Himmlische Mutter

Gibt es eine Mutter im Himmel?[BIO]

Ja. Wir haben sowohl eine Mutter im Himmel als auch einen Vater im Himmel.[BIO][1] Das Konzept der „himmlischen Eltern“ ist ein grundlegendes Konzept der Theologie der Heiligen der Letzten Tage.[2]

Lehrt die Kirche eine Lehre über die himmlische Mutter?

Nein, nicht sehr oft.[3] Es gibt keine konkrete kanonisierte Offenbarung, die sich auf die Himmlische Mutter bezieht, aber Propheten und Apostel haben ihre Existenz seit den Anfangstagen der Kirche anerkannt.[4] In jüngerer Zeit heißt es in [5]Die Familie: Eine Proklamation an die Welt[6], dass jeder Mensch ein Sohn oder eine Tochter himmlischer Eltern ist.[7] Sie wird auch im Thema der Jungen Damen,[8] in Ansprachen der Generalkonferenz, und im Essay „Mother in Heaven“ auf der Website der Kirche erwähnt.

Woher kommt die Vorstellung von einer „Mutter im Himmel“ in der Theologie der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage?

Es ist unklar. Im Februar 1844 könnte der erste möglicherweise aufgezeichnete Hinweis auf die Himmlische Mutter in einem von W. W. Phelps geschriebenen Gedicht[BIO] gestanden haben, das im Times and Seasons veröffentlicht wurde und sich auf eine „Königin des Himmels“ bezog.[9] Im Januar 1845 bezog sich Phelps direkt auf die Himmlische Mutter, als er schrieb: „Dein Vater ist Gott, deine Mutter ist die Königin des Himmels.“[10]

Hat Joseph Smith jemals über die Himmlische Mutter gelehrt?

Wahrscheinlich, aber es gibt keine historischen Aufzeichnungen aus erster Hand, die darauf hindeuten, dass Joseph Smith[BIO] dieses Konzept gelehrt hat. Allerdings schrieben Menschen, die Joseph Smith nahestanden, über eine Himmlische Mutter. Eliza R. Snow[BIO], eine von Joseph Smiths polygamen Ehefrauen, verwendete das Konzept einer Himmlischen Mutter in einem Gedicht von 1845 mit dem Titel „My Father in Heaven“, das zur Grundlage der bekannten Hymne „O My Father“ wurde.[11]

Der direkteste Beleg dafür, dass Joseph Smith über die Himmlische Mutter lehrte, ist ein Bericht aus dritter Hand, der mehr als sechzig Jahre nach Josephs Tod geschrieben wurde. Darin heißt es, dass Joseph Zina D. Young[BIO] 1839 über die Himmlische Mutter belehrte.[12]

Ein Aquarellgemälde von John Hafen für ein illustriertes Heft von 1909 mit Eliza R. Snows Liedtexten zur Hymne
Ein Aquarell von John Hafen für ein illustriertes Heft von 1909 mit Eliza R. Snows Liedtexten zur Hymne

Wissen wir etwas über den Charakter der Himmlischen Mutter?

Nein, nicht viel. Wenn Führer der Kirche und Autoren die himmlische Mutter beschreiben, verwenden sie Wörter wie göttlich,[13] unsterblich,[14] vollkommen,[15] verherrlicht,[16] und weise.[17]

Hat jemand die himmlische Mutter gesehen oder von ihr gehört?

Möglicherweise, aber wahrscheinlich nicht.

Abraham H. Cannon[BIO] schrieb in seinem Tagebuch, dass Joseph Smith die Himmlische Mutter sah. Er sagte, dass Zebedee Coltrin,[BIO] Sidney Rigdon[BIO] und Joseph Smith eine Vision vom Vater, der Mutter und einem jungen Jesus sahen.[BIO][18] Es gibt jedoch zwei andere Berichte über diese Vision, die an anderer Stelle aufgezeichnet wurden und sagen, dass es stattdessen eine Vision von Adam[BIO] und Eva[BIO] war, nicht vom Himmlischen Vater und der Himmlischen Mutter.[19]

Gibt es biblische oder schriftgemäße Hinweise auf eine Mutter im Himmel?

Nein, nicht direkt. 1885 räumte Erastus Snow[BIO] ein, dass es keine Unterstützung in den heiligen Schriften für eine himmlische Mutter gibt.[20]

In 1. Mose 1:26–27 heißt es: „Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau.“ Einer Deutung zufolge könnte sich „Gott“ auf mehrere göttliche Wesen beziehen, und vielleicht könnte ein „pluraler Gott“ auf eine männliche und eine weibliche Gottheit hindeuten.[21] Einige Wissenschaftler haben vermutet, dass ein „pluraler Gott“ und altorientalische Symbolik auf eine männliche und eine weibliche Gottheit hindeuten könnten.[22]

Der Gelehrte der Heiligen der Letzten Tage Daniel Peterson[BIO] hat die Theorie aufgestellt, dass Aschera, die kanaanitische Göttin, auf die in der hebräischen Bibel Bezug genommen wird, als Mutter im Himmel verstanden werden sollte.[23] Er verwendet 1 Nephi 11, um diese Aussagen zu stützen. Es gibt auch biblische Bezüge zu einer Königin des Himmels, von der manche Gelehrte meinen, dass sie Aschera ist.[24]

Warum sprechen Heilige der Letzten Tage nicht öfter über die Mutter im Himmel?

Wahrscheinlich, weil es nur sehr wenige gesicherte Informationen über sie gibt.[25]

Einige, wie der Autor Hoyt W. Brewster,[BIO] haben vermutet, dass die Mutter im Himmel zu heilig ist, um über sie zu sprechen.[26] Andere denken vielleicht, dass die Lehre von der Mutter im Himmel seltsam ist oder von anderen Grundsätzen des Evangeliums ablenken würde.[27]

Woher kam die Vorstellung, dass es „zu heilig ist, um darüber zu sprechen“?

Nicht aus einer maßgeblichen Quelle.[28] Es wurde nie eine Aussage einer Generalautorität gefunden, die zu einem „heiligen Schweigen“ über sie aufgerufen hätte.[29] Kirchenführer scheinen kein Problem damit zu haben, die Himmlische Mutter anzusprechen.[30]

Hat die himmlische Mutter eine Rolle im Plan der Erlösung?

Laut Führern der Kirche teilt die himmlische Mutter Ziele und Aufgaben mit dem himmlischen Vater[31] (auch wenn die genauen Einzelheiten unklar sind). Sie zieht wie der himmlische Vater Seelen groß, umsorgt sie und prägt sie.[32] Mehrfach haben Führer der Kirche nahegelegt, dass sie eine zentrale Rolle dabei spielt, den Charakter und die Persönlichkeit ihrer Kinder zu formen.[33]

Älteste Jeffrey R. Holland sagte in der Generalkonferenz: „Zu einer Mutter im Himmel sage ich: ‚Danke für Ihre entscheidende Rolle dabei, die Ziele der Ewigkeit zu erfüllen.‘“ [34]

Ist sie eine Gottheit?

Ja, wahrscheinlich. Führer der Heiligen der Letzten Tage haben gelehrt, dass sie „Seite an Seite“ mit Gott dem Vater steht.[35] Historisch gesehen waren die Heiligen der Letzten Tage uneins darüber, ob sie sie in der Gottheit anerkennen.[36]

Könnte die Himmlische Mutter der Heilige Geist sein?

Wahrscheinlich nicht. Das ist nichts, was die Kirche oder ihre Führer je gelehrt haben. Einige Gelehrte der Heiligen der Letzten Tage haben jedoch vermutet, dass es möglich ist, dass die himmlische Mutter der Heilige Geist sein könnte.[37]

Ist es in Ordnung, zur himmlischen Mutter zu beten?

Nein. Christus und die Schrift lehren, dass Gebete an den himmlischen Vater gerichtet werden.[38] Führer der Kirche haben die Mitglieder angewiesen, keine Gebete an die himmlische Mutter zu richten.[39] Präsident Gordon B. Hinckley erklärte, dass „die Tatsache, dass wir nicht zu unserer Mutter im Himmel beten, sie in keiner Weise herabsetzt oder abwertet“.[40]

Ist die Mutter im Himmel eine polygame Ehefrau des Vaters im Himmel?

Möglicherweise. 2025 wurde Dallin H. Oaks[BIO] dabei aufgezeichnet, wie er zu einer Gemeinde sprach, und sagte: „Wir haben eine Himmlische Mutter oder Himmlische Mütter.“[41] Orson Pratt[BIO] und John Taylor[BIO] lehrten beide, dass Gott mehrere Ehefrauen hatte.[42][43] Aber Führer der Kirche haben sich meistens auf die Mutter im Himmel als eine einzelne Person bezogen.[44]

Glauben andere jüdisch-christliche Religionen an eine Mutter im Himmel?

Nicht wirklich. Im Katholizismus gibt es eine Art heilige Mutterschaft in Maria,[BIO] der Mutter Jesu.[45] Eine mystische Denkrichtung im Judentum erkennt die Schechina, den weiblichen Aspekt Gottes, an.[46] Frühe christliche Gnostiker sahen Sophia[BIO] als weibliche göttliche Gestalt.[47] Aber im Allgemeinen ist eine Himmlische Mutter kein verbreiteter christlicher Glaube.

Die Fakten

  • Die Himmlische Mutter ist eine anerkannte Lehre der Kirche.

  • Die Vorstellung einer himmlischen Mutter lässt sich bis in die 1840er Jahre zurückverfolgen.

  • Es gibt keine zeitgenössischen Belege dafür, dass Joseph Smith diese Lehre lehrte.

  • Autoren, die Joseph Smith gut kannten, schrieben über eine himmlische Mutter.

  • Es gibt keine konkreten Schriftstellenverweise auf eine Himmlische Mutter.

  • Die Kirche hat die Mitglieder angewiesen, nicht zur Himmlischen Mutter zu beten.

  • Einige frühe Führer der Kirche lehrten, dass die himmlische Mutter eine polygame Ehefrau Gottes war.

Unsere Sicht

Die Vorstellung einer Mutter im Himmel kann für manche sowohl tröstlich als auch frustrierend sein. Von ihrer Existenz und ihrem Zweck zu wissen, kann uns helfen, mehr über unseren ewigen Fortschritt zu verstehen. Aber der Mangel an Informationen über die Mutter im Himmel kann sich auch so anfühlen, als würde er ihre Rolle oder ihren Wert schmälern.

Es ist nicht wirklich klar, warum es so wenig Informationen über Sie gibt. Vielleicht hat die patriarchalische Struktur der Kirche ihr einfach nicht genug Raum gegeben. Vielleicht hat Gott entschieden, dass es am besten ist, nicht zu viel über Sie zu offenbaren.

Was auch immer der Grund ist, die Kirche akzeptiert und unterstützt die Lehre von der Himmlischen Mutter weiterhin klar, einschließlich ihrer göttlichen Eigenschaften und ihrer gemeinsamen Ziele und Aufgaben mit dem Himmlischen Vater.

Als Kirche, die die Bedeutung fortlaufender Offenbarung betont, erhalten wir vielleicht in Zukunft mehr Informationen über eine Mutter im Himmel. Obwohl es nur wenige Details gibt, ist die Lehre von einer Mutter im Himmel eine geschätzte Wahrheit des wiederhergestellten Evangeliums und ziemlich einzigartig für unseren Glauben. Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage können danach streben, wie ihre Eltern im Himmel zu werden, von denen wir wissen, dass sie ihre Kinder lieben.

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    “God doesn't identify Her to protect Her from His abuse. Also, a couple exalted include a male and female.”
  • Natalie
    “I find it interesting that The World Mission Society Church of God also believes in a God the Mother but cites Galatians 4:26 and Revelation 22:17 for their reasoning. I wonder why there is this parallel belief but not with the same evidence/citation.”
  • Drew H.
    “The heavenly mother concept or principle is not critical to my salvation although I understand the logic.”
  • Drew H.
    “I am undecided. There is little scriptural reference or evidence for a heavenly mother.”
  • Kathy
    “I am grateful to have found this site. I appreciate and am learning from your research and compilations. I would love to see the word polygamous changed to plural. Many years ago in CES I heard this taught: plural wives is the Lord's doctrine, polygamy is Satan's counterfeit.”
Fußnoten
  • BIOHeavenly Mother

    Die Himmlische Mutter ist die Ehefrau des Himmlischen Vaters und die Mutter aller Geister.

  • BIOHeavenly Father

    Der himmlische Vater ist Gott, Elohim und der Vater aller Geister.

  • BIOW. W. Phelps

    William W. Phelps (1792–1872) wurde in New Jersey geboren. Phelps schloss sich 1831 den Heiligen der Letzten Tage an und war Herausgeber einer Zeitung der Heiligen der Letzten Tage, Autor und Führer der Kirche. Er gab den Evening and Morning Star heraus und schrieb mehrere Hymnen der Heiligen der Letzten Tage (wie „The Spirit of God“). 1838 wurde er wegen Abfalls exkommuniziert, hatte sich aber bis 1839 wieder der Kirche angeschlossen. William reiste mit den Heiligen nach Utah, wo er in der Territoriallegislative von Utah diente. Er war in zahlreichen Berufsverbänden tätig und arbeitete als Anwalt an den Territorialgerichten von Utah.

  • BIOJoseph Smith, Jr.

    Joseph Smith (1805–1844) gründete The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Er wurde in Sharon, Vermont, geboren und begann schon in jungen Jahren, Visionen von Gott und Engeln zu erleben. In einer Vision erschien ihm der Engel Moroni, der ihm den Ort goldener Platten mit einem Bericht über alte Bewohner Amerikas offenbarte. Er übersetzte diesen Bericht und veröffentlichte ihn als das Buch Mormon. Im Lauf seines Lebens empfing er weiterhin Offenbarungen, die heute die Grundlage für die Lehre der Kirche bilden. Er führte die Heiligen der Letzten Tage quer durchs Land von New York nach Illinois. 1844 wurde er zum Märtyrer, während er in Carthage, Illinois, auf seinen Prozess wartete.

  • BIOEliza R. Snow

    Eliza Roxcy Snow (1804–1887) wurde in Becket, Massachusetts, als Tochter von Oliver und Rosetta Snow geboren. Ihr jüngerer Bruder Lorenzo wurde der fünfte Präsident der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Snow trat 1835 der Kirche bei. Sie wurde eine Mehrehefrau von Joseph Smith und Brigham Young. Snow diente von 1866 bis 1887 als zweite Präsidentin der Allgemeinen Frauenhilfsvereinigung. Im Laufe ihres Lebens schrieb sie etwa 500 Gedichte, darunter „O My Father“, das sich auf die Himmlische Mutter bezieht.

  • BIOZina D. Young

    Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young (1821–1901) war eine Führungsfigur der Heiligen der Letzten Tage. Zina wurde im Norden des Bundesstaats New York geboren und schloss sich dem Glauben der Heiligen der Letzten Tage an, nachdem sie Hyrum Smith (den Bruder von Joseph Smith) und David Whitmer kennengelernt hatte. 1841 wurde Zina eine frühe Mehrehefrau von Joseph Smith, während sie zeitlich noch mit einem anderen Mitglied, Henry Jacobs, verheiratet war. Nach dem Tod von Joseph Smith heiratete sie Brigham Young. Zina Young war eine aktive Führungsfigur in der Frauenwahlrechtsbewegung in Utah und von 1888 bis zu ihrem Tod eine Führungsfigur der Frauenhilfsvereinigung.

  • BIOAbraham H. Cannon

    Abraham H. Cannon (1859–1896) wurde in Salt Lake City, Utah, geboren. Er war Geschäftsführer der Kirchenzeitschrift Juvenile Instructor und wurde 1889 Apostel. Er führte ein ausführliches Tagebuch, das persönliche Einblicke in die Leitung des Kollegiums der Zwölf im späten 19. Jahrhundert bietet. Er starb an einer Ohreninfektion.

  • BIOZebedee Coltrin

    Zebedee Coltrin (1804–1887) war eine frühe Führungsperson in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage und ein enger Vertrauter von Joseph Smith. 1835 wurde er Präsident des Ersten Kollegiums der Siebziger, und 1873 wurde er Pfahlpatriarch. Er diente in dieser Stellung bis zu seinem Tod.

  • BIOSidney Rigdon

    Sidney Rigdon (1793–1876) war ein campbellitischer Prediger in Pennsylvania, schloss sich aber 1830 der Kirche an. Er war ein begabter Redner und diente als Mitglied von Joseph Smiths präsidentschaft. 1844 kandidierte er als Joseph Smiths Vizepräsidentschaftskandidat. Nach Joseph Smiths Tod behauptete er im Gegensatz zum Kollegium der Zwölf, Joseph Smiths Nachfolger zu sein. Er wurde exkommuniziert und gründete dann „The Church of Jesus Christ“ in Friendship, New York, wo er bis zu seinem Tod lebte.

  • BIOJesus Christ

    Jesus Christus, der eingeborene Sohn Gottes.

  • BIOAdam

    Adam war der sterbliche Vater der Menschheit, auch bekannt als der Alte an Tagen oder Michael. Adam aß von der verbotenen Frucht im Garten Eden, wurde aus dem Garten vertrieben und wurde sterblich. Er lebte mit seiner Frau Eva, und sie hatten viele Kinder, darunter Kain, Abel und Set. Adam starb im Alter von 930 Jahren.

  • BIOEve

    Eva war die erste Frau und die Frau von Adam, dem ersten Mann. Sie aß von der verbotenen Frucht und wurde aus dem Garten Eden vertrieben. Sie hatte viele Kinder, darunter Kain, Abel und Set.

  • BIOErastus Snow

    Erastus Snow (1818–1888) trat 1833 in Vermont der Kirche bei. Er diente auf Missionen in Pennsylvania und Massachusetts und wurde 1836 als Mitglied der Siebziger ordiniert. Er hatte 4 Ehefrauen, 23 Söhne und 13 Töchter. Er diente von 1849 bis zu seinem Tod als Mitglied des Kollegiums der Zwölf Apostel.

  • BIODaniel C. Peterson

    Daniel C. Peterson (1953–heute) ist emeritierter Professor für Islamwissenschaft und Arabisch im Department of Asian and Near Eastern Languages an der Brigham Young University. Er erhielt einen Bachelor-Abschluss in Philosophie und Griechisch von der BYU und absolvierte ein Graduiertenstudium in Jerusalem und Kairo, bevor er an der UCLA promovierte. Seine wissenschaftliche Arbeit konzentriert sich hauptsächlich auf den Koran und die islamische Philosophie. Peterson war Vorstandsvorsitzender der Foundation for Ancient Research and Mormon Studies und ist derzeit Chefredakteur von Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship.

  • BIOHoyt W. Brewster

    Hoyt W. Brewster erhielt seinen B.A. von der University of Utah, seinen M.A. von der BYU und seinen Ph.D. von der University of Southern California. Von 1996 bis 1999 war er Präsident der Netherlands Amsterdam Mission. Er war als Lehrer im Seminar und Institut tätig und hat viele religiöse Bücher verfasst.

  • BIODallin H. Oaks

    Dallin H. Oaks (1932–heute) wurde in Provo, Utah, geboren und wurde 1984 Apostel der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Nach dem Tod seiner ersten Frau, June Dixon Oaks, im Jahr 1998 heiratete er 2000 Kristen M. McMain. Er machte seinen Abschluss an der Brigham Young University (1954) und an der juristischen Fakultät der University of Chicago (1957). Er praktizierte und lehrte Jura in Chicago, bevor er von 1971 bis 1980 Präsident der Brigham Young University wurde. Danach war er Richter am Obersten Gerichtshof von Utah (1980–1984), bevor er als Apostel berufen wurde. 2018 wurde er Erster Ratgeber in der präsidentschaft und Präsident des Kollegiums der Zwölf Apostel. Am 14. Oktober 2025 wurde er als Präsident der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage bestätigt.

  • BIOOrson Pratt

    Orson Pratt (1811–1881) wurde in Hartford, New York, geboren und war ein Apostel der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Er wurde auf viele Missionen berufen. Im August 1842 wurde er nach Vorwürfen von Joseph Smiths unangemessenem Verhalten aus der Kirche ausgeschlossen. Pratt wurde im Januar 1843 erneut getauft und diente als führender Verfasser von Flugschriften für die Kirche und als Verteidiger des Glaubens.

  • BIOJohn Taylor

    John Taylor (1808–1887) wurde in Westmorland, England, geboren. Er war der dritte Präsident der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Er zog 1832 nach Kanada und trat der Kirche vier Jahre später bei. Taylor wurde bald in das Apostelamt berufen und wurde während seiner Mission ins Vereinigte Königreich zu einem wichtigen Verfechter der Lehre der Heiligen der Letzten Tage. 1844 begleitete Taylor Joseph Smith ins Gefängnis von Carthage, wo Joseph und Hyrum Smith ermordet wurden. Taylor erlitt eine Schusswunde am Oberschenkel. Er diente im Apostelamt und in der präsidentschaft bis zu seiner Berufung in die Präsidentschaft im Jahr 1880. Taylor leitete die Kirchenverwaltung, während die Kirche wegen der Ausübung der Polygamie fortlaufend von Bundesbehörden strafrechtlich verfolgt wurde. Er starb im Alter von 79 Jahren, während er sich in Kaysville vor Bundesbehörden versteckt hielt.

  • BIOMary

    Maria stammte aus Galiläa, aber ihre Abstammung ist unbekannt. Sie war mit Josef verheiratet und war die Mutter Jesu. Die Bibel deutet darauf hin, dass sie außer Jesus noch weitere Kinder hatte, Söhne und Töchter. Sie war beim ersten Wunder dabei, der Hochzeit zu Kana, ebenso wie bei der Kreuzigung Jesu. Die Schriften halten nicht fest, wann oder wie sie starb.

  • BIOSophia

    Sophia (σοφία) ist die griechische Personifikation von „Weisheit“ und kommt in der ganzen Bibel vor. In einigen gnostischen Traditionen stellt sie die weibliche Hälfte der Vorstellung von Christus dar und wurde als Mutter des Universums angesehen. In manchen Formen des Gnostizismus wurde ihre Macht als weiblicher Geist, der göttliche Weisheit verkörpert, genutzt, um die materielle Welt zu erschaffen. Mit der Zeit wurde sie mit Figuren wie der Jungfrau Maria und der himmlischen Mutter verbunden.

  • 1880 brachte die Dichterin der Heiligen der Letzten Tage Emily Spencer ihr Verständnis von einem himmlischen Vater und einer himmlischen Mutter so zum Ausdruck:

    Weit zurück in der Vergangenheit, in ungezählten Zeitaltern, lebten wir als Geister in himmlischen Wohnungen, unser Vater, so treu, war als Gott eingesetzt, unsere Mutter im Himmel saß dort an seiner Seite, an diesem Ort süßer Freude und himmlischen Friedens wurden Geister geboren, bis sie den ganzen Ort füllten.
  • Der Glaube, dass Menschen Geistkinder einer Himmlischen Mutter und eines Himmlischen Vaters sind, ist in der Geschichte der Theologie der Heiligen der Letzten Tage durchgehend gleich geblieben.

  • Die Familie: Eine Proklamation an die Welt besagt:

    Alle Menschen – männlich und weiblich – sind nach dem Bild Gottes geschaffen. Jeder ist ein geliebter Geistessohn oder eine geliebte Geistestochter himmlischer Eltern und hat als solcher bzw. als solche eine göttliche Natur und Bestimmung.
  • Im Oktober 2019 gab die Kirche ein neues Motto für die Jungen Damen bekannt. Es lautet:

    Ich bin eine geliebte Tochter himmlischer Eltern mit göttlicher Natur und ewiger Bestimmung.
    Als Jünger Jesu Christi bemühe ich mich, so zu werden wie er. Ich suche nach persönlicher Offenbarung, handle danach und diene anderen in seinem heiligen Namen.
    Ich werde jederzeit und in allen Dingen und an allen Orten als Zeuge Gottes auftreten.
    Während ich mich bemühe, für die Erhöhung würdig zu werden, schätze ich die Gabe der Umkehr und versuche, mich jeden Tag zu verbessern. Mit Glaube werde ich mein Zuhause und meine Familie stärken, heilige Bündnisse schließen und halten und die heiligen Handlungen und Segnungen des heiligen Tempels empfangen.
  • Typischerweise sprechen Führer darüber, dass Frauen nach dem Bild ihrer himmlischen Mutter erschaffen sind und dass der Plan der Erlösung uns darauf vorbereitet, zu unseren himmlischen Eltern zurückzukehren.

  • Der Aufsatz schließt:

    Wie bei vielen anderen Wahrheiten des Evangeliums ist unser derzeitiges Wissen über eine Mutter im Himmel begrenzt. Dennoch ist uns genug Wissen gegeben worden, um die Heiligkeit dieser Lehre zu würdigen und das göttliche Muster zu verstehen, das für uns als Kinder himmlischer Eltern festgelegt wurde. . . . Männer und Frauen können nicht ohne einander erhöht werden. So wie wir einen Vater im Himmel haben, haben wir auch eine Mutter im Himmel. Wie älteste Dallin H. Oaks vom Kollegium der Zwölf Apostel gesagt hat: „Unsere Theologie beginnt mit himmlischen Eltern. Unser höchstes Ziel ist es, wie sie zu sein.“
  • Es ist unklar, wer „sie“ in dem Gedicht ist. Es könnte sich auf die Himmlische Mutter, die Frau in Matthäus 13:33 oder möglicherweise Eva beziehen. Phelps schrieb:

    ’s ist wie ein wenig Sauerteig, den die Frau gut versteckte, als sie als Himmelskönigin im Gold von Ofir stand. ’s ist wie der Hof von Zion, wo alle Garments weiß sind; wer wird herrschen wie Judas Löwe im ewigen Licht.
  • W. W. Phelps schrieb einen Brief an William Smith mit dem Titel „The Answer“ und veröffentlichte ihn in seiner Zeitung.

    O Mormonismus! Dein Vater ist Gott, deine Mutter ist die Königin des Himmels, und so ist deine ganze Geschichte, von Ewigkeit zu Ewigkeit, die Gesetze, Verordnungen und Wahrheit der „Götter“
  • Eliza R. Snows Gedicht skizziert den Plan der Erlösung und endet damit, dass die Sprecherin erkennt, dass es eine Himmlische Mutter gibt (Hervorhebung hinzugefügt):

    . . . Ich hatte gelernt, dich Vater zu nennen, Durch deinen Geist aus der Höhe, Doch bis der Schlüssel der Erkenntnis Wiederhergestellt wurde, wusste ich nicht warum. Gibt es im Himmel Eltern allein? Nein, der Gedanke lässt die Vernunft stutzen; Wahrheit ist Vernunft — ewige Wahrheit Sagt mir, dass ich dort eine Mutter habe. Wenn ich dieses schwache Dasein verlasse — Wenn ich dieses Sterbliche ablege, Vater, Mutter, darf ich euch begegnen In euren königlichen Höfen droben? Dann endlich, wenn ich vollendet habe, Alles, wozu ihr mich ausgesandt habt, Mit eurer gemeinsamen Billigung Lasst mich kommen und bei euch wohnen.
  • 1911 hielt Susa Young Gates ein Gespräch zwischen Zina D. Young und Joseph Smith fest. Zina hatte vor Kurzem ihre Mutter verloren, und Joseph sagte ihr, dass sie im Jenseits „deine ewige Mutter kennenlernen und mit ihr vertraut werden wird, die Frau deines Vaters im Himmel“

  • 2016 lehrte Dieter F. Uchtdorf:

    Wir sind die buchstäblichen Geistkinder göttlicher, unsterblicher und allmächtiger himmlischer Eltern!
  • 1915 vertrat James E. Talmage die Ansicht, dass Menschen so vollkommen werden könnten, wie ihre himmlischen Eltern vollkommen sind:

    Es ist vorgesehen, dass wir, die Söhne und Töchter Gottes, Fortschritt machen können, bis wir unserem ewigen Vater und unserer ewigen Mutter gleich werden, sodass wir in unseren Bereichen vollkommen werden können, wie sie es in den ihren sind.
  • 1921 beschrieb Melvin J. Ballard die Mutter im Himmel:

    Egal, welche Höhen Gott erreicht hat oder noch erreichen mag, er steht nicht allein; denn Seite an Seite mit ihm steht in all ihrer Herrlichkeit, einer Herrlichkeit wie der seinen, eine Gefährtin, die Mutter seiner Kinder. Denn so wie wir einen Vater im Himmel haben, so haben wir dort auch eine Mutter, eine verherrlichte, erhöhte, veredelte Mutter.
  • In der Encyclopedia of Mormonism schrieb Elaine Anderson Cannon:

    Eine himmlische Mutter teilt die Elternschaft mit dem himmlischen Vater. Dieses Konzept führt Heilige der Letzten Tage zu dem Glauben, dass sie ihm in Herrlichkeit, Vollkommenheit, Mitgefühl, Weisheit und Heiligkeit gleicht.
  • Im August 1890 hielt Abraham Cannon in seinem Tagebuch einen Bericht aus dritter Hand fest, in dem beschrieben wurde, dass die himmlische Mutter neben dem himmlischen Vater gesehen wurde.

  • Laut dem Protokoll einer Sitzung der School of the Prophets in Salt Lake City beschrieb Coltrin, dass er zwei himmlische Personen sah, eine weibliche und eine männliche, gekleidet in weiße Garments. Coltrin bezeichnete sie als Eva und Adam.

    1885 erinnerte sich Oliver B. Huntington an Coltrins Bericht und merkt an:

    Joseph sagte ihnen, dass der Mann und die Frau Vater Adam und Eva waren.
  • 1885 sagte Erastus Snow:

    Nun, in den Schriften wird nicht ausdrücklich gesagt, dass wir im Himmel sowohl eine Mutter als auch einen Vater haben. Es bleibt uns überlassen, das aus dem abzuleiten, was wir von allen lebenden Dingen auf der Erde sehen und wissen, einschließlich des Menschen. . . . Meinem Verständnis nach wird in ausreichend klarer Sprache angedeutet, dass das männliche und weibliche Prinzip bei den Göttern vorhanden war, so wie es beim Menschen der Fall ist.
  • Im April 1844 hielt Thomas Bullock, einer von Joseph Smiths Schreibern, fest, dass Joseph erklärte, 1 Mose 1:1 beziehe sich wegen des hebräischen Textes auf eine Mehrzahl von Gottheiten. Wilford Woodruff akzeptierte auch Joseph Smiths Auslegung von Elohim.

  • Michael Coogan, ein Harvard-Gelehrter, sagte, es sei möglich, aber unklar, ob elohim einen einzelnen Gott oder eine männliche und weibliche Gottheit bedeutet.

    Und Daniel C. Peterson untersuchte die Symbolik des Nahen Ostens und stellte die Theorie auf, dass Aschera, die Gemahlin Els und Himmelskönigin in der alten semitischen Religion, als Muttergöttin oder als eine Art oder ein Gegenstück der Himmlischen Mutter verstanden werden sollte.

  • Daniel Peterson argumentiert in dem Artikel „Nephi und seine Aschera“, dass Ascheras Verbindung mit Weisheitsliteratur und der Kontext von 1 Nephi 11 Aschera zur Frau Gottes machten.

    Aschera wurde mit Bäumen in Verbindung gebracht – mit heiligen Bäumen. Die rabbinischen Autoren der jüdischen Mischna (2.–3. Jahrhundert n. Chr.) erklären die Aschera als einen Baum, der verehrt wurde. In 1 Nephi 11 denkt Nephi über die Bedeutung des Baums des Lebens nach, als er ihn in einer Vision sieht.
  • Jeremia 7:16–18 und 44:17–19, 25 erwähnen eine Königin des Himmels. Einige Wissenschaftler meinen, dass damit Aschera gemeint ist, die Gefährtin des kanaanäischen Gottes El.

    Die Dartmouth-Professorin Susan Ackerman bezog sich bei Aschera auf diese Verse aus Jeremia.

    Daniel Peterson hat die Theorie aufgestellt, dass Aschera als Himmlische Mutter angesehen werden könnte, bezog sich dabei aber nicht auf Jeremia.

  • Gordon B. Hinckley stellte fest, dass „niemand von uns die Herrlichkeit derjenigen vermehren oder mindern kann, über die wir keine offenbarte Kenntnis haben.“

  • 1994 schrieb Hoyt J. Brewster:

    Der heilige Name der Gottheit wird gelästert, wenn er zusammen mit vulgärer Sprache benutzt und in alltäglichen Redewendungen missbraucht wird. . . . Ist es da verwunderlich, dass unser Vater im Himmel die Identität unserer Mutter im Himmel so sehr geschützt hat?

    Kathryn Shirts, eine Wissenschaftlerin, die über die Himmlische Mutter gesprochen hat, hat auf diese Vorstellung geantwortet:

    Diese Antwort beschreibt eine Frau, die in einer harten Welt nicht ganz für sich selbst sorgen kann – ein Bild, das rein aus bestimmten menschlichen Vorstellungen stammt und nicht aus göttlicher Wirklichkeit.
  • 1895 tadelte George Q. Cannon diejenigen, die sich auf die Himmlische Mutter fixierten:

    Unser Vater im Himmel soll der Gegenstand unserer Anbetung sein. Er will keine geteilte Anbetung. Uns ist geboten, ihn zu verehren, und nur ihn.
  • Ein früher Hinweis auf die Idee, dass die Himmlische Mutter zu heilig sei, um über sie zu sprechen, findet sich in dem Buch LDS Reference Encyclopedia aus dem Jahr 1960. Der Autor, ein Seminar-Lehrer namens Melvin Brooks, schreibt:

    Wenn man bedenkt, wie der Mensch den Namen Gottes, des Vaters, und seines Sohnes Jesus Christus entweiht hat, ist es dann verwunderlich, dass der Name der Mutter im Himmel zurückgehalten wurde, ganz zu schweigen davon, dass sie in der Schrift praktisch gar nicht erwähnt wird?
  • 2011 veröffentlichten David Paulsen und Martin Pulido, nachdem sie Hunderte von Veröffentlichungen der Kirche durchgesehen hatten, eine Studie über maßgebliche Aussagen von Führern der Kirche zur Himmlischen Mutter, und sie stellten fest:

    Wir haben keine öffentliche Aufzeichnung dafür gefunden, dass eine Generalautorität uns geraten hätte, über unsere himmlische Mutter zu schweigen; tatsächlich haben, wie wir ausführlich gezeigt haben, viele Generalautoritäten offen über sie gelehrt.
  • Führer der Kirche haben in den letzten Jahren mehrmals von der Himmlischen Mutter gesprochen.

  • Kirchenführer haben regelmäßig von Gleichheit und Partnerschaft in der Beziehung zwischen dem himmlischen Vater und der himmlischen Mutter gesprochen.

  • 1978 erklärte Präsident Spencer W. Kimball:

    Wenn wir diesen lehrmäßigen Kirchenliedtext und Ausdruck der Zuneigung singen, „O mein Vater“, bekommen wir eine Ahnung von höchster mütterlicher Bescheidenheit, von der zurückhaltenden, königlichen Würde unserer Himmlischen Mutter, und wenn wir wissen, wie tief unsere sterblichen Mütter uns hier geprägt haben, nehmen wir dann an, dass ihr Einfluss auf uns als einzelne Menschen geringer sein wird, wenn wir so leben, dass wir dorthin zurückkehren?
  • 1985 schrieb der BYU-Präsident Jeffrey R. Holland:

    [Eltern] können so sehr lieben und sich so sehr bemühen – was sagt das über eine göttlichere Liebe aus, die sich von unserer unterscheidet, wie die Sterne sich von der Sonne unterscheiden? An einem besonders schweren Tag, . . . was würden die Bewohner dieser Welt dafür geben, zu wissen, dass himmlische Eltern über eben diese Bäche und Berge und Wüsten hinweg nach ihnen greifen, voller Sehnsucht, sie nah an sich zu ziehen?

    Harold B. Lee, Spencer W. Kimball und Paul H. Dunn haben ebenfalls darüber gesprochen.

  • 2015 hielt Jeffrey R. Holland eine Ansprache an Mütter und sagte:

    Zu all unseren Müttern überall, vergangen, gegenwärtig oder zukünftig, sage ich: „Danke. Danke dafür, dass Sie Leben schenken, Seelen prägen, Charakter formen und die reine Liebe Christi zeigen.“ Zu Mutter Eva, zu Sara, Rebekka und Rahel, zu Maria von Nazaret und zu einer Mutter im Himmel sage ich: „Danke für Ihre entscheidende Rolle bei der Erfüllung der ewigen Ziele.“
  • Melvin J. Ballard hat gesagt, dass die himmlische Mutter „Seite an Seite“ mit dem himmlischen Vater steht.

    Susa Young Gates erklärte, dass „die göttliche Mutter“ „Seite an Seite mit dem göttlichen Vater“ steht, mit „gleicher Teilhabe an gleichen Rechten, Vorrechten und Verantwortlichkeiten, im Himmel und auf der Erde“.

    Charles W. Penrose stellte fest:

    Wenn das göttliche Bild, um vollständig zu sein, sowohl ein weibliches als auch ein männliches Element widerspiegeln musste, versteht es sich von selbst, dass beide in der Gottheit enthalten sein müssen.

    John Taylor und Spencer W. Kimball bezeichnen die Himmlische Mutter als eine „Königin“.

  • Älteste Erastus Snow bemerkte:

    Es gibt keinen Herrn, es gibt keinen Gott, in dem diese beiden Grundsätze nicht vereint sind oder vereint sein können; und wir können niemals hoffen, auf irgendeinem anderen Grundsatz die ewige Macht und die Gottheit zu erlangen. Aber nicht nur das: Diese Gottheit, die aus zwei Teilen besteht, männlich und weiblich, besteht auch aus zwei Elementen, geistig und zeitlich.

    Präsident George Q. Cannon warnte jedoch davor, die himmlische Mutter zu verehren, da das dem Götzendienst ähnele.

  • 1994 schrieb Janice Allred: „Vielleicht ist der Heilige Geist also der Name der Mutter, der sich auf ihr Wirken unter uns in der Sterblichkeit bezieht.“ Sie untersuchte diese Idee in ihrem ganzen Artikel „Toward a Mormon Theology of God the Mother“.

    Während einer Frage-und-Antwort-Runde bei einem Fireside hat Fiona Givens Berichten zufolge darüber spekuliert, ob die Himmlische Mutter der Heilige Geist sein könnte.

  • Als Jesus die Menschen in Matthäus 6 lehrte, wie sie beten sollen, sagte er zu ihnen: „Darum sollt ihr so beten: Unser Vater im Himmel! Dein Name werde geheiligt.“ (Matt. 6:9)

    Die Schriften lehren auch: „Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, so bitte er Gott, der jedermann gern gibt und niemanden schilt; so wird sie ihm gegeben werden“ (Jakobus 1:5).

  • 1895 bemerkte George Q. Cannon in Bezug auf William C. Harrisons Gedicht „Our Mother in Heaven“:

    Vor etwa einem Jahr wurde im JUVENILE INSTRUCTOR ein Begleitlied zu diesem Anrufen von Schwester Snow mit dem Titel „Unsere Mutter im Himmel“ veröffentlicht. In diesem Lied [O mein Vater] gibt es zu viel von dieser Neigung, „unsere Mutter im Himmel“ zu vergöttlichen. . . . Diese Sprache kommt Anbetung nahe. Unsere Mutter wird eine „göttliche Braut“ genannt. Aber das ist nicht alles; sie wird zusammen mit dem Vater angerufen, ihrem Sohn zu vergeben. Die Anbetung des wahren Gottes ist uns offenbart worden. Wir wissen auch, dass unser Vater im Himmel der Gegenstand unserer Anbetung sein sollte. Er will keine geteilte Anbetung. Uns ist geboten, ihn und ihn allein anzubeten.

    Cannon berief sich auf das erste Gebot: „Du sollst keine anderen Götter haben neben mir.“

  • In der Generalkonferenz im Oktober 1991 bemerkte Präsident Hinckley:

    „So sehr ich auch gesucht habe, ich finde nirgends in den Standardwerken einen Bericht, in dem Jesus anders als zu seinem Vater im Himmel betete oder in dem er die Menschen anwies, anders als zu seinem Vater im Himmel zu beten. „Ich habe vergeblich nach irgendeinem Fall gesucht, in dem irgendein Präsident der Kirche, von Joseph Smith bis Ezra Taft Benson, ein Gebet an ‚unsere Mutter im Himmel‘ gerichtet hat. „Ich nehme an, dass diejenigen . . ., die diesen Ausdruck verwenden und seinen Gebrauch weiter fördern wollen, es gut meinen, aber sie sind auf dem Holzweg. Die Tatsache, dass wir nicht zu unserer Mutter im Himmel beten, schmälert oder erniedrigt sie in keiner Weise.“
  • Bei einem Treffen mit Heiligen der Letzten Tage in Belgien sagte Dallin H. Oaks von der präsidentschaft:

    Aus Gründen, die der Herr nicht offenbart hat, wissen wir nicht viel über eine Himmlische Mutter. Aber uns wurde gesagt, dass der Zweck des Lebens auf der Erde darin besteht, uns die Möglichkeit zu geben, darauf hinzuarbeiten, wie unser Himmlischer Vater zu werden. Und wir wissen, dass wir Kinder himmlischer Eltern sind. Also wissen wir, dass wir eine Himmlische Mutter oder mehrere Himmlische Mütter haben. Aber aus Gründen, die der Herr nicht offenbart hat, wissen wir nicht viel über unsere Himmlische Mutter. Aber wir wissen, dass wir eine haben müssen, weil sowohl Männer als auch Frauen auf Erhöhung hinarbeiten . . .
  • Orson Pratt argumentierte:

    Gott, der Vater, hatte mehrere Ehefrauen, von denen eine oder mehrere in der Ewigkeit waren, mit denen er unsere Geister ebenso zeugte wie den Geist Jesu, seines Erstgeborenen.
  • John Taylor bemerkte:

    Weißt du nicht, dass dein Geist vor Äonen, rein und heilig, im Schoß deines himmlischen Vaters wohnte und in seiner Gegenwart und bei deiner Mutter, einer der Königinnen des Himmels, umgeben von deinen Bruder- und Schwestergeistern in der Geisterwelt, unter den Göttern?
  • Der Katechismus der Katholischen Kirche von 1992 beschrieb Maria als „die unbefleckte Jungfrau, die von jedem Makel der Erbsünde bewahrt blieb:“

    Als der Lauf ihres irdischen Lebens vollendet war, wurde sie mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen und vom Herrn zur Königin über alle Dinge erhöht, damit sie ihrem Sohn, dem Herrn der Herren und Bezwinger von Sünde und Tod, noch vollständiger gleichgestaltet werde.
  • Die Gelehrten Raphael Patal und William Dever beschreiben die Schechina:

    Shekhina ist der im Talmud häufig verwendete Begriff, der die sichtbare und hörbare Manifestation von Gottes Gegenwart auf der Erde beschreibt. In seiner späteren Ausprägung, wie sie in der späten Midrasch-Literatur erscheint, stand das Konzept der Shekhina für ein eigenständiges, weibliches göttliches Wesen, das durch sein mitfühlendes Wesen dazu bewegt wurde, bei Gott zur Verteidigung des Menschen zu argumentieren. Sie ist daher, wenn nicht dem Charakter nach, dann doch in Funktion und Stellung, eine direkte Erbin solcher alten hebräischen Göttinnen kanaanitischen Ursprungs wie Aschera und Anat.
  • Der Bibelwissenschaftler Martin Scott beschreibt Sophia:

    Bei ihrem ersten Auftreten in den Sprüchen . . . als symbolische Gestalt in weiblicher Form übernahm sie einige der Rollen, die traditionell mit Jahwe verbunden waren, blieb dabei aber ganz klar unter seiner Kontrolle. Er hält es für wahrscheinlich, dass das Symbol der Sophia zum Teil aus dem religiösen Umfeld stammte, in dem Israel lebte – das heißt, es gab wahrscheinlich zumindest ein gewisses Maß an Übernahme aus altorientalischen Vorstellungen.