent une combinaison paradoxale d’engagement idéologique et de souplesse pragmatique. Les deux années (ou, dans le cas des missionnaires femmes, 18 mois) que les jeunes mormons sont encouragés à consacrer à un travail missionnaire à plein temps les envoient souvent à l’étranger et les rendent non seulement courants dans de nouvelles langues et animés d’un esprit de corps presque saint, mais aussi sensibles aux difficultés de communication dans une culture différente de la leur.
  • [17]↩︎

    La doctrine de l’Église sur la Parole de Sagesse enseigne de ne pas consommer d’alcool, de thé, de café ou de tabac. Les dirigeants de l’Église ont aussi enseigné aux membres de ne pas consommer de drogues, de ne pas vapoter, de ne pas fumer de marijuana et de ne consommer aucune autre « substance qui altère le jugement ou qui est nocive ou très addictive, qu’elle soit légale ou illégale ». Une vie saine est mise en avant.

  • [18]↩︎

    Selon une enquête menée auprès d’étudiants de BYU, ces étudiants accordaient une grande priorité au mariage, à la famille et à la réussite professionnelle dans leurs objectifs de vie personnels.

  • [19]↩︎

    Par exemple, à propos de la Première Guerre mondiale, le président Joseph F. Smith a dit des soldats de l’Utah :

    Que les soldats qui partent de l’Utah soient et restent des hommes d’honneur, et quand on les appelle, qu’ils répondent à l’appel et affrontent courageusement le devoir, les dangers ou le travail qui peuvent leur être demandés, ou qu’on peut leur confier ; mais qu’ils le fassent en gardant les yeux fixés uniquement sur l’accomplissement du bien que l’on cherche à atteindre, et non avec le désir sanguinaire de tuer et de détruire.

    En 1942, pendant la Seconde Guerre mondiale, la Première Présidence a repris ce point de vue, en exhortant les membres masculins de l’Église à répondre à l’appel civique aux armes. Elle a aussi ajouté que prendre une vie en « répondant à cet appel [de la loi constitutionnelle] et en obéissant à ceux qui les commandent » ne ferait pas de ceux qui combattent des meurtriers.

  • [20]↩︎

    En faisant référence à une histoire du Livre de Mormon (Alma 60), la Première Présidence a déclaré dans un message de la conférence générale de 1942 :

    Mais « voici », comme l’a dit Moroni, les justes parmi eux qui servent et sont tués « entrent dans le repos du Seigneur, leur Dieu », et le Seigneur a dit à leur sujet : « ceux qui meurent en moi ne goûteront pas la mort, car elle leur sera douce ». (D. & A. 42:46) Leur salut et leur exaltation dans le monde à venir seront assurés. Le fait que, dans leur œuvre de destruction, ils frapperont leurs frères ne leur sera pas reproché. Ce péché, comme l’a dit autrefois Moroni, est pour la condamnation de ceux qui « siègent dans leurs lieux de pouvoir dans un état de torpeur irréfléchie », de ces dirigeants du monde qui, dans une frénésie de haine et de désir d’un pouvoir injuste et de domination sur leurs semblables, ont mis en mouvement des forces extérieures qu’ils ne comprennent pas et qu’ils ne peuvent pas contrôler. Dieu, en son temps, prononcera sa sentence contre eux.
  • [21]↩︎

    En 1942, la Première Présidence a déclaré :

    Quand donc le droit constitutionnel, fidèle à ces principes, appelle les hommes de l’Église au service armé de tout pays envers lequel ils ont une allégeance, leur plus grand devoir civique exige qu’ils répondent à cet appel. Si, en écoutant cet appel et en obéissant à ceux qui les commandent, ils prennent la vie de ceux qui les combattent, cela ne fera pas d’eux des meurtriers et ne les soumettra pas à la peine que Dieu a prescrite pour ceux qui tuent, au-delà du principe qui sera mentionné bientôt. Car ce serait un Dieu cruel qui punirait ses enfants comme des pécheurs sur le plan moral pour des actes accomplis par eux comme instruments innocents d’un souverain à qui il leur avait dit d’obéir et à la volonté duquel ils étaient incapables de résister.
    Le monde entier est au milieu d’une guerre qui semble être la pire de tous les temps. Cette Église est une Église mondiale. Ses membres dévoués sont dans les deux camps. Ils sont les instruments innocents de guerre de leurs souverainetés en conflit. De chaque côté, ils croient se battre pour leur foyer, leur pays et leur liberté. De chaque côté, nos frères prient le même Dieu, au même nom, pour la victoire. Les deux côtés ne peuvent pas avoir entièrement raison ; peut-être qu’aucun des deux n’est sans tort. Dieu réglera en son temps et à sa manière souveraine la justice et le droit dans ce conflit, mais il ne tiendra pas pour responsables du conflit les instruments innocents de la guerre, nos frères sous les armes. C’est une crise majeure dans la vie du monde des hommes. Dieu tient la barre.
  • [22]↩︎

    Dans leur message de 1942, la Première Présidence a cité Doctrine et Alliances 98:4–7, qui dit :

    4. Et maintenant, en vérité, je vous le dis au sujet des lois du pays, c’est ma volonté que mon peuple s’applique à faire tout ce que je lui commande.
    5. Et cette loi du pays qui est constitutionnelle, soutenant ce principe de liberté en maintenant les droits et les privilèges, appartient à toute l’humanité et est justifiable devant moi.
    6. C’est pourquoi, moi, le Seigneur, je vous justifie, vous et vos frères de mon Église, de soutenir cette loi qui est la loi constitutionnelle du pays ;
    7. Et, quant à la loi de l’homme, tout ce qui est plus ou moins que ceci vient du mal.
  • [23]↩︎

    La Première Présidence ne disait pas que le service militaire autorise à faire n’importe quoi. Elle a aussi dit :

    À nos Jeunes Gens qui entrent au service, peu importe qui ils servent ou où ils vont, nous disons : vivez dans la pureté, gardez les commandements du Seigneur, priez-le constamment de vous garder dans la vérité et la justice...

    Par exemple, en 1946, le président J. Reuben Clark a condamné l’utilisation de la bombe atomique contre le Japon pendant la Seconde Guerre mondiale :

    Puis, comme suprême sauvagerie de la guerre, nous, Américains, avons anéanti des centaines de milliers de civils avec la bombe atomique au Japon, alors que peu, voire aucun, de ces civils ordinaires n’étaient plus responsables de la guerre que nous, et qu’ils n’aidaient peut-être pas davantage le Japon dans la guerre que nous n’aidions l’Amérique. Des militaires disent maintenant que la bombe atomique était une erreur. C’était plus que cela : c’était une tragédie mondiale. . . . Et le pire dans la tragédie de la bombe atomique, ce n’est pas seulement que le peuple des États-Unis ne se soit pas soulevé pour protester contre cette sauvagerie, pas seulement que cela ne nous ait pas choqués de lire cette destruction massive d’hommes, de femmes, d’enfants et d’infirmes, mais que cela ait en fait suscité, dans l’ensemble du pays, l’approbation de cette boucherie monstrueuse. . . . Ainsi, nous, en Amérique, cherchons maintenant délibérément à mettre au point les moyens les plus sauvages et meurtriers pour exterminer des peuples, que Satan peut mettre dans nos esprits. Nous le faisons non seulement sans honte, mais avec fierté. Dieu ne nous le pardonnera pas.
  • [24]↩︎

    Maxwell a fini par être frustré par son travail d’analyste à la CIA, qu’il trouvait « fade ».