Zelph el lamanita

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Zelph el lamanita

107 fuentes primarias

Un grabado circular en blanco y negro de la edición de abril de 1853 de — Una ilustración de la excavación de un montículo de José Smith en Illinois, publicada en la edición de abril de 1853 de Harper's New Monthly Magazine.

¿Quién es Zelph el lamanita?

José Smith[BIO] atribuyó el nombre Zelph[BIO] a un esqueleto encontrado por un grupo de hombres[1] durante el Campamento de Sion.[2] Los huesos fueron descubiertos[3] en un montículo funerario.[4] Los detalles son poco claros entre relatos contradictorios, pero dos relatos mencionan que José tuvo una visión sobre Zelph.[5] Aunque hay relatos contradictorios, al parecer Zelph fue identificado como un “lamanita blanco”[6] y un guerrero[7] que murió en una batalla.[8]

¿Qué tan confiable es la historia sobre Zelph?

Razonablemente confiable. Hay suficientes relatos tempranos de primera mano[9] como para tener confianza en que José y los demás encontraron restos óseos,[10] se refirieron a los restos como Zelph,[11] los identificaron como de un "lamanita blanco",[12] y recuperaron una punta de flecha.[13]

Después de eso, los primeros informes empiezan a entrar en conflicto entre sí. La mayoría de los registros mencionan batallas,[14] pero solo una fuente de primera mano habla de una "última batalla".[15] Algunas cuentas también mencionan a una persona llamada Onandagus (u Omandagus), y algunas dicen que Onandagus era un profeta[16] y otra dice que era un rey.[17]

¿La Iglesia alguna vez hizo un relato oficial del episodio?

Sí. La Manuscript History of the Church tomó varios de los registros de primera mano para crear una historia más oficial sobre Zelph.[18] En ella, hay varias correcciones relacionadas con que Zelph estuviera asociado con la última batalla de los nefitas y lamanitas en el Libro de Mormón.[19] Por razones desconocidas, un artículo de Times and Seasons publicado en 1846 (después de la muerte de Joseph) ignoró estas correcciones y las publicó de todos modos.[20]

¿No hace que esta historia parezca que José Smith simplemente se estaba inventando cosas?

Tal vez. José Smith probablemente consideraba a todos los nativos americanos como "lamanitas",[21] así que encontrar restos esqueléticos antiguos en un montículo y ponerlos en un contexto del Libro de Mormón sería algo natural.[22]

E. D. Howe,[BIO] uno de los primeros autores antimormones, dijo que Joseph solo estaba tratando de inspirar a sus “tropas”, así que contó una historia[23] sobre Zelph el guerrero.[24]

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¿Alguna vez se ha hecho alguna prueba científica en el montículo donde se encontró a Zelph?

Sí. Las excavaciones realizadas en las décadas de 1970 y 1980 por la Universidad de Illinois determinaron que los montículos datan de alrededor del 50 a. C. al 250 d. C.[25]

¿Apoya esta historia la idea de que el Libro de Mormón tuvo lugar en Norteamérica?

Sí, podría. El montículo de Zelph está en el condado de Pike, Illinois, en América del Norte.[26] Los primeros mormones tenían diferentes opiniones sobre la geografía del Libro de Mormón, al igual que los estudiosos modernos.[27] La Iglesia no adopta una postura específica sobre la geografía del Libro de Mormón.[28]

¿Esto dice algo sobre la credibilidad de José?

Posiblemente. Uno podría interpretar la historia como lo hizo E. D. Howe, es decir, que Joseph simplemente animó a sus tropas con una historia inventada sobre un guerrero antiguo.[29] O uno podría creer que Joseph tuvo algún tipo de revelación.[30]

Los Hechos

Los primeros santos atribuían rápidamente cualquier artefacto nativo antiguo que encontraban como evidencia del Libro de Mormón.
José Smith identificó restos óseos encontrados en un montículo en Illinois como los de un antiguo lamanita llamado "Zelph".
Algunos relatos dicen que José identificó al lamanita como “blanco”.
Los relatos difieren en los detalles del descubrimiento y en qué dijo exactamente José sobre Zelph.

Nuestra Opinión

La historia de Zelph, aunque algunos detalles y cómo los sabemos son confusos, es una historia sobre un profeta contando una historia muy específica. ¿José Smith estaba dando una especie de revelación aquí? ¿O estaba contando una historia exagerada para impresionar a sus amigos? Si José estaba haciendo afirmaciones sobre su "área de experiencia" y estaba equivocado, ¿podría verse eso como un punto en contra de su credibilidad?

Varios testigos registraron que los hombres que marcharon con el Campamento de Sion sí encontraron restos óseos en un montículo. También afirmaron que José los identificó como un lamanita llamado Zelph.

Para los primeros santos, el término "lamanita" a menudo se usaba como sinónimo de "indio", así que encontrar huesos de un nativo americano en una estructura de montículo y llamarlos lamanitas no es inusual. Sin embargo, que José Smith identificara los huesos y hablara de la historia de su vida sí parece extraño. Más tarde, la Universidad de Illinois fechó los montículos en la época tardía del Libro de Mormón.

Está bien sentirse un poco confundido o incómodo por la historia de Zelph; es extraña. También está bien pensar que no es tan importante. No hay un “Libro de Zelph” ni una sección de Doctrina y Convenios que contenga una revelación relacionada con él. Dado que José nunca volvió a enseñar ni hablar sobre Zelph, parece que podría no haber sido tan importante. En cuanto a la credibilidad de José, una mejor prueba que Zelph podría ser enfocarse en lo que más enseñó, como la Restauración o el plan de salvación.

¿Cuál es tu opinión?

D. Snow
“My man Zelph probably got bullied a lot for burning easy in the sun (just like me for real).”
Chris
“The comment “telling a tall tale to impress his friends” is lighthearted counterpoint, but might be more fair (and accurate) to say he told a story he felt was true that fit the narrative of the Church’s scriptural origins, without the insight of modern geoanthropology.”
Austin
“Other than the potential wrinkle it presents for some models of Book of Mormon geography, and maybe some troubling assumptions about race, I've never understood why some members find the Zelph story distressing. To me, it doesn't seem any "weirder" than the Book of Mormon itself.”
Interesting
“Important to point out, it's actually quite amazing that Joseph did seem to place the bones Correctly into the Book of Mormon timeline. Odds seem to be stacked against that coincidental "lucky guess."”
Bret
“I have ancestors from Zion's camp. I had mixed thoughts about the Zelph story for the past 40 years. At first I believed it, then over the years, considered it possibly a story to entertain & help this difficult journey as I guessed the bones were not that old, time to reconsider”
David
“I think another possibility is that while Joseph Smith was a prophet, not everything he did was inspired. He may have gotten carried away in the prophetic impulse and misinterpreted his own excitement and imagination for vision and prophecy.”

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Notas al pie

BIOJoseph Smith, Jr.
José Smith (1805–1844) organizó La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Nació en Sharon, Vermont, y empezó a tener visiones de deidad y ángeles desde joven. Una visión incluyó al ángel Moroni, quien reveló la ubicación de unas planchas de oro con un relato de antiguos habitantes de las Américas. Él tradujo este registro y lo publicó como el Libro de Mormón. Siguió recibiendo revelaciones durante toda su vida, las cuales sirven como base de la doctrina de la Iglesia hoy. Dirigió a los Santos de los Últimos Días por todo el país desde Nueva York hasta Illinois. En 1844, fue martirizado mientras esperaba juicio en Carthage, Illinois.
BIOZelph
Zelph era un lamanita blanco que luchó bajo el profeta y general militar Onandagus. Sus huesos fueron encontrados en el montículo Naples-Russell 8 y José Smith lo identificó. Aunque no se sabe en qué período vivió, es probable que haya sido después de la dispersión de los nefitas y lamanitas.
BIOE. D. Howe
Eber Dudley Howe (1798–1885) fue un editor de periódicos y periodista de Ohio que escribió un influyente libro antimormón temprano: Mormonism Unvailed [sic]. Howe fue un opositor abierto de los Santos de los Últimos Días en las páginas de su periódico, el Painesville Telegraph. Junto con el doctor Philastus Hurlbut (1809–1883), formuló la teoría de Solomon Spaulding sobre el origen del Libro de Mormón.
[1]↩︎
Reuben McBride, Moses Martin y probablemente Milton Holmes estaban allí cuando encontraron los huesos inicialmente.
Probablemente había otros presentes, como Heber C. Kimball, Wilford Woodruff y José Smith, pero no está claro quiénes estaban realmente allí cuando se descubrieron los huesos por primera vez.
[2]↩︎
El Campamento de Sion también era conocido como el Campamento de Israel. Comenzó alrededor del 4 de mayo de 1834 y duró hasta aproximadamente el 25 de julio de 1834, cuando el grupo se dispersó después de un brote de cólera.
- JS recalls the start of Zion's Camp.
- Heber C. Kimball recalls the cholera outbreak that accompanied the end of Zion's Camp.
[3]↩︎
El grupo encontró los restos óseos el 2 o el 3 de junio de 1834 en el condado de Pike, Illinois.
- Lands on Zion's Camp associated with Book of Mormon lands.
- Reuben McBride recalls JS remarks about Zelph; including arrow in ribs, white Lamanite, and "Omandagus".
[4]↩︎
Tres hombres, más o menos, cavaron en la parte superior del montículo y bajaron uno o dos pies antes de encontrar a Zelph.
Wilford Woodruff, Levi Hancock, George A. Smith y Jesse J. Smith probablemente visitaron después de la excavación de los huesos.
[5]↩︎
Wilford Woodruff y Moses Martin ambos mencionan la visión de Joseph, y se detalla en la Manuscript History of the Church.
[6]↩︎
Tres de los primeros relatos de primera mano mencionan que Zelph era un "lamanita blanco" o que de alguna manera la maldición le fue quitada "en parte".
[7]↩︎
La mayoría de los relatos coinciden en que era un lamanita y un guerrero. A partir de ahí, difieren en si era un gran guerrero, un oficial bajo el profeta Onandagus, o un profeta él mismo. La mayoría coincide en que era un buen hombre y un hombre de Dios.
[8]↩︎
Aunque la mayoría de los relatos están de acuerdo en que Zelph murió en batalla, no están de acuerdo sobre en cuál batalla murió.
La historia manuscrita de la Iglesia dice que Zelph estuvo involucrado en las guerras finales entre los lamanitas y los nefitas, aunque las palabras “finales” y “nefitas” han sido tachadas del manuscrito original.
Otra versión dice que Zelph estuvo presente en la destrucción de los lamanitas. Otras versiones dicen que solo participó en batallas.
[9]↩︎
Reuben McBride y Moses Martin, quienes ambos presenciaron el descubrimiento, registraron el evento en sus diarios personales a los pocos días del suceso. Otros relatos se registraron poco después.
[10]↩︎
Hubo muchos testigos de los restos óseos.
Reuben McBride y Heber C. Kimball registraron el descubrimiento de un "esqueleto".
Moses Martin registró: “Llegamos a los huesos de una persona o ser humano extraordinariamente grande...”. Él es el único que menciona que el esqueleto era de un tamaño inusual.
Levi Hancock no estuvo allí para la excavación inicial, pero dijo que "vio algunos huesos que trajeron. . ."
[11]↩︎
Reuben Mcbride identificó los restos como “Zelph, un guerrero bajo el profeta Omandagus”.
Levi Hancock registró que oyó a José Smith decirle a Sylvester Smith que “el último hombre enterrado fue Zelf. . .”
El diario de Heber C. Kimball (que se registró un poco después) señala:
Se le hizo saber a Joseph que él había sido un oficial que cayó en batalla, en la última destrucción entre los lamanitas, y que su nombre era Zelph.
Aunque no todos los registros escribieron el nombre de la misma manera, el Manuscript History of the Church conserva la forma más común de escribir Zelph.
[12]↩︎
Reuben McBride y Levi Hancock ambos describen a Zelph como un lamanita blanco.
McBride más tarde aclaró:
Era un hombre de Dios y la maldición le fue quitada o en parte era un lamanita blanco. . . .
La entrada posterior en el diario de Wilford Woodruff registró:
El hermano Joseph tuvo una visión sobre la persona; dijo que era un lamanita blanco, la maldición le fue quitada o al menos en parte. . . .
[13]↩︎
Reuben McBride y Heber C. Kimball registraron haber encontrado la “flecha” en las costillas de Zelph.
El diario de Moses Martin es un poco más descriptivo:
En el tronco de este esqueleto, cerca de los órganos vitales, encontramos una gran flecha de piedra que supongo causó su muerte.
Levi Hancock registró que José Smith le dijo a Sylvester Smith:
Cuando el Señor dijo que ya había hecho suficiente y permitió que lo mataran con esa flecha que sacaste de su pecho.
[14]↩︎
Casi todos mencionan una batalla de una forma u otra.
Levi Hancock incluso informó que José Smith describió las circunstancias de la muerte de Zelph de la siguiente manera:
Luchó después de que esto cobró fuerza hasta que perdió todos los dientes de su cabeza menos uno, cuando el Señor dijo que ya había hecho suficiente y permitió que fuera muerto por esa flecha que sacaste de su pecho.
[15]↩︎
Heber C. Kimball se refirió a Zelph como “un oficial que cayó en batalla, en la última destrucción entre los lamanitas”.
- HCK recalls when they found Z's remains.
[16]↩︎
Reuben Mcbride llama profeta a Onandagus. Este término se incluyó en la Manuscript History of the Church.
Wilford Woodruff recordó más tarde que Zelph “luchó bajo el gran profeta que era conocido desde la colina Cumorah hasta las Montañas Rocosas”.
[17]↩︎
Levi Hancock informó que José Smith llamó rey a Onandagus.
- LH records JS telling Sylvester Smith the story of Z personally.
[18]↩︎
Willard Richards fue el escriba de la Manuscript History of the Church. José Smith supervisó el proyecto.
- MH "official" account about Zelph discovery.
[19]↩︎
Las correcciones están en la letra de Wilmer Benson, quien también copió el registro para hacer una copia de respaldo.
Fue muerto en batalla, por la flecha encontrada entre sus costillas, durante una última gran lucha con los lamanitas y nefitas.
Además, hay una edición relacionada con la colina de Cumorah que puede indicar que había cierta preocupación por asociar a Zelph con la narrativa directa del Libro de Mormón.
- MH "official" account about Zelph discovery.
[20]↩︎
José Smith murió en 1844, así que no fue consultado sobre dejar las partes redactadas en el artículo de Times and Seasons.
- JS recalls the discovery of Z's remains and the visions accompanying it.
[21]↩︎
Durante el Campo de Sion, José le envió una carta a Emma, en la que registró que estaban “vagando por las llanuras de los nefitas, contando de vez en cuando la historia del Libro de Mormón, recorriendo los montículos de aquel pueblo que una vez fue amado por Dios, recogiendo sus cráneos y sus huesos, como prueba de su autenticidad divina”.
Ezra Booth, uno de los primeros miembros que después se volvió crítico, se burló de esta actitud entre los Santos en el Ohio Star:
La gran empresa de introducir esta nueva dispensación, o la plenitud del evangelio, entre las tribus indias, que recientemente han recibido la denominación de lamanitas, fue puesta a cargo de Oliver Cowdery. . . .
- Ezra Booth identifies Native Americans as Lamanites.
- JS refers to the plains of the Nephites, bones as proof of BOM.
[22]↩︎
José veía evidencia de la autenticidad del Libro de Mormón en todo. El día después del descubrimiento de Zelph, escribió una carta a Emma en la que mencionó sus viajes por las “llanuras de los nefitas” y cómo todo lo que veían servía como evidencia del Libro de Mormón.
- JS refers to the plains of the Nephites, bones as proof of BOM.
[23]↩︎
E.D. Howe dijo: “[La historia de Zelph se contó] para animar a las tropas a hacer actos de valentía cuando se encontraran con los de Misuri formados para la batalla.”
- EDH on JS's reasoning behind Zelph story.
[24]↩︎
E. D. Howe también se refirió por error a Zelph como un nefita en su libro Mormonism Unvailed.
- EDH on JS's reasoning behind Zelph story.
[25]↩︎
La Universidad de Illinois determinó que el grupo de montículos del distrito de Napoleon Hollow en el condado de Pike era del período “Middle Woodland”.
El grupo de montículos Naples Russell es parte del distrito Napoleon Hollow y el sitio del descubrimiento de Zelph está en el montículo Naples-Russell n.º 8.
- AIS identifies Zelph location as Naples-Russell Mound #8.
- IAS dates Zelph mound to 50 BC - 250 AD.
[26]↩︎
El montículo se llama Naples-Russell Mound Number 8.
[27]↩︎
Por ejemplo, según se informa, Orson Pratt creía que Lehi llegó a Sudamérica.
José Smith se refirió a las llanuras del Medio Oeste como las "llanuras de los nefitas". Sin embargo, también citó ruinas en Guatemala como evidencia de los pueblos del Libro de Mormón.
En tiempos modernos, John L. Sorenson publicó un libro que apoya la idea de que el Libro de Mormón tuvo lugar principalmente en Centroamérica. Bruce Porter y Rod Meldrum publicaron un libro que apoya la idea de que el Libro de Mormón tuvo lugar principalmente en Norteamérica.
- JS refers to the plains of the Nephites, bones as proof of BOM.
[28]↩︎
El ensayo de Temas del Evangelio de la Iglesia sobre la “geografía del Libro de Mormón” declaró:
La Iglesia no toma una posición sobre las ubicaciones geográficas específicas de los eventos del Libro de Mormón en las antiguas Américas. La especulación sobre la geografía del Libro de Mormón puede desviar en vez de aclarar; ese tipo de estudio puede distraer de su propósito divino.
- Gospel Topics essay stating the Church has no official position on BoM geography.
[29]↩︎
E.D. Howe dijo: “[La historia de Zelph se contó] para animar a las tropas a hacer actos de valentía cuando se encontraran con los de Misuri formados para la batalla.”
- EDH on JS's reasoning behind Zelph story.
[30]↩︎
Heber C. Kimball dijo:
Esto hizo que nos regocijáramos mucho, al pensar que Dios estaba tan pendiente de nosotros como para mostrar estas cosas a su siervo.
- Kenneth W. Godfrey reprints Heber C. Kimball's autobiography entry concerning discovery of Zelph that was later reprinted in the Times and Seasons.