Kolob

Qu’est-ce que Kolob ?

Kolob est un corps céleste mentionné dans le Livre d’Abraham et dans le Fac-similé 2.[1] C’est une étoile ou une planète,[2] un corps céleste « grand » et « gouvernant »,[3] qui est « près de » Dieu et « près du trône de Dieu »,[4] qui servait à mesurer le temps relatif,[5] et qui était associé à la création.[6]

Kolob est-il une étoile ou une planète ?

Ce n’est pas clair. Le livre d’Abraham semble le décrire à la fois comme l’un et l’autre,[7] et, historiquement, les dirigeants saints des derniers jours et les interprètes des Écritures ont utilisé les mots « étoile » et « planète » pour décrire Kolob.[8]

Kolob est-il l’endroit où Dieu vit, ou près de l’endroit où Dieu vit ?

Ce n’est pas clair. Le Livre d’Abraham est lui aussi ambigu quant à savoir si Kolob est l’endroit où Dieu vit ou s’il est près de l’endroit où Dieu vit,[9] et des dirigeants et auteurs saints des derniers jours l’ont décrit des deux façons.[10]

Question connexe

Y a-t-il des preuves que Joseph Smith aimait l’astrologie ?

Lire aussi dans Joseph Smith's Jupiter Talisman

Kolob n’est-il pas simplement un symbole du Christ ?

Peut-être. Certains auteurs saints des derniers jours ont établi un lien symbolique entre Kolob et Jésus-Christ,[11] mais le livre d’Abraham lui-même ne semble pas rendre ce lien explicite. Le texte semble décrire Kolob comme s’il s’agissait d’un corps céleste littéral.[12]

Avons-nous vécu sur Kolob dans la préexistence ?

Ce n’est pas clair. Au début du XXe siècle, Orson F. Whitney a écrit un poème qui présente Kolob comme le lieu du conseil prémortel.[13] Certains autres dirigeants de l’Église l’ont aussi enseigné,[14] mais le livre d’Abraham ne le dit pas explicitement.

Des gens vivent-ils sur Kolob ?

On ne le sait pas. Certains premiers saints des derniers jours semblent avoir eu ce point de vue.[15] Brigham Young a mentionné, à une occasion, qu’il y avait des habitants sur Kolob et sur d’autres « planètes lointaines ».[16] D’autres ont enseigné que Kolob avait des habitants, mais sans préciser si c’est là que les âmes retournent après la mort.[17] Le livre d’Abraham n’est pas clair à ce sujet.

La terre est-elle tombée de l’orbite de Kolob ou de la présence de Dieu lors de la chute d’Adam et Ève ?

Ce n’est pas clair. Le Livre d’Abraham n’est pas explicite à ce sujet. Cependant, Brigham Young[18] et John Taylor[19] ont bien enseigné cette idée.

Savons-nous où se trouve Kolob ?

Non. On l’associe le plus souvent à l’étoile Sirius (Canis Majoris).[20] On l’associe aussi parfois à d’autres étoiles ou groupes d’étoiles,[21] comme Thuban (Alpha Draconis)[22] ou l’amas des Pléiades,[23] ou même au centre de la Voie lactée.[24] Il n’existe pas de doctrine officielle sur l’endroit où se trouve Kolob ni sur le type d’objet céleste que cela pourrait être.

Sait-on d’où vient le nom Kolob ?

Pas de façon définitive, mais il y a quelques possibilités. Certains chercheurs saints des derniers jours ont proposé diverses racines anciennes pour ce mot (voir ci-dessous).

Tableau des origines proposées pour le nom Kolob

Mot	Langue	Signification
*ḳlb/ḳrb	Proto-afroasiatique (hamito-sémitique)	« intérieur, dedans, milieu »[25]
qrb(m)	Sémitique (hébreu, akkadien)	« proche, milieu »[26]
qalb	Sémite (arabe)	« cœur, âme, centre »[27]
klb	Sémitique (hébreu, ougaritique, akkadien)	« chien »[28]

Pourquoi des gens pensent-ils que Kolob pourrait être Sirius ?

Il y a quelques raisons possibles. Les consonnes du nom Kolob (klb) correspondent à la racine consonantique du mot « chien » dans les anciennes langues sémitiques.[29] Comme Sirius est connue comme « l’étoile du Chien » (Canis Majoris) depuis l’Antiquité,[30] certains font un lien entre les deux.[31]

D’autres ont aussi comparé la description de Kolob dans le livre d’Abraham avec la compréhension ancienne égyptienne de Sirius.[32]

Les gens croient-ils vraiment que Dieu vit sur l’étoile Sirius ?

Pas exactement. Les liens que certains chercheurs ont suggérés entre Kolob et Sirius reposent sur des ressemblances perçues entre le Livre d’Abraham et la cosmologie antique,[33] pas forcément parce qu’ils croient eux-mêmes que Dieu habite physiquement sur Sirius.[34]

Y a-t-il une explication scientifique à Kolob ?

Peut-être ? Certains saints des derniers jours ont essayé de situer Kolob dans un contexte scientifique moderne, mais il n’y a pas de consensus sur la façon d’harmoniser la cosmologie du livre d’Abraham avec la science moderne.[35]

Si Kolob est un lieu physique, est-il dans notre univers ?

On ne le sait pas. Les hypothèses qui font correspondre Kolob à un corps ou à un objet céleste (une étoile, un système stellaire, ou quelque chose au centre de la galaxie de la Voie lactée) sont spéculatives.[36]

Kolob est-il un concept central dans la théologie des saints des derniers jours ?

Non, pas vraiment. La dernière fois que Kolob a été mentionné en conférence générale, c’était en 1966.[37] Dans le programme du Séminaire et de l’Institut de 2017, Kolob n’est mentionné que brièvement.[38]

Kolob a-t-il influencé la culture des saints des derniers jours ?

Oui. Les saints des derniers jours ont utilisé Kolob comme source d’inspiration pour des poèmes[39] et des cantiques.[40] Un auteur a même utilisé Kolob comme base pour un roman graphique de 2016.[41]

Kolob a-t-il inspiré Battlestar Galactica ?

On dirait que oui. Glen A. Larson,[BIO] producteur exécutif de la série télé de science-fiction Battlestar Galactica, était un saint des derniers jours pratiquant.[42] Il aurait « rempli la mythologie de sa série de trop de références mormones pour qu’on puisse les ignorer »,[43] notamment une planète appelée Kobol et d’autres thèmes et concepts saints des derniers jours.[44]

La planète Kobol, semblable à la Terre, dans Battlestar Galactica, inspirée de Kolob des saints des derniers jours, sur un fond spatial noir. — La planète Kobol de Battlestar Galactica.

Pourquoi les gens se moquent-ils autant de Kolob ?

C’est un concept étrange. Par exemple, dans la chanson « I Believe » de la comédie musicale du Livre de Mormon, on chante : « Je crois que Dieu vit sur une planète appelée Kolob ! Je crois aussi que Jésus a sa propre planète. »[45]

Les critiques parlent de l’idée de Kolob depuis le dix-neuvième siècle.[46]

Mais c’est bizarre, non ?

Oui.

Les faits

Kolob est un concept présenté dans le Livre d’Abraham.
Il est décrit dans le livre d’Abraham comme une étoile ou une planète qui est soit l’endroit où Dieu vit, soit près de l’endroit où Dieu vit.
Il est associé à la Création et servait à mesurer le temps relatif.
Joseph Smith n’a presque rien dit sur Kolob au-delà de ce qu’il nous a donné dans le livre d’Abraham.
Certains ont pensé qu’il pouvait s’agir d’une référence à l’étoile Sirius, qui était une étoile importante pour les anciens Égyptiens.
Kolob apparaît rarement dans les enseignements des dirigeants de l’Église ou dans les programmes d’étude de l’Église.

Notre avis

L’idée de Kolob peut sembler bizarre et un peu « science-fiction ». Dieu vit-il sur une autre planète, comme une sorte d’extraterrestre ? Les humains pourraient-ils un jour découvrir la planète où Dieu se trouve ? Est-ce que cela ne ressemble pas à une sorte de fan fiction chrétienne ?

Il est normal de se sentir un peu perdu ou déstabilisé par Kolob : c’est une idée étrange. Nous n’en savons pas beaucoup, sauf qu’il est mentionné dans le livre d’Abraham, dans un cantique bien connu et dans de nombreux poèmes de saints des derniers jours. Nous ne savons pas si c’est un lieu physique réel ou non, ni si c’est une étoile ou une planète, ni si Dieu vit près de lui ou dessus. Il se peut que ce soit simplement un symbole qu’Abraham a emprunté aux anciens Égyptiens pour évoquer la nature immense de Dieu.

Il est aussi normal de penser que ce n’est pas si important. Kolob est une idée propre à notre foi et peut inspirer de l’émerveillement devant l’univers et le plan de Dieu pour ses enfants. Cet émerveillement est utile quand il nous aide à « nous hâter » un peu plus près de Dieu.

Qu'en pensez-vous ?

D. Snow
“I've always read Kolob as sort of an object lesson provided for Abraham to teach about Christ, though I've no problem with it being a literal location. I've heard the idea that Adam and Eve (& Earth) literally fell out of Kolobs orbit in the fall, but it's hardly need-to-know info.”
Charles C.
“Kolob is refered to by early LDS leaders as the place where God dwells. Why not? However, that would also explain their comments about God living on a planet like we do. Again, why not. God created us in His image. Our physical body and our mental capabilities are like his.”
Adam F.
“Kolob mirrors many Old Testament and ancient symbolic teachings. Using physical concepts to depict spiritual or universal truths. It being so poignant in its astral descriptions is more reason for me to believe it is symbolic.”
Waldemar C.
“Kolob is a fine name.”
Suzanne
“I think Kolob came into Earth’s orbit and dropped Jesus off - the star of Bethlehem. That’s why it was so bright! Some believe there was a planet and Regulus alignment.”

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148 sources primaires

Notes de bas de page

BIOGlen Larson
Glen Albert Larson (1937-2014) était un saint des derniers jours né à Long Beach, en Californie. Le groupe de Larson, les Four Preps, a signé chez Capitol Records en 1956. Larson a épousé Carol Jean Gourley en 1961, puis a divorcé en 1982. Larson a ensuite eu deux autres mariages. Il a quitté la musique pour écrire pour la télévision en 1966. Il est le créateur de la série télévisée de 1978 Battlestar Galactica, qui comportait plusieurs thèmes basés sur des enseignements saints des derniers jours, comme Kobol (Kolob). Parmi les séries télévisées connues de Larson figurent Buck Rogers in the 25th Century, Quincy, M.E., B. J. and the Bear, The Fall Guy, Magnum, P.I. et Knight Rider.
[1]↩︎
Kolob est mentionnée pour la première fois dans Abraham 3:3 et est davantage abordée aux versets 4, 9 et 16 (puis plus tard dans Abraham 5:13). Elle est représentée visuellement dans la figure 1 du Fac-similé 2.
- Kolob identified and discussed in 1842 BOA text; said to be near unto God.
- Kolob identified as "the residence of God".
[2]↩︎
Dans Abraham 3:2, il est dit que le prophète Abraham a vu les « étoiles » dans une vision, et au verset suivant, parmi « celles-ci » (c’est-à-dire les étoiles qui viennent d’être mentionnées au verset 2), se trouve la « grande », Kolob.
Plus loin, au verset 16, il est dit que Kolob est « le plus grand de tous les Kokaubeam », c’est-à-dire les étoiles.
Cependant, au verset 9, Kolob semble être mentionnée parmi les planètes qui sont placées les unes au-dessus des autres à mesure qu’on s’approche du trône de Dieu.
- Kolob identified as "the residence of God".
- Kolob identified and discussed in 1842 BOA text; said to be near unto God.
[3]↩︎
Ce langage est utilisé dans Abraham 3:2–3, 16 pour décrire Kolob, qui est présenté comme une « grande » étoile parmi les « gouvernantes » (d’autres grandes étoiles).
- Kolob identified and discussed in 1842 BOA text; said to be near unto God.
- Kolob identified as "the residence of God".
[4]↩︎
Encore une fois, c’est le langage utilisé dans Abraham 3:2–3, 9, 16 et dans la figure 1 du fac-similé 2, qui dit que Kolob est « le plus proche du céleste, ou de la demeure de Dieu ».
- Kolob identified as "the residence of God".
- Kolob identified and discussed in 1842 BOA text; said to be near unto God.
[5]↩︎
Abraham 3:4 (verset 16 dans la versification d’origine) dit :
Kolob suivait la manière du Seigneur, selon ses temps et ses saisons dans ses révolutions ; une révolution était un jour pour le Seigneur, selon sa manière de compter, cela étant de mille ans selon le temps fixé pour l’astre sur lequel tu te tiens. C’est là la manière dont le Seigneur compte le temps, selon la manière de compter de Kolob.
Abraham 5:13 (verset 31 dans la versification d’origine) mentionne aussi « le temps du Seigneur, qui était d’après le temps de Kolob ».
La figure 1 du fac-similé 2 dit que « la mesure [de Kolob était] selon le temps céleste, lequel temps céleste signifie un jour pour une coudée. Un jour sur Kolob est égal à mille ans selon la mesure de cette terre. »
- Kolob identified and discussed in 1842 BOA text; said to be near unto God.
- Kolob identified as "the residence of God".
[6]↩︎
La figure 1 de la Figure 2 dit que Kolob « signifie la première création ».
- Kolob identified as "the residence of God".
[7]↩︎
Dans Abraham 3:2, il est dit que le prophète Abraham a vu les « étoiles » dans une vision, et au verset suivant, parmi « celles-ci » (c’est-à-dire les étoiles qui viennent d’être mentionnées au verset 2), se trouve la « grande », Kolob.
Plus loin, au verset 16, il est dit que Kolob est « le plus grand de tous les Kokaubeam », c’est-à-dire les étoiles.
Cependant, au verset 9, Kolob semble être mentionnée parmi les planètes qui sont placées les unes au-dessus des autres à mesure qu’on s’approche du trône de Dieu.
- Kolob identified and discussed in 1842 BOA text; said to be near unto God.
- Kolob identified as "the residence of God".
[8]↩︎
Par exemple, Kolob est défini dans le document « Egyptian Alphabet and Grammar », lié à la traduction du Livre d’Abraham et attribué à Joseph Smith, comme « the first great grand governing fixed Star ». D’autres l’ont aussi appelé une étoile, notamment William W. Phelps, George Q. Cannon, B. H. Roberts et John A. Widtsoe.
D’un autre côté, William Appleby, Wilford Woodruff, Brigham Young, John Taylor, Orson F. Whitney et d’autres ont qualifié Kolob de planète.
D’autres encore, comme Parley P. Pratt, Orson Pratt et Charles W. Penrose, ont appelé Kolob un soleil ou un monde.
[9]↩︎
Par exemple, la figure 1 du fac-similé 2 dit : « Kolob, signifiant la première création, la plus proche du céleste, ou de la demeure de Dieu. »
À partir de cette phrase, il peut être difficile de savoir si Kolob est le plus proche du céleste ou s’il est le céleste (la demeure de Dieu).
Le langage du texte du livre d’Abraham n’est pas non plus clair. Si Kolob est « le plus proche » ou « près du trône de Dieu » (Abraham 3:2, 9), alors il semble que ce ne puisse pas être la même chose que la résidence de Dieu elle-même.
- Kolob identified as "the residence of God".
[10]↩︎
Par exemple, en 1853, William W. Phelps a présenté Kolob comme le « monde ancien » des Dieux d’où Adam venait.
Plus tard, dans les années 1880, cependant, l’apôtre Franklin D. Richards a été cité comme enseignant que Dieu « réside au centre de l’univers près de la planète Kolob », mais pas sur Kolob même.
Puis, dans un discours de conférence générale de 1964, William J. Critchlow, Jr. a présenté Kolob comme l’endroit même où Dieu demeure.
Des critiques de la doctrine des saints des derniers jours, au moins depuis le milieu du dix-neuvième siècle, ont présenté Kolob comme l’endroit où Dieu réside physiquement dans la théologie des saints des derniers jours. Il est possible que ces critiques réagissaient à des idées courantes ou populaires à propos de Kolob chez les saints des derniers jours de l’époque. Mais il est aussi possible que ces critiques aient mal compris certaines choses, ou qu’ils aient délibérément attribué certaines idées aux membres de l’Église pour les faire mal paraître.
[11]↩︎
Joseph Fielding McConkie et Craig J. Ostler, par exemple, ont fait une comparaison assez longue entre Kolob et Jésus-Christ (par exemple, tous deux sont des « grands », tous deux sont « proches de Dieu », etc.).
Andrew C. Skinner a fait cette comparaison dans l’Ensign en 1997, et le manuel officiel de l’Église pour les Séminaires et Instituts de religion fait aussi cette comparaison, ce qui montre que cette interprétation a un certain soutien institutionnel.
[12]↩︎
Dans le livre d'Abraham, le patriarche voit « les étoiles » et les décrit comme étant « grandes ». Parmi les grandes étoiles se trouve Kolob, dont il est dit qu’elle est proche de la présence de Dieu. Kolob a été « placée » par Dieu pour « gouverner » les autres étoiles, et a une « révolution » annuelle.
Cependant, Abraham voit bien Kolob dans une vision avec l’Urim et Thummim, ce qui peut conduire à une interprétation métaphorique de Kolob.
- Kolob identified and discussed in 1842 BOA text; said to be near unto God.
[13]↩︎
Whitney a publié le poème en 1904. Une section disait :
Dans un conseil solennel siégeaient les Dieux ;
Depuis la hauteur suprême de Kolob,
La lumière céleste a jailli au loin
Par-delà d’innombrables kokaubeam ;
- Orson F. Whitney writes a poem that evokes Kolob, associates it with pre-existence, the stars, etc.
[14]↩︎
Un poème de 1843 attribué à Joseph Smith parle du « conseil à Kolob », en référence au conseil prémortel. Mais ce poème a peut-être été écrit par William W. Phelps, qui parlait de retourner à Kolob dans ses poèmes.
John Taylor et Parley P. Pratt semblent aussi avoir enseigné cela.
[15]↩︎
David John, qui écrivait en 1857, pensait que la terre retournerait à Kolob et y serait « reliée ».
Des journalistes de l’époque (certains hostiles aux saints des derniers jours, d’autres non) ont rapporté avoir rencontré cette croyance chez les premiers membres de l’Église.
[16]↩︎
Young a fait ce commentaire dans un sermon de 1853 où il semble comprendre que Kolob est une planète quelque part dans l’espace.
- Brigham Young mentions Kolob, seems to call it a planet.
[17]↩︎
Robert Richards, un ancien membre des débuts de l’Église, a raconté dans un livre de 1858 avoir appris que Dieu vivait sur Kolob et que la « future demeure des saints » après la résurrection serait « comme dans le monde actuel ». Richards ne dit pas où se trouverait cette future demeure.
- Robert Richards recalls learning about Kolob, a "distant planet," and that Saints after resurrection would live like in the present world.
[18]↩︎
En 1874, Brigham Young a dit que la Terre était « près du trône de notre Père céleste » quand elle a été créée, mais ensuite « quand l’homme est tombé, la terre est tombée dans l’espace, et a pris sa place dans ce système planétaire, et le soleil est devenu notre lumière ».
Brigham a ensuite ajouté :
C’est la gloire d’où la terre est venue, et quand elle sera glorifiée, elle retournera de nouveau dans la présence du Père, et elle y demeurera, et ces êtres intelligents que je regarde, s’ils vivent d’une manière digne de cela, demeureront sur cette terre.
- Brigham Young says earth "fell" from God's presence.
[19]↩︎
John Taylor a écrit en 1857 que la Terre « s’était enfuie et était tombée de l’endroit où elle avait d’abord été organisée, près de la planète Kolob » à un moment donné dans le passé, vraisemblablement lors de la Chute.
- JT mentions Kolob in connection with pre-existence; identifies it as a planet.
[20]↩︎
William W. Phelps est le premier saint des derniers jours connu à avoir fait ce lien en 1857. Cette identification est devenue très populaire et elle existe encore aujourd’hui.
[21]↩︎
Milton R. Hunter, écrivant en 1951, a comparé Kolob à quelques étoiles différentes (notamment Bételgeuse, Antarès, Myra et Arcturus) et a dit que « n’importe lequel de ces énormes corps de matière pourrait facilement être considéré comme comparable en taille à la grande étoile Kolob que Dieu montra au père Abraham ».
- Milton R. Hunter comments on Kolob, calls it a star, compares it to other stars and constellations.
[22]↩︎
Un livre de 1888, La lumière du Messie, affirmait que Kolob était le « grand soleil Thuban ».
- Fagerstjerna elaborates on cosmology, naming Kolob as an important star (identified with the star Thuban) and "spiritual sun."
[23]↩︎
Peter Canavan, écrivant dans une revue de l’Église réorganisée de Jésus-Christ des saints des derniers jours, a fait ce lien en 1873.
- PC calls Kolob a planet near the Pleiades star system.
[24]↩︎
Cette théorie a été avancée, par exemple, par l’auteur mormon Lynn M. Hilton.
- Hilton argues Kolob is at the center of the Milky Way Galaxy.
[25]↩︎
Pearl of Great Price Central a noté qu’« il existe des racines afro-asiatiques conjecturales [ou reconstruites] qui pourraient potentiellement situer ce mot à l’époque d’Abraham. »
- POGP Central website overviews arguments for origin of the name Kolob.
[26]↩︎
Cette proposition a été avancée par plusieurs chercheurs saints des derniers jours, dont Hugh Nibley et Michael D. Rhodes.
- MDR argues that Kolob derives from Semitic root meaning "heart, center".
- Hugh Nibley and Michael D. Rhodes give proposed etymology for Kolob.
[27]↩︎
Janne M. Sjodahl a proposé cette origine en 1913. Il a été suivi par James E. Homans/Robert C. Webb. Plus récemment, cette théorie a été reprise par Hugh Nibley et Michael D. Rhodes.
[28]↩︎
Cette étymologie a été proposée par John Gee et Stephen D. Ricks dans leur article de 2001 sur l’historicité du Livre d’Abraham.
- JG and SDR discuss a possible etymology for the name Kolob.
[29]↩︎
Les liens linguistiques possibles entre Kolob et le mot sémitique pour « chien » ont été étudiés par plusieurs auteurs mormons. En 2001, par exemple, John Gee et Stephen D. Ricks ont expliqué :
Le nom Kolob correspond bien à deux racines sémitiques. Soit il pourrait venir de *qlb (arabe qalb, « cœur »), soit de *klb (akkadien kalbu, « chien », ougaritique klb, « chien », hébreu keleb, « chien », [par ex., Ex. 11:7], syriaque kelb, kalbā’, « chien », arabe kalb, « chien », éthiopien kalb, « chien »). Les deux sont utilisés pour des étoiles ou des constellations : le premier, en arabe, pour Régulus ; le second, en akkadien, désigne « la constellation d’Hercule », tandis qu’en syriaque il désigne l’étoile Sirius ; en arabe, il désigne la constellation du Grand Chien, surtout l’étoile principale Sirius.
- JG and SDR discuss a possible etymology for the name Kolob.
- Hugh Nibley and Michael D. Rhodes give proposed etymology for Kolob.
[30]↩︎
Jay B. Holberg a rassemblé des données provenant de sources classiques qui identifient Sirius comme l’étoile du Chien.
- Jay B. Holberg reviews ancient sources that identify Sirius as the dog star.
[31]↩︎
L’un des premiers à faire ce lien a été un auteur non mormon nommé James E. Homans (qui publiait sous le pseudonyme de Robert C. Webb).
- RCW/JEH discusses possible etymologies for the name Kolob; defines Kolob as a star.
- Arch S. Reynolds discusses Kolob, links it with the Dog Star Sirius.
[32]↩︎
Par exemple, un article a décrit certaines caractéristiques communes entre la description de Kolob et des textes de l’Égypte ancienne qui représentent Sirius, notamment :
- both are associated with the throne of God
- both are recognized as the “greatest” (probably meaning brightest) of stars
- both are depicted as governing other stars
- both are associated with creation
- both are significant in measuring time
[33]↩︎
Par exemple, ces similitudes perçues ont été abordées dans un article qui note l’« importance mythologique ainsi que calendaire » de Sirius pour les anciens Égyptiens et la façon dont cela se rapporte à Kolob.
- POGP Central website overviews arguments for origin of the name Kolob.
[34]↩︎
Les discussions sur Kolob et Sirius se sont davantage concentrées sur l’origine du nom Kolob que sur la question de savoir si Sirius est littéralement l’endroit où Dieu vit.
- Hugh Nibley and Michael D. Rhodes give proposed etymology for Kolob.
- JG and SDR discuss a possible etymology for the name Kolob.
[35]↩︎
L’un des premiers commentaires sur Kolob dans le contexte de la science moderne date de 1895 et vient de B. H. Roberts, et l’un des plus récents date de 2005 et vient de l’astronome J. Ward Moody et de l’égyptologue Michael Rhodes.
[36]↩︎
Ces propositions remontent au XIXe siècle et ont inclus Sirius (Canis Majoris), Thuban (Alpha Draconis) et l’amas d’étoiles des Pléiades, entre autres.
[37]↩︎
Lors de la conférence générale d’octobre 1966, Joseph Fielding Smith a enseigné :
L’autorité est un principe éternel à l’œuvre dans tout l’univers. Jusqu’aux « limites extrêmes » de l’espace, tout est gouverné par la loi qui émane du Seigneur notre Dieu. Sur Kolob et d’autres immenses astres gouvernants, et dans le minuscule électron, infiniment petit et dont toutes choses sont composées, l’autorité divine se manifeste sous la forme d’une loi immuable. Tout l’espace est rempli de matière, et cette matière est contrôlée et dirigée par un Créateur infiniment sage et omniscient.
- JFS mentions Kolob, calls it a "giant governing star."
[38]↩︎
Les manuels de l’instructeur et de l’étudiant de 2017 sur la Perle de Grand Prix abordent tous deux le concept de Kolob et parlent de ses caractéristiques.
- Church manual discusses Kolob; calls it a star; says it can be seen as a symbol for JC.
- Church manual discusses Kolob; calls it a star; says Kolob can be compared to Jesus Christ.
[39]↩︎
Par exemple, une personne appelée « J. McF » a écrit un poème intitulé « Gazing at the Comet » en 1874 qui mentionnait Kolob dans le contexte d’une comète. Orson F. Whitney a aussi mentionné Kolob dans son poème épique Elias.
- Poem by JMcF mentions Kolob in the context of a comet.
- Orson F. Whitney writes a poem that evokes Kolob, associates it with pre-existence, the stars, etc.
[40]↩︎
L’exemple le plus célèbre est le poème de William W. Phelps « There is no End », connu aujourd’hui sous le titre « If You Could Hie to Kolob ».
Il y a aussi eu d’autres cantiques et poèmes écrits sur Kolob, qui le relient à des idées comme la progression éternelle ou la grandeur du cosmos.
[41]↩︎
Dans Kolobiens à la recherche de l'au-delà, Floyd Willmore a écrit au sujet de chevaux magiques parlants venant de Kolob qui viennent sur Terre pour en apprendre davantage sur la religion et l'au-delà.
- Willmore writes fictional account of two "Kolobians" visiting a young boy to discuss religion.
[42]↩︎
L’appartenance de Larson à l’Église a été mise en avant dans le numéro d’août 1979 de l’Ensign.
- Ensign identifies GL, executive producer of BSG, as a Church member.
[43]↩︎
Dans un article de 2014 du Deseret News, Jim Bennett a écrit sur Kobol et d’autres thèmes saints des derniers jours dans Battlestar Galactica, dans sa notice nécrologique de Larson.
- JB reports that GL incorporated LDS ideas/themes, including Kolob, into TV show "Battlestar Galactica."
[44]↩︎
Deux auteurs différents écrivant dans des publications universitaires ont noté que Kobol dans Battlestar Galactica s’inspire clairement de Kolob.
- ER notes the connection between Kolob and Kobol on BSG.
- IBN notes connection between Kolob and Kobol in BSG.
[45]↩︎
Le personnage d’Ancien Price, un missionnaire mormon, chante cette phrase.
- Lyrics to "I Believe" in the BOM Musical mention Kolob.
[46]↩︎
George Seibel, un critique de l’Église, a décrit l’enseignement sur Kolob comme « un bon exemple du ridicule ».
Un autre article de presse a utilisé Kolob comme élément d’un exemple montrant que la foi est « essentiellement matérialiste », en notant que « tout ce qui existe est soit de la matière, soit une modification de la matière ».
D’autres articles et livres de critiques décrivaient la théologie de Kolob en parlant de concepts comme la polygamie, les éternités et la nature physique de Dieu.